믿음의 도약
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1. 개요
'믿음의 도약'은 덴마크의 철학자 쇠렌 키르케고르가 제시한 개념으로, 이성으로는 파악할 수 없는 진리에 도달하기 위해 필요한 주관적이고 헌신적인 결단을 의미한다. 키르케고르는 당대의 자유주의 신학에 반대하며, 기독교 신앙의 본질적인 역설성을 강조하며 믿음의 도약이 기독교를 받아들이는 데 필수적이라고 보았다. 그는 아담의 타락을 예시로 들어, 죄 없는 상태에서 죄 있는 상태로의 변화와 같은 질적인 변화는 '도약'을 통해서만 가능하다고 설명했다. 이 개념은 칸트, 레싱, C.S. 루이스 등 여러 철학자들의 사상과 연결되며, 현대에는 증명할 수 없는 것을 믿는 행위나 위험을 감수하는 행위를 비유하는 관용구로 사용되거나, 비디오 게임에서 특정 상황을 묘사하는 용어로 사용되기도 한다.
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- 쇠렌 키르케고르 - 신정통주의
신정통주의는 20세기 초 자유주의 신학에 대한 반발로 나타나 하나님의 초월성 강조, 실존주의 개념 수용, 죄에 대한 새로운 해석 등을 특징으로 하는 신학적 흐름이다. - 쇠렌 키르케고르 - 르상티망
르상티망은 억압된 부정적 감정을 되씹어 증폭시키는 심리 상태를 지칭하는 프랑스어 용어로, 철학적 개념으로 발전하여 사회 현상에 미치는 영향에 대한 논의가 이루어지고 있으며, 한국 사회에서는 사회 갈등과 관련된 사회 통합 저해 요인으로도 작용한다. - 반합리주의 - 반계몽주의
반계몽주의는 18세기 계몽주의에 대한 반발 운동으로, 아이작 베를린의 에세이를 통해 널리 사용되기 시작했으며, 프랑스 혁명 이후 혁명의 폭력성을 계몽주의의 실패로 해석하며 반계몽주의적 사상이 발전되었고, 20세기에는 계몽주의와 전체주의의 연관성이 지적되면서 강화되었으며, 단일한 운동이라기보다는 계몽주의에 대한 다양한 비판과 반응들의 총체로 이해될 수 있다. - 반합리주의 - 원시주의
원시주의는 문명 발달에 대한 반발로 단순함과 원초적 생명력을 추구하는 19세기 말 유럽의 예술 사조로, 폴 고갱, 이고르 스트라빈스키, 파블로 피카소 등의 작품에 영향을 미쳤으며 연대기적, 문화적 원시주의로 나뉜다. - 믿음 - 망상
망상은 비합리적이고 비현실적인 내용을 확고하게 믿는 정신 질환의 증상으로, 뇌 기능 장애, 심리적 요인, 환경적 요인 등이 원인이 되어 조현병, 망상장애 등에서 나타나며, 정신 상태 검사를 통해 진단하고 항정신병 약물, 인지 행동 치료 등으로 치료한다. - 믿음 - 교리
교리는 종교의 핵심 가르침을 의미하며, 신앙과 실천의 기초를 형성하고 종교와 교파에 따라 의미와 사용 방식에 차이가 있다.
| 믿음의 도약 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 분야 | 신학, 철학 |
| 관련 개념 | 실존주의, 신앙, 합리주의, 증거주의, 무신론 |
| 상세 내용 | |
| 정의 | 불확실하거나 증거가 없는 것을 맹목적으로 받아들이는 행위 |
| 특징 | 이성이나 증거에 의존하지 않음 개인적인 경험이나 직관에 기반 위험과 불확실성을 감수하는 결단 |
| 철학적 중요성 | 실존주의: 인간은 스스로의 가치를 창조해야 함 신앙: 신의 존재를 믿는 근거 |
| 비판 | 비합리적이고 위험할 수 있음 객관적인 진실 추구에 방해 |
| 관련 인물 | |
| 주요 인물 | 쇠렌 키르케고르 |
| 관련 개념 (세부) | |
| 실존주의적 관점 | 인간은 본질적으로 자유로운 존재 자신의 선택에 책임을 져야 함 믿음의 도약은 자기 존재를 확인하는 행위 |
| 신학적 관점 | 신앙은 이성을 초월하는 것 신의 존재는 증명할 수 없음 믿음의 도약은 신에 대한 헌신 |
| 추가 정보 | |
| 인용구 | "이성이 할 수 있는 마지막 일은 자신이 무한히 많은 것들이 존재한다는 것을 깨닫는 것이다. 그것은 이성의 승리이며, 동시에 그것을 넘어선다. 그러므로 이성은 신앙이 어디에서 시작되는지 스스로를 좁히지 않고 인식할 수 있다." - 쇠렌 키르케고르 |
2. 키르케고르의 믿음의 도약
'믿음의 도약'이라는 문구는 쇠렌 키르케고르에게서 비롯된 것으로 알려져 있지만, 그는 "믿음의 도약"이라는 용어를 사용한 적이 없고 대신 "질적 도약"이라고 언급했다.[4] 키르케고르는 1846년 저술에서 "도약은 최초의 위치와 도약이 시작되는 지점 사이에 어느 정도 거리가 개입하는 정도에 따라 더 쉬워진다. 따라서 정신의 영역에서의 결정적인 움직임도 마찬가지다. 가장 어려운 결정적인 행동은 개인이 결정에서 멀리 떨어져 있을 때(비기독교인이 기독교인이 되려고 할 때와 같이)가 아니라, 마치 그 문제가 이미 결정된 것처럼 보일 때이다."라고 썼다.
2. 1. 믿음의 도약의 의미와 중요성
"믿음의 도약"이라는 문구는 쇠렌 키르케고르에게서 비롯된 것으로 알려져 있지만, 그는 이 용어를 직접 사용하지 않고 "질적 도약"이라는 표현을 썼다.[4] 믿음의 도약은 상황에 따라 긍정적이거나 부정적인 의미를 가질 수 있다. 어떤 사람들은 증거 없이 무언가를 믿는 것을 미덕으로 보지만, 다른 사람들은 이를 어리석다고 생각한다.키르케고르는 믿음의 도약이 믿음 ''에 의해'' 이루어지기 때문에 순환성을 포함한다고 보았다.[5] 그는 저서 ''비과학적 후기''에서 "사고는 자신에 대해 생각하기 위해 자신을 향할 수 있고 회의주의가 나타날 수 있다. 그러나 자신에 대한 이러한 사고는 결코 아무것도 성취하지 못한다."라고 묘사하며, 사고가 무언가를 생각함으로써 기여해야 한다고 말한다. 키르케고르는 "사고의 자기 성찰"을 멈추기를 원했으며, 이것이 바로 도약을 구성하는 움직임이라고 설명한다.
키르케고르는 당시 자유주의 신학에 반대하는 정통 스칸디나비아 루터교도였다. 그의 저서에는 인간을 무조건적으로 받아들이는 신, 믿음 자체가 신으로부터 온 선물이라는 정통 루터교적 개념이 담겨 있다. 그는 사람이 이를 깨닫고 더 이상 자신에게 의존하지 않고 사랑하는 하나님의 품으로 믿음의 도약을 할 때 최고의 도덕적 위치에 도달한다고 보았다.
키르케고르는 아담과 이브 이야기를 통해 "도약"을 설명한다. 특히 아담이 죄에 빠지는 질적인 "도약"을 예로 들어, 한 품질(죄가 없는 상태)에서 다른 품질(죄를 지은 상태)로의 변화를 의미한다고 말한다. 그는 이러한 전환이 "도약"을 통해서만 일어날 수 있으며, 전환이 일어날 때 사람은 두 가지 품질을 모두 갖지 않고 한 상태에서 다른 상태로 직접 이동한다고 썼다.[6] 또한 키르케고르는 "인간은 자신이 태어났다는 것을 깨닫는 순간, 그가 집착할 수 없는 그의 이전 상태는 무(無)의 상태였다."라고 썼다. 그는 기독교에 존재하는 역설 때문에 믿음의 도약이 기독교를 받아들이는 데 필수적이라고 생각했다. 그의 저서 ''철학적 단편''과 ''비과학적 후기''에서 기독교가 제시하는 역설을 깊이 있게 다룬다.
키르케고르는 도약을 묘사하면서 고트홀트 에프라임 레싱과 의견을 같이했다.[7] 키르케고르가 "도약"이라는 용어를 사용한 것은 레싱이 그의 신학적 저술에서 논의한 "레싱의 도랑"에 대한 응답이었다.[8] 레싱과 키르케고르 모두 자신의 믿음을 기반으로 사용할 수 있는 행위자에 대해 논의했다. 레싱은 이성적인 기독교에 직접적으로 맞서려 했고, 그것이 실패하자 키르케고르가 "상상의 구조물"이라고 부르는 것을 통해 간접적으로 맞섰다.[9] 두 사람 모두 장 자크 루소의 영향을 받았다. 1950년, 철학자 빈센트 에드워드 스미스는 "레싱과 키르케고르는 전형적인 방식으로 역사적이고 유한한 지식과 하나님의 존재와 본성 사이에는 다리가 없다고 선언한다."라고 썼다.[7]
1846년, 키르케고르는 "도약은 최초의 위치와 도약이 시작되는 지점 사이에 어느 정도 거리가 개입하는 정도에 따라 더 쉬워진다. 따라서 정신의 영역에서의 결정적인 움직임도 마찬가지다. 가장 어려운 결정적인 행동은 개인이 결정에서 멀리 떨어져 있을 때(비기독교인이 기독교인이 되려고 할 때와 같이)가 아니라, 마치 그 문제가 이미 결정된 것처럼 보일 때이다."라고 썼다.
2. 2. 키르케고르의 '질적 도약' 개념
쇠렌 키르케고르는 '믿음의 도약'이라는 용어를 직접 사용하지 않았지만, '질적 도약'이라는 개념을 제시했다.[4] 그는 아담의 타락을 예시로 들어, 죄가 없는 상태에서 죄를 지은 상태로의 변화는 '질적 도약'을 통해서만 가능하다고 설명했다.[6] 이는 한 상태에서 다른 상태로 직접 이동하는 것을 의미하며, 중간 단계를 거치지 않는다.[6]키르케고르는 기독교에 존재하는 역설 때문에 믿음의 도약이 기독교를 받아들이는 데 필수적이라고 생각했다. 그는 ''철학적 단편''과 ''비과학적 후기''에서 기독교가 제시하는 역설을 깊이 파고들었다.
키르케고르가 '도약'이라는 용어를 사용한 것은 고트홀트 에프라임 레싱이 그의 신학적 저술에서 논의한 '레싱의 도랑'에 대한 응답이었다.[8] 1950년, 철학자 빈센트 에드워드 스미스는 "레싱과 키르케고르는 전형적인 방식으로 역사적이고 유한한 지식과 하나님의 존재와 본성 사이에는 다리가 없다고 선언한다"라고 썼다.[7]
2. 3. 기독교 신앙과 역설
키르케고르는 기독교 신앙이 본질적으로 역설적이라고 보았다. 그는 신의 초월성과 인간의 유한성 사이의 간극을 메우기 위해서는 이성을 넘어서는 믿음의 도약이 필수적이라고 강조했다.[7] 그는 아담과 이브의 이야기를 사용하여 "도약"을 묘사했는데, 특히 아담이 죄에 빠지는 질적인 "도약"을 이야기했다. 아담의 도약은 죄가 없는 상태에서 죄를 지은 상태로의 변화를 의미한다.[6]키르케고르는 당대의 자유주의 신학에 반대하는 정통 스칸디나비아 루터교 신자였다. 그의 저서에는 무조건적으로 인간을 받아들이는 신, 믿음 자체가 신으로부터의 선물이며, 사람이 이를 깨닫고 더 이상 자신에게 의존하지 않고 사랑하는 하나님의 품으로 믿음의 도약을 할 때 최고의 도덕적 위치에 도달한다는 정통 루터교적 개념이 포함되어 있다.
키르케고르는 기독교에 존재하는 역설 때문에 믿음의 도약이 기독교를 받아들이는 데 필수적이라고 생각했다. 그는 저서 ''철학적 단편''과 ''비과학적 후기''에서 기독교가 제시하는 역설을 깊이 파고들었다.
3. 믿음의 도약 개념의 발전과 영향
쇠렌 키르케고르는 고트홀트 에프라임 레싱이 제시한 "레싱의 도랑", 즉 역사적 사실과 신앙 사이의 간극에 대한 문제에 "믿음의 도약"이라는 개념으로 답하고자 했다.[8] 레싱은 역사적 사실만으로는 신앙에 이를 수 없다고 보았고, 키르케고르는 믿음 ''에 의한'' 도약을 통해 이 간극을 뛰어넘을 수 있다고 주장하며, 이 도약이 순환성을 내포한다고 보았다.[7][5]
이마누엘 칸트는 1784년 ''계몽이란 무엇인가에 대한 답변''에서 "도약"이라는 용어를 사용하며, "미성년" 상태에서 벗어나기 위해 불확실한 도약을 해야 한다고 언급했다.[10]
C. S. 루이스는 기독교가 "믿음의 도약"을 요구한다는 생각에 반대하며, 기독교의 기본 교리가 논리적으로 추론될 수 있다고 주장했다. 반면, 일부 기독교인들은 종교가 "믿음의 도약"을 요구한다는 것을 수용하기도 한다.
야코비, 헤겔, C. S. 루이스는 각자의 관점에서 기독교를 논했다. 키르케고르는 믿음은 설명할 수 없는 것이며, 주관적 경험을 통해 얻어지는 것이라 하였다.[11]
스웬슨은 키르케고르의 반지성주의를 설명하면서, 물리적 변화와 운동에서 정지 상태로의 전환 등을 '도약'으로 설명했다. 이는 논리적으로 설명할 수 없으며, 오직 도약을 통해서만 이해 가능하다. 그는 엘레아의 제논의 변증법, 경험적 귀납에서 보편적 법칙으로의 전환, 사고 과정에서 아이디어나 저자를 이해하는 과정 역시 도약으로 설명했다.[12]
3. 1. 레싱의 도랑과 키르케고르
쇠렌 키르케고르는 고트홀트 에프라임 레싱이 그의 신학적 저술에서 논의한 "레싱의 도랑" 개념에 대한 응답으로 "도약"이라는 용어를 사용했다.[8] 레싱은 역사적 사실과 신앙 사이에 다리가 없다고 보았고, 이러한 관점은 키르케고르에게도 영향을 미쳤다.[7] 키르케고르는 믿음 ''에 의해'' 도약이 이루어지기 때문에 순환성을 포함한다고 보았다.[5]레싱과 키르케고르는 모두 자신의 믿음을 기반으로 사용할 수 있는 행위자에 대해 논의했다. 레싱은 이성적인 기독교에 직접적으로 맞서려 했고, 그것이 실패하자 키르케고르가 "상상의 구조물"이라고 부르는 것을 통해 간접적으로 맞섰다.[9]
키르케고르는 "도약은 최초의 위치와 도약이 시작되는 지점 사이에 어느 정도 거리가 개입하는 정도에 따라 더 쉬워진다"고 말했다. 즉, 개인이 결정에서 멀리 떨어져 있을 때(비기독교인이 기독교인이 되려고 할 때와 같이)가 가장 어려운 결정적인 행동을 해야 한다는 것이다.
3. 2. 칸트와 믿음의 도약
이마누엘 칸트는 1784년 에세이 ''계몽이란 무엇인가에 대한 답변''에서 "도약"이라는 용어를 사용하며 다음과 같이 적었다. "교리와 공식, 즉 자신의 타고난 재능을 이성적으로 사용하기 위해, 아니 오히려 남용하기 위해 고안된 이러한 기계적 도구는 영원한 미성년의 족쇄이다. 그것을 벗어 던지는 사람은 가장 좁은 도랑 너머로 불확실한 도약을 할 것이고, 그는 그러한 자유로운 움직임에 익숙하지 않기 때문이다. 그렇기 때문에 자신의 마음을 계발하여 미성년에서 벗어나는 사람은 몇 안 된다."[10]3. 3. C. S. 루이스와 믿음의 도약
C. S. 루이스는 기독교가 "믿음의 도약"을 요구한다는 생각에 반대했다. 그는 기독교의 기본 교리인 초자연주의가 인간 이성의 근원에 대한 목적론적 논거에 근거하여 논리적으로 추론될 수 있다고 주장했다. 일부 기독교인들은 이 용어에 덜 비판적이며 종교가 "믿음의 도약"을 요구한다는 것을 받아들인다.3. 4. 야코비, 헤겔과 키르케고르의 믿음
야코비, 헤겔, C. S. 루이스는 각자의 관점에서 기독교에 대해 논했다. 키르케고르는 믿음은 설명할 수 없는 것이며, 주관적 경험을 통해 얻어지는 것이라 하였다.[11] 그는 다른 사람에게 개인적인 믿음을 설명하려 할수록 언어와 의미론에 얽매이게 되지만, "회상"은 "''das Zugleich'', 즉 동시성"으로 그를 자신에게 되돌려준다고 보았다.3. 5. 현대 철학에서의 해석
데이비드 F. 스웬슨은 키르케고르의 반지성주의를 설명하면서, H₂O에 O가 더해져 물이 되고, 물이 얼음이 되는 것과 같은 물리적 변화와 운동에서 정지 상태로의 전환 등을 '도약'으로 설명했다. 이러한 전환은 논리적으로 설명할 수 없으며, 오직 도약을 통해서만 이해할 수 있다. 그는 이러한 개념을 엘레아의 제논의 변증법과 연결시켰다. 또한, 경험적 귀납에서 보편적 법칙으로의 전환, 사고 과정에서 아이디어나 저자를 이해하는 과정 역시 도약으로 설명했다.[12]4. 믿음의 도약의 다양한 용례
'믿음의 도약'은 종교적인 맥락 외에도 다양한 분야에서 사용되는 표현이다.
4. 1. 관용적 표현으로서의 믿음의 도약
관용구로서 '믿음의 도약'은 증명할 수 없는 것을 믿는 행위, 긍정적인 결과를 바라며 위험을 감수하는 행위, 또는 불확실한 상황에서 결정을 내리는 행위를 가리킨다.[1][2] 비디오 게임에서는 플레이어가 현재 위치에서 볼 수 없는 플랫폼이나 위치로 점프해야 하는 기법을 뜻하기도 한다.[3]4. 2. 비디오 게임에서의 믿음의 도약
비디오 게임에서는 플레이어가 현재 위치에서 볼 수 없는 플랫폼이나 위치로 점프해야 하는 상황을 '믿음의 도약'이라고 부르기도 한다.[3]5. 한국 사회와 믿음의 도약
한국 사회에서 '믿음의 도약'은 종교적 신념뿐만 아니라, 다양한 맥락에서 사용되는 표현이다.
참조
[1]
웹사이트
Leap of faith
https://www.dictiona[...]
2023-08-12
[2]
웹사이트
leap of faith
https://www.ldoceonl[...]
2023-08-11
[3]
웹사이트
Leap of Faith
https://tvtropes.org[...]
2024-03-12
[4]
간행물
Concluding Unscientific Postscript to the Philosophical Crumbs
http://dx.doi.org/10[...]
Cambridge University Press
2023-11-28
[5]
서적
The Cambridge Companion to Kierkegaard
Cambridge University Press
[6]
서적
The Concept of Anxiety
Princeton University Press
[7]
서적
Idea-Men of Today
https://catalog.hath[...]
Bruce
[8]
논문
The Modal Gap: the Objective Problem of Lessing's Ditch(es) and Kierkegaard's Subjective Reply
http://philpapers.or[...]
2006
[9]
문서
[10]
서적
What Is Enlightenment?
http://www.columbia.[...]
[11]
문서
Søren Kierkegaard, Stages on Life's Way
[12]
논문
The Anti-Intellectualism of Kierkegaard
https://archive.org/[...]
1916
[13]
웹인용
Dictionary.com definition of leap of faith
http://dictionary.re[...]
[14]
웹사이트
leap-of-faith
https://www.collinsd[...]
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