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소황제

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목차

1. 개요

소황제는 중국의 독생자녀 정책으로 인해 나타난 현상으로, 부모의 과잉 보호와 경제적 지원을 받으며 자란 외동 자녀를 비유하는 용어이다. 1970년대 말, 중국의 인구 증가와 식량 위기, 덩샤오핑의 개혁개방 정책이 맞물리면서, 부유층과 중산층 가정에서 자녀에게 모든 것을 쏟는 경향이 나타났다. 소황제는 물질적 풍요 속에서 자라 학업 경쟁에 시달리며, 사회경제적 문제와 가치관의 변화를 겪는다. 이들은 과도한 소비 성향, 부모 부양의 부담, 개인주의적 성향을 보이며, 결혼과 인간관계에서도 어려움을 겪는다는 비판을 받는다. 소황제 현상은 중국 사회의 중요한 특징 중 하나로, 사회적, 경제적 변화와 함께 다양한 논쟁을 불러일으키고 있다.

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소황제
일반 정보
용어소황제
로마자 표기Ssohwangje
중국어 간체小皇帝
병음Xiǎo Huángdì
중국어 정체小皇帝
광둥어小皇帝
병음Siu2 Wong4 Dai3
한국어소황제
정의
설명중국의 한 자녀 정책 이후에 태어난 아이들을 일컫는 심리학 용어
관련 용어소황후, 소공주, 바링허우

2. 배경

마오쩌둥의 정책 하에 중화인민공화국이 성립되면서 인구 증가가 장려되었다. 이는 중국의 전통적인 '다자녀 다복' 사상뿐만 아니라, "결국 인구는 무기가 될 것이다"라는 마오쩌둥의 말처럼 국제 전략적 요소도 포함된 정책이었다.

1970년대 말, 중국 인구가 9억에서 10억 명으로 증가하여 식량 위기가 제기되자, 정부는 '한 자녀 정책'을 시행하며 과감한 인구 억제 정책을 펼쳤다.

덩샤오핑의 개혁개방 노선과 맞물려 시행된 '한 자녀 정책'으로, 부유층과 중산층은 '하나뿐인 자녀'에게 과잉보호와 충분한 의식주, 교육을 제공하는 경향을 보였다. 이러한 가정 환경에서 자란 아이들을 '소황제'라고 부르게 되었다.

2. 1. 인구 정책

소황제가 나타나게 된 배경은 인구 증가로 인해 부담을 느낀 중국에서 실행한 독생자녀제(獨生子女制, 1가구 1자녀 원칙)이다. 그뿐만 아니라 중국 가정의 경제력 강화로 인한 소비력 향상, 자녀가 고생하지 않기를 바라는 부모들의 바람도 영향을 주었다.

중국에는 딸보다 아들을 선호하는 문화가 있다.[4] 이는 농업 전통에서 기인한다고 주장된다.[5] 남아 선호 사상은 유교와도 관련이 있다.[6][7]

소황제 현상과 자주 연관되는 요인 중 하나는 "4-2-1" 가족 구조인데, 이는 전통적으로 대규모였던 중국 가족이 네 명의 조부모와 두 명의 부모가 한 명의 자녀를 애지중지하는 형태로 축소된 것을 의미한다.[2] 자원이 유일한 자녀의 변덕과 잠재력에 더욱 집중되는 것 외에도, 이러한 4-2-1 가족 구조의 재구성은 중국 사회에 뚜렷한 영향을 미친다. 한 자녀 정책으로 인한 소황제들은 전통적인 가족 형태를 알아볼 수 없을 정도로 왜곡시켰다. 과거에는 한 가구 내 권력이 아버지에게서 나왔으며, 아버지는 많은 자녀들을 통솔했다.[2]

이제 가족 구조는 오로지 한 명의 자녀를 중심으로 구성된다. 이러한 변화는 효 문화를 지지했던 이전의 구조에서 벗어난 것으로, 많은 우려를 낳았다. 전통적으로, 특히 아들이 많은 것은 가족의 지위를 증명하는 것으로 여겨졌으며, 조상 숭배 풍습의 지속을 보장했다.[3] 가장 중요한 문제는 누가 노인을 돌볼 것인가에 대한 걱정에서 비롯된다. 노인에 대한 처우와 관련된 문화 규범의 급격한 변화 외에도, 이러한 새로운 가족 구조는 순수한 인구 통계학적 문제를 제기한다. 부양 인구의 구성이 아동에서 노인 인구로 이동하고 있다.[13]

중화인민공화국이 성립되자 마오쩌둥의 정책 하에 인구 증가가 장려되었다. 이는 중국의 전통적인 '다자녀 다복' 사상에 근거한 것으로도 여겨지지만, 마오쩌둥이 "결국 인구는 무기가 될 것이다"라고 말한 것처럼 국제 전략적 요소도 포함된 정책이었다.

1970년대 말에 들어 중국의 인구는 9억에서 10억 명으로 증가하면서 식량 위기가 제기되었다. 이에 정부는 '한 자녀 정책'을 내놓았고, 과감한 인구 억제 정책을 시행했다.

중국 정부가 '한 자녀 정책'을 내놓은 시기는 덩샤오핑의 개혁개방 노선이 발표된 시기와 겹친다. 개혁개방으로 생겨난 많은 부유층과 중산층은 태어난 '하나뿐인 자녀'에게 과잉보호와 충분한 의식주, 교육을 제공하는 경향을 보였다. 이러한 가정 환경에서 자란 아이들을 '소황제'라고 비꼬아 부르게 되었다.

2. 2. 경제 성장

현대 중국의 경제 성장으로 도시 지역의 1인당 연간 소득이 크게 상승했으며, 여성들이 노동력에 점점 더 많이 진출하게 되면서 가족 내 소득원이 두 곳인 경우가 흔해졌다.[8] 이러한 소비 능력 향상은 외동아이에 대한 과잉보호와 과도한 애정이 결합되어 자녀에 대한 지출 증가를 야기했다. 장난감에서 의류에 이르기까지, 부모는 자녀에게 물질적인 것을 쏟아붓고 모든 요구를 들어주며, 아이들이 가족 중에서 가장 옷을 잘 입는 경우가 흔하다.[8]

최근에는 가족 소득의 대부분을 자녀에게 지출하는 것이 일반화되었다.[9] 이러한 현상은 세계적인 규모로 주목받을 만큼 커졌다. 마케팅 그룹은 중국 내 백금 보석 판매량이 거의 두 배로 증가한 것을 "중국의 소황제 세대" 때문이라고 분석한다.[10] 소황제 세대는 개혁 개방으로 인한 소비 사회가 나타났을 때 태어나 그 속에서 성장했다. 따라서 패션 등 유행에 관심이 많고 낙관적이다. 이들은 "6개의 주머니(부모와 조부모로부터의 자금과 사랑을 받는 것을 비유)"가 있으며, 물건이 풍부한 환경에서 자랐기 때문에, 자신이 좋아하는 물건을 모으고, 자신이 그것들을 받을 수 있는 특별한 존재라는 것을 아주 자연스럽게 받아들인다.[19]

2. 3. 전통적 가치관

중국에는 딸보다 아들을 선호하는 문화가 있다.[4] 이는 농업 전통에서 기인한다고 주장된다.[5] 남아 선호 사상은 유교와 관련이 있다.[6][7]

소황제들은 막대한 기대라는 짐을 짊어지고 있다. 문화 대혁명에서 기회를 잃었다고 느끼는 부모들("보상 심리")[2]은 아이들에게 학업에서 성공하고 경쟁하도록 엄청난 압력을 가한다.[9] 어릴 때부터 부모는 외동아이를 교육적 극단으로 밀어붙이며 아이들의 변덕을 맞춰준다. 기숙 학교, 사립 영어 수업, 음악 수업 및 다양한 추가 과외 활동이 일반적인 과정이다.[2]

아이의 노예(孩奴|háinú중국어)는 중국에서 자녀를 키우면서 재정적, 신체적, 정신적 압박을 받는 부모, 특히 1980년대에 태어난 부모를 묘사하는 데 사용되는 용어이다. "아이의 노예"인 부모는 자녀만을 위해 살고 일하기 때문에 삶의 목적의식을 잃을 수 있으며, 아이들은 부모의 과잉 보호로 인해 버릇없이 자라는 경우가 많다.[12]

소황제 현상과 자주 연관되는 요인 중 하나는 "4-2-1" 가족 구조인데, 이는 전통적으로 대규모였던 중국 가족이 네 명의 조부모와 두 명의 부모가 한 명의 자녀를 애지중지하는 형태로 축소된 것을 의미한다.[2] 이러한 가족 구조의 재구성은 중국 사회에 뚜렷한 영향을 미친다. 한 자녀 정책으로 인한 소황제들은 전통적인 가족의 형태를 알아볼 수 없을 정도로 왜곡시켰다. 과거에는 한 가구 내 권력이 아버지에게서 나왔으며, 아버지는 많은 자녀들을 통솔했다.[2]

이제 가족 구조는 오로지 한 명의 자녀를 중심으로 구성된다. 이러한 변화는 효의 문화를 지지했던 이전의 구조에서 벗어난 것으로, 많은 우려를 낳았다. 가장 중요한 문제는 노인을 누가 돌볼 것인가에 대한 걱정에서 비롯된다. 노인에 대한 처우와 관련된 문화 규범의 급격한 변화 외에도, 이러한 새로운 가족 구조는 순수한 인구 통계학적 문제를 제기한다. 부양 인구의 구성이 아동에서 노인 인구로 이동하고 있다.[13]

많은 중국 가정은 외동 자녀를 교육하기 위해 전통적인 유교적 가치를 사용한다. 유교는 인(사랑과 사회적 책임)을 개인적 동기 부여의 다른 도덕적 개념에 영감을 주는 핵심 감정으로 간주한다. 자녀는 종종 과도한 사랑을 받고, 가족의 경제적 미래가 자녀의 성공에 달려 있다는 것을 고려하여 무거운 학업 부담에 헌신하도록 정신적, 육체적으로 매우 제한을 받는다. 이러한 상황은 자녀의 과잉 응석으로 이어져 인(仁)과 효도(孝)와 같은 전통적인 유교적 가치를 뒤집을 수 있다. 또한 많은 젊은 중국인들이 부모에 대한 막중한 책임감을 느끼고 있으며, 자신의 성공이 가족에게 중대한 결과를 가져올 수 있다는 것을 이해한다는 증거가 있다.

특정 가족 환경과 자녀의 관점에 따라, 이러한 부담은 젊은이들의 근면한 생활 방식으로 이어지거나 전통적인 규범에 대한 더 반항적인 태도로 이어지거나, 그러한 압박에 대처할 수 없거나 자기 훈련을 개발할 수 없게 할 수 있다.

3. 사회경제적 의미

현대 중국의 경제 성장으로 도시 지역의 1인당 연간 소득이 크게 상승했으며, 여성들이 노동력에 점점 더 많이 진출하게 되면서 가족 내 두 가지 소득원이 있는 경우가 흔해졌다.[8] 이러한 소비 능력의 향상은 외동아이에 대한 과잉보호와 과도한 애정과 결합되어 자녀에 대한 지출이 증가하는 원인이 되고 있다. 장난감에서 의류에 이르기까지, 부모는 자녀에게 물질적 혜택을 아낌없이 주고 모든 요구를 들어주며, 아이들이 가족 중에서 가장 잘 차려입은 모습이 흔하게 보인다.[8]

최근에는 가족 소득의 대부분이 자녀에게 지출되는 것이 일반화되었다.[9] 이러한 현상은 글로벌 차원에서도 주목받을 정도로 커졌으며, 마케팅 그룹은 중국에서 백금 주얼리 판매량이 거의 두 배로 증가한 것을 "중국의 소황제 세대" 때문으로 분석하고 있다.[10] 소황제는 매달 받은 월급을 모두 써버린다는 월광족(月光族|월광족중국어)이라고도 불리며, 미래에 대한 준비보다는 현재의 즐거움을 추구하는 세대다. 자신의 월급 대부분을 라이프 스타일을 실현하기 위해 사용한다. 전문가들은 이러한 소황제의 소비 패턴이 인플레이션과 현실에 대한 환멸을 반영한다고 분석했다.[30][31]

소황제 현상과 자주 연관되는 요인 중 하나는 "4-2-1" 가족 구조인데, 이는 전통적으로 대규모였던 중국 가족이 네 명의 조부모와 두 명의 부모가 한 명의 자녀를 애지중지하는 형태로 축소된 것을 의미한다.[2] 이러한 변화는 효의 문화를 지지했던 이전의 구조에서 벗어난 것으로, 많은 우려를 낳았다. 노인에 대한 처우와 관련된 문화 규범의 급격한 변화 외에도, 이러한 새로운 가족 구조는 순수한 인구 통계학적 문제를 제기한다. "부양 인구의 구성이 아동에서 노인 인구로 이동하고 있다."[13]

많은 중국 가정은 외동 자녀를 교육하기 위해 전통적인 유교적 가치를 사용한다. 유교는 인(사랑과 사회적 책임)을 개인적 동기 부여의 다른 도덕적 개념에 영감을 주는 핵심 감정으로 간주한다. 자녀는 종종 과도한 사랑을 받고, 가족의 경제적 미래가 자녀의 성공에 달려 있다는 것을 고려하여 무거운 학업 부담에 헌신하도록 정신적, 육체적으로 매우 제한을 받는다. 이러한 상황은 자녀의 과잉 응석으로 이어져 인(仁)과 효도(孝)와 같은 전통적인 유교적 가치를 뒤집을 수 있다. 또한 많은 젊은 중국인들이 부모에 대한 막중한 책임감을 느끼고 있으며, 자신의 성공이 가족에게 중대한 결과를 가져올 수 있다는 것을 이해한다는 증거가 있다.

"소황제" 세대는 개혁개방으로 인한 소비 사회에서 성장했다. 따라서 패션 등 유행에 관심이 많고 낙관적이다. "6개의 주머니(부모와 조부모로부터의 자금과 사랑을 받는 것을 비유)"가 있으며, 물건이 풍부한 환경에서 자랐기 때문에, 자신이 좋아하는 물건을 모으고, 자신이 그것들을 받을 수 있는 특별한 존재라는 것을 아주 자연스럽게 받아들이고 있다.[19]

교육·취업에 관해서는, 급속히 중산층이 늘어난 세대이며, 입시 경쟁, 취업 경쟁을 경험하고 있다.[19] 고등 교육을 받고 있기 때문에, 일에 대한 상승 의식이 강하고, 대기업의 화이트칼라로 일하고 싶어 한다. 한편으로 정해진 길을 걷는 삶을 살고 있기 때문에, 학력 등에 얽매이지 않는 자신다운 삶을 동경하는 경향이 있다.[19]

또한 21세기 인터넷 사회에도 빠르게 적응하여, 중국 인터넷 사회의 주역의 중심이다. 80년대생 혹은 90년대생 세대와의 관계에서 생활 습관의 변화를 지적하는 목소리도 있으며, 중국 시장의 구조 변혁 및 시장 조사의 대응을 진행해야 한다는 제언도 있다.[20]

한편, 성장한 후에는 부모와 조부모를 합쳐 6명의 노후를 부양하게 되므로, 경제적인 부담의 크기로 인한 정신적 스트레스 외에도, 의존심이 강하고, 인내심이 없는 등, 인간 관계의 구축에도 문제가 있다고 말해지며, 연애나 결혼에 대해서도 문제가 지적되고 있다.

;연애

: 예를 들어 ''Record China''는 이 세대의 연애관으로 "그녀를 위해 집안일을 하고, 선물을 사기 위해 매혈까지 하면서 '새로운 애인이 생겼으니까'라는 메일 한 통으로 차인 외동이 세대 남성"을 소개하고, 그 남성 자신이 이번에는 차례차례 그녀를 메일 한 통으로 차는 모습을 보도, 이러한 젊은 층이 급증하고 있다고 하고 있다.[21]

: 직업으로서는 젊은 층 전용의 연애, 결혼 상담원으로 "연애 고문"이 생겨나고 있다.[22]

: 그 외에는 인터넷으로 만나, 그 후 사귀거나, 혹은 인터넷에서의 만남만으로 만족하는 "넷 연애"도 퍼지고 있다는 조사도 있다.[23]

;결혼

: 결혼에 대해서도, 부모로부터의 원조를 바탕으로 호화 결혼을 하는 한편, 이혼율은 높은 상태가 되고 있다.[21] 대학교 졸업과 동시에 결혼하는 사람도 늘고 있으며, "졸혼족"이라고 불린다. 그러나, 졸혼족이 되는 여성의 많은 수는 취업 활동의 스트레스에서 도망치기 위해 결혼하고 있으며, 그런 경우에는 결혼이 오래가지 못한다는[24]

;아이

: 자신의 아이에게도 부모와 같이 맹목적으로 사랑하는 경향이 강하고, 아이가 에스컬레이터의 손잡이를 미끄럼틀 삼아 놀아도 주의하지 않고 스마트폰으로 촬영하는 등 모럴 해저드를 조장하는 행동이 지적되고 있으며,[25] 이러한 소황제의 아이는 "날뛰는 곰"을 의미하는 "'''슝하이쯔'''"라고 불리고 있다.[26]

4. 가치관 및 문제점

소황제는 매달 받은 월급을 모두 써버리는 월광족(月光族|월광족중국어)이라고도 불리며, 미래에 대한 준비보다는 현재의 즐거움을 추구하는 세대이다. 이들은 자신의 월급 대부분을 라이프 스타일을 실현하기 위해 사용한다. 전문가들은 이러한 소황제의 소비 패턴이 인플레이션과 현실에 대한 환멸을 반영한다고 분석했다.[30][31] 영국의 앤드루 마셜 기자는 소황제 현상이 예상치 못한 방식으로 현대 중국 사회를 형성하고 있으며, 결국 미래의 '행위 시한폭탄'이 될 수 있다고 주장했다.[32][33]

소황제 아이들의 예의 없는 모습과 그런 아이를 옹호하는 부모에 대한 문제도 나타나고 있다. 장쑤성의 한 대형마트에서는 진열된 상품을 바닥에 내동댕이치는 아이를 마트 직원이 말리자 엄마는 오히려 화를 내고, 고속 열차에서 앞좌석 승객의 머리를 치며 소란을 피우는 아이의 엄마는 승무원에게 지적하지 말라고 큰소리를 치는 모습이 논란이 됐다.[34]

많은 중국 가정은 외동 자녀를 교육하기 위해 전통적인 유교적 가치를 사용한다. 유교는 인(사랑과 사회적 책임)을 개인적 동기 부여의 다른 도덕적 개념에 영감을 주는 핵심 감정으로 간주한다. 자녀는 종종 과도한 사랑을 받고, 가족의 경제적 미래가 자녀의 성공에 달려 있다는 것을 고려하여 무거운 학업 부담에 헌신하도록 정신적, 육체적으로 매우 제한을 받는다. 이러한 상황은 자녀의 과잉 응석으로 이어져 인(仁)과 효도(孝)와 같은 전통적인 유교적 가치를 뒤집을 수 있다. 또한 많은 젊은 중국인들이 부모에 대한 막중한 책임감을 느끼고 있으며, 자신의 성공이 가족에게 중대한 결과를 가져올 수 있다는 것을 이해한다는 증거가 있다.

특정 가족 환경과 자녀의 관점에 따라, 이러한 부담은 젊은이들의 근면한 생활 방식으로 이어지거나 전통적인 규범에 대한 더 반항적인 태도로 이어지거나, 그러한 압박에 대처할 수 없거나 자기 훈련을 개발할 수 없게 할 수 있다.

뛰어난 성과를 내야 한다는 엄청난 압박과 극심한 과잉 보호의 조합은 사회적, 정서적 성장의 저해를 초래한 것으로 보고된다. 소황제의 지각된 부적응은 언론에서 과장된 주제이며, "정부는 언론에서 빈번한 주의 기사를 통해 소황제 문제에 대처하려고 노력해왔다." 이러한 기사들은 사탕을 거부당한 후 스스로 목을 매는 아이들과 꾸중이나 늦은 저녁 식사에 대한 보복으로 모친 살해 사건을 묘사한다. 소황제에 대한 논의는 중국 및 국제 언론에서 한 자녀 정책에 관한 대중적 논의를 포화시켰다.

심리학 연구는 이러한 견해를 뒷받침하지 않거나, 기껏해야 혼합된 결과를 제시했다. 이전 연구의 결과는 형제가 없는 아이들과 형제가 있는 아이들 사이에 신뢰할 수 있는 차이가 없다는 것을 시사하는 최근 연구와 일치하지 않는다. 그러나 2013년에 발표된 431명의 베이징 성인을 대상으로 한 설문 조사에 따르면, 한 자녀 정책 도입 이후 성장한 사람들은 "기업가 정신과 위험을 감수하려는 의지"가 부족한 것으로 나타났다. 이는 심지어 직업 선택에도 상당한 영향을 미쳤다.

"소황제" 세대는 개혁개방으로 인한 소비 사회에서 성장했다. 따라서 패션 등 유행에 관심이 많고 낙관적이다. "6개의 주머니(부모와 조부모로부터의 자금과 사랑을 받는 것을 비유)"가 있으며, 물건이 풍부한 환경에서 자랐기 때문에, 자신이 좋아하는 물건을 모으고, 자신이 그것들을 받을 수 있는 특별한 존재라는 것을 아주 자연스럽게 받아들이고 있다.[19]

교육·취업에 관해서는, 급속히 중산층이 늘어난 세대이며, 입시 경쟁, 취업 경쟁을 경험하고 있다.[19] 고등 교육을 받고 있기 때문에, 일에 대한 상승 의식이 강하고, 대기업의 화이트칼라로 일하고 싶어 한다. 한편으로 정해진 길을 걷는 삶을 살고 있기 때문에, 학력 등에 얽매이지 않는 자신다운 삶을 동경하는 경향이 있다.[19]

또한 21세기 인터넷 사회에도 빠르게 적응하여, 중국 인터넷 사회의 주역의 중심이다. 80년대생 혹은 90년대생 세대와의 관계에서 생활 습관의 변화를 지적하는 목소리도 있으며, 중국 시장의 구조 변혁 및 시장 조사의 대응을 진행해야 한다는 제언도 있다.[20]

한편, 성장한 후에는 부모와 조부모를 합쳐 6명의 노후를 부양하게 되므로, 경제적인 부담의 크기로 인한 정신적 스트레스 외에도, 의존심이 강하고, 인내심이 없는 등, 인간 관계의 구축에도 문제가 있다고 말해지며, 연애나 결혼에 대해서도 문제가 지적되고 있다.

; 연애

''Record China''는 이 세대의 연애관으로 "그녀를 위해 집안일을 하고, 선물을 사기 위해 매혈까지 하면서 '새로운 애인이 생겼으니까'라는 메일 한 통으로 차인 외동이 세대 남성"을 소개하고, 그 남성 자신이 이번에는 차례차례 그녀를 메일 한 통으로 차는 모습을 보도하며, 이러한 젊은 층이 급증하고 있다고 한다.[21] 젊은 층 전용의 연애, 결혼 상담원으로 "연애 고문"이라는 직업도 생겨나고 있다.[22] 그 외에는 인터넷으로 만나, 그 후 사귀거나, 혹은 인터넷에서의 만남만으로 만족하는 "넷 연애"도 퍼지고 있다는 조사도 있다.[23]

; 결혼

결혼에 대해서도, 부모로부터의 원조를 바탕으로 호화 결혼을 하는 한편, 이혼율은 높은 상태가 되고 있다.[21] 대학교 졸업과 동시에 결혼하는 사람도 늘고 있으며, "졸혼족"이라고 불린다. 그러나, 졸혼족이 되는 여성의 많은 수는 취업 활동의 스트레스에서 도망치기 위해 결혼하고 있으며, 그런 경우에는 결혼이 오래가지 못한다.[24]

; 아이

자신의 아이에게도 부모와 같이 맹목적으로 사랑하는 경향이 강하고, 아이가 에스컬레이터의 손잡이를 미끄럼틀 삼아 놀아도 주의하지 않고 스마트폰으로 촬영하는 등 모럴 해저드를 조장하는 행동이 지적되고 있으며,[25] 이러한 소황제의 아이는 "날뛰는 곰"을 의미하는 "'''슝하이쯔'''"라고 불리고 있다.[26]

그 외에는, 도시 지역에는 고학력의 실업자가 늘어나, 그들이 "분청"의 중심이 되는 경우가 많다. 또한, 응석받이와 포식의 시대가 겹쳐, 비만 아동이 많아지고 있다는 보도도 있다.[27]

5. 소황제가 보는 소황제

중국은 1가구 1자녀 정책 시행 후 급격한 고령화와 노동력 부족 등 사회, 경제에 심각한 부작용을 우려해 1가구 2자녀를 허용했다. 이에 소황제 세대들은 자신들을 역사상 “최악의 바가지를 쓴” 세대라고 한탄한다. 함께 부양할 형제자매도 없이 자신들이 최소 6명부터 10명을 넘게 부양을 해야 한다고 말한다.[35]

소황제 세대부터 대학 수업료가 현실화되었고, 회사가 집을 마련해 주는 제도도 사라졌다. 이에 소황제 세대는 공산주의식 평등을 누리던 전 세대와 달리 자신들은 막대한 경쟁 스트레스를 경험한다고 말했다.[36]

피터 헤슬러는 1990년대부터 2020년까지 중국에서 영어 교사로 일하며 "나는 '소황제 증후군'의 징후를 거의 보지 못했는데, 이는 주로 외동이 사회가 어떠할지에 대한 서구적인 상상에 근거한 것으로 보인다"고 주장했다.[18]

6. 비판적 시각

피터 헤슬러는 1990년대부터 2020년까지 중국에서 영어 교사로 일하며 "'소황제 증후군'의 징후를 거의 보지 못했는데, 이는 주로 외동이 사회가 어떠할지에 대한 서구적인 상상에 근거한 것으로 보인다"고 주장했다.[18]

참조

[1] 웹사이트 The Social Impact of China's One-child Policy http://web.mit.edu/l[...]
[2] 뉴스 Little emperors The Times 1997-11-29
[3] 뉴스 China's brat pack; Generation of only-children Sunday Times 1988-06-19
[4] 서적 The Penguin Atlas of Women in the World New York: Penguin Group
[5] 뉴스 China's great gender crisis https://www.theguard[...] 2011-11-02
[6] 웹사이트 Traditional Chinese Religion https://www.globalse[...] 2018-10-18
[7] 간행물 Sex Preference, Fertility, and Family Planning in China 1986
[8] 문서 China's little emperors American Demographics 1988-03
[9] 문서 Marketing implications of China's 'little emperors' Review of Business
[10] 문서 Producers benefit from the 'spoiled brat' effect The Financial Times 1998-06-22
[11] 문서 Children's Palace: China Copes With the One-Child Policy, 1980 A Generation of Little Emperors Time International 1999-09-27
[12] 웹사이트 "孩奴"現象傳媒炒作的負效應和實證辯正 http://www.sociology[...] 2014-03-27
[13] 문서 Demographic transition in China and its implications World Development
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