시누헤 이야기
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1. 개요
시누헤 이야기는 중왕국 시대 이집트의 자전적 문학 작품이다. 시누헤는 왕의 죽음을 목격한 후 공포에 질려 이집트를 탈출하여 시리아-가나안 지역에서 새로운 삶을 시작한다. 그곳에서 그는 군 지휘관이 되어 일기토에서 승리하지만, 고향에 대한 그리움을 느끼고 이집트로 돌아갈 것을 간청한다. 새로운 파라오 세누스레트 1세의 허락으로 이집트로 귀환한 시누헤는 파라오를 섬기다 죽어 묘에 안장된다. 이 이야기는 질서와 혼돈, 정체성, 고향에 대한 그리움 등 이집트인의 가치관을 보여주며, 요셉 이야기, 요나, 다윗과 골리앗, 탕자의 비유 등과 유사한 구조를 가진다. 시누헤 이야기는 현대 문학에도 영향을 미쳐, 소설과 영화로 제작되기도 했다.
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| 시누헤 이야기 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 제목 | 시누헤 |
| 원어 제목 | zꜣ.nht |
| 종류 | 고대 이집트 문학 |
2. 줄거리
'''시누헤 이야기'''는 관 텍스트와 같은 자전적인 글로, 중왕국 이집트 무덤에서 흔히 볼 수 있는 양식화된 문구로 시작한다. 이론적으로 '''시누헤 이야기'''는 그의 가상의 무덤에 새겨졌을 것이다.[3] 시작 부분은 시누헤의 업적, 칭호, 그리고 왕족을 섬기는 방식을 나열한다. 시누헤는 "그가 사랑하는 왕의 진정한 지인, 종복인 시누헤는 말하기를, 나는 나의 주인을 따르는 종복, 왕실의 방의 하인이었습니다"라고 주장한다. 이후 시누헤가 늙은 왕의 갑작스러운 죽음에 대한 소식을 왕의 장남과 함께 리비아에서 원정 중에 받는 것으로 전환된다. 소식을 들은 시누헤는 매우 당황하여 공황 상태에 빠진다.
어떤 신이 시누헤의 도망을 정했든, 시누헤는 고향으로 돌아가기를 간청했고, 새로운 왕 세누스레트 1세는 시누헤에게 이집트로 돌아오라는 편지를 보낸다. 시누헤는 기뻐하며 왕과 긴 서신을 주고받는다. 시누헤는 세누스레트 1세에게 "내가 집에 있든, 이 곳에 있든, 당신이 나의 지평선을 가리고 있습니다"라고 쓴다. 결국 왕은 시누헤가 이집트에 묻히도록 허락한다. 시누헤는 이집트와 왕실 법정으로 돌아와 정화되고 이집트인으로서의 정체성을 회복한다. 이야기는 시누헤가 그의 무덤 방문객들에게 말을 걸면서 끝나며, 원래의 장례 텍스트 양식으로 돌아간다.[4]
2. 1. 이집트 탈출과 시리아-가나안에서의 삶
센우세르트 1세를 수행하여 리비아 원정에 참여했던 고관 시누헤는 아메넴헤트 1세의 죽음에 얽힌 이야기를 듣고 가나안(Upper Retjenu)으로 도망쳤다. 시누헤의 이집트 탈출 과정은 고대 이집트 문학에서도 명문으로 꼽힌다.[25]시누헤는 이집트에서 도망쳐 경비병을 몰래 지나가고, 마티 호수를 건너 외국으로 향한다. 그는 탈수 증세로 쓰러져 죽을 뻔했지만, 이집트에 있었던 적이 있는 시리아 지도자에게 구조받는다. 시리아 지도자는 시누헤에게 물을 주고, 우유를 끓여 주었다.[4]
시누헤는 건강을 회복하고 상부 레테누의 통치자인 아문엔시를 만나 그곳에서 새로운 삶을 시작한다. 아문엔시는 그에게 군대를 지휘하도록 맡겼고, 시누헤는 이 지휘를 통해 도전자와 갈등을 겪게 된다. 시누헤는 이 갈등에서 승리했지만, 고향에 대한 절망감을 느낀다.[4] 그는 족장 암미 엔시의 사위가 되었고, 그의 자녀들은 족장의 뒤를 이을 만큼 성장했다. 시누헤는 암미 엔시 밑에서 주변의 반항적인 부족들과 싸웠다. 일기토에서 강적을 쓰러뜨린 후, 늙은 시누헤는 고향으로 돌아가기를 간청했다.[23]
2. 2. 귀향과 죽음
시누헤는 리비아 원정에 참여했던 왕자 센우세르트 1세를 수행하는 고위 관리였다. 그는 왕 아메넴헤트 1세의 죽음에 대한 소식을 듣고 가나안(Upper Retjenu)으로 도망쳤다. 시누헤가 이집트에서 탈출할 때 다음 대사는 고대 이집트 문학에서 명문으로 꼽힌다.[25]그는 족장 암미 엔시의 사위가 되었고, 그의 자녀들은 족장의 뒤를 이을 만큼 성장했다. 시누헤는 암미 엔시 밑에서 주변의 반항적인 부족들과 싸웠다. 일기토에서 강적을 쓰러뜨린 후, 늙은 시누헤는 고향으로 돌아가기를 간청했다.[23] 센우세르트 1세가 이집트의 왕이 되자 그로부터 돌아오라는 편지가 도착했고, 시누헤는 이를 받아들였다. 그 후 이집트 파라오를 섬기다가 죽자 네크로폴리스의 아름다운 묘에 매장되었다.[23]
3. 작품 분석 및 해석
이 이야기는 시대적 배경뿐만 아니라 고대 역사 속에서 이 이야기의 인기에 있어서도 주목할 만하다. 이 이야기는 질서와 혼돈, 정체성과 영혼과 같이 이집트의 이상에 속하는 주제와 도덕을 탐구한다.[3] 시누헤는 또한 이집트인들이 고향에 부여한 가치를 보여주며, 이집트에 묻힘으로써 비로소 평화를 찾는다.[11]
3. 1. 이집트 문화와 사상 반영
sA-nht|무화과나무의 아들egy에서 유래한 시누헤라는 이름은 이집트 신화에서 다산의 여신인 하토르와 연관된 무화과나무(생명의 나무)를 통해 환생을 상징하는 것으로 해석된다.[14] "무화과나무"를 뜻하는 ''nht''와 관련된 여러 단어들은 죽음, 탈출, 보호와 같은 이야기 속 주제들을 반영한다.[14] 시누헤가 도망칠 때 마아트와 관련된 물을 건넌 것은 그의 정체성으로부터의 도피를 상징할 수 있다.[12]이야기는 질서와 혼돈, 정체성과 영혼 등 이집트의 이상과 도덕을 탐구한다.[3] 시누헤는 이집트인들이 고향에 부여한 가치를 보여주며, 이집트에 묻힘으로써 평화를 찾는다.[3][11] 그는 충성스러운 이집트인과 탈주자의 이분법을 나타낸다.[11] 이집트 밖에서의 삶을 통해 "이집트인의 삶의 본질, 특히 개인과 왕의 관계에 대한 성찰"을 장려한다.[3]
이야기 시작과 끝의 장례 자서전적 성격은 시누헤가 고향을 떠나면서 전통적인 이집트 문화에서 단절되었음을 보여준다.[3] 그가 새로운 왕에게 편지를 보내면서 전통적인 이집트 스타일이 나타나는데, 이는 시누헤가 이집트와의 직접적인 연결을 통해서만 이집트 문화를 경험할 수 있음을 보여준다.[11] 시누헤라는 이름은 왕과의 서신 왕래 이후에야 다시 나타나는데, 이는 이집트를 떠난 후 그의 유산과 정체성으로부터의 단절을 보여준다.[12] 시누헤가 이집트에서 죽기를 열망한다는 점은 이야기의 근본적인 주제를 드러내며, 이는 대부분 살아있는 동안 쓰여지는 자서전과는 다른 점이다.[13]
시누헤가 왕의 죽음 이후 도망친 이유에 대해 여러 의견이 있다. 일부는 그가 왕의 죽음에 연루되었을 가능성을 제기하며, 자기 보존을 위한 도피였을 것이라고 주장한다.[15] 다른 학설은 왕의 죽음 이후 혼란에 대한 단순한 두려움 때문이었다고 본다.[15] 또 다른 해석은 군주의 통치와 권력에서 벗어나려는 시도였다는 것이다.[12]
이집트 학자 존 베인스는 시누헤의 도망에 대한 몇 가지 해석을 제시한다. 하나는 고향과의 연결이라는 주제와 일치하는데, 시누헤가 고향을 버린 죄책감에 사로잡혀 망명 생활을 하게 되었다는 것이다.[16] 다른 하나는 내적 도덕성과의 씨름이라는 개념으로, 시누헤가 이집트인의 사회적 역할로 자신을 재확인함으로써 구원을 찾을 수 있었다는 것이다.[16] 파라오가 반신적인 존재로 여겨졌기에, 시누헤가 왕의 죽음에 대한 소식에 당황하고 슬퍼한 것은 당연하다.
『시누헤 이야기』는 햄릿과 같은 다른 문학 작품에도 비유될 정도로 풍부한 주제를 담고 있으며, 후대의 다양한 문학에 영향을 주었다.[23] 시누헤가 국외로 도망친 이유는 명확히 밝혀지지 않았지만, 일반적으로 어떤 공포를 예감하고 패닉에 빠졌다는 설이 유력하다.[23] 이야기에는 상징적인 암시가 많이 포함되어 있으며, 시누헤라는 이름("이집트 무화과의 아들")에도 중요한 상징이 숨겨져 있다.[23]
고대 이집트인들은 자유 의지를 믿었지만, 마아트 신의 법과 신의 자비가 작용한다고 믿었다. 시누헤의 도망과 귀환에는 신의 섭리가 작용한다는 신념이 깔려 있으며, 그의 도망은 신의 힘이 미치지 않는 곳으로의 도피로 볼 수 있다.[23]
성경 속 요셉 이야기는 비슷한 구조를 보인다. 약속의 땅 가나안의 요셉은 이집트로 끌려가 고관이 되지만, 결국 가족과 재회한다. 『시누헤 이야기』에서는 시누헤가 가나안으로 도망쳐 고관이 되지만, 결국 이집트의 가족과 재회한다.[23] 요나 이야기는 신의 힘이 미치는 범위로부터의 도망을 꾀하고 실패했다는 점에서, 다윗과 골리앗 이야기는 강적을 일격에 쓰러뜨렸다는 점에서, 탕자의 비유는 시누헤의 귀환과 비슷하다.[28]
3. 2. 도주의 이유에 대한 논쟁
이야기 시작과 끝부분은 장례식에서 사용되는 자서전적인 특징을 보인다. 텍스트가 시누헤의 무덤에 쓰인 것처럼 묘사되는 전통적인 시작 부분은 아메넴헤트 1세 왕의 죽음 이후 그가 두려움에 차 도주하면서 깨진다. 이야기의 나머지 부분은 시누헤가 다시 돌아와 이집트에 안장될 때까지는 전통적인 이집트 서사 스타일과 맞지 않는다. 이는 시누헤가 고향을 떠나자마자 전통적인 이집트 문화에서 단절되었음을 보여주는 중요한 서사적 선택이다.[3]왕의 죽음 이후 시누헤가 도망친 이유에 대해서는 여러 가지 의견이 있다. 어떤 사람들은 시누헤가 왕의 죽음에 연루되어 있어 자기 보존을 위해 도망쳤다고 주장한다.[15] "충동적 학파"는 시누헤가 왕의 죽음 이후 임박한 혼란에 대한 단순한 두려움 때문에 도망쳤다고 본다. 아메넴헤트 1세 왕이 암살당했을 가능성을 고려하면 이는 설득력이 있다. 또 다른 해석은 군주의 통치와 권력에서 벗어나려는 시도였다는 것이다. 왕의 죽음이라는 소란 속에서 시누헤는 탈출할 기회를 잡았다.[12]
이집트 학자 존 베인스는 시누헤가 고향을 버린 것에 대한 죄책감 때문에 망명 생활을 하게 되었다고 해석한다. 고대 이집트 사회는 질서가 극도로 중요했기 때문에 시누헤는 죄책감을 느꼈을 것이다. 또 다른 해석은 시누헤가 내적 도덕성과 씨름하며 이집트인의 사회적 역할로 자신을 재확인함으로써 구원을 찾을 수 있었다는 것이다.[16]
햄릿과 같은 유명 문학 작품에도 비유되는[23] 『시누헤 이야기』에는 시누헤가 왜 국외로 도망쳤는지, 그 이유가 명확하게 적혀 있지 않다. 이 때문에 많은 학자들이 논쟁해 왔지만, 일반적으로는 어떤 공포를 예감하고 패닉에 빠졌다는 설이 유력하다.[23]
시누헤는 이집트를 탈출하여 마아트와 연결되어 있는 수로를 건넌다. 마아트는 진리와 정의의 여신이며, 수로 근처에는 이집트 무화과 나무가 있었다.[23]
4. 문학적 의의 및 영향
"시누헤 이야기"는 햄릿과 같은 유명 문학 작품에 비견될 정도로 다양한 주제를 담고 있어 후세 문학에 큰 영향을 주었다.[23] 시누헤가 왜 국외로 도망쳤는지는 명확히 밝혀지지 않아 학자들 간의 논쟁이 계속되고 있지만, 일반적으로 어떤 공포를 느껴 패닉 상태에 빠졌다는 설이 유력하다.[23]
이야기 속에는 여러 상징적인 암시가 나타난다. '이집트 무화과의 아들'이라는 뜻의 '시누헤'라는 이름부터가 중요한 상징이다. 이집트 무화과는 고대 이집트의 생명의 나무와 연결되며,[26] 풍요, 재생, 외국의 수호신인 하토르 여신과 관련이 깊다. 하토르는 작품 내에서 자주 등장한다.[23]
시누헤는 처음에는 왕과 하토르 여신으로 비유되는 여왕의 힘, 즉 신의 보호를 받는 범위 안에 있었다. 그러다 그곳에서 도망쳐 마아트 여신과 관련된 수로를 건너는데, 마아트는 진리와 정의의 여신이다. 수로 근처에는 이집트 무화과 나무가 있었다.[23]
고대 이집트인들은 자유 의지를 믿었지만, 마아트 신의 법과 신의 자비가 암묵적으로 작용한다고 믿었다. 시누헤의 도망과 귀환 역시 신의 섭리에 따른 것이라는 믿음이 이야기 전체에 깔려 있으며, 시누헤의 도망은 신의 힘이 미치지 않는 곳으로의 도피로 해석될 수 있다.[23]
4. 1. 현대 문학에 미친 영향
"시누헤 이야기"는 성경의 요셉 이야기와 유사점이 발견된다. 신의 섭리로 여겨지는 가운데, 이집트인 시누헤는 시리아-가나안으로 도망쳐 지배계층의 일원이 되고, 아내와 가족을 얻은 후 이집트 가족과 재회한다. 마찬가지로 시리아-가나안 출신 요셉은 이집트로 끌려가 지배 계층의 일원이 되고, 아내와 가족을 얻은 후 시리아-가나안 가족과 재회한다.[12] 다른 성경 구절과도 유사점이 나타난다. 히브리 예언자 요나가 하느님의 권능으로부터 벗어나려 한 좌절된 도주는 시누헤가 왕으로부터 도망치는 모습과 유사하다.[17] 다윗과 골리앗의 전투는 시누헤가 강력한 도전자와 싸워 단 일격에 그를 죽이는 모습과 비교되며, 탕자의 비유는 시누헤의 귀향과 유사하다.[18]미카 발타리의 현대 소설 이집트인(1945)과 소설을 바탕으로 한 영화에 영감을 주었다. 노벨 문학상을 수상한 이집트 작가 나기브 마흐푸즈는 1941년에 "Awdat Sinuhi"라는 단편을 발표했는데, 이는 『시누헤 이야기』를 기반으로 하여 원작에는 없는 남녀의 삼각관계를 더했다.
미카 발타리의 1945년 소설 『이집트인』은 주인공이 시누헤라는 이름을 사용하며, 1954년에는 에드먼드 퍼돔, 빅터 매튜어, 피터 유스티노프 주연으로 20세기 폭스에서 영화화되었다. 단, 시대 설정은 이집트 제18왕조의 아멘호테프 4세 치세 하이며, 주인공 시누헤는 과오를 범하고 이집트를 떠나지만, 이국의 땅에서 성공하여 재산을 모은 뒤 이집트로 귀환한다.
5. 한국어 번역
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