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사루마루노 다이후

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목차

1. 개요

사루마루노 다이후는 일본의 고대 시인으로, 정확한 생애는 알려지지 않았지만, 가모노 조메이의 저서 『호조키』 등에서 언급되며, 여러 설화와 전설의 주인공으로 등장한다. 그는 겐메이 천황 시대 또는 간교 시대의 인물로 추정되지만, 확실한 기록은 부족하다. 사루마루노 다이후는 만엽집의 가키노모토노 히토마로와 동일 인물이라는 설이 제기되기도 했지만, 역사적 근거가 부족하여 널리 받아들여지지 않는다. 그의 작품으로 여겨지는 와카가 전해지지만, 작자 미상으로 처리되거나 후대의 작품일 가능성도 있다. 닛코산 전설 등 일본 각지에 다양한 전설이 존재하며, 효고현 아시야시의 사루마루 가문이 그의 후손이라고 전해진다.

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사루마루노 다이후
개요
이름사루마루노 다이후
다른 이름사루마루 대부 (猿丸大夫)
활동 시기헤이안 시대 초기
직업와카 시인
신분미상
삼십육가선포함
상세 정보
가계불명
작품고킨 와카슈 등에 수록된 와카
대표 작품"오쿠야마니 모미지 후미와케 나쿠 시카노 코에키쿠 토키조 아키오 카나시케레" (奥山に 紅葉踏み分け 鳴く鹿の 声きく時ぞ 秋は悲しき)
평가
인물 배경전설적인 인물로, 실존 여부에 대한 논란이 있음.
특징뛰어난 와카 실력으로 후세에 이름을 남김.
사상적 영향자연을 노래하는 와카는 후대 시인들에게 영향을 줌.

2. 명칭 및 표기

가모노 조메이의 『호조키』에는 조메이가 속세를 떠나 긴키 지방의 명소를 방문하는 부분에서 다음과 같은 내용이 나온다.

: "…혹(만약)은 아와즈노하라를 헤치며, 세미우타의 노인[翁]의 흔적을 찾고, 다나카미 강을 건너, '''사루마로마우치기미'''의 묘를 찾으니…"[3]

여기서 '사루마로마우치기미'는 사루마루 다이후를 가리킨다. '사루마로'는 '사루마루', '마우치기미'는 '다이후'에 해당한다. 요메이 문고 소장 『고금와카집 서주』에도 사루마루 다이후의 '다이후' 글자 옆에 '마우치키미'라는 후리가나가 붙어 있고[4], 그 외에도 사루마루 다이후를 '사루마로마우치기미'라고 읽는 문헌이 있다.

『호조키』가 쓰여졌을 무렵, '다이후'는 5위 관인의 통칭이었지만, 그 이전에는 5위보다 높은 고위 관인을 칭했다. "오토모노 구로누시의 노래는 옛 사루마루 다이후의 다음이다"라는 것은 사루마루 다이후가 『고금와카집』 이전의 상당히 오래된 시대의 인물임을 의미한다. 따라서 중세에는 사루마루 다이후를 5위가 아니라 더 높은 지위의 인물로 보았고, '사루마로마우치기미'라고 불렀던 것으로 보인다. '마우치기미'는 천황 곁에서 가까이 모시는 자, 즉 대신이나 측근을 의미한다.

에도 시대에는 '사루마루 다이후'는 '사루마루다유'로 읽혔다. '다이후'는 한자음에 따르면 '타이후'라고 읽는 것이 원래이지만, 후세에 '太夫'라고도 표기되었으며, '타유'라고도 읽게 되었다. 『국서총목록』 및 『일본고전문학대사전』(이와나미 서점)에서는 '사루마루 다이후'(사루마루 다이후)에 '사루마루다유'라는 요미가나가 붙어 있다.

3. 생애 및 실존 여부

겐메이 천황(元明天皇일본어) 또는 간교(元慶) 시대(670년 ~ 880년)의 인물이라는 추측이 있지만, 정확한 기록은 없고 5위직 관직에 있었다는 것만 추측할 수 있다.[1] 고킨와카슈(古今和歌集)의 한문 서문에 따르면 육가선 중 한 명인 오토모노 쿠로누시보다 이전 시대의 인물로 알려져 있다.

'사루마루 다이후'라는 이름이 육국사 등의 공식 사료에 등장하지 않아 본명이 아니라는 견해가 있다. 그의 출신에 대해서는 여러 설이 있고, 가모노 조메이의 『무묘쇼』, 『호조키』에는 사루마루 다이후의 묘에 관한 기사가 있다.[1] 일본 각지에 사루마루 다이후에 관한 전설이 있으나, 『고킨와카슈』나 36가선의 사루마루 다이후와 연결되는지는 불분명하다.

우메하라 다케시(梅原猛일본어)는 가키노모토노 히토마로와 사루마루 다이후가 동일 인물이라는 설을 제기했으나, 역사적 근거가 부족하여 무리라는 견해가 압도적이다.

3. 1. 여러 가지 설

겐메이 천황(元明天皇일본어) 시대 또는 간교(元慶) 시대(670년 ~ 880년)의 인물이라는 추측이 있지만, 정확한 기록은 없고 5위직 관직에 있었다는 것만 추측할 수 있다.[1] 고킨와카슈(古今和歌集)의 한문 서문에 따르면 육가선 중 한 명인 오토모노 쿠로누시보다 이전 시대의 인물로 알려져 있다.

'사루마루 다이후'라는 이름이 육국사 등의 공식 사료에 등장하지 않아 본명이 아니라는 견해가 있다. 그의 출신에 대해서는 여러 설이 있는데, 야마시로노오에 왕의 아들이자 쇼토쿠 태자의 손자인 유게노 오 설, 덴무 천황의 아들 유게 황자 설, 도쿄 설, 후타라야마 신사 신직 오노 씨의 조상인 '오노 사루마루' 설 등이 있다. 유게노 오 설은 신빙성이 낮다.[2]

가모노 조메이의 『무묘쇼』, 『호조키』에는 사루마루 다이후의 묘에 관한 기사가 있다.[1]

일본 각지에 사루마루 다이후에 관한 전설이 있다. 아시야시와 사카이시에는 그의 자손이라고 칭하는 자들이 있었고, 나가노현 도카쿠시에는 사루마루무라라는 곳이 있어 그가 그곳에 살았거나 출신이라고 전해진다. 그러나 이러한 전설들이 『고킨와카슈』나 36가선의 사루마루 다이후와 연결되는지는 불분명하다.

일본의 철학자 우메하라 다케시(梅原猛일본어)는 자신의 논문 『수저의 노래 - 가키노모토노 히토마로 론』에서 가키노모토노 히토마로와 사루마루 다이후가 동일 인물이라는 설을 제기했으나, 역사적 근거가 부족하여 무리라는 견해가 압도적이다. 고금화가집(古今和歌集)에 수록된 와카(和歌)들 중 상당수가 사루마루 다이후의 작품인지 의심스럽고, 후대에 다른 사람에 의해 성격이 바뀌었다는 견해가 많다.

3. 2. 가키노모토노 히토마로와의 동일인물설

일본의 철학자 우메하라 다케시는 자신의 논문 『스이데노카-가키노모토노 히토마로로(水底の歌-柿本人麻呂論)』에서 사루마루노 다이후가 만엽집(萬葉集, 만요슈)의 주요 인물인 가키노모토노 히토마로(柿本人麻呂일본어)와 동일인물이라는 설을 제기했다.[1] 그러나 이 설은 역사적 근거가 부족하여 무리라는 견해가 압도적이다. 고금화가집(古今和歌集, 고킨와카슈)에 수록된 와카(和歌)들조차도 사루마루노 다이후가 읊었는지 의심스러운 것들이 많다. 대부분은 후대로 넘어오면서 다른 사람에 의해 그 성격이 바뀌었다는 견해가 많다.[1]

우메하라 다케시는 가키노모토노 히토마로와 사루마루노 다이후가 동일 인물이라는 가설을 제시했지만, 이 역시 유력한 근거는 없다. 그는 『물밑의 노래-가키노모토노 히토마로론』에서 과거 일본에서 신으로 숭배받은 자들 중 정상적인 죽음을 맞이한 자는 없다는 야나기타 구니오의 주장에 주목하여, 히토마로가 와카의 신·수난의 신으로 모셔졌다는 점을 근거로 지토 천황이나 후지와라노 후히토에게 정치적으로 숙청된 것으로 보았다. 또한 히토마로가 『고금와카집』의 진명 서문에서는 "가키모토노 다이후"로 기록되어 있다는 점과, 36가선의 한 사람인 사루마루노 다이후의 작품으로 단정할 수 있는 노래가 하나도 없다는 점(「오쿠야마니」의 와카도 사루마루노 다이후의 작품이 아니라는 설도 많다)을 들어, 그를 죽음에 이르게 한 권력 측에서 그의 이름을 꺼려 사루마루노 다이후라는 별칭으로 불렀다고 주장했다.

그러나 이 설은 히토마로가 정치적인 숙청으로 죽었다면, 당연히 어느 정도의 관위(정사에 기록된 오위 이상의 위계)를 가졌어야 하지만, 정사에 히토마로에 대한 기록이 없다는 점 때문에 무리한 주장이라고 생각하는 학자들이 압도적으로 많다.

4. 작품

사루마루노 다이후의 대표적인 가을 노래(와카)는 다음과 같다.

일본어로마자 표기영어 번역



이 시는 고금와카집에 215번째 시로 수록되었으며, 후지와라노 테이카의 오구라 백인일수에도 5번으로 수록되었다.[1][2]

4. 1. 대표작

奥山に 紅葉踏みわけ 鳴く鹿の 声きく時ぞ 秋はかなしき|오쿠야마니 모미지 후미와케 나쿠 시카노 코에 키쿠 토키조 아키와 가나시키일본어

이 시는 고금와카집의 215번째 시이며, 후지와라노 테이카의 오구라 백인일수에 5번으로 수록되었다.[1][2] --

『오구라 백인일수』에는 사루마루노 다이후의 작품으로 위 와카가 채용되어 있다. 하지만 이 노래는 『고금와카집』에서는 작자 미상으로 되어 있다.[1][2] 스가와라노 미치자네가 엮었다고 전해지는 『신찬만요슈』에도 같은 구절이 채용되어 있지만, 이 역시 작자명은 없다.[1]

36가선의 가집인 『36인집』에는 사루마루노 다이후의 가집이라는 『사루마루노 다이후집』이 있지만, 현존하는 전본들은 모두 후대 사람들의 손에 의한 것이며, 『사루마루노 다이후집』의 노래가 사루마루노 다이후의 작품인지 의심스럽다.[1] 적어도 『사루마루노 다이후집』에는 그의 작품이라고 확정할 수 있는 노래는 한 수도 없다.[2] "깊은 산에"로 시작하는 노래는 『사루마루노 다이후집』에도 들어 있지만, 다음과 같이 어구가 다르다.

: '''가을''' 산'''의''' 단풍을 밟아 헤치며 우는 사슴의 소리를 들을 때 '''것'''은 슬프네 (고쇼본 36인집)

4. 2. 사루마루노 다이후집(猿丸大夫集)

깊은 산에 단풍을 밟아 헤치며 우는 사슴의 소리를 들을 때 가을은 슬프네

다만 이 노래는 『고금와카집』에서는 작자가 "요미비토시라즈(작자 미상)"로 되어 있다[1][2]. 스가와라노 미치자네가 엮었다고 전해지는 『신찬만요슈』에도 같은 내용의 와카가 수록되어 있지만, 작자명은 없다[1].

36가선의 가집인 『36인집』에는 사루마루노 다이후의 가집이라는 『사루마루노 다이후집』이 있지만, 현존하는 전본들은 모두 후세 사람들의 손에 의한 잡찬 고가집이다. 따라서 『사루마루노 다이후집』에 있는 노래가 사루마루노 다이후가 읊은 것인지 의심스럽다[1]. 적어도 『사루마루노 다이후집』에는 그의 작품이라고 확정할 수 있는 노래는 1수도 없다[2].

"깊은 산에"로 시작하는 노래는 『사루마루노 다이후집』에도 들어 있지만, 다음과 같이 어구에 차이가 있다. (고쇼본 36인집 기준)

: '''가을''' 산'''의''' 단풍을 밟아 헤치며 우는 사슴의 소리를 들을 때 '''것'''은 슬프네

5. 전설

(사루마루노 다이후의 전설은 하위 섹션에서 이미 상세하게 다루고 있으므로, 본 섹션에서는 별도의 내용을 추가하지 않는다.)

5. 1. 닛코산(日光山) 전설

무쓰(陸奥)의 오노(小野, 효고현)에서 살았다고 하는 오노노 다이후(小野猿丸)는 사루마루노 다이후의 장자손이었다고 한다. 어느 날 서로 인접한 시모쓰케(下野)의 닛코곤겐(日光権現)과 고즈케(上野)의 아카기 신(赤城神)이라는 두 신(神)이 신사(神寺) 쟁탈 싸움을 벌였을 때, 가시마(鹿島) 명신(明神)이 명사수인 오노노 다이후를 설득시켜 뇨호곤겐(女体権現)이 사슴의 형상을 하고 오노노 다이후가 이를 타고다니며 전투를 벌여 시모쓰케의 닛코곤겐이 승리했다고 한다.[8] 이 내용은 이황산신전(二荒山神伝)[9]에 수록되어 있다.

『닛코산 연기』에 따르면, 오노(무쓰국오노 고리[5]라고 전해진다)에 살았던 오노 사루마루(사루마루 다이후)는 아사히 장자의 손자이며, 시모쓰케국가와치군의 닛코 권현과 고즈케국의 아카기 신이 서로 접하는 신역에 대해 다툴 때, 가시마 묘진(심부름꾼은 사슴)의 권유로 여체 권현이 사슴의 모습으로 오노에 있던 궁술의 명수인 오노 사루마루를 불러들여, 그의 도움으로 이 싸움에서 승리했다는 이야기가 있다. 이로 인해 원숭이와 사슴은 시모쓰케국 쓰가군 닛코에서의 거주권을 얻었고, 사루마루는 시모쓰케국 가와치군의 우쓰노미야 묘진이 되었다고 한다. 시모쓰케국 쓰가군 닛코 후타라야마 신사의 신직이었던 오노씨는 이 "사루마루"를 시조로 한다고 전해진다. 우쓰노미야 묘진(시모쓰케국 가와치군 후타라야마 신사)은 과거 사루마루사라고도 불렸으며 오슈에 후타라 신앙을 침투시켰다고 전해진다. 『후타라야마 신전』에도 『닛코산 연기』와 유사한 전승이 기록되어 있다. 『후타라야마 신전』은 에도 시대 초기의 유학자하야시 도슌이 닛코 후타라야마 신사의 역사에 대해 한문으로 기록한 것이다.

2008년 7월, 닛코 청년 회의소에서 35주년을 기념하여 지역 사람들의 협력으로 『사루마루의 활 이야기』라는 그림책을 출판했다[6]。닛코에 전해지는 전설을 그린 것으로, 센조가하라 전투에서 "오노의 사루마루"가 "난타이의 신"을 도왔다고 한다[6]。해당 전설은 닛코 후타라야마 신사의 행사 "무사제"와도 관련이 있다고 한다[6]。그림책은 닛코 후타라야마 신사 주궁사에서도 판매되었다[6]。

5. 2. 기타 전설

무쓰 오노(小野, 효고현)에서 살았다고 하는 오노노 다이후(小野猿丸)는 사루마루노 다이후의 장자손이었다고 한다. 어느 날 서로 인접한 시모쓰케의 닛코곤겐(日光権現)과 고즈케의 아카기 신이라는 두 신(神)이 신사(神寺) 쟁탈 싸움을 벌였는데, 가시마(鹿島) 명신(明神)이 명사수인 오노노 다이후를 설득시켜 뇨호곤겐(女体権現)이 사슴의 형상을 하고 오노노 다이후가 이를 타고다니며 전투를 벌여 시모쓰케의 닛코곤겐이 승리했다고 한다.[8] 이 이야기는 이황산신전(二荒山神伝)에 수록되어 있다.[9]

6. 후손

현재 효고현 아시야시의 옛 가문인 사루마루(猿丸)가는 사루마루노 다이후의 자손을 칭한다. 사루마루 가문에서는 유게노 왕을 사루마루노 다이후라고 여기는데, 그는 쇼토쿠 태자의 손자이다. 아즈치모모야마 시대에 '사루마루 키치자에몬'과 '사루마루 마타자에몬' 두 가문으로 나뉘어 교대로 히가시아시야 사루미야(현대에는 아시야 신사의 경내 사)에 봉직했다.[1] 근대에는 마타자에몬 가문에서 사루마루 야스아키 (1872년 - 1920년)가 나와 지역 진흥에 힘썼으며, 사루마루 군 쇼코 기념비가 건립되어 현창되었다.[2] 또한 키치자에몬 가문에서도 세이도 촌 (아시야시의 전신) 촌장을 배출했으며, 사루마루 키치자에몬(요시오, 1903년 - 1983년)은 아시야 시장을 역임했다.[3]

참조

[1] 서적 百人一首 全訳注 講談社 1983-11
[2] 서적 日本古典文学大辞典 第3巻 岩波書店 1984-04
[3] 서적 方丈記　徒然草 岩波書店 1989
[4] 서적 古今和歌集 岩波書店 1989
[5] 문서 陸奥国小野郷의 비정지
[6] 웹사이트 絵本「猿丸の弓のはなし」のご案内 http://www.futarasan[...] 2008-07-19
[7] 문서 다이후(大夫)는 5위(五位) 이상의 관직에 오른 자에 대한 명칭이다.
[8] 문서 『日光山縁起』
[9] 서적 닛코후타라 신사 관련 저술 닛코후타라 신사


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