애덤 세지윅
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1. 개요
애덤 세지윅은 19세기 영국의 지질학자이자 성공회 목사였다. 그는 케임브리지 대학교에서 수학과 신학을 공부하고, 우드워디언 지질학 교수를 역임하며 영국과 유럽의 지질학을 연구했다. 로데릭 머치슨과 함께 캄브리아기의 지층을 분류하는 방법을 확립하고, 찰스 다윈에게 지질학을 가르쳤지만 진화론에 반대했다. 세지윅은 층상 구조, 절리, 벽개를 구별했으며, 왕립 학회 회원 및 런던 지질학회 회장을 역임했다. 그는 노예 소유주였으며, 월러스턴 메달과 코플리 메달을 수상했다. 세지윅 클럽, 세지윅 지구과학 박물관, 세지윅 상 등 그의 업적을 기리는 유산이 존재하며, 캐나다의 세지윅 산도 그의 이름을 따서 명명되었다.
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| 애덤 세지윅 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생일 | 1785년 3월 22일 |
| 출생지 | 덴트, 요크셔, 잉글랜드 |
| 사망일 | 1873년 1월 27일 |
| 사망지 | 케임브리지, 잉글랜드 |
| 국적 | 영국 |
| 학문 분야 | |
| 분야 | 지질학 |
| 모교 | 케임브리지 대학교트리니티 칼리지 |
| 학문 지도 교수 | 토머스 존스 존 도슨 |
| 주요 제자 | 조지 피콕 윌리엄 홉킨스 찰스 다윈 조지프 주크스 |
| 알려진 업적 | 캄브리아기 암석 분류; 진화 및 자연 선택에 대한 반대 |
| 수상 | 월러스턴 메달 (1833년) 코플리 메달 (1863년) |
| 종교 | |
| 종교 | 목사 |
2. 생애
애덤 세지윅은 영국의 저명한 지질학자이자 성공회 사제이다. 요크셔 덴트에서 목사의 아들로 태어나 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에서 수학했으며, 1818년부터 모교의 우드워디언 지질학 교수로 재직하며 영국과 유럽의 지질학 연구에 중요한 기여를 했다.[5] 그는 로데릭 머치슨과 함께 석탄기와 데본기보다 오래된 지층을 연구하여 캄브리아기 지층 분류 체계를 확립하는 데 핵심적인 역할을 했다.[7] 이러한 학문적 업적을 인정받아 1821년 왕립 학회 회원으로 선출되었다.[31][5]
세지윅은 과학 연구와 함께 독실한 종교적 신념을 지녔으며, 지질학적으로는 격변설을 지지하고 신의 창조를 믿었다. 이러한 관점에서 그는 로버트 체임버스의 『창조의 자연사 흔적』이나 그의 제자였던 찰스 다윈이 제시한 진화론에 대해 강하게 반대하는 입장을 보였다. 그럼에도 불구하고 다윈과는 학문적 견해 차이에도 불구하고 평생 우호적인 관계를 유지한 것으로 알려져 있다.
지질학 분야에 대한 그의 공헌은 1851년 월라스톤 메달[32]과 1863년 코플리 메달[31] 수상으로 이어졌다. 세지윅의 초기 생애, 지질학 연구 업적, 다윈과의 관계, 종교적 관점 등 자세한 내용은 이어지는 문단에서 상세히 다루어진다.
2. 1. 초기 생애 및 교육
요크셔주 덴트에서 성공회 목사의 셋째 아들로 태어났다.[29][5] 그는 세드버 학교와 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에서 교육을 받았다.[5][30]수학과 신학을 공부하여 1808년 케임브리지 대학교에서 학사 학위(5등 랭글러)를 받았고, 1811년 석사 학위를 취득했다.[5] 그의 학문적 멘토는 토머스 존스와 존 도슨이었다.[5] 1817년 7월 20일 부제 서품을 받았고, 1년 후 사제 서품을 받았다.[5]
트리니티 칼리지의 펠로우가 되었으며, 1818년부터 사망할 때까지 우드워디언 지질학 교수직을 역임했다.[5] 케임브리지 동문 데이터베이스에 따르면, 세지윅은 이 직책을 수락했을 당시 지질학에 대한 실질적인 지식이 없었다고 한다.[5] 윌리엄 박스올이 그린 1851년의 세지윅 초상화는 트리니티 칼리지 소장품에 걸려 있다.[6]
1821년 2월 1일 왕립 학회의 회원으로 선출되었고,[31][5] 1844년에는 미국 예술 과학 아카데미의 외국 명예 회원으로 선출되었다.[9]
2. 2. 지질학 연구
1818년 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지의 우드워디언 지질학 교수로 임명되어 사망할 때까지 재직했다. 임명 당시 세지윅은 지질학에 대한 실질적인 지식이 부족했다는 평가도 있다.[5] 이후 그는 영국 제도와 유럽의 지질학을 활발히 연구했다.세지윅의 주요 업적 중 하나는 캄브리아기 암석의 분류 체계를 세운 것이다. 그는 1830년대에 로데릭 머치슨과 함께 석탄기 및 그 아래 데본기 지층보다 더 오래된 암석층을 연구하며 이 분류 체계를 확립했다.[7] 데본기 연구 과정에서는 헨리 드 라 베체와 격렬한 논쟁을 벌였는데, 이는 '데본기 논쟁'으로 알려져 있다.[8]
또한 세지윅은 변성 작용과 결핵 현상을 연구했으며, 층상 구조, 절리, 그리고 점판암 벽개를 명확하게 구분한 최초의 인물 중 하나로 평가받는다. 그는 존 윌리엄 샐터를 잠시 고용하여 케임브리지 대학교 우드워디언 박물관의 화석을 정리하게 했으며, 샐터는 1842년부터 1845년까지 세지윅을 따라 웨일스 지질 탐사에 동행하기도 했다.
학계에서의 활동도 활발하여 1821년 2월 1일 왕립 학회 회원으로 선출되었고,[31] 1829년부터 런던 지질학회 회장을 역임했다. 1844년에는 미국 예술 과학 아카데미의 외국 명예 회원으로도 선출되었다.[9]
세지윅은 과학 연구와 별개로 독실한 종교적 신념을 지녔다. 지질학적으로는 격변설을 지지했으며, 신의 창조 활동을 믿었다. 이러한 입장은 1844년 로버트 체임버스가 익명으로 출판한 『창조의 자연사 흔적』(Vestiges of the Natural History of Creationeng)을 에든버러 리뷰 기고문과 찰스 라이엘에게 보낸 서한을 통해 강하게 비판한 데서도 드러난다.
그의 제자 중에는 찰스 다윈도 있었다. 다윈이 비글호 항해를 하는 동안 두 사람은 서신을 교환하며 관계를 이어갔다. 세지윅은 다윈의 진화론을 받아들이지는 않았지만, 이러한 학문적 견해 차이에도 불구하고 두 사람은 세지윅이 세상을 떠날 때까지 우호적인 관계를 유지했다.
세지윅은 지질학 분야에 기여한 공로를 인정받아 1851년 월라스톤 메달[32]과 1863년 코플리 메달을 수상했다.[31]
2. 3. 왕립 학회 및 기타 학술 활동
1818년부터 사망할 때까지 케임브리지 대학교의 우드워디언 지질학 교수직을 역임했다. 그는 영국과 유럽의 지질학을 연구했으며, 특히 로데릭 머치슨과 함께 석탄기와 데본기보다 오래된 지층을 연구하여 캄브리아기의 지층 분류 방법을 확립했다.[7] 데본기 연구 과정에서는 헨리 드 라 베체와 격렬한 논쟁을 벌였는데, 이는 '데본기 논쟁'으로 알려져 있다.[8]세지윅은 존 윌리엄 샐터를 고용하여 케임브리지 대학교 우드워디언 박물관의 화석 정리를 맡겼으며, 1842년부터 1845년까지 웨일스 지질 탐사에 샐터를 동반했다. 또한 변성 작용과 결핵 현상을 연구했으며, 층상 구조, 절리, 점판암 벽개를 명확히 구분했다.
1821년 2월 1일 왕립 학회 회원으로 선출되었고,[31] 1829년부터 런던 지질학회 회장을 역임했다. 1844년에는 미국 예술 과학 아카데미의 외국 명예 회원으로도 선출되었다.[9]
이러한 학문적 공로를 인정받아 1851년에는 월라스톤 메달을,[32] 1863년에는 코플리 메달을 수상했다.[31]
2. 4. 찰스 다윈과의 관계
찰스 다윈은 1831년 세지윅의 지질학 학생 중 한 명이었으며, 그해 여름 세지윅과 함께 웨일스로 지질학 현장 학습을 떠나기도 했다. 두 사람은 다윈이 비글호 항해 중일 때와 그 이후에도 편지를 주고받으며 관계를 이어갔다.그러나 세지윅은 생물 종이 역사를 통해 일련의 신성한 창조 행위로 생겨났다고 굳게 믿었으며, 직접적인 창조를 부정하는 모든 형태의 진화론적 발달 이론은 유물론적이고 비도덕적인 것으로 여겼다.[18] 그는 이미 로버트 체임버스가 1844년 익명으로 출판한 『창조의 자연사 흔적』에 대해 에든버러 리뷰 기고와 찰스 라이엘에게 보낸 서한을 통해 격렬하게 비판한 바 있다.[17][18]
세지윅은 1859년 출판된 다윈의 『종의 기원』에서 제시된 진화론 역시 받아들이지 않았다. 그는 다윈에게 책을 받고 읽은 후 편지를 보내 자신의 솔직한 심정을 전했다.
: 만약 당신이 기질이 좋고 진실을 사랑하는 사람이라고 생각하지 않았다면, 나는 당신에게... 당신의 책을 즐거움보다는 고통으로 읽었다고 말하지 않을 것입니다. 나는 그것의 일부를 매우 감탄했고, 일부는 거의 옆구리가 아플 정도로 웃었고, 다른 부분은 절대적인 슬픔으로 읽었습니다. 왜냐하면 나는 그것들이 완전히 거짓이고 매우 해롭다고 생각하기 때문입니다. 당신은 모든 견고한 물리적 진실의 궤도에서 시작한 후, 참된 귀납의 방법을 버리고... 거친 기계를 시작했습니다.[19]
세지윅은 다윈의 결론이 증명될 수 없는 가정에 기반한다고 비판하며, 자연 선택 개념에 대해서도 다음과 같이 평가했다.
: 단지 추정되거나 알려진, 주요 사실의 이차적인 결과일 뿐입니다. 발달은 그 사실의 원인에 더 가깝기 때문에 더 나은 단어입니다... 나는 (추상적으로) 인과 관계를 하나님의 뜻이라고 부르며, 그분께서 자신의 피조물을 위해 행동하신다는 것을 증명할 수 있습니다.[19]
그는 자연에는 물리적 측면뿐만 아니라 도덕적, 형이상학적 측면도 존재하며, 이를 부정하는 것은 인류를 타락시킬 수 있다고 경고했다.[19] 다른 사람에게 보낸 편지에서는 다윈의 책을 "완전히 거짓"이며 "처음부터 끝까지 그것은 교묘하게 요리되고 제공된 일등급 유물론의 요리"라고 더욱 강하게 비판했다.[20]
이러한 근본적인 의견 차이에도 불구하고, 두 사람은 세지윅이 세상을 떠날 때까지 개인적으로 우호적인 관계를 유지했다.
2. 5. 노예 제도와의 연관성
앤 실(Ann Sill)의 유언 공동 수탁자로서, 1835년 세지윅은 자메이카 농장의 노예 소유주였으며, 영국 정부의 노예 제도 폐지 이후 174명의 노예에 대한 보상금 3.783천파운드의 절반을 받았다.[21] 세지윅은 유니버시티 칼리지 런던 데이터베이스인 영국 노예 소유 유산 연구 센터에 1836년 2월 8일에 "174명의 노예"에 대한 보상금 3,783파운드 1실링 8펜스를 받은 수혜자로 등재되어 있다.[22] 그는 1837년 노예 보상법에 따라 대영 제국의 노예 제도 폐지 기간 동안 보상금을 지급받은 4만 6천 명 중 한 명이었다. 정치적으로 자유주의적인 휘그당 소속이었던 세지윅은 오랫동안 노예 제도 폐지를 지지해 온 인물로 알려져 있다. 1848년 7월 16일에 윌버포스 주교에게 보낸 편지에서 세지윅은 어렸을 때 아버지로부터 "노예 제도의 끔찍함에 대한 혐오스러운 그림"을 본 후, 노예 무역 반대 청원에 서명했는데, 이는 그의 삶의 첫 번째 "정치적 행위"였다고 적었다.[23]2. 6. 종교적 관점과 진화론에 대한 반대
세지윅은 독실한 성공회 신자였으며[5], 과학적 연구와 신앙을 분리하기보다는 자연 신학의 틀 안에서 이해하려 했다. 그는 지질학 연구 초기에는 윌리엄 버클랜드의 견해를 따라 특정 지질 현상을 노아의 홍수와 같은 전 지구적 격변의 증거("홍수 퇴적물")로 해석하기도 했으나[11], 이후 유럽 대륙 학자들과의 교류 및 추가 연구를 통해 이러한 문자적 해석에서 점차 벗어났다.[11] 그럼에도 불구하고 그는 생물 종이 오랜 역사에 걸쳐 신의 신성한 창조 행위를 통해 나타났다고 굳게 믿었다.세지윅은 직접적인 창조를 부정하는 모든 형태의 진화론적 발전 개념을 유물론적이고 비도덕적인 것으로 간주했다. 그는 인간을 동물과 구별하는 도덕적 진실이 물리적 진실과 명확히 구분되어야 하며, 이 둘을 혼동하는 것은 사회에 재앙적인 결과를 가져올 수 있다고 보았다.[19] 이러한 관점에서 그는 성경의 문자적 해석에만 얽매여 과학적 지질학을 비판하는 성경 지질학자들의 주장에 대해서도 "독단적인 어리석음과 죄"라며 비판하기도 했다.[12][13] 1844년 영국 과학 진흥 협회 회의에서는 요크 대주교 윌리엄 콕번 경이 현대 지질학을 비성경적이라고 공격했을 때, 이를 정면으로 반박하며 과학적 탐구의 중요성을 옹호하여 전국적인 주목을 받았다.[16]
로버트 체임버스가 1844년 익명으로 출판한 『창조의 자연사 흔적』(eng)이 대중적인 인기를 얻자, 세지윅은 이를 심각하게 받아들였다. 그는 1845년 『에든버러 리뷰』에 기고한 서평에서 이 책이 "거짓 철학을 똬리 튼 뱀"과 같으며 독자들에게 "금단의 열매를 따라고 요구한다"고 강하게 비판했다.[17] 그는 찰스 라이엘에게 보낸 편지에서는 이 책의 주장이 사실이라면 "종교는 거짓이며, 인간의 법은 어리석음의 덩어리이고, 도덕성은 헛된 것이며... 인간과 여성은 더 나은 짐승일 뿐!"이라고 개탄하며 진화론적 사상이 가져올 도덕적 해이를 우려했다.[18]
세지윅은 자신의 지질학 제자였던 찰스 다윈이 1859년 『종의 기원』을 출판하자 큰 충격을 받았다. 그는 다윈에게 보낸 편지에서 책의 일부 내용은 감탄했지만, 다른 부분은 "절대적인 슬픔으로 읽었다"고 솔직하게 전했다. 그는 다윈의 이론이 "완전히 거짓이고 매우 해롭다"고 생각했으며, 다윈이 "참된 귀납의 방법을 버리고... 거친 기계(가설)를 시작했다"고 비판했다.[19] 세지윅은 자연 선택 이론이 자연 현상의 부차적인 결과일 뿐이며, 생명의 기원에 대한 궁극적인 원인, 즉 '신의 뜻'을 간과한다고 보았다. 그는 다윈의 이론이 "자연의 작품에 나타난 하나님의 (아무리 약하든) 어떤 관점도 닫는 것처럼 보인다"며 "처음부터 끝까지 그것은 교묘하게 요리되고 제공된 일등급 유물론의 요리"라고 강하게 비판했다.[20] 그는 자연에는 물리적 측면뿐 아니라 도덕적, 형이상학적 측면이 있으며, 이를 부정하면 인류가 "야만화될" 것이라고 경고했다.[19]
이러한 근본적인 의견 차이에도 불구하고, 세지윅과 다윈은 세지윅이 세상을 떠날 때까지 개인적인 우정을 유지했다.
2. 7. 수상 경력
3. 유산
세계에서 가장 오래된 학생 운영 지질학회인 세지윅 클럽은 1880년 그를 기리기 위해 설립되었다.[24]
세지윅이 사망한 후, 그를 기념하기 위해 새롭고 더 큰 박물관을 짓기로 결정되었다. 이전까지 지질학 컬렉션은 코커렐 빌딩의 우드워디언 박물관에 보관되어 있었다. 세지윅의 후임인 토머스 매케니 휴즈 교수의 노력으로 세지윅 지구과학 박물관이라는 새 건물이 완공되어 1903년에 개관했다.
1865년, 케임브리지 대학교는 A. A. 반 시타르트로부터 "대학 상주 구성원들의 지질학 연구를 장려하고, 애덤 세지윅 목사를 기리기 위한 목적"으로 500GBP를 기부받았다. 이를 바탕으로 3년에 한 번씩 지질학적 주제에 대한 최고의 에세이에 수여하는 세지윅 상이 창설되었다. 첫 번째 세지윅 상은 1873년에 수여되었고 21세기에도 계속 이어지고 있다.[25] [26]
세지윅 탄생 200주년을 기념하여, 그가 태어나 지질학에 대한 열정을 키운 마을인 덴트 근처에 지질 트레일이 조성되었다. 세지윅 트레일은 클로 강을 따라가며 암석 특징을 강조하고 덴 단층을 탐험한다.[27]
캐나다 브리티시컬럼비아의 세지윅 산은 1951년 그를 기려 공식적으로 명명되었다.[28]
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