블라디미르 보고라스
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1. 개요
블라디미르 보고라스는 러시아의 혁명가, 작가, 민족학자이다. 1865년 우크라이나에서 태어나, 혁명 운동으로 대학교에서 퇴학당한 후 시베리아로 유형을 갔다. 유형 기간 동안 축치인 등 현지 민족의 민속, 언어, 문화를 연구했으며, 이후 미국 자연사 박물관에서 민속학 연구를 수행했다. 러시아로 돌아와 교육 활동을 펼치고, 시베리아 토착 민족을 위한 연구소를 설립했다. 그는 언어학 연구에도 기여했으며, 소설과 에세이를 통해 민속학적 자료를 활용하여 풍속을 묘사했다. 1936년 사망했다.
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블라디미르 보고라스 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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본명 | 나탄 멘델레비치 보고라스 |
다른 이름 | Н. А. Тан (N. A. Tan) |
출생일 | 1865년 4월 27일 |
출생지 | 오브루치, 볼히니아 현, 러시아 제국 |
사망일 | 1936년 5월 10일 |
사망 장소 | 하르코프 근처 열차, 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국, 소비에트 연방 |
국적 | 러시아 |
민족 | 러시아 |
분야 | 인류학 |
소속 기관 | 해당 정보 없음 |
모교 | 해당 정보 없음 |
지도 교수 | 해당 정보 없음 |
제자 | 해당 정보 없음 |
알려진 업적 | 축치족의 민족지학 및 민족학 |
영향 | 해당 정보 없음 |
영향을 받은 인물 | 해당 정보 없음 |
수상 | 해당 정보 없음 |
종교 | 해당 정보 없음 |
서명 | 해당 정보 없음 |
참고 | |
추가 정보 (로마자 표기) | 블라디미르 게르마노비치 보고라스 |
출생일 (구 러시아력) | 1865년 4월 15일 |
2. 생애
1865년 볼린 주(현재의 우크라이나 지토미르주)의 오브루츠에서 유대인 교사의 아들로 태어났다. 출생 시 나탄이라는 유대식 이름을 받았고 청년기에 정교 세례를 받으면서 블라디미르라는 이름을 가지게 되었다. 후일 그가 자주 사용했던 ‘탄’이라는 필명은 유대식 이름 ‘나탄’에서 따온 것이었다.[4]
타간로그 김나지움에서 수학했으며, 1882년 졸업 후에 페테르부르크 대학교 법학부에 입학했으나, ‘나로드나야 볼랴(인민의 의지)’ 서클과 관련된 혁명 운동으로 퇴학당했다. 그 후 1885년부터 비밀 출판 활동에 적극 참여해 수차례 체포되기도 했으며, 결국 1889년부터 1899년까지 10년간 러시아 북동부의 스례드녜콜리마로 유형을 가게 되었다. 그곳에서 민속학을 연구하기 시작했는데, 연구 성과가 뛰어나 1894년에는 러시아 과학 아카데미가 축치인 생활상을 연구하기 위해 조직한 탐사대에 그가 포함되었다. 이에 따라 그는 1895년부터 1897년까지 약 3년 동안 축치인과 함께 생활하며 축치인의 생활양식, 전통, 언어, 종교 등에 대한 연구를 계속했다. 이 기간이 끝나자 과학 아카데미의 청원으로 페테르부르크로 돌아왔으며, 1900년에 또다시 탐사에 나섰다.
1896년부터 ‘탄’이라는 필명으로 에세이, 단편소설, 시 등을 발표하며 문학 활동을 시작했다. 1899년에는 첫 번째 산문집 ≪축치 이야기≫가 출판되었고, 1900년에는 첫 번째 시집이 출판되었다. 그가 러시아 과학 아카데미 정기 간행물에 발표한 자료들(<축치어와 구비문학 연구를 위한 자료 표본>, <콜리마 지역에서 수집된 축치어와 구비문학 연구> 등)은 언어학 발전에 귀중한 공헌을 했으며 저자를 세계적으로 유명하게 만들어 주었다.
1899년에는 러시아 과학 아카데미의 추천으로 미국 자연사 박물관에 초청되어 미국으로 건너가, 인류학자 프란츠 보아스가 이끄는 탐사대(Jesup North Pacific Expedition)에 참여해 태평양 북부 연안에서 민속학, 문화인류학, 고대사를 연구했다. 그는 1901년 정치적인 이유로 러시아를 떠나 미국 뉴욕에 정착해 1904년까지 미국 자연사 박물관의 학예사로 활동하기도 했다. 바로 이 시기에 축치인의 민속과 신화에 관한 가장 기본적인 저서로 전 세계에 잘 알려진 ≪축치족≫이라는 단행본 출판을 준비했다.
1904년 러시아로 돌아왔다. 그는 제1차 농민 회의와 두마의 노동 그룹을 조직하는 데 도움을 주었다.[4] 1910년, 그의 작품 10권 전집이 출판되었다.[4] 1917년, 그는 페트로그라드 대학교의 민족학 교수가 되었다. 보고라스는 레프 슈테른베르크의 도움을 받아 대학에 최초의 러시아 민족지학 센터를 조직했다.[4] 1920년대와 1930년대에는 토착 시베리아 민족을 위해 문자를 만들고 가르치는 중요한 인류학적 작업을 수행했으며 레닌그라드에 북부 민족 연구소를 설립했다.
1929년 3월, 북부 지역 민족 지원 위원회("북부 위원회")의 제6차 전체 회의에서 보고라스와 동료 "북부인"(민족지학자)들은 "동양학자"(대부분 러시아 라브파크 학생, "수많은 전투의 베테랑이며 전국적인 계급 적 탐색에 열심")의 맹렬한 공격을 받았다.[5] 하지만 보고라스와 그의 동맹자들은 완강하게 자신을 변호했으며, 새로운 정치 노선(샤먼을 사제로 정의하고, 부족에 엄격한 계급 분석을 적용하며, 집단화를 위한 토대를 마련함)을 고수한다고 주장함으로써 그들은 위치를 유지할 수 있었지만, 계속 면밀히 감시를 받았다.[6]
언어학자로도 유명한 보고라스는 축치어 연구에 큰 공헌을 했다. 축치어 문법서를 편찬하고 구비문학 텍스트와 사전도 편찬했다. 그 외에도 코랴크어와 캄차달어(이텔멘어), 에벤어(라무트어), 시베리아 에스키모어(이누이트어) 등에 관한 연구도 진행해 텍스트와 구비문학 자료를 수집하고 연구 논문과 저서도 다수 집필했다.
주요 문학작품으로 ≪축치 이야기≫(1899), ≪시≫(1900), ≪8종족≫(1902), ≪용의 희생≫(1909), ≪콜리마 이야기≫(1931), ≪부활한 종족≫(1935) 등이 있다. 그는 에세이와 소설에서 학술적으로 수집된 역사ᐨ민속학적 자료를 이용해 풍속을 세밀하게 묘사했다.
그는 1936년 5월 10일 자연사로 71세의 나이로 사망했으며 볼코보 묘지에 묻혔다.[2]
2. 1. 초기 생애와 혁명 운동
블라디미르 게르마노비치 보고라스(1865년 볼린 주(현재의 우크라이나 지토미르주) 오브루츠 출생, 1936년 5월 10일 사망)는 러시아의 혁명가, 작가, 민족학자이다. 본명은 나탄 멘델레비치 보고라스이며, '탄'이라는 필명으로도 잘 알려져 있다.보고라스는 유대인 교사의 아들로 태어났으며, 타간로그 김나지움에서 수학했다.[2] 1882년 졸업 후 페테르부르크 대학교 법학부에 입학했으나, '나로드나야 볼랴(인민의 의지)' 서클과 관련된 혁명 운동으로 퇴학당했다.[2] 이후 비밀 출판 활동에 참여하여 여러 차례 체포되었고, 1889년부터 1899년까지 스례드녜콜리마로 유형을 갔다.[2]
유형 기간 동안 보고라스는 축치인을 비롯한 현지 민족들의 민속, 언어, 문화를 연구하기 시작했다. 그의 뛰어난 연구 성과는 러시아 과학 아카데미의 주목을 받아 1894년 축치인 생활상 연구 탐사대에 포함되는 계기가 되었다. 1895년부터 1897년까지 축치인과 함께 생활하며 연구를 계속했고, 이 기간이 끝나자 과학 아카데미의 청원으로 페테르부르크로 돌아왔다.[2]
1896년부터 '탄'이라는 필명으로 에세이, 단편소설, 시 등을 발표하며 문학 활동을 시작했다. 1899년에는 첫 산문집 ≪축치 이야기≫를 출판했고, 1900년에는 첫 시집을 출판했다.[2] 그의 언어학 연구는 언어학 발전에 큰 공헌을 했으며, 특히 ≪축치어와 구비문학 연구를 위한 자료 표본≫, ≪콜리마 지역에서 수집된 축치어와 구비문학 연구≫ 등은 국제적인 명성을 얻었다.
1899년, 보고라스는 러시아 과학 아카데미의 추천으로 미국 자연사 박물관에 초청되어 미국으로 건너갔다. 그는 프란츠 보아스가 이끄는 제섭 북태평양 탐험대(Jesup North Pacific Expedition)에 참여하여 태평양 북부 연안에서 민속학, 문화인류학, 고대사를 연구했다.[2] 1901년 정치적인 이유로 러시아를 떠나 뉴욕에 정착하여 1904년까지 미국 자연사 박물관의 학예사로 활동하며 ≪축치족≫(1904-1909) 집필을 준비했다.[2]
2. 2. 유형 생활과 시베리아 연구
블라디미르 보고라스는 1865년 볼린 주(현재의 우크라이나 지토미르주) 오브루츠에서 유대인 교사의 아들로 태어났다. 출생 시 이름은 나탄이었으나, 청년기에 정교 세례를 받으면서 블라디미르로 개명했다. '탄'이라는 필명은 그의 유대식 이름에서 따온 것이다.[4] 타간로그 김나지움을 1882년에 졸업하고 페테르부르크 대학교 법학부에 입학했으나, ‘나로드나야 볼랴(인민의 의지)’ 서클과 관련된 혁명 운동으로 퇴학당했다.[4] 1889년부터 1899년까지 러시아 북동부 스례드녜콜리마로 유형을 가게 되었는데, 이곳에서 민속학 연구를 시작했다. 1894년 러시아 과학 아카데미가 축치인 생활상 연구를 위해 조직한 탐사대에 포함되어 1895년부터 1897년까지 축치인과 함께 생활하며 그들의 생활양식, 전통, 언어, 종교 등을 연구했다.[4]1899년 러시아 과학 아카데미의 추천으로 미국 자연사 박물관에 초청되어 미국으로 건너가 프란츠 보아스가 이끄는 탐사대(Jesup North Pacific Expedition)에 참여했다.[4] 그는 1901년 정치적인 이유로 러시아를 떠나 뉴욕에 정착해 1904년까지 미국 자연사 박물관의 학예사로 활동했다. 이 시기에 ≪축치족≫(1904-09)과 '추크치 신화'(1910)를 출판했다.[4]
보고라스는 축치어 연구에 큰 공헌을 한 언어학자로, 축치어 문법서, 구비문학 텍스트와 사전을 편찬했다. 코랴크어, 캄차달어(이텔멘어), 에벤어(라무트어), 시베리아 에스키모어(이누이트어) 등에 관한 연구도 진행해 텍스트와 구비문학 자료를 수집하고 연구 논문과 저서를 집필했다.[4]
주요 문학작품으로 ≪축치 이야기≫(1899), ≪시≫(1900), ≪8종족≫(1902), ≪용의 희생≫(1909), ≪콜리마 이야기≫(1931), ≪부활한 종족≫(1935) 등이 있다. 그는 에세이와 소설에서 학술적으로 수집된 역사·민속학적 자료를 이용해 풍속을 세밀하게 묘사했다.
2. 3. 미국에서의 활동
1899년, 러시아 과학 아카데미의 추천으로 보고라스는 미국 자연사 박물관에 초청되어 미국으로 건너갔다.[4] 그는 인류학자 프란츠 보아스가 이끄는 제수프 북태평양 탐험대(1900–1901)에 참여해 북부 해안의 민족지학, 인류학 및 고고학을 연구했다.[4] 태평양 북부 연안에서 민속학, 문화인류학, 고대사를 연구했다. 탄-보고라스와 그의 친구 블라디미르 요켈슨은 아나디르 지역을 담당하여 추크치, 코랴크족, 라무트족 및 기타 토착 시베리아 민족에 대한 민족지학 연구 자료를 수집했다.[4] 1901년 정치적인 이유로 러시아를 떠나 뉴욕에 정착해 1904년까지 미국 자연사 박물관의 학예사로 활동하기도 했다.[4] 바로 이 시기에 축치인의 민속과 신화에 관한 가장 기본적인 저서로 전 세계에 잘 알려진 ≪축치족≫(1904–09)과 '추크치 신화'(1910)를 준비했다.2. 4. 러시아 귀환과 교육 활동
블라디미르 게르마노비치 보고라스는 1865년 우크라이나 지토미르주 오브루츠에서 유대인 교사의 아들로 태어났다. 출생시 이름은 나탄이었으나, 청년기에 정교 세례를 받고 블라디미르로 개명했다. '탄'이라는 필명은 '나탄'에서 따온 것이다. 타간로그 김나지움 졸업 후, 1882년 페테르부르크 대학교 법학부에 입학했으나, '나로드나야 볼랴' 서클과 관련된 혁명 운동으로 퇴학당했다. 1889년부터 10년간 스례드녜콜리마로 유형을 갔고, 그곳에서 민속학을 연구하여 러시아 과학 아카데미 탐사대에 포함되어 축치인을 연구했다.1899년 과학 아카데미 추천으로 미국 자연사 박물관에 초청되어 프란츠 보아스가 이끄는 탐사대(Jesup North Pacific Expedition)에 참여했다. 1901년 정치적 이유로 미국 뉴욕에 정착해 1904년까지 미국 자연사 박물관 학예사로 활동하며 ≪축치족≫(1904-09)과 '추크치 신화'(1910)를 준비했다.
1904년 러시아로 돌아온 보고라스는 제1차 농민 회의와 두마의 노동 그룹 조직을 도왔다.[4] 1910년, 그의 작품 10권 전집이 출판되었다.[4] 1917년, 페트로그라드 대학교 민족학 교수가 되었고, 레프 슈테른베르크와 함께 최초의 러시아 민족지학 센터를 조직했다.[4] 1920년대와 1930년대에는 시베리아 토착 민족을 위해 문자를 만들고 가르치는 인류학적 작업을 수행했으며, 레닌그라드에 북부 민족 연구소를 설립했다.[4]
1929년 3월, 보고라스는 "동양학자"들로부터 공격을 받았으나, 자신을 변호하며 위치를 유지했다.[5][6] 그는 1936년 5월 10일 사망하여 볼코보 묘지에 묻혔다.[2]
2. 5. 말년과 사망
블라디미르 보고라스는 1936년 5월 10일 71세의 나이로 사망하여 볼코보 묘지에 안장되었다.[2] 그는 죽기 전까지 토착 시베리아 민족을 위해 문자를 만들고 가르치는 중요한 인류학적 작업을 수행했으며, 레닌그라드에 북부 민족 연구소를 설립하는 등 활발한 활동을 펼쳤다.[4]1929년 3월, 북부 지역 민족 지원 위원회("북부 위원회")의 제6차 전체 회의에서 보고라스는 동료들과 함께 "동양학자"(대부분 러시아 라브파크 학생)들에게 맹렬한 공격을 받았다. 이들은 보고라스가 연구소를 과학 연구소로 만들었다는 혐의, 연구소를 분열시키고 개인적인 권력을 얻으려 했다는 혐의 등을 제기했다.[5] 하지만 보고라스는 자신을 변호하며 새로운 정치 노선을 고수한다고 주장하여 자신의 위치를 지켰으나, 지속적인 감시를 받았다.[6]
주요 문학작품으로 ≪축치 이야기≫(1899), ≪시≫(1900), ≪8종족≫(1902), ≪용의 희생≫(1909), ≪콜리마 이야기≫(1931), ≪부활한 종족≫(1935) 등이 있다. 그는 에세이와 소설에서 학술적으로 수집된 역사ᐨ민속학적 자료를 이용해 풍속을 세밀하게 묘사했다.
3. 학문적 업적
3. 1. 언어학 연구
3. 2. 민속학 및 인류학 연구
4. 문학 활동
참조
[1]
간행물
Chuckchee Tales
https://www.jstor.or[...]
1928
[2]
웹사이트
Waldemar Bogoras and the chukchee: A Maestro and a classical ethnography
https://dh-north.org[...]
2022-10-07
[3]
웹사이트
Bogoras, Waldemar (1865-1936)
http://www.worldcat.[...]
2022-10-07
[4]
서적
Merriam-Webster's Biographical Dictionary
[5]
서적
Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North
Cornell University Press
1994
[6]
서적
Arctic Mirrors
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