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깍쟁이

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목차

1. 개요

깍쟁이는 본래 서울의 땅꾼과 뱀장수를 가리키는 말이었으나, 심리학, 종교, 사회적 인식, 문학, 예술 등 다양한 분야에서 탐욕스러운 인물이나 괴짜를 지칭하는 용어로 사용된다. 프로이트의 항문기 고착 이론, 기독교의 탐욕에 대한 비판, 문학 작품 속 묘사 등을 통해 깍쟁이의 다양한 측면을 살펴볼 수 있다.

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2. 유래

본래 깍쟁이는 서울의 땅꾼과 뱀장수를 일컫는 말이었는데, 그들은 청계천 다리 밑이나 개울가에 움막을 짓고 살며, 엄격한 집단생활을 하면서 저잣거리에서 어리숙한 사람을 속이기도 했다고 한다. 거지를 부르는 말로 쓰여 '거지 깍쟁이'라는 말이 있다.[176]

3. 심리학적 분석

지그문트 프로이트는 깍쟁이 행동을 항문기 고착과 연결 지어 설명했다.[2] 어린 시절의 배변 훈련 경험이 깍쟁이 성격 형성에 영향을 미친다는 것이다. 그러나 프로이트의 항문기 고착 이론은 유아기의 배변훈련이 깍쟁이 행동을 형성하는 요인이 된다고 생각하지만,[170] 이 설명은 현대 심리학계에서 널리 받아들여지지 않는다.[3][171]

3. 1. 항문기 고착

지그문트 프로이트는 깍쟁이 행동을 항문기 고착과 연결 지어 설명했다.[2] 어린 시절의 배변 훈련 경험이 깍쟁이 성격 형성에 영향을 미친다는 것이다. 그러나 프로이트의 항문기 고착 이론은 유아기의 배변훈련이 깍쟁이 행동을 형성하는 요인이 된다고 생각하지만,[170] 이 설명은 현대 심리학계에서 널리 받아들여지지 않는다.[3][171]

4. 종교적 관점

지그문트 프로이트의 항문 성격 (anal retentiveness) 이론은 유아기 배변 훈련이 깍쟁이의 행동을 형성하는 요인이 된다고 보았지만[170], 이 견해는 발표된 이후 다양한 비판을 받아왔다[171]。

기독교권의 서양에서는 돈을 모으는 데에만 몰두하는 인물은 교회의 가르침에 의해 차별받아 왔다. 기독교의 입장에서 보면, 깍쟁이도 고리대금업자도 7대 죄악 중 하나인 탐욕에 해당하며, 양자는 종종 혼동되는 경우가 있다[172]。외경적 서적인 『헤르마스의 목자/The Shepherd of Hermas영어』에 나오는 「느릅나무와 덩굴/the Elm and the Vine영어」의 우화는 부자와 가난한 자가 서로 돕는 관계여야 한다고 설파하고 있다. 부를 가진 자는 구제를 받기 위해 가난한 자의 기도를 해야 하지만, 이는 자선을 행해야만 달성할 수 있다[173]。기독교의 이러한 교리를 설명한 후대의 전형적인 예는 어스킨 닐/Erskine Neale영어에 의한 『''The Riches that Bring No Sorrow''』(1852년)로, 여기서는 박애주의자와 깍쟁이 (miser)를 대비시킨 일련의 전기를 토대로 도덕담이 이야기된다[174]。

이와 병행하여, 고전 고대부터 계승된 생각으로 깍쟁이를 괴짜의 한 유형으로 보는 경향이 있었다. G. H. 윌슨(G. H. Wilson)에 의한 전 4권의 짧은 평전집 『''The Eccentric Mirror''』 (1807년)을 시작으로, 19세기의 서적에는 깍쟁이에 대한 설명이 여러 가지 발견된다[175]。예를 들어, 찰스 디킨스의 소설 『우리들의 친구(''Our Mutual Friend'')』 (1864년/1965년)에서는 깍쟁이가 희극적으로 다루어지고, 빅토리아 시대의 자본주의에 날카로운 분석을 가한다. 이 소설의 제3장에서는 보핀 씨(Mr Boffin)가 양녀로 삼은 벨라 윌퍼(Bella Wilfer)의 부와 지위에 대한 집착을 풀기 위해 깍쟁이처럼 행동한다.

4. 1. 기독교

기독교 서방 세계에서 돈을 모으는 것에만 관심을 갖는 사람들은 교회의 가르침에 의해 차별받아 왔다. 교회의 관점에서 보면, 깍쟁이와 고리대금업자는 모두 탐욕이라는 죄를 범한 것이며, 서로 혼동되는 경우가 많았다.[4] 헤르마스의 목자에 나오는 느릅나무와 포도나무의 비유에 따르면, 부자와 가난한 자는 서로 돕는 관계여야 한다. 부를 가진 자는 구원을 받기 위해 가난한 자의 기도를 필요로 하며, 이는 자선을 행해야만 얻을 수 있다.[5] 이러한 기독교 교리의 전형적인 후대의 예시로, 어스킨 니얼 목사의 《슬픔을 가져다주지 않는 부》 (1852년)가 있는데, 이 책은 박애주의자와 깍쟁이를 대비하는 일련의 전기를 바탕으로 도덕적 교훈을 제시한다.[6]

5. 깍쟁이에 대한 사회적 인식

지그문트 프로이트의 항문 성격 (anal retentiveness) 이론은 유아기에서의 배변 훈련이 케치의 행동을 형성하는 요인이 된다고 보았지만[170], 이 견해는 발표된 이후 다양한 비판을 받아왔다[171]。

기독교권의 서양에서는 돈을 모으는 데에만 몰두하는 인물은 교회의 가르침에 의해 차별받아 왔다. 기독교의 입장에서 보면, 케치도 고리대금업자도 7대 죄악 중 하나인 탐욕에 해당하며, 양자는 종종 혼동되는 경우가 있다[172]。외경적 서적인 『헤르마스의 목자/The Shepherd of Hermas영어』에 나오는 「느릅나무와 덩굴/the Elm and the Vine영어」의 우화는 부자와 가난한 자가 서로 돕는 관계여야 한다고 설파하고 있다. 부를 가진 자는 구제를 받기 위해 가난한 자의 기도를 해야 하지만, 이는 자선을 행해야만 달성할 수 있다[173]。기독교의 이러한 교리를 설명한 후대의 전형적인 예는 어스킨 닐/Erskine Neale영어에 의한 『''The Riches that Bring No Sorrow''』(1852년)로, 여기서는 박애주의자와 케치 (miser)를 대비시킨 일련의 전기를 토대로 도덕담이 이야기된다[174]。

이와 병행하여, 고전 고대부터 계승된 생각으로 케치를 괴짜의 한 유형으로 보는 경향이 있었다. G. H. 윌슨(G. H. Wilson)에 의한 전 4권의 짧은 평전집 『''The Eccentric Mirror''』 (1807년)을 시작으로, 19세기의 서적에는 케치에 대한 설명이 여러 가지 발견된다[175]。예를 들어, 찰스 디킨스의 소설 『우리들의 친구(''Our Mutual Friend'')』 (1864년/1965년)에서는 케치가 희극적으로 다루어지고, 빅토리아 시대의 자본주의에 날카로운 분석을 가한다. 이 소설의 제3장에서는 보핀 씨(Mr Boffin)가 양녀로 삼은 벨라 윌퍼(Bella Wilfer)의 부와 지위에 대한 집착을 풀기 위해 케치처럼 행동한다.

5. 1. 괴짜로의 분류

고전 시대부터 깍쟁이는 일종의 괴짜로 여겨지는 경향이 있었다.[7] 깍쟁이의 기이한 행동은 G. H. 윌슨의 《괴짜 거울》 (1807년)을 비롯한 여러 문헌에 기록되었다.[7] 19세기 서적들에서 이러한 깍쟁이에 대한 설명이 여럿 발견된다. 찰스 디킨스의 소설 《우리들의 친구》 (1864-1865년 연재)는 빅토리아 시대 자본주의를 날카롭게 분석하며 깍쟁이를 희극적으로 다루었다. 소설 속에서 보핀 씨는 벨라 윌퍼의 부와 지위에 대한 집착을 치료하기 위해 깍쟁이처럼 행동한다.[8]

제임스 콜필드의 《주목할 만한 인물들의 초상, 회고록 및 특징》 (1794–1795),[9] 《커비의 놀라운 박물관: 주목할 만한 인물들》 (1803),[10] 헨리 윌슨의 《놀라운 인물들》 (1821),[11] F. 섬너 메리웨더의 《깍쟁이들의 삶과 일화 또는 모든 시대의 가장 악명 높은 깍쟁이들의 절약하는 습관, 설명할 수 없는 삶, 그리고 주목할 만한 죽음에서 드러나는 탐욕의 열정》 (1850) 등이 깍쟁이를 다룬 대표적인 책들이다.[12]

리처드 쿠퍼 주니어가 그린 다니엘 댄서의 연필 드로잉, 1790년대


대부분의 깍쟁이들은 18세기 인물들로, 존 엘스와 다니엘 댄서가 대표적이다.[13] 댄서의 전기는 《에든버러 매거진》[14] 및 《스포팅 매거진》[15]과 같은 정기 간행물에 실린 후, 《전기적 진기함》[16] 및 《다니엘 댄서 경의 기이하고 설명할 수 없는 삶 ... 유명한 제미 테일러, 사우스워크 고리대금업자에 대한 특이한 일화》 (1797)와 같은 선집에 실렸다.[17]

지그문트 프로이트는 항문기 고착 이론을 통해 어린 시절의 배변 훈련이 깍쟁이 행동 발달에 영향을 미친다고 보았으나,[2] 현대의 증거 기반 심리학에서는 받아들여지지 않는다.[3]

5. 2. 문학에서의 활용

6. 문학에서의 깍쟁이

6. 1. 소설

발자크의 곱섹/''Gobseck''프랑스어(1830)에는 부유한 고리대금업자 장-에스테르 반 곱섹이 등장한다.[113] 외제니 그랑데/''Eugénie Grandet''프랑스어(1833)에는 주인공의 아버지 펠릭스 그랑데가 등장한다.[114] 윌리엄 칼턴의 《수전노 파르다로우가 도노반》(1839)에는 파르다로우가 도노반이 등장한다.[115] 윌리엄 해리슨 에인스워스의 《수전노의 딸》(1842)에는 존 스카브가 등장한다.[116]

수전노가 돈을 잃은 것을 발견하는 모습, 조지 크루크생크의 1842년 삽화, 에인스워스의 ''수전노의 딸''


표도르 도스토예프스키의 단편 소설 《미스터 프로카친》(1846)의 제목은 미스터 프로카친이다.[119] 헨드릭 콘시앙스의 소설 《데 기어리가르드》(1853, 1855년에 영어로 "The Miser"로 번역)에는 삼촌 얀과 그의 조카 티스가 등장한다.[120] 조지 엘리엇의 소설 《사일러스 마너》(1861)의 주인공 사일러스 마너는 결국 탐욕스러운 습성을 버린다.[121] 로버트 루이스 스티븐슨의 《납치》(1886)의 악당 에비니저 발푸어는 18세기 스코틀랜드의 자코바이트 혼란기에 벌어진다. 그는 조카 데이비드(소설의 주인공)의 상속을 빼앗으려고 젊은이를 납치하도록 조치한다.[122] 페레즈 갈도스의 《토르케마다 엔 라 오게라》(1889, 불 속의 토르케마다)의 주인공은 프란시스코 토르케마다이다.[123] 프랭크 노리스의 《맥티그: 샌프란시스코 이야기》(1899)에는 구두쇠 아내 트리나 맥티그가 등장한다.[124] 아놀드 베넷의 소설 《라이스먼 계단》(1923)에 등장하는 헨리 얼리포워드는 안전을 기대하고 그와 결혼한 아내를 비참하게 만든다.[126] 클로드-앙리 그리뇽의 《엉 옴므 에 송 페셰》(1933)에는 세라팽 푸드리에가 등장한다.[133]

6. 1. 1. 다른 소설에서의 묘사

발자크의 《곱섹》(1830)에는 부유한 고리대금업자 장-에스테르 반 곱섹이 등장한다.[113] 《외제니 그랑데》(1833)에는 주인공의 아버지 펠릭스 그랑데가 등장한다.[114] 윌리엄 칼턴의 《수전노 파르다로우가 도노반》(1839)에는 파르다로우가 도노반이 등장한다.[115] 윌리엄 해리슨 에인스워스의 《수전노의 딸》(1842)에는 존 스카브가 등장한다.[116]

표도르 도스토예프스키의 단편 소설 《미스터 프로카친》(1846)의 제목은 미스터 프로카친이다.[119] 헨드릭 콘시앙스의 소설 《데 기어리가르드》(1853, 1855년에 영어로 "The Miser"로 번역)에는 삼촌 얀과 그의 조카 티스가 등장한다.[120] 조지 엘리엇의 소설 《사일러스 마너》(1861)의 주인공 사일러스 마너는 결국 탐욕스러운 습성을 버린다.[121] 로버트 루이스 스티븐슨의 《납치》(1886)의 악당 에비니저 발푸어는 18세기 스코틀랜드의 자코바이트 혼란기에 벌어진다. 그는 조카 데이비드(소설의 주인공)의 상속을 빼앗으려고 젊은이를 납치하도록 조치한다.[122] 페레즈 갈도스의 《토르케마다 엔 라 오게라》(1889, 불 속의 토르케마다)의 주인공은 프란시스코 토르케마다이다.[123] 프랭크 노리스의 《맥티그: 샌프란시스코 이야기》(1899)에는 구두쇠 아내 트리나 맥티그가 등장한다.[124] 아놀드 베넷의 소설 《라이스먼 계단》(1923)에 등장하는 헨리 얼리포워드는 안전을 기대하고 그와 결혼한 아내를 비참하게 만든다.[126] 클로드-앙리 그리뇽의 《엉 옴므 에 송 페셰》(1933)에는 세라팽 푸드리에가 등장한다.[133]

6. 2. 우화

이솝 우화의 "구두쇠와 그의 금"에는 금을 묻어두고 매일 보러 갔으나 도난당한 후, 이웃에게 돌을 묻는 것과 다를 바 없다는 위로를 받는 구두쇠가 등장한다.[31] 그리스 선집에는 자살을 결심한 남자가 숨겨진 금을 발견하고 밧줄을 남겨두자, 금을 숨긴 남자가 그 밧줄로 목을 매는 경구가 전해진다.[32] 이 두 이야기는 라 퐁텐 우화에서 각각 ''L'avare qui a perdu son trésor''(IV.20)[33]와 ''Le trésor et les deux hommes''(IX.15)[34]로 다시 쓰였다. 라 퐁텐은 또한 "구두쇠와 원숭이"(XII.3)[35]라는 우화를 통해 금융가들에게 경고를 남겼는데, 여기에서 원숭이가 동전을 창밖으로 던지는 이야기가 등장한다.

아시아의 민간 전승에서도 구두쇠는 유머의 대상이었다. 불교 경전의 ''일리사 자타카''에는 부처의 제자에 의해 관대함으로 변화되는 구두쇠와 신들의 왕에게 사칭당해 재산을 탕진하는 구두쇠 이야기가 전해진다.[36] 무굴 제국 시대 비르발의 이야기에는 궤변으로 구두쇠에게 돈을 받아내는 이야기[37]와 화재에서 재산을 구한 상인에게 보상해야 했던 구두쇠 이야기[38]가 있다. 아랍 문학에서는 알자히즈의 ''키타브 알 부할라''(구두쇠의 책)가 유명하다.

르네상스 시대 유럽에서는 로렌티우스 압스테미우스가 ''Avarus et poma marcescentia''(구두쇠와 썩어가는 사과)라는 우화를 썼는데,[39] 이는 로저 르스트레인지에 의해 영어로 번역되었다. 클라리 드 플로리앙은 "L'avare et son fils"(구두쇠와 그의 아들, IV.9)에서 이 이야기를 각색했다.[40]

존 게이의 "구두쇠와 플루토스"의 판화, 윌리엄 블레이크, 1793년


18세기 영국에서는 앤 핀치, 윈칠시 백작 부인이 "구두쇠와 시인의 이야기"[41]를 통해 재물보다 학문의 가치를 논했고, 존 게이는 "구두쇠와 플루토스"[42]에서 금이 아닌 금에 대한 태도가 문제라고 지적했다. 앙투안 우다르 드 라 모트는 "구두쇠와 미노스"[43]에서 그리스 선집의 접근 방식을 되살렸고, 앨런 램지[44]와 찰스 데니스[45]가 이를 각색했다.

6. 3. 시

그리스 시선집의 경구에서 수전노는 자주 조롱의 대상이 된다.[46] 니아르쿠스는 자살에 필요한 밧줄을 살 돈이 아까워 자살하지 않은 사람을, 루킬리우스는 의사를 부르는 것보다 장례 비용이 더 저렴해서 죽은 사람을 이야기한다.[46][47] 호라티우스는 자신의 풍자시 첫 번째 모음집의 첫 번째 시에서 구두쇠의 행동을 중심에 두었다.[49] 단테 알리기에리의 ''지옥''에서 구두쇠들은 낭비가들과 함께 지옥의 네 번째 원에 던져져 부를 나타내는 무게를 굴리며 끊임없이 충돌하고 다툰다.[51]

16세기 동안 상징집들은 엉겅퀴를 먹는 당나귀 그림을 구두쇠 행동의 상징으로 사용했으며, 종종 시가 함께했다.[52] 에드먼드 스펜서는 ''요정 여왕''에서 자신의 구두쇠 근성과 아내 헬레노어에 대한 사랑 사이에서 갈등하는 말베코를 통해 상반된 욕망에 갇힌 한 남자의 초상을 그렸다.[53]

18세기는 구두쇠 전설이 풍부했던 시기로, 앨런 램지는 "비참한 구두쇠의 마지막 말"에서 자신의 재산에 작별을 고하는 코믹한 독백을 통해 비용을 피하기 위한 방법을 자세히 설명한다.[54] 알렉산더 포프는 ''배서스트에게 보내는 서신''에서 코타라는 인물을 통해 돈을 쓰기 싫어하는 귀족을 묘사했다.[55] 윌리엄 스티븐슨은 그의 작품집에 구두쇠에 대한 아홉 개의 풍자적인 묘비명을 포함시켰다.[56]

6. 4. 발라드

17세기부터 구두쇠에 관한 다양한 이야기를 다룬 브로드사이드 발라드가 대중적인 시의 영역에 존재했다. 초기에는 가난한 사람들에게 고통을 안겨준 곡물 투기꾼들을 다룬 내용이 많았다. 예를 들어 "불쌍한 구두쇠" (1682)는 곡물 한 짐을 시장에 가져온 욕심 많은 농부가 정직한 가격 대신 악마에게 주겠다고 맹세하고, 결국 악마가 농부까지 데려간다는 내용이다.[58] 각 연의 후렴구에는 "아, 농부들, 욕심 많은 농부들아,/ 왜 가난한 사람들을 쥐어짜는가?"라는 사회적 메시지가 담겨 있다.[58] 토마스 조던의 "욕심 많은 구두쇠를 위한 거울"에서는 웨스트 컨트리 사업가와 가난한 농부가 이윤 추구와 만족에 대해 논쟁하고, 구두쇠는 곡물 가격이 오를 때까지 팔지 않겠다고 결심한다.[59] 19세기 초까지 농부가 "부유한 구두쇠의 삶과 끔찍한 죽음"의 주제가 되는 발라드가 이어졌다.[60]

구두쇠의 딸이 자신이 선택한 남자와 결혼하지 못하고 아버지를 속이는 계략을 다룬 발라드도 흔했다. "구두쇠를 속이다"에서는 한 선원이 악마로 분장하여 구두쇠와 목사를 겁주어 결혼을 허락하게 한다.[61] "정치적인 연인들 또는 윈저 구두쇠를 속이다"에서는 정육점이 악마로 변장하여 구두쇠를 겁주어 재산을 넘겨준다.[62] 1800년경에는 "늙은 구두쇠"라는 영어 브로드사이드 발라드가 민요로 발전했으며,[63] 런던을 배경으로 구두쇠의 딸이 선원에게 구애받고 아버지가 그를 강제 징집하여 제거하려 한다. 이 발라드는 영국뿐 아니라 미국과 트리스탄 데 쿤하에도 버전이 존재한다.[64] "물린 곳에 물린 곳 또는 시골 아가씨에게 속은 구두쇠" (1736–63)는 혼외 관계를 통해 아이를 낳은 소녀가 아이를 팔고, 부유한 구두쇠가 그 거래를 성사시켜 결국 아이를 부양하게 된다는 내용이다.[65]

구두쇠 하인의 고난을 다룬 발라드도 있었는데, 이는 드라마와 소설에서도 흔한 코믹한 상황이다. "구두쇠의 하인" (1863년에서 1885년 사이)이 그 예시이다.[66] 19세기 초 로버트 앤더슨의 "크로글린 와티"는 칼라일의 구두쇠 마저리 잭슨 (1722–1812)에게 고용된 시골 사람 와티의 이야기를 다룬다. 컴벌랜드 방언으로 된 노래 가사와 산문 설명이 섞여 있으며, "그녀는 빌리 염소처럼 세상에서 가장 긴 턱수염을 가졌고, 말린 듯한 차가운 얼굴을 했지: 그리고 칼라일 시장에서 가장 작은 양고기 다리는 나, 고양이, 그리고 그녀를 위해 일주일을 버텼지."라는 내용이 나온다.[67] 마저리 부인은 당시 살아있었기 때문에 시에 이름이 언급되지 않았지만, 그림 "칼라일 크로스에서 크로글린 와티를 고용하다"에서 그녀임을 알 수 있다.[68] 그녀는 1811년경 죽기 직전 마을을 걸어가는 모습을 그린 그림의 헌정을 받았다.[69] 그녀의 삶을 바탕으로 한 현대 뮤지컬 ''구두쇠! 더 뮤지컬'' (2011)이 만들어지기도 했다.[70]

19세기 초 "구두쇠"에 관한 브로드사이드 발라드

6. 5. 희곡

구두쇠는 고전 시대부터 희극의 단골 소재였다. 기원전 4세기 이탈리아의 그리스 식민지에서 발전한 플리악스 연극에서 구두쇠 캐릭터가 등장하는데, 이는 단편과 제목만 남아있지만 그리스 화병에 묘사되기도 했다. 아스테아스의 화병에는 두 남자가 구두쇠 카리노스를 강탈하는 장면이 묘사되어 있다.[71] 카리노스는 자신의 금고 위에서 잠들었다가 재산을 빼앗으려는 불한당들에게 깨어난다.[72]

이러한 전형적인 인물은 플라우투스에게 영감을 주었다.[73] 그의 작품 ''Aulularia'' 속 유클리오 캐릭터는 딸과의 결혼이라는 복잡한 하위 줄거리와 함께 큰 영향을 미쳤다.[74] 마린 드르지치는 1555년경 ''스쿠프''를 통해, 벤 존슨은 ''The Case is Altered''(c. 1597)를 통해 플라우투스의 요소를 차용했다.[75] 피터 코르넬리손 후프트와 사무엘 코스터는 1617년 ''와레나르''를 발표했고, 몰리에르는 ''L'Avare'' (구두쇠, 1668)를 통해 플라우투스의 희곡을 프랑스어로 각색했다. 영국에서는 토마스 섀드웰이 1672년에 몰리에르의 작품을 각색했고,[76] 헨리 필딩은 1732년에 플라우투스와 몰리에르의 작품을 모두 기반으로 한 버전을 제작했다.[77] 바실리 파슈케비치의 18세기 러시아 희극 오페라 ''구두쇠'', 마룬 알 나카쉬의 아랍어 드라마,[78] 요반 스테리야 포포비치의 세르비아어 드라마 등이 후기 각색본에 속한다.[79]

오브리 비어즐리의 벤 존슨의 희곡 ''볼포네''의 1898년 표지


16세기 이탈리아 코메디아 델라르테의 판탈레오네는 부유하고 구두쇠인 베네치아 상인으로 묘사되었으며, 콜롬비나의 아버지로 설정되기도 했다.[80] 영어 드라마에서는 윌리엄 셰익스피어의 ''베니스의 상인''(1598)에 등장하는 유대인 고리대금업자 샤일록과 벤 존슨의 ''볼포네''(1606)의 주인공이 대표적이다. 오브리 비어즐리는 볼포네가 재산을 숭배하는 모습을 표지에 담아 "부, 모든 사람에게 혀를 주는 벙어리 신"이라는 희곡 구절을 시각화했다.[81] 알렉산드르 푸시킨의 단편 비극 ''스쿠포이 르차르''(1836) 2막에는 남작이 금고를 보며 만족하는 장면이 묘사된다. 이 작품은 세르게이 라흐마니노프에 의해 1906년 ''구두쇠 기사''라는 오페라로 만들어졌다.[82]

몰리에르의 ''L'Avare'' 성공 이후 150년 동안 구두쇠와 그들의 결혼을 다룬 프랑스 희곡이 다수 등장했다. 장 뒤 마 드 아게베르의 ''L'Avare Amoureux''(1729),[83] 1777년 익명의 동명 희곡[84] 등이 그 예시이다. 카를로 골도니는 1756년 ''L'avaro''를, 1776년 ''L' avare fastueux''를 발표했다.[85] L. 레이니에(1794),[86] 클로드 바론 고다르 다우코르 드 생 쥐스트(1805)도 ''L' avare fastueux''라는 제목의 희곡을 썼다.[87]

19세기 초, 외젠 스크리브와 제르맹 들라비뉴의 ''L'avare en goguette''(1823),[88] 장-프랑수아 바야르와 폴 뒤포르의 ''La fille de l'avare''(1835) 등 구두쇠를 소재로 한 뮤지컬이 유행했다.[87] ''La fille de l'avare''는 존 G. 밀링겐에 의해 ''The Miser's Daughter''로, J. V. 브리지먼의 ''Love and Avarice''(1859), 존 팔그레이브 심슨의 ''Daddy Hardacre''(1857)로 각색되었다. 윌리엄 해리슨 에인스워스의 소설 ''The Miser's Daughter''(1842)는 여러 편의 드라마로 만들어졌고, 1872년 ''Hilda''라는 각색 작품도 나왔다. 존 퍼처스의 ''The Miser's Daughter or The Lover's Curse''(1839),[89] ''Julietta Gordini:The Miser's Daughter''도 유사한 제목의 희곡이다.[90]

더글러스 윌리엄 제럴드의 ''존 오버리 또는 서드워크 페리의 구두쇠''(1828)는 딸을 첩으로 팔려는 구두쇠를 다룬다.[91] 제럴드는 ''The Smoked Miser or The Benefit of Hanging''(1823)도 썼다.[92] 메이저 존 리처드슨의 ''The Miser Outwitted''(1841)는 아일랜드를 배경으로 구두쇠를 속이는 내용을 담고 있다.[93] 토마스 페케트 프레스트의 ''The Miser of Shoreditch or the Curse of Avarice''(1854)는 페니 드레드풀 이야기를 바탕으로 헨리 8세 시대의 드라마로 각색되었다.[94]

구두쇠를 소재로 한 그림과 드로잉도 많으며, 판화로도 각색되었다. 18세기 영국에서는 필딩의 "구두쇠" 관련 작품이 많았다. 사무엘 웨일의 그림은 판화로 제작되었고,[95] 사무엘 드 와일드는 윌리엄 파렌을,[96] 제임스 로버츠 2세는 에드워드 슈터를,[97] 찰스 루벤 라일리는 토마스 라이더를,[98] 토마스 파킨슨은 리처드 예이츠를[99] 러브골드 역으로 묘사했다. 토마스 찰스 와게만의 윌리엄 파렌 그림은 ''The New English Drama''(1820)에 삽화로 사용되었고,[100] 사무엘 베일의 컬러 판화도 제작되었다.[101]

몰리에르의 ''L'Avare'' 관련 작품으로는 윌리엄 호가스의 그림이 번역본에 판화로 포함되었고,[102] 다른 조각가들도 판화를 제작했다.[103] 윌리엄 파월 프리스는 1876년 L'Avare의 한 장면을 그렸고,[104] 장-밥티스트 프랑수아 드소리아는 배우 그랑메닐을 하르파공 역으로 그렸다.[105]

샤일록 역할은 요한 조파니가 찰스 매클린을,[106] 토마스 그레이는 샤일록과 제시카의 대립을 묘사했다.[107] 헨리 어윅,[108] 허버트 비어봄 트리,[109] 아서 보처[110] 등 샤일록 역 배우들의 초상화도 있다.

7. 예술에서의 깍쟁이

''죽음과 구두쇠''(Death and the Miser) by 히에로니무스 보스 in 1494


중세 시대 기독교 미술은 탐욕을 죄악으로 규정하고, 링컨 대성당 서쪽 벽의 프리즈는 탐욕을 부린 자들이 겪는 지옥의 고통을 묘사했다.[133] 사세타는 제단화에서 구두쇠의 영혼이 악마에게 이끌려 지옥으로 가는 모습을 그렸다.[134] 그러나 구두쇠와 고리대금업자는 종종 동일시되어, 그림의 주제를 해석하기 어렵게 만들었다. 이들은 축적가, 돈을 빌려주는 사람, 세금 징수원을 나타낼 수 있기 때문이다.[135]

히에로니무스 보스의 죽음과 구두쇠는 저지대 국가 화가들 사이에서 이 주제를 묘사하는 유행을 일으켰다. 보스는 임종을 맞이하는 구두쇠 곁에 그의 재산을 탐내는 악마들과 그를 돕는 천사를 그려 재물과 영성 사이의 갈등을 표현했다. 재정과 악마의 연관성은 얀 마시스의 그림과 피터 브뤼헬 2세의 작품으로 여겨졌던 "악마와 고리대금업자"에서도 나타난다.[135][136]

부자 청년의 비유[137]는 죽음의 무도 삽화에서 유래한 그림들의 배경이 된다. 한스 홀바인 2세는 죽음의 무도를 대중적으로 묘사했으며,[138] 벤체슬라우스 홀라르는 판화에 인용문을 넣어 비유와의 연관성을 명확히 했다.[139] 얀 프로보스트와 프란스 프랑켄 2세는 죽음이 사업가에게 맞서는 모습을 그렸다.[140][141] 피터 콰스트의 "구두쇠와 죽음"은 죽음의 방문을 암시한다.[142] 19세기에는 프란츠 호이슬러와 알베르트 플래트너가 유사한 주제의 작품을 남겼다.[142][143]

알브레히트 뒤러의 탐욕의 알레고리는 나체 노파 그림으로, 노년과 위안의 상실을 강조한다.[144] 헤라르트 판 혼토르스트[145]와 마티아스 스토머는 촛불이나 랜턴 불빛으로 동전을 살펴보는 여성을 그렸다.[146] 파울루스 모렐세는 소년이 동전을 몰래 만지는 모습을 그려 죽음의 춤 장르와의 연관성을 만들었다.[147] 렘브란트는 "돈 바꾸는 사람" 또는 "부자 청년"으로 불리는 그림에서 남성이 촛불을 든 동전 감정관으로 등장한다.[148] 얀 스테인은 동전을 살펴보는 구두쇠를 그렸다.[149]

퀸틴 마시스의 ''돈을 빌려주는 사람과 그의 아내''는 종교 서적을 공부하는 아내와 동전 무게를 재는 남편을 대조하여 영성과 물질주의의 갈등을 보여준다.[150] 마리누스 판 레이머스발레의 그림에서는 아내가 남편을 돕고, 길리스 판 틸보르흐의 그림은 ''구두쇠''라는 제목으로 도덕적 메시지가 모호함을 나타낸다.[151][152] 다비드 테니에르스 2세의 비슷한 장면은 피에르-프랑수아 바잔에 의해 ''노년의 즐거움''으로 조각되었고, 구절은 "왜 그렇게 많은 금을 만드나요? 곧 늙어갈 것이고 죽음이 모든 것을 가져갈 것입니다."라고 덧붙였다.[153]

헨드릭 헤리츠 포트의 그림 속 인물은 유행에 맞는 옷을 입고 부유함을 과시하는 반면, 얀 리벤스의 ''자신의 장부를 계산하는 구두쇠''는 초라한 옷을 입고 축적에 대한 관심을 보인다.[154][155] 장-밥티스트 르 프랭스의 구두쇠는 부유하게 옷을 입고,[156] 테오도르 베르나르트 뵈벨과 폴 가바르니의 구두쇠는 불안감을 나타낸다.[157][158]

어린 아내에게 약탈당하는 늙은 그리푸스(1773)


한스 홀바인 2세의 "구두쇠와 그의 정부"는 젊은 여성이 구두쇠의 돈을 훔치는 모습을 묘사한다. 필립 데이의 판화 ''약탈, 또는 젊은 아내에게 약탈당하는 늙은 그리푸스''는 구절 해설과 함께 이 상황을 보여준다.[159]

18세기 영국에서 구두쇠 묘사는 장르 그림으로 시작되었다. 게인즈버러 듀퐁의 그림은 구두쇠가 불안하게 올려다보는 모습을, 존 크랜치는 무장 강도가 들이닥치는 모습을 묘사했다.[160][161] 제임스 길레이의 "구두쇠의 향연"은 마른 하인과 기근이 참석한 초라한 식사를 통해 도덕적 차원을 보여준다.[162] 길레이의 판화에는 매춘부가 등장하는데, 이는 구두쇠의 속성인 음란함과 절약 사이의 갈등을 보여준다. 토마스 로울랜드슨은 두 명의 나체 매춘부와 관계를 맺는 구두쇠,[163] 빈 난로 옆에 쭈그리고 앉아 돈 가방으로 몸을 따뜻하게 하는 구두쇠를 묘사했다.[164] 로울랜드슨의 "낭비가와 구두쇠"는 술 취한 젊은이와 구두쇠의 대립을 보여준다.[165]

19세기 말, 구두쇠 주제는 귀족 아마추어들의 주제가 되었다. 마리아 표도로브나 황제, 라자 라비 바르마, 라디슬라프 메드냔스키가 구두쇠를 그렸고,[166][167][168] 제임스 애벗 맥닐 휘슬러는 "구두쇠"에서 고립된 인물을 묘사했다.[169]

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