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셀크남족

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목차

1. 개요

셀크남족은 전통적으로 티에라델푸에고섬에서 유목 생활을 하며 사냥에 의존했던 원주민이다. 19세기 말 유럽인 정착 이후 학살과 질병으로 인구가 급감하여 20세기 초 멸종 위기에 놓였으나, 2023년 칠레 정부는 셀크남족을 칠레의 원주민 중 하나로 인정했다. 셀크남족은 애니미즘 신앙을 가지고 있었으며, 남성 성인식 '하인'과 같은 독특한 문화를 가지고 있었다. 현재는 아르헨티나와 칠레에서 셀크남족의 후손들이 문화적 재건을 위해 노력하고 있다.

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셀크남족

2. 역사

셀크남족은 본래 남아메리카 대륙에 거주하다가 마젤란 해협을 건너 티에라델푸에고 북부에 정착한 것으로 추정된다.[40][41] 이들은 전통적으로 생존을 위해 사냥에 의존하는 유목 민족이었다. 그들은 추운 파타고니아 기후에도 불구하고 옷을 간소하게 입었으며, 티에라델푸에고섬의 남동쪽에 살았던 하우시와 남쪽 해안을 따라 발견되는 야간과 섬을 공유했다.[40][41]

2. 1. 유럽인과의 관계

16세기 말, 올리비에 반 노르트가 이끄는 네덜란드 함대가 마젤란 해협에 들어섰을 때 셀크남족과 적대적인 만남을 가졌고, 이 과정에서 약 40명의 셀크남족이 사망했다.[9] 이는 당시 해협에서 기록된 가장 큰 유혈 사태였다.[9]

1769년, 제임스 쿡은 티에라델푸에고섬에서 화살촉에 유리 조각을 사용하는 사람들을 발견했다. 쿡은 이 유리가 프랑스 탐험가 루이 앙투안 드 부겐빌에게서 받은 선물이라고 추정했는데, 이는 유럽인과의 이전 접촉이 있었음을 시사한다.[10] 이후 유럽인과의 교류가 잦아지면서 셀크남족 사이에서 유리 화살촉은 더욱 보편화되었다.

19세기 말, 유럽인 정착민들이 티에라델푸에고섬에 들어오기 전까지 셀크남족은 유럽인과 거의 접촉하지 않았다. 이들은 티에라델푸에고 땅 대부분을 대규모 에스탄시아(목장)로 개발하여, 셀크남족의 전통적인 사냥터를 빼앗았다.[11] 사유 재산 개념이 없던 셀크남족은 양떼를 사냥감으로 여겨 사냥했다. 목장주들은 이를 불법으로 간주하고 무장 단체나 민병대를 고용하여 셀크남족을 사냥하고 살해했는데, 이는 현재 셀크남족 학살로 알려져 있다.

살레시오회 선교사들은 셀크남족 문화를 보호하려 노력했다. 호세 마리아 보부아르 신부는 1881년부터 1924년까지 이 지역을 탐험하며 파타고니아 원주민 문화와 언어를 연구했다. 그는 1915년, 셀크남족 언어 4,000단어의 어휘집과 1,400개의 구절 및 문장을 편집하여 출판했다. 그는 셀크남족과 북쪽에 있는 테우엘체족 언어의 연관성을 믿고, 150개의 셀크남족-테우엘체족 단어 비교 목록을 포함했다.[12] 독일 인류학자 로버트 레만-니체는 셀크남족에 대한 최초의 학술 연구를 발표했지만, 이후 유괴되어 서커스에서 전시된 셀크남족을 연구했다는 비판을 받았다.[13]

비글 해협 지역, 즉 티에라델푸에고 섬 남부 지역에서 유럽인과의 관계는 목장주들과의 관계보다 다소 우호적이었다. 토마스 브리지스는 우수아이아에서 성공회 선교사로 봉사하다 은퇴한 후, 아르헨티나 정부로부터 광대한 토지를 받아 에스탄시아 하버턴을 설립했다. 그의 아들 루카스 브리지스는 여러 부족의 언어를 배우고 원주민들에게 "자신의 땅의 지배자"로서 그들의 관습적인 삶을 살 수 있는 공간을 제공하려고 노력했다. 그러나 변화의 힘은 원주민 부족에게 불리하게 작용하여, 그들의 문화가 붕괴되면서 높은 사망률이 지속되었다. 루카스 브리지스의 저서 《지구의 가장 먼 곳》(1948)은 셀크남족과 야간족의 삶에 대한 공감 어린 통찰력을 제공한다.

셀크남족 학살은 19세기 후반부터 20세기 초까지 셀크남족에 대한 집단학살이었다. 1880년대에 약 4,000명으로 추산되었던 셀크남족은 1900년대 초에는 500명으로 줄었다.[9]

1879년, 티에라델푸에고의 주요 강 모래에서 상당한 금 매장량이 보고되었다. 수백 명의 식민주의자와 외국인들이 섬으로 왔고, 원주민들과 충돌했다. 그러나 금속 자원은 빠르게 고갈되었다.

목축업은 마젤란 식민지에서 논란의 중심이 되었다. 식민 당국은 원주민 집단의 어려움을 알고 있었지만, "진보"와 "문명"을 기준으로 셀크남족보다 목장주들의 편을 들었다. 목장주들은 폭력적인 캠페인에 자금을 지원하는 등 일반적으로 자의적인 판단을 내렸다. 상당수의 외국인들이 고용되었고, 셀크남족을 제거하기 위해 대량의 무기가 수입되었다.[14]

티에라델푸에고 개발 회사(Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego)의 주주들은 원주민 부족에 대한 자신들의 행동을 대중에게 숨기려고 노력했다. 살레시오 선교사들의 개입 이후 이 사건들은 특별한 관심을 받았는데, 그들은 목장주들의 행동을 비난하면서 자신들도 모르게 원주민 문화의 멸종에 기여했다.

1890년대부터 셀크남족의 상황은 심각해졌다. 북부 지역이 농장과 목장으로 대거 점유되면서, 굶주림에 시달리고 식민주의자들에게 박해받던 많은 원주민들이 섬의 최남단으로 도망치기 시작했다. 이 지역은 이미 토지에 대한 강한 소유 의식을 가진 원주민들이 살고 있었다. 결과적으로, 영토 통제권을 위한 싸움이 격화되었다.

율리우스 포퍼(왼쪽)가 사격하는 모습, 배경에 셀크남족 시체가 보인다


대규모 목장주들은 셀크남족을 몰아내려 했고, 이후 아르헨티나와 칠레 정부의 공모 하에 그들을 상대로 집단학살 작전을 시작했다.[15] 대기업들은 양치기나 민병대에게 셀크남족 시체 한 구당 현상금을 지불했는데, 이는 손 한 쌍이나 귀, 또는 나중에는 완전한 두개골을 제시함으로써 확인되었다.[15] 그들은 남자가 아닌 여자의 죽음에 더 많은 보상을 받았다. 셀크남족의 곤경은 종교 선교소가 설립되면서 더욱 악화되었는데, 이는 강제 이주를 통해 그들의 생계를 방해했고,[15] 의도치 않게 치명적인 전염병을 가져왔다.

셀크남족에 대한 탄압은 20세기 초까지 계속되었다. 칠레는 1890년대 중반에 자국 영토에 있는 대부분의 셀크남족을 도슨 섬으로 옮겨 살레시오 선교소에 가두었다. 아르헨티나는 마침내 살레시오 선교사들이 셀크남족을 돕고 그들을 동화시키도록 허용했고, 그들의 전통 문화와 생계는 완전히 중단되었다.

셀크남족에게 설교하기 위해 두 개의 기독교 선교가 설립되었다. 그들은 원주민에게 주거와 음식을 제공하기 위한 것이었지만, 셀크남족의 수가 적어서 문을 닫았다.

2. 2. 현대

20세기 초, 셀크남족은 유럽에서 온 정착민들에 의해 수가 급격히 감소했다. 이들은 양을 방목했는데, 셀크남족이 양을 사냥하자 사냥꾼을 고용해 학살했기 때문이다.[14] 1974년 5월, 마지막으로 알려진 순혈 셀크남족인 앙헬라 로이가 사망했다.[18]

1980년대에 Comunidad Rafaela Ishton|라파엘라 이스톤 공동체es는 아르헨티나에서 셀크남족의 권리와 인정을 위해 결성되었으며, 1994년에는 정부로부터 원주민으로 인정받았다.[20] 1998년, 티에라델푸에고주 의회는 1925년 아르헨티나 대통령 마르셀로 토르쿠아토 데 알베아르와 셀크남족 간의 조약을 인정했다. 법률 405호는 조약에 지정된 45,000헥타르 중 35,000헥타르를 셀크남족에게 반환하고, 나머지 10,000헥타르는 톨후인 시의 설립을 위해 보류했다.[21]

2010년 아르헨티나 인구 조사에 따르면 전국에서 2,761명이 자신을 셀크남족으로 인식했으며, 그 중 294명이 티에라델푸에고, 남극 및 남대서양 제도주에 거주하고 있었다.[22] 2017년 칠레 인구 조사에서는 1,144명이 자신을 셀크남족이라고 응답했다.[20]

이전에 멸종된 것으로 여겨졌던 셀크남족의 후손들은 문화적 재확립과 재창조 과정에 있으며, 자신과 그들의 민족이 멸종했다고 생각하지 않는다. Corporación Selk'nam|셀크남 법인es은 원주민법 19.253에 대한 수정을 요구했으며,[20] 2020년 6월 27일, 칠레 하원은 법을 조정하여 셀크남족을 칠레의 원주민 중 하나로 인정했다. 2023년 9월 5일, 칠레 국회는 셀크남족을 칠레의 11개 원주민 중 하나로 인정하여 칠레의 살아있는 공동체로 받아들였다. 국회의원들은 칠레와 아르헨티나 국가가 원주민 대량 학살에 가담한 것에 대해 유감을 표명했다.[23]

선교사들이 찍은 셀크남족의 사진은 푸에르토 윌리엄스에 있는 마르틴 구신데 인류학 박물관에 전시되어 있다. 또한 선교 단체에서 수집한 셀크남족의 이야기와 셀크남(오나) 언어 사전 등 이 주제에 관한 책도 있다.

3. 문화

셀크남족은 전통적으로 유목 생활을 하며 수렵과 채집에 의존했다. 과나코 사냥이 주된 생계 수단이었으며,[24][25][26] 활과 화살, 볼라es를 사용하여 사냥했다.[24][25][26] 티에라델푸에고의 과나코는 파타고니아의 과나코보다 더 큰 것으로 기록되었다.[24] 과나코 가죽은 쉼터, 가방, 의류 제작에 사용되었다.[24] 썰물 때 창을 사용하여 낚시를 하기도 했으며,[24] 여기서 조달된 해산물의 대부분은 뱀장어였지만,[24] 로발로와 같이 드물게 잡히는 해산물이 더 가치가 있었다.[24] 섬 남쪽에서는 새가 셀크남족의 식단의 일부를 차지했다.[24] 사냥에는 쿠르페오의 가축화된 형태인 푸에기안 개를 사용한 것으로 알려졌다.[24][25][26]

활과 화살


셀크남 가족

3. 1. 종교

셀크남족은 애니미즘 신앙과 유사한, 상당히 정교한 수준의 토속신앙을 발전시켰다.

테마우켈은 세상의 질서를 유지한다고 믿었던 위대한 초자연적 존재였다. 세상의 창조신은 케노스 또는 퀘노스라고 불렸다.[28]

셀크남족은 무당과 같은 역할을 하는 ''xon'' ()이라 불리는 개인들을 가지고 있었다. 이들은 날씨를 조절하는 등 초자연적인 능력을 가지고 있었다고 믿어졌다.[29][30]

3. 2. 성인식 (하인)

셀크남족의 남성 성인식은 ''하인''(Hain)이라고 불렸으며, 야간족과 하우시족에게서도 유사한 의례가 발견된다.[31][32]

성인식에서 어린 남성들은 어두운 오두막으로 불려가 '정령'으로 분장한 남성들에게 공격받았다. 아이들은 어릴 때부터 정령을 두려워하도록 교육받았고, 잘못된 행동을 하면 정령에게 위협받았다. 이 통과의례에서 소년들은 정령의 정체를 밝혀야 했다. 정령이 인간임을 알게 되면, 소년들은 태양과 달과 관련된 세상 창조 신화를 배웠다. 이 신화에는 과거 여성들이 남성을 지배하기 위해 정령으로 분장했었다는 내용이 담겨 있다. 남성들이 이 가면극을 발견한 후, 그들은 차례로 여성들을 정령으로 위협했다. 남성들에 따르면, 여성들은 가면을 쓴 남성들이 정령이 아니라는 것을 몰랐지만, 남성들은 성인식에서 그 사실을 알게 되었다.

현대 의례에서는 이러한 상호작용이 다소 유머러스하게 사용되었다. 첫날 이후, 관련된 의례와 의식이 거행되었다. 남성들은 연극적인 싸움에서 정령(다른 남성이었지만 여성들은 모른다고 여겨짐)과 싸우며 여성들 앞에서 힘을 과시했다. 각 정령은 전통적인 행동, 말, 몸짓으로 연기되어 모든 사람이 식별할 수 있었다. 이전 ''하인''에서 최고의 정령 배우들은 나중에 열리는 ''하인''에서 정령을 연기하기 위해 다시 불려졌다.

''하인''에는 신화적 사건의 극적 재현 외에도 젊은 남성들의 용기, 기지, 유혹에 대한 저항, 고통에 대한 저항, 두려움 극복 시험이 포함되었다. 또한 젊은 남성들을 그들이 책임질 임무에 대해 훈련시키기 위한 장기간의 교육 과정도 포함되었다.[31][32]

유럽인과의 접촉 이전에 ''하인'' 의례는 매우 오랫동안 지속되었으며, 경우에 따라 1년까지 지속되기도 했다. 이는 "최악의" 정령과의 마지막 싸움으로 끝났다. ''하인''은 보통 고래가 해안가로 밀려오는 등 충분한 식량이 있을 때 시작되었으며, 모든 집단의 셀크남족이 남성 및 여성 캠프에 모였다. "정령"들은 때때로 여성 야영지에 가서 그들을 겁주기도 하고, 그들의 특성에 맞게 행동했다.

마지막 ''하인''은 20세기 초 선교사 중 한 명에서 열렸으며, 마르틴 구신데 선교사가 촬영했다. 이 의례는 예전보다 짧고 작았다. 사진은 셀크남족이 제작하고 착용한 "정령" 의상을 보여준다.[33]

셀크남족의 성인식 의례를 위해 칠해진 남성

3. 3. 장례

셀크남족은 사람이 죽으면 큰 불을 피우고 노래와 춤을 추며 애도했다.[1] 시신은 과나코 망토로 싸서 최대한 빨리 매장했는데,[1] 나무의 움푹 파인 곳이나 뿌리에 매장하여 시신을 안치한 후에는 볼 수 없도록 하는 전통도 있었다.[1] 부장품을 넣는 전통은 거의 없었다.[1]

4. 언어

셀크남족은 촌어족에 속하는 오나어를 사용했다. 선교사 호세 마리아 보부아르(José María Beauvoir)는 셀크남어 사전을 편찬했다. 한 자료에 따르면, 마지막 유창한 원어민 화자는 1980년대에 사망했다.[28]

5. 사진

셀크남족 아이들, 1898년


이동하는 셀크남족, 1930년


셀크남족


의식에 사용되는 분장


셀크남족을 사냥하는 Julius Popper

6. 유명 인물


  • 앙헬라 로이 (Ángela Loij): 1974년에 사망한 마지막 순혈 셀크남족으로 알려져 있다.[18][34] 리오그란데에는 그녀의 이름을 딴 학교가 있다.
  • Enriqueta Gastelumendi|엔리케타 가스텔루멘디es: 1913년생. 셀크남족 어머니와 바스크인 아버지 사이에서 태어난 조각가이다.[37] 티에라델푸에고의 삶을 묘사한 작품으로 여러 상을 받았다.[38][39] 우수아이아 자택에서 조각 작업을 했다.


참조

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[2] 뉴스 Estudio confirma al pueblo Selk'nam como etnia viva y facilita su reconocimiento legal https://www.elmostra[...] 2022-02-10
[3] 간행물 A loss for words: Can a dying language be saved? https://www.newyorke[...] Condé Nast 2022-10-15
[4] 서적 Uttermost Part of the Earth Echo Point Books & Media, LLC 1948
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[6] 뉴스 The Enigma of the Natives of Tierra del Fuego – Are Alacaluf and Yahgan the last Native Black Americans? http://news.softpedi[...] 2008-03-11
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[36] 뉴스 Homenaje a la diputada (mc) Amalia Gudiño https://www.surenio.[...] 2023-04-02
[37] 뉴스 A los 91 años murió la última india ona http://www.lanacion.[...] 2004-08-31
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[39] 웹사이트 Área de Medios Audiovisuales - Listado de videos http://www.inapl.gov[...]
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[41] 뉴스 The Enigma of the Natives of Tierra del Fuego - Are Alacaluf and Yahgan the last Native Black Americans? http://news.softpedi[...]


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