문창제군
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1. 개요
문창제군은 북두칠성의 문창궁을 신격화한 도교의 신으로, 공명, 복록, 수명 등을 관장하며 학문과 과거를 주관하는 존재로 숭배받았다. 기원은 황제의 자손 휘 또는 당나라 문필가 장아라는 설이 있으며, 쓰촨성 자통 출신의 장야자를 모델로 한 설화가 널리 퍼져 있다. 남송 시대 과거 제도의 확산과 함께 학교에 모셔지며 지식인들의 숭배를 받았고, 원나라 때부터 자동신과 동일시되기도 했다. 한국에서도 고려 시대부터 숭배되었으며, 조선 시대 과거 제도의 중요성으로 인해 더욱 확산되어 향교나 서원에서 모셔졌다. 현재에도 입시철에 수험생들이 합격을 기원하며 사당을 찾는 등 영향력을 유지하고 있다.
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| 문창제군 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 다른 이름 | 문창왕 (文昌王) 문창제군 (文昌帝君) |
| 중국어 | 간체: 文昌王 병음: Wénchāng Wáng 웨이드-자일스: Wên²-ch'ang¹ Wang² |
| 신화적 정보 | |
| 종류 | 신 |
| 속성 | 학문 문학 시험 관료 |
| 숭배 대상 | 학자 학생 작가 관리 |
| 상징 | 붓 |
| 구성원 | |
| 상장 | 천롱 (天聾) |
| 차장 | 지아 (地啞) |
| 귀상 | 귀상 (貴相) |
| 사명 | 사명 (司命) |
| 사중 | 사중 (司中) |
| 사록 | 사록 (司祿) |
2. 기원 및 명칭
문창제군은 원래 북두칠성의 일부를 지칭하는 '문창궁'에서 유래한 신격이다.[8] 문창궁은 공명(功名), 복록(福祿), 수명 등을 관장한다고 여겨졌다.
남송 시대, 과거 제도의 확산과 함께 문창제군은 학문과 과거를 관장하는 신으로 학교에 모셔지면서 널리 퍼지기 시작했다.[8] 이후, 원나라, 명나라, 청나라 시대에 지식인들 사이에서 특히 숭배를 받았다.[9]
문창제군은 시대와 지역에 따라 다양한 인물과 동일시되었는데, 대표적으로 쓰촨성 출신의 장야자와 진나라의 장악자가 있다.[9] 원래 별의 신이었던 문창제군과 쓰촨성의 지방신이었던 자동신(자동제군)이 동일시된 것에 대한 논의가 명나라, 청나라 시대에도 있었다.[9] 청나라의 조익은 『해여총고(陔余叢考)』에서 명나라 홍치 연간에 원래는 다른 신이므로 분리해야 한다는 주장이 제기되었고, 자신도 이러한 입장을 지지했지만, "일부 사대부들 사이에서 이러한 인식이 있었다 하더라도, 문창제군과 자동제군의 융합은 이미 빼놓을 수 없다"라고 언급하였다.[9]
문창제군은 학문, 과거, 문학의 신으로, 주로 학자, 학생, 과거 응시자들이 숭배한다. 1314년 몽골 제국의 예유는 문창제군을 원나라의 후원자로 공식화했다.[7] 음력 2월 3일은 문창제군의 생일로, 이날 사람들은 사찰을 방문하여 제물을 바치고 시를 읊었다.[3]
문창제군에 대한 이야기는 꽤 많이 전해지며, 대부분 쓰촨성 자통 출신인 장야자라는 인물로 묘사된다. 그는 3,000년 동안 17번의 환생을 거쳤다고 전해진다.[4]
문창제군 신앙은 동아시아 문화권에서 학문과 교육을 중시하는 가치관을 형성하는 데 중요한 영향을 미쳤다. 과거 제도가 폐지된 현대에도 여전히 학업 성취를 기원하는 신앙 대상으로 남아있다.[7]
[1]
서적
Myths and Legends of CHINA
Gearge G. Harrap & Co. LTD.
1922
쓰촨성 자통 출신의 장야자()와 진나라의 장악자(張惡子)등 다양한 시대와 지역에 따라 여러 인물이 문창제군으로 동일시되었다. '자동신'(梓潼神) 또는 '자동제군'(梓潼帝君)으로도 불리며, 이는 쓰촨성 쯔퉁현 지역과 관련이 있다.
원나라 시대부터 자동신과 동일시되었지만, 원래는 다른 신이었다. 자동신은 진나라의 장악자가 전사한 뒤 신격화된 것이다. 육조 시대부터 숭배되었지만, 송나라 시대에는 복록과 명적을 관장하는 신으로서 과거 응시자들에게 숭배받았다. 이로 인해 자동신과 문창제군이 동일시되고 있다.
명나라, 청나라 시대에도 문창제군과 자동신의 동일시에 대한 다양한 논의가 있었으며, 청나라의 조익은 『해여총고(陔余叢考)』에서 이 문제를 상세히 다루었다. 조익은 원래 두 신이 다르므로 분리해야 한다는 입장을 지지했지만, "문창제군과 자동제군의 융합은 이미 빼놓을 수 없다"라고 언급하기도 했다.[9]
3. 역사
원나라 시대부터는 자동신(梓潼神)과 동일시되었지만, 원래는 다른 신이었다. 자동신은 진나라의 장악자가 전사한 뒤 신격화된 것으로, 육조 시대부터 숭배되었으며, 송나라 시대에는 복록과 명적을 관장하는 신으로서 과거 응시자들에게 숭배받았다. 이러한 이유로 자동신과 문창제군이 동일시되었다.[9] 명나라와 청나라 시대에도 이 두 신의 동일시에 대한 다양한 논의가 있었으며, 청나라의 조익은 『해여총고(陔余叢考)』에서 원래는 다른 신이므로 분리해야 한다는 주장을 지지하면서도, "문창제군과 자동제군의 융합은 이미 빼놓을 수 없다"라고 언급했다.[9]
명나라와 청나라 시대에는 문창제군이 쓴 것으로 여겨지는 선서(善書)인 『문창제군은즐문』(문창제군 은즐문, 또는 단순히 『은즐문』)이 유행했다.[9]
과거가 없어진 현대에도, 대만의 문창제군을 모시는 사당에는 합격 기원을 위해 수험표 사본을 바치는 수험생이 많다. 이는 일본의 천신이 주로 시험을 위한 신으로 여겨지는 현상과 비슷하다고 볼 수 있다.[9]
4. 동일시 및 논란
5. 숭배
문창제군을 모시는 사찰은 중국 각지에 많이 있으며, 그 중에서도 쓰촨성 쯔퉁현의 문창 사찰이 가장 유명하다. 이 산은 중국에서 가장 큰 측백나무 숲이 있는 곳이자 문창 문화의 기원이기도 하다. "북에는 공자가 있고 남에는 문창이 있다"는 말이 있을 정도로 쓰촨 지역은 문창 신앙의 중심지였다.[7] 타이중에는 문창제군을 모시는 두 곳의 사찰이 있는데, 타이중시 베이툰구에 1863년에 지어진 타이중 문창 사찰과 난툰구에 1825년에 지어진 타이중 문창 사찰이 있다. 두 사찰 모두 풍수의 원칙에 따라 남쪽을 향하고 있다.
남송 시대부터 과거의 보급에 따라 문창제군은 학교에 모셔지기 시작했으며, 원나라, 명나라, 청나라 시대에 지식인들 사이에서 널리 숭배되었다. 원래 문창제군은 북두칠성의 일부 별자리를 신격화한 것으로, 황제의 자손인 '''휘''' 또는 당나라의 문필가 '''장아'''가 신격화된 것이라는 설이 있다. 원나라 시대부터는 '''자동신'''(梓潼神)과 동일시되었는데, 자동신은 진나라의 '''장악자'''가 전사한 뒤 신격화된 것이다. 자동신은 육조 시대부터 숭배되었으며, 송나라 때부터 과거 응시자들이 복록과 명적을 기원하며 숭배했다. 명나라와 청나라 시대에는 문창제군과 자동신을 분리해야 한다는 주장도 있었으나, 청나라의 조익은 『해여총고(陔余叢考)』에서 이미 두 신의 융합이 뗄 수 없는 관계가 되었다고 언급했다.[9]
과거가 없어진 현대에도 대만에서는 문창제군을 모시는 사당에 수험생들이 합격을 기원하며 수험표 사본을 바치는 모습을 볼 수 있다. 이는 일본에서 스가와라노 미치자네가 시험의 신으로 숭배받는 것과 유사하다. 문창제군은 문장을 관장하는 신인 '''괴성'''과 함께 모셔지는 경우가 많다.[10]
6. 관련 설화
어떤 이야기에서는 그가 374년 부견 황제에 대항한 반란에서 명예롭게 죽은 전쟁 영웅으로 묘사되기도 한다.[4] 또한, 문창제군은 효의 모범으로도 존경받았다. 《자통 황제 서(Book of Emperor Zi Tong)》에는 문창이 자신의 허벅지 살을 베어 병든 어머니를 치료했다는 기록이 있다.[4]
《문창 황제와 그가 안정시킨 국가들(Wenchang Emperor and the States He Stabilized)》에는 문창제군이 현세에 73번이나 시다푸(''shidafu'')로 내려왔으며, 부패하지 않고 정직하며 백성들에게 가혹한 처벌을 내리지 않았다는 기록이 있다. 이 때문에 옥황상제는 그에게 촌락 지도자 선거를 맡겼다고 한다.
문창제군과 그의 부하인 魁星(Kuixing)을 기리는 건물들은 중국 제국 말기 도시 경관의 보편적인 특징이었다.[5]
장규(張 Kui, 규성)는 빼어난 학자였지만, 흉한 얼굴 때문에 수석 합격했음에도 황제에게 인정받지 못했다. 낙담한 그는 바다에 몸을 던졌고, 별이 되어 하늘로 승천했다는 이야기가 있다. 처음에는 학자들이 이 별, 즉 규성을 문학의 신으로 숭배했지만, 시간이 지나면서 그는 결국 북두칠성과 연결되어 문창제군에 통합되었다.[6]
7. 영향
학자들과 학생들은 학문적인 도움을 얻기 위해 문창제군을 자주 찾는다. 문창왕을 모시는 많은 사찰과 사당이 있으며, 그중 가장 주목할 만한 곳은 현대의 칠곡산(七曲山|치취산중국어)에 위치한 쯔퉁의 문창 사찰이다. 이 유명한 산은 중국에서 가장 큰 측백나무 숲이 있는 곳이자 문창 문화의 기원이기도 하다. 쓰촨(칠곡산이 위치한 곳)은 주로 남쪽에 위치해 있기 때문에 "북에는 공자가 있고 남에는 문창이 있다"는 말이 있다.[7]
타이중에는 문창제군을 모시는 주목할 만한 사찰이 두 곳 있다. 하나는 타이중시 베이툰구에 있으며, 1863년에 그곳 사람들의 학습을 돕기 위해 건설된 것으로 보인다. 다른 사찰은 1825년에 지어진 타이중 난툰구에 있다. 두 사찰 모두 남쪽을 향하고 있는데, 이는 풍수의 원칙 때문이다.
문창왕을 숭배하는 관습은 오랜 역사를 가지고 있으며, 과거에는 부자와 가난한 사람 모두에게 존경받았기 때문에 인기가 있었다. 그는 여전히 같은 이유로 자주 숭배받는다. 음력 2월 3일은 문창의 생일이다.[3] 사람들은 일반적으로 그의 생일에 사찰을 방문하고, 현의 관리와 학자들은 모두 문창 사찰에 가서 제물을 바치거나, 희생을 하거나, 시를 읊어야 했다.
참조
[2]
서적
Gods & Goddesses of Ancient China
https://books.google[...]
The Rosen Publishing Group, Inc.
2014
[3]
서적
Mooncakes and Hungry Ghosts: Festivals of China
China Books & Periodicals
1991
[4]
서적
Myths and Legends of CHINA
Gearge G. Harrap & Co. LTD.
1922
[5]
간행물
Wenchang Buildings in Late Imperial China: A Consideration of the Visual Record in Late Imperial Local Gazetteers
https://journals.uni[...]
2022-12-30
[6]
서적
Myths and Legends of CHINA
Gearge G. Harrap & Co. LTD.
1922
[7]
웹사이트
文昌帝君的故里是哪里? - 已解决 - 搜搜问问
https://archive.toda[...]
2022-02-03
[8]
문서
おおぐま座のα・β・γ・δ星
[9]
서적
陔余叢考
河北人民出版社
[10]
서적
中国民間諸神
河北教育出版社
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