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소저너 트루스

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목차

1. 개요

소저너 트루스(Sojourner Truth)는 18~19세기 미국의 노예 해방 운동가이자 여성 인권 운동가이다. 노예로 태어나 고난을 겪었으며, 1827년 자유의 몸이 된 후 노예 폐지 및 여성 권리 신장을 위한 강연과 저술 활동을 펼쳤다. 특히 "나는 여성이 아닌가요?"라는 연설을 통해 흑인 여성의 열악한 현실을 알리고 차별에 맞서 싸웠다. 전국을 순회하며 강연을 하고 자서전을 출판하는 등 활발한 활동을 펼쳤으며, 사후에도 다양한 방식으로 기념되고 있다.

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소저너 트루스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
본명이사벨라 바움프리
출생지스와트킬, 뉴욕, 미국
사망일1883년 11월 26일 (나이 약 86세)
사망지배틀 크리크, 미시간, 미국
직업노예 제도 폐지론자, 인권 운동가
부모제임스 바움프리
엘리자베스 바움프리
활동
관련 활동여성 권리 운동

2. 초기 생애

소저너 트루스는 1797년에서 1800년 사이에 태어난 것으로 추정된다.[11] 트루스는 제임스와 엘리자베스 바움프리 사이에서 태어난 10명 또는 12명의 자녀 중 한 명이었다.[12] 그녀의 아버지는 현재 가나에서 잡혀 온 노예였고, 어머니는 기니에서 잡혀 온 노예의 딸이었다.[13]

트루스는 뉴욕주 에소퍼스 마을의 스와르테킬(현재의 리프턴 북쪽)에 있는 하든버그 대령의 영지에서 태어났다. 그녀의 모국어는 네덜란드어였으며, 평생 네덜란드어 억양을 유지했다.[15] 찰스 하든버그는 아버지의 영지를 상속받아 사람들을 계속 노예로 삼았다.[16]

1806년 찰스 하든버그가 사망한 후, 아홉 살 된 트루스는 경매를 통해 킹스턴 근처의 존 닐리에게 팔렸다. 트루스는 닐리에게 심한 학대를 받았으며, 이후 닐리는 잔인하고 가혹한 사람으로 묘사되었다. 닐리는 트루스를 포트 이웬의 마르티누스 슈라이버에게 팔았고, 슈라이버는 다시 트루스를 웨스트 파크의 존 듀몬트에게 팔았다.[19] 듀몬트는 트루스에게 비교적 호의적이었지만, 듀몬트의 아내는 트루스를 괴롭혔다.[20]

트루스는 이웃 농장의 노예 로버트와 사랑에 빠졌지만, 로버트의 주인은 둘의 관계를 금지했다. 로버트는 심하게 구타당한 후 사망했고,[21] 트루스는 듀몬트의 강요로 토마스라는 노예와 결혼하여 다섯 명의 자식을 낳았다.[22]

뉴욕 주는 1799년 노예 제도 폐지를 입법하였으나, 뉴욕 노예의 해방은 1827년 7월 4일까지 끝나지 않았다. 듀몬트는 주의 해방 선언이 있기 1년 전에 트루스에게 자유를 약속했지만, 이후 마음을 바꾸었다. 트루스는 1826년 말, 갓난아기 딸 소피아를 데리고 자유를 찾아 탈출했다.[140]

트루스는 아이삭 반 와게넨과 마리아 반 와게넨 부부의 집에 도착하여 그들의 보살핌을 받았다. 트루스는 곧 아들 피터가 불법적으로 앨라배마주에 팔렸다는 것을 알게 되었고, 반 와게너 부부의 도움으로 법정 소송 끝에 아들을 되찾았다.[139] 트루스는 백인을 고소하여 승소한 첫 흑인 여성이 되었다.

트루스는 반 워제너 부부와 있으면서 종교적 경험을 통해 독실한 기독교인이 되었다. 1829년, 트루스는 아들 피터와 함께 뉴욕 시로 건너가 전도사 엘리자 피어슨의 가정부로 일했다. 1832년에는 종교 사기꾼 로버트 매튜의 가정부로 일하기도 했다.[139]

1839년, 트루스의 아들 피터는 포경선에서 일하게 되었지만, 1842년 배가 돌아왔을 때 피터는 없었고, 트루스는 다시는 그의 소식을 듣지 못했다.[139]

2. 1. 노예 생활

하든버그 대령의 집


소저너 트루스는 하든버그 장군의 노예였던 제임스와 엘리자베스 바움프리의 13명의 자식 중 한 명이었다. 하든버그의 영토는 스와트킬이라는 네덜란드 이름으로 불리는 언덕(현재 뉴욕 주 리프턴에서 북쪽)에 있었다.[138] 장군이 죽은 후, 가족 노예의 소유권은 그의 아들 찰스 하든버그에게 넘어갔다.[139]

1806년 찰스 하든버그가 죽은 후, 트루스(당시 '벨'이라고 불림)는 9살 때 경매에 부쳐져 100USD에 한 떼의 양들과 함께 뉴욕 킹스턴 근처에 사는 존 닐리에게 팔렸다. 그때까지 트루스는 네덜란드어만 할 수 있었다.[140] 닐리 아래에서 그는 많은 고난을 겪었으며, 이후 그의 글에서 닐리는 몽둥이 한 묶음으로 그를 구타하기도 한 잔인하고 냉혹한 사람으로 묘사되었다. 1808년, 닐리는 포트 어윈의 술집 주인 마티너스 슈라이버에게 105USD에 팔았으며, 그는 그를 18개월 동안 소유하였다. 1810년 슈라이버는 뉴욕 웨스트 파크의 존 듀몬트에게 그를 175USD에 팔았다.[141] 듀몬트의 경우 그에게 호의적이었으나, 그의 아내가 수많은 방법으로 트루스를 괴롭혀 그의 삶을 고달프게 만들었다고 한다.[139]

1815년 경, 트루스는 이웃 농장에서 로버트라는 이름의 노예를 만나 사랑에 빠졌다. 로버트의 주인인 캐틀린은 이 관계를 금지하였다. 만약 자신의 노예가 다른 사람의 노예와의 사이에서 아이를 가지면, 그 아이는 자신의 노예가 되지 않기 때문이다. 로버트는 잔인하게 구타당했으며 트루스는 다시는 그를 보지 못하였다. 그는 이때 구타로 입은 상처로 인해 사망하였다.[142] 1817년 트루스는 듀몬트의 강요로 나이가 더 많은 토마스라는 노예와 결혼을 하였다. 그는 다섯 명의 자식을 낳았다: 다이애나(1815년)[143], 피터(1821년), 엘리자베스(1825년), 그리고 소피아(1826년 경)[144] 등이었다.[145]

2. 2. 자유를 향한 탈출

1826년 말, 트루스는 갓난아기 딸 소피아와 함께 자유를 찾아 탈출했다. 법적으로는 20세가 될 때까지 노예로 일해야 했기에 다른 자식들은 두고 와야 했다.[140] 그는 "도망친 것은 아니었다, 그건 이상한 결정이니까. 대신 난 걸어나갔다, 그것이 옳은 길이라고 믿고."라고 말했다.[140]

아이삭 반 와게넨과 마리아 반 와게넨 부부의 집에 도착하여, 그들의 보살핌을 받았다. 아이삭은 뉴욕주 노예 해방법이 시행될 때까지 그에게 여러 가지를 제공하였다.[140] 그는 1년 후 뉴욕주 노예 해방법이 시행될 때까지 그곳에서 지냈다.

얼마 지나지 않아 트루스는 아들 피터(당시 5세)가 듀몬트에 의해 앨라배마주의 한 남자에게 불법적으로 팔렸다는 사실을 알게 되었다. 반 와게너 부부의 도움으로 이 사건을 법정에 가져갔고, 몇 달 간의 법정 공방 끝에, 새 주인에게 심하게 학대를 받았던 아들을 되찾았다.[139] 트루스는 백인을 고소하여 승소한 첫 흑인 여성이 되었다.

3. 종교적 경험과 개명

트루스는 반 워제너 부부와 함께 살면서 종교적 경험을 통해 독실한 기독교인이 되었다.[140] 1843년 6월 1일, 그는 자신의 이름을 "소저너 트루스"(진실에 머무르는 사람)로 바꾸었다. 이는 성령이 자신에게 진리를 전파하라고 부르는 것을 들었기 때문이라고 한다.[34][35] 그는 감리교 신자가 되었으며, 친구들에게 "성령께서 저를 부르시고, 저는 가야 합니다"라고 말하며 노예 제도 폐지를 위한 여정과 설교를 시작했다.[36]

당시 트루스는 밀러리트 재림주의자 야영 집회에 참석하기 시작했다. 밀러리트들은 윌리엄 밀러의 가르침에 따라 예수가 1843년에서 1844년 사이에 나타나 세상의 종말을 가져올 것이라고 믿었다. 많은 밀러리트 공동체 사람들은 트루스의 설교와 노래에 감명을 받았고, 그녀가 말할 때는 많은 군중이 모였다.[37] 그러나 예상했던 재림이 오지 않자 실망한 다른 사람들처럼 트루스도 한동안 밀러리트 친구들과 거리를 두었다.[38][39]

4. 노예제 폐지 운동과 여성 인권 운동

1843년 6월 1일, 트루스는 자신의 이름을 "소저너 트루스"(진실에 머무르는 사람이라는 의미)라고 바꾸고 감리교 신자가 되어 노예제 폐지론에 관한 강연을 펼치기 위해 여행을 떠났다.

트루스는 흑인과 여성을 위한 더욱 평등한 사회를 위해 헌신했으며, 노예제 폐지, 투표권, 재산권 등 여러 운동의 선봉에 섰다. 그녀는 서로 얽혀 있는 사회 정의 문제를 해결하기 위한 노력의 선두에 있었다. 역사가 마사 존스는 "흑인 여성들이 트루스처럼 권리에 대해 말할 때, 그들은 노예제도와 인종차별에 대한 도전과 그들의 생각을 섞었습니다. 트루스는 자신만의 이야기를 했는데, 그 이야기는 여성 운동이 모든 인류의 광범위한 이익을 옹호하는 또 다른 방향으로 나아갈 수 있음을 시사했습니다."라고 썼다.[55]

1857년 트루스는 노스햄프턴에 있던 집을 팔고 미시간주 하모니아에 정착했다.[140] 남북 전쟁 중에는 연합군을 위해 흑인 군대를 조직하는 것을 도왔고, 그의 손자 제임스 콜드웰은 매사추세츠 54번 연대에 소속되었다.[139] 1864년에는 워싱턴 D.C.의 국립 자유민 구제 연합에서 흑인들의 생활 환경 개선을 위해 일했으며, 아브라함 링컨 대통령을 만나기도 했다.[139]

전쟁이 끝난 후에도 트루스는 인종 차별 철폐와 여성 참정권 운동을 이어갔다. 1865년에는 워싱턴 자유민 병원에서 일하면서 자동차를 타고 거리를 누비며 인종 차별 폐지를 주장했다.[139] 1870년에는 전 노예들에게 무상으로 땅을 나눠주는 정책을 추진했으나 큰 성과를 거두지 못했다.[148] 1872년에는 투표를 시도했으나 거부당하기도 했다.[148]

트루스는 미시간주 입법부에 사형 제도 반대를 주장하는 등 다양한 사회 문제에 목소리를 높였다. 에이미 포스트, 윌리엄 로이드 개리슨, 웬델 필립스, 수잔 B. 앤서니, 루크리셔 모트 등 많은 친구들의 지지를 받았다.[156]

4. 1. 노스햄프턴 교육 및 공업 연합 활동

1844년, 트루스는 매사추세츠주 노스햄프턴 교육 및 공업 연합에 합류했다. 이 연합은 노예 폐지론자들이 설립한 단체로, 여성 권리, 종교적 관용, 평화주의를 지지했다. 연합은 210명의 회원을 두었으며, 2km2 (500에이커)의 땅에서 가축을 기르고 제재소, 방앗간, 비단 공장 등을 운영했다. 그곳에서 트루스는 윌리엄 로이드 개리슨, 프레데릭 더글러스, 데이비드 러글스와 같은 저명한 폐지론자들을 만났다.[140]

트루스는 이 공동체에서 살면서 세탁을 담당하고 남녀 모두를 감독하는 일을 했다.[24] 공동체의 격려를 받아, 트루스는 그 해에 그녀의 첫 번째 노예제 반대 연설을 하기도 했다.

하지만 1846년, 재정적 어려움으로 인해 연합은 해체되었다.[140] 이후 트루스는 윌리엄 로이드 개리슨의 처남인 조지 벤슨의 가정부로 일하게 되었다.[17]

4. 2. "나는 여성이 아닌가요?" 연설

1851년 5월, 트루스는 오하이오주 애크런에서 열린 오하이오 여성 권리 집회에서 "나는 여성이 아닌가요?"라는 유명한 연설을 했다. 이 연설 제목은 무릎 꿇은 여자 노예 그림에 “나는 여성도 자매도 아닌가요?”라고 적혀있는 노예 폐지론자들의 그림에서 따온 것이었다.[139][146] 트루스는 이 연설에서 모든 여성에게 동등한 인권을 요구했다. 또한 흑인 노예 출신 여성으로서, 노예 폐지 운동과 여성 권리 운동을 결합하여 노동자로서의 자신의 힘을 바탕으로 평등권을 주장했다.

당시 노예 폐지론자들이 사용하던 그림


이 협회는 하나 트레이시와 프랜시스 다나 바커 게이지가 주최했으며, 두 사람 모두 트루스의 연설에 참석했다. 트루스의 연설에는 여러 기록이 있는데, 첫 번째 기록은 한 달 후 신문 소유주이자 편집자인 마리우스 로빈슨 목사가 ''반노예제 투쟁 신문''에 게재했다. 그는 당시 청중에 있었다.[43] 로빈슨이 기록한 연설에는 "여성이 아닌가요?"라는 질문이 전혀 포함되어 있지 않았고, 당시 그녀의 연설을 보도한 다른 신문에도 그 질문은 없었다.

프랜시스 게이지가 추억하는 바에 따르면, 그 당시 집회에서 말을 할 용기를 내는 여자들은 거의 없었다.[147] 몇몇 섬세한 친구들은 위엄을 잃기 직전이었으며, 폭풍이 불어닥칠 기미가 보이고 있었다. 그때, 트루스가 자리에서 천천히 일어났고, "말하게 하지 마!"라는 소리가 들려왔다. 트루스는 천천히, 그러나 엄숙하게 앞으로 걸어나와 낡은 보닛을 발 위에 내려놓고, 게이지에게 두 눈을 돌렸다. 게이지는 일어나서 소저너 트루스를 소개하고, 잠시만 조용히 해달라고 청중들에게 부탁을 하였다.[147]

소동은 한순간에 끝났고, 모든 눈은 키가 6피트(약 180cm)인 트루스에게 향했다. 트루스는 굵은 목소리로 이야기를 시작했다.[147]

12년 후인 1863년 5월, 게이지는 또 다른, 매우 다른 버전을 발표했다. 이 버전에서 트루스의 연설 방식은 미국 남부에 있는 흑인 노예들의 특징을 보였으며, 로빈슨이 보도한 연설과는 매우 달랐다. 게이지 버전의 연설은 가장 널리 퍼진 버전이 되었고, 그 질문이 네 번 반복되었기 때문에 "여성이 아닌가요?"로 알려지게 되었다.[44] 그러나 트루스는 뉴욕에서 태어나 자랐고, 9세가 될 때까지 뉴욕주 상부의 저지어(Low-Dutch)만 사용했기 때문에, 트루스의 실제 연설 방식이 이와 같았을 가능성은 매우 낮다.[46]

게이지의 1863년 버전에는 트루스가 자신의 13명의 아이들이 노예로 팔려갔다고 말한 내용이 포함되어 있다. 그러나 트루스는 다섯 명의 자녀를 두었고 그중 한 명이 팔려갔다고 널리 알려져 있으며, 더 많은 자녀를 자랑한 적은 없다.[46] 게이지의 회상은 협회 직후 그녀 자신의 보고서와 상충된다. 게이지는 1851년에 언론이 여성 권리 협회에 상당히 우호적이었다고 썼지만, 1863년에는 협회 지도자들이 "폭도" 반대자들을 두려워했다고 썼다.[46] 트루스의 연설에 대한 다른 목격자들의 보고는 평온한 이야기를 전했다. 트루스가 연설한 회의에서 모든 얼굴이 "기쁨으로 빛났고", 조화로운 진행을 "단 하나의 불협화음도" 방해하지 않았다는 것이다.[46] 당시 보고서에 따르면, 트루스는 대부분의 협회 참석자들로부터 따뜻한 환영을 받았다.[46] 그러나 게이지의 1863년 버전에서는 트루스가 야유를 받고, 그녀의 연설을 막으려는 목소리가 들렸다고 한다.[47]

프랜시스 게이지가 1863년에 한 회상에 따르면, 트루스는 "저기 있는 남자는 여성들은 마차에 도움을 받고, 도랑을 넘도록 들어 올려지고, 어디에서나 가장 좋은 자리를 가져야 한다고 말합니다. 아무도 저를 도와서 좋은 자리를 주지 않습니다. ''그래서 저는 여성이 아니란 말입니까?''"[48]라고 주장했다. 트루스의 "여성이 아니란 말인가?"는 흑인 여성들이 받은 인정 부족을 보여주었다.[49]

4. 3. 전국 순회 강연

1843년 6월 1일, 이사벨라 바움프리는 자신의 이름을 소저너 트루스(Sojourner Truth)로 바꾸었다. 이는 하나님이 자신에게 진리를 전하라는 부르심을 받았다고 믿었기 때문이다.[34][35] 그녀는 친구들에게 "성령께서 저를 부르시고, 저는 가야 합니다"라고 말하며 노예 제도 폐지를 위한 강연을 시작했다.[36]

트루스는 밀러주의자들의 야영 집회에 참석하며 설교를 시작했다. 많은 사람들이 그녀의 설교와 노래에 감명을 받았다.[37] 그러나 밀러주의자들이 예상했던 재림이 오지 않자, 트루스는 그들과 거리를 두었다.[38][39]

1844년, 트루스는 매사추세츠주 노샘프턴 교육 및 공업 연합에 합류했다.[24] 이 단체는 노예 폐지론자들이 설립했으며, 여성 권리, 종교적 관용, 평화주의를 지지했다.[40] 트루스는 그곳에서 윌리엄 로이드 개리슨, 프레데릭 더글러스, 데이비드 러글스 등과 만났고, 그들의 격려로 노예제 반대 연설을 시작했다.

1846년, 재정 문제로 연합이 해체되자,[17] 트루스는 윌리엄 로이드 개리슨의 처남인 조지 벤슨의 집에서 일하게 되었다. 1849년에는 서부로 이주하기 전의 존 듀몬트를 방문하기도 했다.[16]

1850년, 트루스는 친구 올리브 길버트의 도움으로 자신의 회고록 《''소저너 트루스의 이야기: 한 북부의 노예''》를 출간했다.[17] 같은 해, 매사추세츠주 워스터에서 열린 첫 전국 여성 권리 집회에서 연설했다. 1854년에는 자신의 초상화 등을 판매한 수익으로 빚을 갚았다.[41][42][24]

1851년, 트루스는 조지 톰슨과 함께 뉴욕주를 순회하며 강연했다. 5월에는 오하이오 애크런에서 열린 오하이오 여성 권리 집회에서 "여성이 아니란 말인가?"라는 유명한 연설을 했다. 이 연설에서 트루스는 모든 여성에게 동등한 인권을 요구했으며, 흑인 노예 출신 여성으로서 자신의 경험을 바탕으로 평등권을 주장했다.

이 연설은 여러 기록이 존재하는데, 최초의 기록은 마리우스 로빈슨 목사가 ''반노예제 투쟁 신문''에 게재한 것이다.[43] 이 기록에는 "여성이 아니란 말인가?"라는 질문이 포함되지 않았다. 12년 후, 프랜시스 다나 바커 게이지는 매우 다른 내용의 기록을 발표했다. 이 기록에서 트루스의 말투는 남부 흑인 노예들의 특징을 보였고, "여성이 아니란 말인가?"라는 질문이 네 번 반복되었다.[44] 그러나 트루스는 뉴욕 출신으로 9세까지 저지어를 사용했기 때문에, 게이지의 기록은 실제와 다를 가능성이 높다.[46]

로빈슨 목사의 기록에 따르면, 트루스는 여성의 권리와 지성에 대해 이야기하며, 남녀 평등을 주장했다. 또한 성경 속 이브의 이야기를 언급하며, 여성이 세상을 바로잡을 수 있다고 말했다.[45]

게이지의 회상에 따르면, 트루스는 "나는 여성이 아닌가요?"라고 반복해서 질문하며, 흑인 여성들이 받는 차별을 지적했다.[48] 앤젤라 데이비스는 트루스의 주장을 뒷받침하며, 흑인 여성들이 여성 참정권 운동에서 소외되었다고 말했다.[49]

이후 10년 동안 트루스는 수많은 청중 앞에서 연설했다. 1853년에는 뉴욕시 브로드웨이 예배당에서 열린 여성 참정권 집회에서 연설했고, 해리엇 비처 스토우를 만나기도 했다.[16] 1856년에는 미시간주 배틀 크리크에서 강연했다.

트루스는 자신의 활동 자금을 마련하기 위해 "나는 실체를 지탱하기 위해 그림자를 판다"라는 문구가 적힌 사진을 판매했다.[50][42]

트루스는 다양한 장소에서 다양한 주제로 연설을 했다.

  • 노샘프턴 야영 집회 (1844년, 매사추세츠주 노샘프턴): 트루스는 노래로 폭도들을 진정시키고, 그들과 평화롭게 집회를 마무리했다.[51]
  • 폐지론자 대회 (1840년대, 매사추세츠주 보스턴): 트루스는 올드 랭 사인 선율에 맞춰 직접 작곡한 노래를 불렀다.[52]
  • 폭도 대회 (1853년 9월 7일): 트루스는 야유하는 군중에게 "여러분은 마음껏 야유할 수 있지만, 여성들은 어쨌든 권리를 얻을 것입니다."라고 말했다.[46] 그녀는 성경 속 에스더 이야기를 인용하며 여성의 권리를 주장했다.[53]
  • 미국 평등권 협회 (1867년 5월 9일~10일): 트루스는 흑인 여성의 권리, 여성의 평등권, 여성의 투표권 등을 주제로 연설했다.[53]
  • 흑인 해방 8주년 (1871년 신년): 트루스는 자신의 삶을 이야기하고, 해방된 노예들에게 정부 지원 대신 서부의 땅을 주어야 한다고 주장했다.[53]
  • 미국 여성 참정권 협회 제2차 연례 대회 (1871년, 보스턴): 트루스는 여성의 권리가 여성뿐만 아니라 모든 남성에게도 이익이 된다고 주장했다.[54]

4. 4. 남북 전쟁과 노예 해방 이후

트루스의 사진(명함 크기)


남북 전쟁 중, 트루스는 연합군을 위한 흑인 군대 조직을 도왔다. 그의 손자 제임스 콜드웰은 매사추세츠 54번 연대에 소속되어 있었다.[139] 1864년 트루스는 워싱턴 D.C.에 위치한 국립 자유민 구제 연합에 고용되어, 흑인들의 생활 환경 개선을 위해 일했다. 그 해 10월, 그는 대통령 아브라함 링컨을 만났다.[139] 1865년, 트루스는 워싱턴 자유민 병원에서 일하면서, 자동차를 타고 거리를 누비며 인종 차별 폐지를 주장하였다.[139]

트루스는 첫 미시간의 유색인 연대의 군가 《''The Valiant Soldiers''》의 작사를 맡기도 하였다. 이 노래는 전쟁 중에 만들어져 디트로이트와 워싱턴에서 불렸다고 전해진다. 노래 멜로디는 《공화국 찬가》 (''John's Brown Body'')의 멜로디를 사용하였다.[154] 트루스가 이 곡의 가사를 썼다고 주장했으나, 실제로는 논란이 있다.

오른쪽


1867년, 트루스는 하모니아에서 배틀 크리크로 옮겼다. 1868년에는 뉴욕 서부와 미국 동부를 여행하였다. 매사추세츠 플로렌스에서 열린 집회에서, 힘든 여행에서 막 돌아온 그에게 누군가 한 마디를 청했을 때, 그는 일어서서 다음과 같이 말했다.

1870년, 트루스는 연방 정부가 전 노예들에게 무상으로 나눠준 땅을 확보하려고 노력하였으나, 7년간 큰 성과를 거두지 못했다. 워싱턴 D.C.에서 그는 율리시스 S. 그랜트 대통령과 백악관에서 만남을 가졌다. 1872년에는 배틀 크리크로 돌아와 투표를 하려 했으나, 투표소에서 입장을 거부당하였다.[148]

트루스는 노예 제도 폐지, 여성권, 교도소 개선에 관해 말했으며, 미시간주 입법부에 사형 제도 반대를 주장하기도 하였다. 모든 사람이 그의 강연을 환영한 것은 아니었으나, 에이미 포스트, 윌리엄 로이드 개리슨, 웬델 필립스, 수잔 B. 앤서니, 루크리셔 모트 등 많은 친구와 그들의 굳은 지지가 있었다.[156]

5. 죽음과 유산

소저너 트루스는 1883년 11월 26일 미시간주 배틀 크리크의 자택에서 숨을 거두었다. 1864년 워싱턴 D.C.에서 국립 자유민 구제 연합에서 일하며 흑인들의 생활 환경 개선을 위해 힘썼고, 같은 해 10월에는 아브라함 링컨 대통령을 만나기도 했다.[139] 1865년에는 워싱턴 자유민 병원에서 일하면서 인종 차별 폐지를 주장했다.[139]

남북 전쟁 중에는 연합군을 위해 흑인 군대를 조직하는 것을 도왔으며, 그의 손자 제임스 콜드웰은 매사추세츠 54번 연대에 소속되어 복무하기도 했다. 트루스는 미시간 유색인 연대의 군가 《''The Valiant Soldiers''》의 작사를 맡았다고 알려져 있으나, 실제 작사 여부에 대해서는 논란이 있다.[154]

1870년, 트루스는 전 노예들에게 무상으로 땅을 나눠주는 정책을 추진했으나 큰 성과를 거두지 못했다.[148] 그녀는 노예 제도 폐지, 여성권, 교도소 개선, 사형제 반대 등 다양한 사회 문제에 대해 목소리를 높였다. 에이미 포스트, 윌리엄 로이드 개리슨, 웬델 필립스, 수잔 B. 앤서니, 루크리셔 모트 등과 같은 사회 운동가들이 그녀의 친구이자 지지자였다.[156]

트루스가 죽기 며칠 전, 《''그랜드 래피즈 이글''》 지의 기자가 찾아와 인터뷰를 가졌는데, 당시 트루스는 "예수 그리스도를 따라가세요."라는 마지막 말을 남겼다고 한다.[139] 그녀는 배틀 크리크의 오크힐 공동 묘지에 묻혔다.

5. 1. 기념 및 추모


  • 1862년 윌리엄 웻모어 스토리의 조각상 "리비아의 시빌라"는 소저너 트루스에게서 영감을 받아 만들어졌으며, 런던 세계 박람회에서 상을 받았다.[140]
  • 1892년 영국의 예술가 프랭크 코터는 트루스와 아브라함 링컨 대통령의 만남을 그림으로 그렸다.[139]
  • 1981년 트루스는 뉴욕 세네카 폴스의 미국 여성 명예의 전당에 입성하였다.[139]
  • 1981년 페미니스트 이론가이자 작가 벨 훅스는 그의 첫 책의 제목을 트루스의 연설 제목을 따 “나는 여성이 아닌가요?”라고 붙였다.
  • 1983년 트루스는 랜싱의 미시간 여성 명예의 전당에 들어가게 된 첫 여성들 중 한 명이다.[139]
  • 1986년 미국 우정청에서 소저너 트루스를 기념하는 우표를 발간하였다.[139][157]
  • 1997년 NASA의 마스 패스파인더 임무 로봇의 이름은 그의 이름을 따 “소저너”라고 붙여졌다.[158]
  • 1999년 브로드웨이 뮤지컬 ''시빌 워''에 나오는 노래에는 ''Sojourner Truth: Ain't I a Woman''이라는 노래가 있다. 이 노래는 1999년 녹음되었으며, 부른 가수는 마야 안젤루이다.
  • 좌파 단체인 소저너 트루스 조직은 그의 이름을 따 이름 붙여졌다.
  • 미국 복음주의 루터교회는 그를 사회개혁가로서 해리엇 터브먼과 함께, 매해 3월 10일 기념한다.
  • 2002년 학자 몰레피 케트 아산테는 소저너 트루스를 “100명의 가장 위대한 아프리카계 미국인” 리스트에 포함시켰다.[159]
  • 2004년 뉴욕 엠파이어 스테이트 빌딩 내에 위치한 킹스 칼리지는 하우스 제도로 운영되는데( 옥스퍼드 대학의 제도를 본땀), 각 하우스의 이름은 영향력 있던 리더의 이름을 따 붙여져있다. 2004년 하우스 중 하나가 소저너 트루스의 이름이 붙게 되었다.[160]
  • 미국성공회에서 발간한 “교회력”에 보면, 7월 20일은 엘리자베스 캐이디 스탠튼, 해리엇 터브먼, 아멜리아 블루머와 함께 소저너 트루스를 기념하는 날이다.
  • 뉴욕 주립 대학교 도서관은 그의 이름이 붙여져있다.
  • 2009년 소저너 트루스는 미국 국회의사당에 처음으로 흉상이 자리하게 된 흑인 여성이다.[161]

소저너 트루스의 오크힐 묘지 묘비

  • 1935년 미시간주 배틀크릭의 모뉴먼트 공원에 있는 스톤 히스토리 타워에 석조 기념물이 세워졌다.
  • 미시간 주는 캘훈 군의 M-66번 고속도로를 소저너 트루스 기념 고속도로로 명명했다.
  • 1999년 티나 앨런이 제작한 12피트 높이의 소저너 트루스 초대형 조각상이 배틀크릭의 모뉴먼트 공원에 세워졌다.
  • 1981년, 1851년 5월 29일 "나는 여자가 아니냐?" 연설을 했던 애크런의 유니버설리스트 "올드 스톤" 교회 자리에 오하이오 역사 표지판이 세워졌다.[70]
  • 2024년 애크런에 소저너 트루스 유산 광장이 문을 열었으며, 조각가 우드로 내시가 제작한 소저너 트루스 동상이 설치되었다.
  • 1983년 뉴욕주 킹스턴의 얼스터 카운티 법원 앞에 소저너 트루스를 기리는 명판이 공개되었다.
  • 1990년 뉴욕 주지사 마리오 쿠오모는 뉴욕의 조각가 루스 인지 하디슨이 만든 소저너 트루스 동상을 넬슨 만델라에게 증정했다.
  • 1998년 세네카 폴스 협약 150주년을 맞아, 여성의 권리 국립역사공원 방문자 센터에 실물 크기의 테라코타 소저너 트루스 동상이 공개되었다.
  • 2013년 뉴욕주 포트 이웬에 11살 소녀 트루스의 청동상이 설치되었다.
  • 2015년 클라인 에소퍼스 박물관은 뉴욕주 얼스터 파크에 1826년 트루스의 자유를 향한 여정을 기념하는 역사적 표지판을 설치했다.
  • 2020년 뉴욕주 하이랜드의 허드슨 상공 보행로 공원에 동상이 공개되었다.
  • 2020년 8월 26일, 미국 헌법 제19차 수정 조항 통과 100주년을 맞아, 트루스, 엘리자베스 캐디 스탠턴, 수전 B. 앤서니를 기리는 동상이 뉴욕시 센트럴 파크에 공개되었다.
  • 2022년 2월 28일, 뉴욕 주지사 캐시 호컬은 그녀의 출생지 근처에 소저너 트루스 주립공원을 조성했다.
  • 1999년, 조각가 엘리자베스 캐틀릿이 제작한 소저너 트루스 상 ''소저너''가 캘리포니아주 새크라멘토에 공개되었다.
  • 2015년 1월 22일 캘리포니아주 캘리포니아 대학교 샌디에이고에 마누엘리타 브라운이 제작한 청동상이 제막되었다.
  • 2002년, 오리건 출신 조각가 토마스 "제이" 워런이 제작한 소저너 트루스 기념 동상이 매사추세츠주 플로렌스에 설치되었다.
  • 2009년, 아티스 레인이 제작한 소저너 트루스 흉상이 미국 국회의사당에 설치되었다.
  • 미국 재무부는 2016년에 새롭게 디자인된 $10 지폐의 뒷면에 소저너 트루스의 이미지가 등장할 것이라고 발표했다.
  • 2016년 9월 19일, 미국 해군 장관 레이 매버스는 6척 건조 계약의 마지막 함선의 이름을 USNS ''소저너 트루스'' (T-AO 210)로 발표했다.
  • 소저너 트루스를 기리는 구글 두들이 2019년 2월 1일에 등장했다.
  • 메트로노스 철도는 소저너 트루스를 기리기 위해 자사의 쇼어라이너 여객 차량 중 하나인 6188호를 명명했다.
  • 1945년, 엘리자베스 캐틀릿은 "나는 소저너 트루스다"라는 제목의 판화를 제작했다.
  • 1958년, 아프리카계 미국인 화가 존 비거스는 소저너 트루스, 해리엇 터브먼, 필리스 위틀리를 특징으로 하는 벽화를 제작했다.
  • 페미니스트 예술가 주디 시카고는 1974년부터 1979년까지 혼합매체 설치 미술 작품인 "만찬"을 제작, 소저너 트루스를 포함한 39명의 여성을 기렸다.
  • 아프리카계 미국인 작곡가 게리 파월 내쉬는 1992년에 "소저너 트루스를 추모하며"를 작곡했다.
  • 1999년에 초연된 브로드웨이 뮤지컬 "남북 전쟁"에는 트루스의 "나는 여자가 아니오?" 연설의 축약판이 낭독 형식으로 포함되어 있다.
  • 2018년, 크로셰로 만든 벽화 "소저너 트루스: 나는 여자가 아니오?"가 오하이오주 아크론 시빅 극장 외벽에 전시되었다.
  • 1971년, 뉴욕 주립대학교 뉴팔츠의 소저너 트루스 도서관이 트루스를 기리는 의미로 명명되었다.
  • 1980년, 미시간 대학교의 대학생 협의회는 건물 이름을 소저너 트루스 하우스로 변경했다.
  • 1991년, 오하이오주 서밋 카운티는 아크론에 있는 개조된 대너 프레스 빌딩을 소저너 트루스 빌딩으로 명명했다.
  • 뉴욕시 엠파이어 스테이트 빌딩 내에 위치한 킹스 칼리지는 2004년 기숙사 중 하나를 "소저너 트루스 하우스"로 명명했다.
  • 러터스 대학교는 칼리지 애비뉴 아파트의 이름을 소저너 트루스 아파트로 변경했다.
  • 1969년, 좌익 정치 단체인 소저너 트루스 조직이 설립되었다.
  • 1996년, 시각 예술가이자 지역 사회 운동가인 쇼나 맥다니엘스가 캘리포니아주 사크라멘토에 소저너 트루스 아프리카계 미국인 (예술) 유산 박물관을 설립했다.
  • 1998년, 벨마 로스 클레이는 배틀 크릭에 소저너 트루스 연구소를 설립했다.
  • 미국 여러 도시에 소저너 트루스 하우스가 설립되어 노숙 또는 가정 폭력에 직면한 여성들에게 쉼터와 서비스를 제공하고 있다.


1895년부터 많은 흑인 시민 협회들이 소저너 트루스를 기리기 위해 소저너 트루스 클럽 또는 이와 유사한 이름을 채택했다. 다음은 그 예시이다.

클럽 이름장소설립 연도
소저너 트루스 클럽버밍햄, AL1895년
소저너 트루스 클럽배틀 크릭, MI1897년
소저너 트루스 클럽로스앤젤레스, CA1906년
소저너 트루스 클럽덴버, CO1916년 이전
소저너 트루스 스터디 클럽오마하, NE1933년 이전
소저너 트루스 스터디 클럽세인트루이스, MO1938년 이전
여성 소저너 트루스 스터디 클럽패서디나, CA1945년 이전
소저너 트루스 정치 스터디 클럽로스앤젤레스, CA1946년 이전
소저너 트루스 클럽리치먼드, IN1974년 이전


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