구 (불교)

3. 구(具): 원인(因)

구(具)는 무엇이 생기게 하는 원인을 뜻한다. 즉, 원인이 되는 법을 말한다.^[1] 불교에서는 모든 현상이 인연(因緣)에 의해 발생한다고 보며, 구(具)는 이러한 인연 관계를 설명하는 데 사용되는 용어이다.

예를 들어, 고통의 원인[苦具]은 고통을 일으키는 원인을,^[1] 윤회하는 삶의 원인[有具]은 윤회하는 삶을 일으키는 원인을 가리킨다.^[1]

호법 등의 논서에 따르면, 무진(無瞋)심소는 고통과 고통의 원인[苦具]에 대해 성내지 않음을 본질로 한다.^[1] 또한, 윤회하는 삶[有] 등에 대해서 탐착하거나 성내는 일이 없도록 한다.^[1]

4. 구(具): 문장(文章)

문장을 뜻하며, 구의 집합을 구신(句身)이라 하고, 구신은 심불상응행법 가운데 하나이다.^[1] 인도 불교와 한국 불교의 선종에서는 구(句)를 활용한 다양한 형태의 시, 산문, 경구 등이 발전했다.

구(句)는 그 자체로 의미를 지니는 완결된 문장을 의미한다. 예를 들어, "모든 행은 무상하다"와 같은 문장이 구에 해당한다.

대비바사론에 따르면, 한 구절(頌)은 8자를 한 구(句)로 하여 32자로 구성되는 것이 일반적이다. 그러나 6자에서 26자까지도 구라고 할 수 있으며, 6자 미만은 짧은 구, 26자를 초과하면 긴 구라고 한다. 두 구가 모이면 구신(句身)이 되고, 세 구 이상이 모이면 다구신(多句身)이 된다.

경부와 유식종에서는 구가 소리의 굴곡일 뿐 실체가 없다고 보지만, 설일체유부에서는 소리이면서 의미를 나타내는 경우 실체가 있다고 본다.

5. 구(垢): 번뇌(煩惱)

구(垢)는 번뇌의 다른 이름이다. 문자 그대로 '때'를 뜻하는데, 몸의 때처럼 마음의 번뇌를 비유적으로 가리킨다.^[1] 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)의 3구(三垢)는 3불선근(三不善根)이라고도 불리며, 모든 번뇌의 근본 원인으로 여겨진다.

대승불교의 유식유가행파 논서 《유가사지론》 제8권에 따르면, 구(垢)는 여러 번뇌의 다른 이름들 중 하나이며, 그 자성(自性)이 염오(染汚)라는 것을 뜻한다.

구(垢)는 번뇌구(煩惱垢)의 다른 말이다. 예를 들어, 6번뇌구(六煩惱垢)를 6구(六垢)라고도 한다.^[1]



垢^중국어는 번뇌의 이명(異名)이다. 탐(貪)·진(瞋)·치(癡)를 3구(三垢)라고도 하며, 번뇌구·진구(塵垢)·구예(垢穢)·혹구(惑垢)·염구(染垢) 등의 명칭이 있다. 번뇌구는 근본번뇌에서 유출된 것으로, 그 모습이 더럽고 거칠어 '심마적(心魔賊)'이라고도 불리며, 세간과 출세간의 모든 선법(善法)을 해치는 도적과 같다고 비유된다. 구사론 제21권에 따르면, 구(垢)는 소번뇌지법(小煩惱地法) 중 하나이며, 뇌(惱)·해(害)·한(恨)·첨(諂)·광(誑)·교(憍)를 합쳐 6번뇌구(六煩惱垢), 즉 6구(六垢)라고 한다. 사리불아비담론 제14권에서는 욕탐(欲貪)·진에(瞋恚)·혼면(惛眠)·도회(掉悔)·의(疑) 등 오개(五蓋)를 번뇌의 구니(垢膩)라고 하여 심구(心垢)라고 부른다. 같은 논서 제20권에서는 의(疑)·불사유(不思惟)·포(怖)·비(悲)·악(惡)·수면(睡眠)·과정진(過精進)·연정진(軟精進)·무능(無能)·약간상(若干想)·착색(著色) 등을 11심구(十一心垢)로, 희망(希望)·진에(瞋恚)·수면(睡眠)·도회(掉悔)·의(疑)·뇌해(惱害)·상념원혐(常念怨嫌)·회한(懷恨)·초열(燋熱)·질투(嫉妒)·간석(慳惜)·궤사(詭詐)·첨기(姧欺)·무참(無慚)·무괴(無愧)·긍고(矜高)·쟁송(諍訟)·자고(自高)·방일(放逸)·만(慢)·증상만(增上慢)을 21심구(二十一心垢)라고 부른다.

5. 1. 번뇌구(煩惱垢)

6. 구(咎): 허물 · 잘못 · 과실

구(咎)는 공덕(功德)의 반대말로, 허물 · 잘못 또는 과실을 뜻한다.^[1] 불교에서는 이러한 허물과 잘못을 극복하고 깨달음에 이르기 위한 수행을 강조한다.