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블랙 세미놀

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1. 개요

흑인 세미놀은 17세기 말부터 자유를 찾아 스페인령 플로리다로 도망친 아프리카 노예들의 후손으로, 세미놀족과 함께 독특한 문화를 형성했다. 이들은 쌀 농업을 통해 생계를 유지하고, 아프리카 언어와 문화를 보존했으며, 세미놀족과의 동맹을 통해 미국 노예제에 저항했다. 19세기 초, 흑인 세미놀은 세미놀 전쟁에서 중요한 역할을 했으며, 서부와 멕시코로 이주하여 독자적인 공동체를 건설했다. 현재는 오클라호마 세미놀족의 일부로 편입되었으며, 흑인 세미놀의 역사와 문화는 노예제에 대한 저항의 상징으로 기억되고 있다.

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블랙 세미놀
기본 정보
파이프를 피우는 아프리카계 세미놀족 노인 (1952년)
파이프를 피우는 아프리카계 세미놀족 노인 (1952년)
다른 이름블랙 세미놀
아프로 세미놀
세미놀 자유민
에스텔루스티 (Estelusti, "검은 사람들"이라는 의미)
인구
총 인구약 2,000명
거주 지역미국: 오클라호마주, 플로리다주, 텍사스주
바하마: 안드로스섬
멕시코: 코아우일라주
언어
사용 언어영어
아프로-세미놀 크리올어
스페인어
종교
종교개신교
로마 가톨릭교
혼합된 이슬람교
관련 민족
관련 민족걸라족
마스코고족
세미놀족
크리크 자유민

2. 기원

17세기 말, 영국령 사우스캐롤라이나 식민지에서 노예 생활을 하던 아프리카계 미국인들이 자유를 찾아 스페인령 플로리다로 도망치기 시작했다. 스페인은 영국과의 갈등을 이용하여 플로리다 방어를 강화하기 위해 도망 노예들에게 자유를 주고 군대에 편입시켰다.[12]

1689년, 아프리카 노예들은 자유를 찾아 사우스캐롤라이나 로우컨트리에서 스페인령 플로리다로 도망쳤다. 펠리페 5세의 포고에 따라, 흑인 도망자는 세인트오거스틴에서 스페인 정착민들을 보호하는 대가로 자유를 받았다. 스페인인들은 흑인 자원 민병대를 조직했고, 1738년 모세 요새(w:Fort Mose Historic State Park)가 건설되면서 북아메리카 최초의 법적으로 승인된 자유 흑인 마을이 되었다.[75]

플로리다로 도망친 흑인들은 걸라 문화를 기반으로 자신들의 정착지를 건설했고, 세미놀 부족과 동맹을 맺었다. 이들은 대부분 사우스캐롤라이나(후일 조지아주)의 농장에서 도망쳐 온 걸라인들로, 쌀과 옥수수 농업을 기반으로 거주지를 만들었으며, 플로리다로 도망 온 아메리카 원주민들에게 유능한 동맹이 되었다.[11]

미국 독립 전쟁 (1775–1783) 동안, 플로리다는 영국의 통제 하에 있었고, 수천 명의 미국 노예들이 자유를 대가로 영국과 싸우면서 자유를 찾는 흑인들이 새롭게 유입되었다. 독립 전쟁 동안 세미놀 인디언도 영국과 동조했고, 아프리카인과 세미놀족은 서로 접촉이 증가했다. 두 공동체는 미영 전쟁 동안 다시 영국 편에 섰고, 미국의 영웅 앤드루 잭슨에게 복수를 맹세하며 유대를 강화했다.[76]

2. 1. 초기 흑인 세미놀과 세미놀 부족의 관계

흑인 세미놀은 세미놀 사회에서 독특한 위치를 차지했다. 이들은 세미놀 부족의 일원으로 완전히 통합되지는 않았지만, 자치권을 누리며 세미놀과 군사적, 경제적 협력 관계를 유지했다.[26] 흑인 포로나 도망 노예들은 가축, 작물, 사냥, 전쟁 참여 의무 등을 대가로 세미놀족에게 피난처를 제공받았다. 세미놀족은 그 대가로 인구가 희박한 지역에서 중요한 전략적 동맹자를 얻었다.[11]

19세기 초, 마룬(자유 흑인 및 자유를 추구하는 자)과 세미놀족은 플로리다에서 정기적으로 교류하며, 북미 원주민과 흑인 사이의 독특한 관계 체계를 발전시켰다. 플로리다의 세미놀족은 노예 제도를 인정했지만, 당시 미국 남부에서 흔했던 재산 노예 제도 모델과는 달랐다. 아프리카계 미국인들이 일반적으로 자신들만의 공동체에서 생활했기 때문에, 이는 봉건적 종속과 세금 부과에 더 가까웠다.[26]

흑인 세미놀은 자신들만의 지도자를 선출하고, 가축과 작물로 재산을 모을 수 있었으며, 스스로를 지킬 수 있는 무기를 갖추고 있었다.[26] 플로리다 부동산 기록에 따르면, 세미놀족과 흑인 세미놀족은 플로리다의 광대한 토지를 소유하기도 했다. 19세기에 흑인 세미놀은 백인 미국인 적들에게는 "세미놀 흑인"으로, 원주민 동맹자들에게는 ''에스텔루스티''( "흑인")로 불렸다.

미국 육군의 조지 맥콜 중위는 1826년 흑인 세미놀 공동체에 대해 다음과 같이 기록했다.[27]

> 우리는 이 흑인들이 가장 비옥한 땅에 넓은 밭을 소유하고 있으며, 옥수수, 콩, 멜론, 호박, 기타 채소들을 풍성하게 생산하는 것을 발견했다.... 연못 가장자리를 따라 말을 타고 가다가 벼가 잘 자라는 것을 보았고, 마을에는 큰 옥수수 창고가 가득 차 있었으며, 집들은 원주민들보다 더 크고 편안했다.[27]

역사학자들은 1820년대에 800명의 흑인이 세미놀족과 함께 살았다고 추정한다.[28] 흑인 세미놀 정착지는 딥 사우스의 대부분의 노예 공동체와는 달리 고도로 군사화되었다. 에드먼드 펜들턴 게인스 장군은 아프리카계 미국인들을 세미놀족의 "봉신이자 동맹자"로 묘사했다.[29]

영적인 측면에서, 흑인 세미놀과 세미놀은 별개의 상태를 유지했다. 세미놀족은 위대한 영의 토착적 원칙을 따랐고, 흑인 노예들은 농장에서 가져온 기독교의 혼합 형태를 가지고 있었다.[36] 대부분의 흑인 출신 노예들은 걸라어를 사용했는데, 이는 무스코기어를 사용하는 크릭족이나 미카수키어를 사용하는 세미놀족보다 앵글로-아메리카인과 더 잘 소통할 수 있게 해주었다. 원주민들은 이들을 통역관으로 활용하여 무역을 발전시켰다.[38] 이들은 함께 아프리카-세미놀 크리올어를 개발했다.[11]

3. 문화

흑인 세미놀 문화는 1800년 이후 아프리카, 아메리카 원주민, 스페인, 그리고 노예제 전통이 역동적으로 혼합되어 형성되었다.[21] 흑인 세미놀은 세미놀의 의복을 입고, 쿤티(coontie)와 같은 토착 식물을 활용한 음식을 먹는 등 세미놀의 생활 방식을 일부 받아들였다.[21] 쿤티는 전분질 밀가루를 만드는데 사용되었고, 옥수수를 으깨어 만든 죽인 ''소프키''는 장작 재를 넣어 풍미를 더하기도 했다.[21] 이들은 굴라족의 주식인 쌀을 세미놀족에게 소개했고, 쌀은 오클라호마로 이주한 후에도 흑인 세미놀의 식단에 중요한 부분으로 남았다.[11]

흑인 세미놀은 사우스캐롤라이나 로우컨트리의 걸라 문화를 기반으로 고유한 아프리카계 미국 문화를 발전시켰다.[23] 이들은 농장에서 발전한 혼합주의적 형태의 기독교를 믿었으며,[23] 결혼을 축하할 때 "빗자루 넘기"와 같은 독특한 풍습을 가지고 있었다.[23]

언어는 흑인 세미놀의 문화를 보여주는 중요한 요소이다. 흑인 세미놀은 아프리카-세미놀 크리올어를 사용했는데, 이 언어는 영어, 스페인어, 무스코기어, 그리고 여러 아프리카 언어의 영향을 받았다.[79] 로렌조 다우 터너에 따르면 흑인 세미놀이 사용한 일부 단어는 키콩고어, 트위어(Twi), 월로프 등에서 유래되었다.[22]

WIKITONGUES- 버사(Bertha)가 아프리카-세미놀 크리올어를 말하다

4. 세미놀 전쟁과 흑인 세미놀

1689년, 아프리카인 노예들은 자유를 찾아 사우스캐롤라이나 로우컨트리에서 스페인령 플로리다로 도망쳤다. 펠리페 5세의 포고에 따라 흑인 도망자는 세인트 오거스틴에서 스페인 개척민들을 보호하는 대가로 자유를 얻었다. 스페인인들은 흑인 자원 민병대를 조직했고, 1738년에 만들어진 흑인 모세 요새는 북미 최초로 흑인에게 법적으로 허용된 자유로운 마을이었다.

더 많은 도망 노예들은 플로리다 북부의 황야 지역으로 피신했다. 플로리다를 개척한 대부분의 흑인들은 걸라 사람들이었다. 걸라인 그들은 아프리카 영어 기반 크리올을 개발했으며, 문화적 관행과 아프리카 지도력 구조도 가지고 있었다. 걸라 개척자들은 쌀과 옥수수 농업을 기반으로 자신들의 정착지를 건설했다. 그들은 무스코기 (크릭) 및 기타 아메리카 원주민들의 동맹이 되었다.[11] 플로리다에서 그들은 성장하는 세미놀 부족과 함께 사용하는 아프로-세미놀 크리올을 개발했다.

7년 전쟁이 끝난 후 1763년에 체결된 파리 조약에 따라 스페인령 플로리다는 그레이트브리튼 왕국에 할양되었다. 이 지역은 남부 식민지에서 도망친 노예들의 은신처로 남았다. 많은 노예들이 성장하는 아메리카 원주민 정착지 근처에서 피신처를 찾았다.

1812년 전쟁 동안 흑인 세미놀 공동체의 구성원들은 미국 정착민을 격퇴하려는 희망으로 미국에 대항하여 영국 편에 섰고, 내부 유대를 강화했으며, 미국 장군 앤드루 잭슨의 적의를 샀다.[18][19]

19세기 초, 마룬(자유 흑인과 도망 노예)과 세미놀 인디언은 플로리다에서 빈번하게 접촉했으며, 그곳에서 그들은 북미 인디언과 흑인 사이의 독특한 관계를 구축했다. 마룬은 인디언에게 가축과 작물을 공물로 바치는 대가로 성역을 찾았다. 인디언으로서는, 인구가 드문 지역의 중요한 전략적 동맹으로서 마룬을 차례로 매수해 갔다.

일반적으로, 세미놀 커뮤니티의 대부분의 마룬은 인디언 추장의 개인 노예로 특정되었다. 그러나 세미놀의 노예 제도는 미국 남부에서 실시되었던 노예 제도 시스템과는 무관하며, 역사가들은 종종 그 관습을 봉건 제도에 비교한다. 마룬은 그들 자신의 독립적인 공동체에 살았고, 그들 자신의 흑인 지도자를 선출했으며, 소나 작물과 같은 적당한 부를 축적할 수 있었다. 가장 중요한 점은, 그들 스스로가 자위 수단으로 무기를 휴대했다는 것이다.

1822년 인구 조사에서는 800명의 흑인이 세미놀과 함께 살았으며, 북미 역사상 최대의 마룬 공동체를 구성하고 있었다고 추정하고 있다. 흑인의 거주지는 미국 남부의 노예 조건에 비해 매우 잘 군사화되어 있었다. 남부의 노예 제도에 비해 세미놀의 노예 제도는 관대했지만, 불평등한 관계는 남아 있었다.

4. 1. 미국의 흑인 세미놀 탄압

미국 독립 혁명에서 승리한 후, 미국의 노예 소유주들은 플로리다의 무장한 흑인 공동체에 대해 점점 더 우려하게 되었다. 미국 노예 소유주들은 연방 정부 하에 비준된 최초의 조약인 뉴욕 조약 (1790년)에 따라 플로리다의 도망 노예 체포와 송환을 요구했다.[39]

1812년 전쟁 이후, 앤드루 잭슨 장군은 흑인 요새를 공격했는데, 이 요새는 영국이 플로리다에서 철수하면서 흑인 세미놀에게 점령을 허용한 후 그들의 거점이 되었다. 흑인 요새 공격과 마룬 공동체 해체는 제1차 세미놀 전쟁 (1817-1818)에서 잭슨의 주요 목표 중 하나였다.[40]

이러한 압력으로 인해 아메리카 원주민과 흑인 공동체는 남부 및 중부 플로리다로 이동했다. 노예와 흑인 세미놀족은 자주 케이프 플로리다에서 바하마로 도망가기 위해 반도로 이주했다. 1821년 미국이 스페인으로부터 이 지역을 획득한 후, 1820년대 초에 수백 명이 떠났다. 당시 기록에 따르면 1821년에는 120명의 그룹이 이주했고, 1823년에는 300명 이상의 아프리카계 미국인 노예가 도망쳐 27척의 슬루프와 카누를 타고 바하마인에게 구조되었다고 한다.[41] 1821년 앤드루 잭슨은 플로리다 영토 지사가 되어 탬파 만 남쪽, 마나티 강변에 있는 흑인 세미놀과 기타 자유 흑인들이 건설한 마을인 앵골라에 대한 공격을 명령했다.[42][43] 이 공격으로 250명 이상이 포획되었으며, 대부분 노예로 팔려갔다. 생존자 중 일부는 플로리다 내륙으로 도망쳤고, 다른 일부는 플로리다 동부 해안으로 도망쳐 바하마로 탈출했다.[44][45][46] 1825년 케이프 플로리다 등대 건설과 인력 배치는 이 지역에서 노예 탈출 건수를 줄였다.

데이드 학살에 대한 1836년 기록을 위해 D.F. 블랜차드가 새긴 플로리다의 아메리카 원주민과 흑인에 의한 백인 학살. 제2차 세미놀 전쟁 (1835-42)의 시작 부분.


제2차 세미놀 전쟁 (1835-42)은 미국과 세미놀족 간의 긴장이 최고조에 달했고, 아프리카-세미놀 동맹의 역사적 정점이었다. 인디언 강제 이주 정책에 따라 미국은 플로리다의 4,000명의 세미놀족과 800명의 흑인 세미놀 동맹 대부분을 서부 인디언 영토로 이주시키고 싶어했다. 전쟁 전 1년 동안, 저명한 백인 시민들은 흑인 세미놀족 100명 이상을 체포하여 도망 노예로 주장했다.

자신들의 공동체가 다시 노예가 될 것을 우려한 흑인 세미놀족은 서부로의 이주를 반대했다. 전쟁 전 회의에서 그들은 오세올라가 이끄는 가장 호전적인 세미놀 파벌을 지지했다. 전쟁이 발발한 후, 존 시저, 아브라함, 존 호스와 같은 흑인 지도자들이 중요한 역할을 했다.[48] 흑인 세미놀족은 원주민들의 전투를 지원하는 것 외에도, 전쟁 초기에 농장 노예들을 반란으로 끌어들였다. 노예들은 1835년 12월 25일 성탄절부터 1836년 여름까지 21개의 설탕 농장을 파괴하는 데 원주민과 마룬족과 합류했다. 역사가들은 이 사건을 별도의 노예 반란으로 간주해야 하는지 여부에 대해 의견이 일치하지 않지만, 일반적으로 설탕 농장에 대한 공격을 세미놀 전쟁의 일부로 간주한다.[49]

1838년까지 미국 토머스 시드니 제섭 장군은 흑인과 세미놀 전사들을 분열시키기 위해, 항복하고 인디언 영토로 이주하는 데 동의하면 흑인들에게 자유를 제공하려 했다. 존 호스는 이러한 조건하에 항복한 흑인 전사 중 한 명이었다. 그러나 세미놀족의 반대로 인해 육군은 제안을 완전히 이행하지 못했다. 1838년 이후 500명 이상의 흑인 세미놀족은 현재의 오클라호마에 있는 인디언 영토까지 세미놀족과 함께 수천 마일을 이동했다. 일부는 멕시코 만을 건너 미시시피 강을 거쳐 배를 타고 이동했다. 열악한 환경으로 인해 플로리다에서 오클라호마까지 이어진 이 길, 즉 ''눈물의 길''에서 많은 사람들이 사망했다.

흑인 세미놀족과 도망 노예의 지위는 인디언 영토에 도착한 후에도 대체로 해결되지 않았다. 이 문제는 정부가 처음에 세미놀족과 흑인들을 노예 소유주가 많은 크릭족의 행정부 아래에 두면서 더욱 악화되었다.[20] 크릭족은 일부 도망 노예를 다시 노예로 만들려고 시도했다. 존 호스와 다른 사람들은 세미놀 정착지 근처에 마을을 건설하여 플로리다에서 했던 방식을 반복했다.

5. 서부와 멕시코로의 이주

미국의 탄압을 피해 흑인 세미놀의 일부는 서부(현재의 오클라호마주)와 멕시코로 이주했다. 1838년 이후, 500명 이상의 흑인 세미놀은 세미놀족과 함께 현재의 오클라호마에 있는 인디언 영토로 이주했다. 이들은 눈물의 길을 따라 이동하며 열악한 환경으로 인해 많은 이들이 사망했다.[84]

인디언 영토에 도착한 후에도 흑인 세미놀족과 도망 노예의 지위는 불안정했다. 이들은 노예제를 지지하는 크릭족의 행정부 아래 놓이면서 다시 노예가 될 위협에 처했다. 흑인 세미놀 지도자 존 호스는 세미놀 정착지 근처에 마을을 건설하여 플로리다에서와 같은 방식을 반복했다.[20]

서부에서 흑인 세미놀은 노예 사냥꾼, 친 노예제 크릭 부족 구성원, 그리고 미국과의 전쟁에서 패배한 후 흑인에 대한 충성을 잃은 일부 세미놀의 위협을 받았다. 1848년 미국 법무장관은 친 노예 로비스트에게 굴복하여 군대에 흑인 세미놀 공동체의 무장 해제를 명령했다.[50]

노예화의 위협에 직면한 존 호스와 약 180명의 흑인 세미놀은 1849년 노예제가 20년 전에 폐지된 북부 멕시코로 대규모 탈출을 감행했다. 1850년 7월, 이들은 추장 코아코치 휘하의 전통주의 세미놀 분파와 함께 자유를 찾아 이동했다. 멕시코 정부는 이들을 변경 수비대로 환영했고, 이들은 엘 나시미엔토|엘 나시미엔토es, 코아우일라에 정착했다.[51]

1861년 이후, 멕시코와 텍사스에 있던 흑인 세미놀은 오클라호마에 있던 그들과 거의 연락을 하지 않았다. 그 후 20년 동안, 흑인 세미놀은 멕시코에서 민병대와 아메리카 원주민 전사로 활동했으며, ''마스코고스''로 알려지게 되었다.[52] 텍사스에서 온 노예 습격자들은 계속해서 그 공동체를 위협했지만, 멕시코 군대의 무기와 증원군으로 흑인 전사들은 자신들의 공동체를 방어할 수 있었다.[53]

이 기간 동안 수백 명의 흑인 세미놀족이 인디언 준주(현재의 오클라호마)에 남았다. 이들은 오클라호마주 웨워카와 그 주변에서 살았으며, 1849년 존 호스가 설립한 흑인 정착지인 웨워카는 오늘날 연방 정부가 인정하는 오클라호마 세미놀족의 수도이다.

1870년, 미 육군은 흑인 세미놀 족에게 멕시코에서 돌아와 미국을 위해 육군 정찰병으로 복무할 것을 요청했다. 흑인 세미놀 정찰병은 1870년대 텍사스-인디언 전쟁에서 주요 역할을 수행했으며, 포트 클라크에 주둔했다. 정찰병들은 추적 능력과 지구력으로 명성을 얻었으며, 4명의 대원이 명예 훈장을 받았다.[11]

텍사스 인디언 전쟁이 끝난 후, 정찰병들은 브래켓빌의 포트 클라크에 계속 주둔했다. 육군은 1914년에 이 부대를 해산했다. 참전 용사와 그 가족들은 브래켓빌과 그 주변에 정착했으며, 정찰병과 가족 구성원들은 이 지역 묘지에 묻혔다. 이 도시는 텍사스에 기반을 둔 흑인 세미놀 족의 정신적 중심지로 남아 있다.[57]

6. 세미놀 자유민의 권리 투쟁

20세기 후반, 오클라호마 세미놀족은 세미놀 자유민의 부족 구성원 자격과 권리를 제한하려 했고, 이는 법적 분쟁으로 이어졌다.[65] 1934년 인디언 재조직법에 따라 부족이 재조직되었을 때, 일부 세미놀족은 자유민을 배제하고 부족을 아메리카 원주민으로만 유지하려 했다.[63] 1950년대에 이르러서야 흑인 세미놀족은 헌법에서 공식적으로 인정받았다. 1969년에 채택된 또 다른 헌법은 14개의 마을 밴드를 설립했으며, 그중 두 곳은 자유민을 대표했다. 두 개의 자유민 밴드는 다른 밴드와 마찬가지로 세미놀 일반 의회에서 각각 두 석의 의석을 받았다.

2000년, 세미놀 프리드먼은 부족 내의 구성원 자격과 권리를 두고 1866년부터 법적 구성원이었던 오클라호마 세미놀족과의 법적 분쟁으로 전국적인 뉴스에 등장했다.[65] 오클라호마 세미놀족은 흑인 세미놀족이 1976년에 연방 정부가 오클라호마 세미놀족과 플로리다 세미놀족에게 수여한 5600만달러의 연방 합의금, 즉 판결 신탁으로부터 제공될 서비스에 참여할 수 없다고 주장했다.[64]

흑인 세미놀족의 후손들은 그들의 조상 또한 플로리다에서 토지를 소유하고 경작했으며, 미국의 행위로 인해 재산 피해를 입었다고 주장하며 1996년에 내무부에 소송을 제기했다.[65][66] 1999년, 세미놀 프리드먼이 정부를 상대로 제기한 소송은 미국 제10순회 항소법원에서 기각되었으며, 법원은 프리드먼이 오클라호마 세미놀족과 별도로 소송을 제기할 수 없다고 판결했다.[67]

2000년 여름 오클라호마 세미놀족은 혈통의 양에 따라 구성원을 제한하는 투표를 실시했는데, 기본적으로 다우즈 명부에 등재된 세미놀족 조상의 후손임을 증명할 수 있는 사람들로 제한했다.[58] 다우즈 명단에는 아메리카 원주민 토지에 거주하는 많은 혼혈 백인이 포함되었지만, 같은 지위에 있는 흑인은 포함되지 않았다. 세미놀 프리드먼은 부족이 그들을 배제하기로 한 21세기의 결정이 인종적 근거에 기초했다고 믿었으며, 그러한 이유로 반대해 왔다.

2004년, 인디언 사무국은 흑인 세미놀족의 배제가 미국 남북 전쟁 이후 세미놀족과 미국 간에 체결된 1866년 조약을 위반하는 것이라고 판결했다.[70] 2021년 10월, 연방 인디언 보건 서비스는 세미놀족이 프리드먼에게 COVID-19 백신 접종을 거부한다는 보고가 몇 달 동안 이어진 후, 세미놀족 프리드먼이 건강 관리를 받을 자격이 있다고 발표했다.[10]

7. 유산과 기념

흑인 세미놀의 역사와 문화는 미국의 노예제와 인종 차별에 저항한 상징으로 기억되고 있다. 플로리다의 포트 모스 역사 주립 공원은 미국 최초의 자유 흑인 공동체 부지에 있는 국가 사적지로 지정되었다.[12] 1689년 아프리카인 노예들은 자유를 찾아 사우스캐롤라이나에서 스페인령 플로리다로 도망쳤고, 펠리페 5세는 흑인 도망자들에게 자유를 주었다. 1738년에 만들어진 흑인들의 포트 모스 역사 주립 공원 거주지는 북미 최초로 흑인에게 법적으로 허용된 자유로운 마을이 되었다.

1820년대 초 케이프 플로리다에서 바하마로 탈출한 수백 명의 흑인 세미놀족을 기념하는 자유로의 네트워크 트레일 표지판.


빌 백스 케이프 플로리다 주립 공원에는 1820년대 초 수백 명의 아프리카계 미국인이 국립 언더그라운드 레일로드 자유 네트워크 트레일의 일환으로 바하마로 탈출한 장소를 기념하는 큰 표지판이 있다.[41] 바하마의 안드로스 섬 레드 베이, 그리고 멕시코의 나시미엔토는 자유 네트워크 트레일의 관련 국제 유적지로 인정받고 있다.[41]

8. 주요 인물


  • 도사 바르쿠스: 1892년부터 토지 분배 시기까지 밴드 리더였으며, 현대 밴드 이름의 유래가 되었다.[72]
  • 시저 브루너: 재건 시대부터 주 승격까지 밴드 리더였으며, 현대 밴드 이름의 유래가 되었다.[73]
  • 유진 불라드: 최초의 흑인 미국 군 조종사 중 한 명이었다.
  • 존 호스: 강제 이주 당시 지도자이자 위워카의 설립자였으며, 1849년 북부 멕시코로의 탈출을 공동 지도했다.
  • 조안나 줄리: 말 조련사였다.
  • 존 워드 하사
  • 아담 페인: 1843년 플로리다주 알라추아 근처에서 흑인 세미놀 부모에게서 태어났으며, 흑인 세미놀 인디언 정찰병이자 명예 훈장 수훈자가 되었다.[74]
  • 폼페이 팩터와 아이작 페인: 제24 보병 연대에서 복무하여 명예 훈장을 받았다.

참조

[1] 문서 Mahon
[2] 문서 Mills
[3] 간행물 Prejudice and the Estelusti: A Qualitative Examination of Contemporary Status https://www.jstor.or[...] 2024-02-27
[4] 웹사이트 The History of the Black Seminoles The community’s resilient history speaks of repeated invasions and resistance to enslavement. https://daily.jstor.[...] JSTOR 2024-02-27
[5] 웹사이트 The Black Maroons of Florida (1693-1850) https://www.blackpas[...] 2024-02-27
[6] 서적 The Seminole Freedmen: A History https://archive.org/[...] University of Oklahoma Press
[7] 웹사이트 Black Seminoles—Gullahs Who Escaped From Slavery https://glc.yale.edu[...] Yale University 2022-08-26
[8] 간행물 Black Seminoles in the Bahamas https://scholarworks[...] 2024-02-27
[9] 문서 Mulroy 2004
[10] 뉴스 "The long fight for Freedmen citizenship continues in Oklahoma tribal nations" https://nondoc.com/2[...] NonDoc 2022-03-04
[11] 서적 The Gullah: Rice, Slavery, and the Sierra Leone-American Connection – Website Yale University, Gilder Lehrman Center 2009-08-04
[12] 문서 Landers Black Society in Spanish Florida
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