에드거 평화왕

3. 초기 생애

에드가는 에드먼드와 그의 첫 번째 부인인 샤프츠베리의 앨프기푸(Ælfgifu of Shaftesbury)의 아들이며, 어머니가 사망한 해인 943년 또는 944년에 태어났다.^[1] 앨프기푸는 샤프츠베리 수도원의 후원자였으며, 그곳에 묻혀 성인으로 숭배받았다.^[1] 앨프기푸의 어머니 윈플레드(Wynflæd)는 950년경에 사망했는데, 역시 수녀원의 후원자였던 서원자(종교적인 여성)였다.^[1] 에드가는 애설스턴 하프킹의 아내 앨프윈(Ælfwynn, wife of Æthelstan Half-King)에 의해 길러졌고,^[2] 약 958년에 에드가는 그녀에게 감사의 표시로 헌팅던셔의 올드 웨스턴에 10하이드 (400ha) 규모의 토지를 하사했다.^[3] 애설스턴은 에드가의 통치 기간 동안 지배적이 된 베네딕토 개혁 운동의 강력한 지지자였으며, 역사가 로빈 플레밍(Robin Fleming)은 에드가가 애설링^ang(왕위를 계승할 수 있는 왕자)이 그의 성장 과정에 깊은 영향을 받았다고 언급했다.^[4]

이 애설링^ang은 그의 아버지의 가장 가까운 동맹 중 한 명의 가문에서 길러졌고, 하프킹 자신의 형제와 아들들 사이에서 자랐는데, 그들 중 다섯 명이 한때 또는 다른 때에 앨더먼이었다.^[4] 하프킹이 개혁 그룹, 특히 성 던스턴과 가까웠기 때문에 에드가는 수도원 개혁의 이상이 지배하는 분위기에서 성인이 되었다.^[4] 에드가가 젊은 시절 이 가문에서 수도승에 대한 애정과 베네딕토 수도주의 부활에 대한 결의를 얻었을 것이다.^[4]

에드위그와 에드가는 955년까지 동시대 자료에 기록되지 않았는데, 이는 그들이 어릴 때 정기적으로 궁정에 참석하지 않았음을 시사한다.^[5] 에드레드는 사망하기 직전에 세속 성직자(Secular clergy) (수도원적이지 않은) 민스터(Minster)를 애빙던에 미래의 윈체스터 주교인 윈체스터의 애설월드(Æthelwold of Winchester)에게 양도했는데, 그는 그곳을 애빙던 수도원으로 개조하고 스스로 수도원장이 되었다. 에드가는 그곳에서 수도원 개혁 운동의 또 다른 지도자인 애설월드에 의해 교육을 받았으며, 이는 젊은 왕자의 덕목에 대한 믿음을 강화할 수 있었다. 에드위그가 애설월드의 임명 직후에 왕위를 계승했기 때문에 에드가의 애빙던에서의 교육은 그의 형인 국왕에 의해 승인되었고, 애설월드와 에드위그는 좋은 관계였을 가능성이 높다.

4. 에드위그 치세 (955년 ~ 957년)

에드위그는 955년 11월 23일 에드레드의 죽음으로 왕이 되었다.^[1] 역사가들은 종종 에드위그를 무책임하거나 무능한 인물로 묘사하며, 956년에 그가 발급한 특별한 수의 헌장을 그 증거로 인용한다.^[2] 그 해 그의 60여 건의 토지 기증은 진정한 앵글로색슨 헌장의 약 5%를 차지하며, 12세기 이전에는 유럽에서 그 연간 총계에 필적하는 다른 통치자가 없는 것으로 알려져 있다.^[3] 앤 윌리엄스는 많은 헌장이 에드위그가 지지를 얻기 위해 매수해야 했음을 나타낼 수 있지만, 그 배경에 대해 알려진 바가 너무 적어 확신할 수 없다고 언급한다.^[4]

에드위그가 즉위했을 때, 궁정은 강력한 파벌에 의해 지배되었으며,^[5] 그는 처음부터 자신의 행동의 독립성을 보여주려 했던 것으로 보인다. 벤 스눅은 "에드위그는 그의 동생 에드거와 달리, 분명히 자신만의 사람이었다. 그는 권력을 잡자마자 이 모든 것을 중단하기 위해 행동했다."라고 평가한다. 반면 사이먼 케인스는 "에드위그와 에드거가 자신의 행동의 독립성을 주장할 수 있었는지, 아니면 궁정 내 기득권의 자비에 놓여 있었는지는 불분명하다"고 주장한다. 에드위그는 삼촌의 주요 조언자 중 일부, 특히 던스탄과 다퉜고, 던스탄을 해외로 추방했다. 에드기푸는 아들 에드먼드와 에드레드의 통치 기간에 자주 헌장에 증언했지만, 에드위그의 헌장 중 단 하나만을 증언했으며, 나중에 그녀는 그의 통치 기간 동안 "모든 재산을 빼앗겼다"고 주장했다. 반면에, 에드거는 955년에서 957년 사이에 형의 궁정에서 두각을 나타냈고, 그의 헌장 중 다수를 증언했으며, 그중 하나에서 그는 regulus^la (부왕)으로 나타난다.

에드위그에 대한 적대감의 일부는 던스탄과 같은 구세대 대신에 그의 친구, 특히 머시아의 앨프히어 옹을 승진시킨 데 기인했을 것이다. 앨프히어와 그의 형제들은 여러 왕에 의해 친척으로 인정받았지만, 그 관계의 본질은 알려지지 않았다. 그들은 에드위그와 가까웠고, 그는 맏형인 앨프헤아를 discifer^la(집사)로 임명했다. 에드위그에게 친척으로도 인정받은 앨프헤아와 그의 아내 앨프스위드는 그의 관대함으로 혜택을 받았다. 앨프히어는 983년 사망할 때까지 뛰어난 평신도 대귀족이 되었고, 956년 머시아에서 옹으로 임명되었다. 임명된 다른 옹으로는 955년 말에 머시아의 에델스탄 로타와, 말돈 전투의 미래의 영웅인 버흐트노스가 있었으며, 그는 956년 에섹스의 옹이 되었다. 에드위그는 에델월드, 에델스탄 하프킹의 장남을 이스트앵글리아의 옹으로 임명했다. 이들은 유서 깊은 가문 출신의 훌륭한 임명이었고, 에드거는 그가 권력을 잡았을 때 그들을 유지했다. 프랭크 스턴턴은 옥스퍼드 잉글랜드사에서, "적어도 에드위그 왕에게는 좋은 신하의 승진에 동의했다는 점을 말할 수 있다"고 언급한다.

957년, 잉글랜드 왕국은 웨섹스를 유지한 에드위와 머시아의 왕이 된 에드거로 분할되었고, 템스강이 경계를 이루었다. 이것이 에드위에 대한 쿠데타의 결과인지, 아니면 형제 간의 왕국 분할 결정인지 확실하지 않다. 크리스토퍼 루이스는 이 분할을 "매우 불안정한 정부와 깊은 위기에 빠진 궁정"의 해결책으로 보고 있다. 션 밀러와 로리 네이스미스는 에드위가 구 세력의 희생을 감수하고 강력한 새 파벌을 육성하려다 실패한 시도에 기인한다고 본다. 던스턴의 첫 번째 전기 작가(자신을 "B"라고만 칭함)에 따르면, "에드위 왕은 템스강 북쪽 백성들에게 완전히 버려졌다. 그들은 그에게 맡겨진 권력을 부주의하게 행사한 것을 경멸했다. 그는 현명하고 분별력 있는 사람들을 어리석은 증오심으로 파멸시키고, 그들 대신 자신과 같은 무지한 자들을 배치하여 그들을 좋아했다." 이것은 에드위의 적이었던 던스턴의 편견이 담긴 시각이다. "B"는 아마도 분할이 일어났을 때 던스턴과 함께 망명 생활을 했을 것이다. 오다 대주교는 에드위가 아내인 엘프기푸가 너무 가까운 친척이라는 이유로 이혼하도록 강요했지만, 에드거는 왕이 되었을 때 그녀와 좋은 관계를 유지했다.

네 가지 버전의 《앵글로색슨 연대기》는 왕국의 분할을 언급하며, 에드거가 마치 정상적이고 예상된 사건인 것처럼 머시아의 왕위를 "계승"했다고 말한다. 《앵글로색슨 연대기》의 필사본 D와 F(《ASC D》 및 《ASC F》)는 분할 시기를 955년으로 기록하고 있지만, 《ASC B》와 《ASC C》는 정확하게 957년으로 기록하고 있다. 이 날짜의 차이는 에드레드 치세에 왕국을 형제 간에 분할하기로 합의했지만, 그가 사망하면서 에드거가 직접 행동할 나이가 되지 않아 957년 14세가 되는 성년이 될 때까지 기다려야 했기 때문일 수 있다. 헌장 증언은 마그나테들이 개인적인 충성심을 기준으로 어느 궁정에 참석할지 결정하지 않았음을 보여준다. 템스강 남쪽 관할 구역을 가진 앨더맨과 주교들은 에드위와 함께했고, 북쪽 관할 구역을 가진 이들은 에드거를 섬겼다. 케인즈는 "잉글랜드의 통일이 950년대에 그 자체로 반드시 바람직한 것으로 여겨졌다고 상상할 필요는 없다. 특히 그것이 매우 최근에 이루어졌기 때문이다."라고 말한다. 분할 전에 에드위의 헌장에 증언했던 거의 모든 테인들이 그와 함께 남았다. 프레데릭 빅스는 이 분할이 교회의 반대에 대항하는 초기 앵글로색슨의 공동 왕위 제도의 부활이라고 주장했으며, 애설월드 주교는 에드위가 "어린 시절의 무지로 인해 자신의 왕국을 분산시키고 그 통일성을 분열시켰다"고 불평했다.

에드위는 어느 정도의 선임권을 유지했는데, 그는 헌장에 "잉글랜드의 왕"으로 서명한 반면, 에드거는 일반적으로 "머시아의 왕"으로, 때로는 노섬브리아와 브리튼인의 왕으로 서명했다. 머시아에서 발행된 것을 포함한 모든 동전은 그의 죽을 때까지 에드위의 이름으로 발행되었다. 동시대의 연대기 작가 애설워드는 에드위의 매형이었을 수도 있는데, 그가 "4년 동안 계속해서 왕국을 다스렸다"고 적었다. 형제들 사이에 경쟁의 증거는 없지만, 그들은 던스턴을 두고 의견 차이를 보였다. 에드거는 그를 망명에서 소환했고, 곧 런던과 우스터의 머시아 주교직에 임명했다. 애설스턴 하프킹은 분할이 일어났을 때 은퇴했는데, 아마도 에드거가 인수를 할 나이가 되었기 때문일 것이다. 958년에 에드거는 노팅엄셔의 서튼의 영지를 요크 대주교 오스키텔에게 주었는데, 아마도 바이킹 정착지인 이 지역에 대주교에게 토지를 제공하여 이 지역에 대한 통제력을 강화하려는 에드위가 시작한 정책을 지원하기 위한 것이었을 것이다.

5. 머시아 왕 (957년 ~ 959년)

에드거는 세 명의 부인과 사이에서 자녀를 두었다. 거의 모든 역사가들은 그가 세 번째 부인과 결혼했다는 데 동의하지만, 일부는 그가 첫 번째 부인과 결혼했는지, 다른 일부는 두 번째 부인과 결혼했는지에 대해 의문을 제기한다.^[1] 요크는 임시적인 관계뿐만 아니라 세 번의 결혼을 인정해야 할 경우를 본다.^[2] 그의 첫 번째 부인의 이름은, 그의 장남인 에드워드 순교자의 어머니였는데, 노르만 정복 이후에 기록되었다. 11세기 말에 저술한 캔터베리의 오스번에 따르면, 그녀는 에드거에게 유혹당한 수녀였지만, 이는 후대의 연대기 작가들에 의해 거부되었다.^[3] 역사가들은 일반적으로 12세기 작가 우스터의 존과 윌리엄 오브 말름즈버리가 그녀가 오르드메르의 딸인 에델플레드 에네다였다는 진술을 받아들인다.^[4] 앤 윌리엄스는 그녀를 그의 아내라고 묘사했지만, 시릴 하트는 에드워드 순교자가 의심스러운 사생아라고 말한다.^[5] 연대기 작가들은 오르드메르를 앨더먼이라고 묘사했지만, 그 이름의 앨더먼이나 테인(thegn)이 10세기의 현존하는 헌장에 나타나지 않는다. 리베르 엘리엔시스^la에 따르면, vir potens^la(강력한 사람)인 오르드메르와 그의 아내인 엘데는 에델스탄 하프-킹과 토지를 교환했고, 에드거는 에델스탄의 양자였을 때 에델플레드를 만났을 수도 있다. 그녀는 아마도 960년경에 사망했을 것이다. 역사가 니콜라스 브룩스는 던스탄이 그녀의 아들의 왕위 계승을 지지했기 때문에 에드거가 에델플레드와 결혼했음에 틀림없고, 그는 사생아를 지지하지 않았을 것이라고 주장한다.

6. 잉글랜드 왕

946년 에드먼드 1세가 자신의 집사를 보호하려다 살해당하면서, 그의 어린 자녀들 때문에 동생인 에드레드가 왕위를 계승하여 955년까지 통치했다. 이후 에드거의 형인 에드위가 왕이 되었으나, 957년에 왕국이 분할되어 에드위는 템스 강 남쪽을, 에드거는 북쪽을 다스렸다.

에드먼드 1세 사후, 에드거의 숙부 에드레드와 형 에드위 왕이 즉위했지만, 데인족 침입 등으로 혼란이 이어졌다. 952년 에드거가 즉위하면서 잉글랜드는 통일의 완성기를 맞이했고, "평화왕"이라는 칭호는 이 시기가 데인족이나 국내 혼란으로부터 해방된 "평화" 시대였음을 의미한다.^[1]

에드거 사후, 아들 에드워드 (즉위 후 암살)와 에설레드가 왕위를 계승했다.

6. 1. 행정

6. 2. 법률

또한 미들랜드와 서부 지방 기관에서 제작한 헌장도 있었으며, 어떤 경우에는 수혜자가 초안 작성에 중요한 역할을 했을 수도 있다.

헌장은 위조된 헌장이 많기 때문에 진본을 구별하기 어렵다는 문제점을 가지고 있다. 에드거의 헌장은 약 160개가 남아 있으며, 그 중 10개는 그가 머시아 왕이었던 957년부터 959년 사이에 제작된 것이다. 머시아 헌장의 대부분과 그가 잉글랜드 왕으로서 발행한 헌장 중 약 100개는 실질적으로 진본이며, 그 수가 가장 많은 해는 961년부터 963년, 968년이다. 이들은 주로 종교 단체나 개인에게 토지를 하사하는 표준적인 양식이며, 윈체스터의 뉴민스터에 특권을 부여하는 것과 같이 더 복잡한 것도 있다. 대부분의 헌장은 후대 사본으로만 알려져 있지만, 16개는 단일 시트 형태로 남아 있으며, 이것이 원본이거나 원본일 수 있다. 일부 헌장은 에드거의 재위 연도를 표시하며, 그 시작 날짜는 959년, 960년, 973년과 같이 다양했지만, 가장 흔한 것은 957년이었다. 에델스탄처럼 에드거는 일부 헌장에서 잉글랜드 왕이라는 칭호를 사용했고, 다른 헌장에서는 브리튼 왕이라는 칭호를 사용했으며, 케인스는 "에드거의 통치 기간 동안 일관되게 사용된 것은 930년대에 에델스탄이 창조한 정치 체제를 단호하게 재확인하는 것 이상을 의미한다"라고 언급한다.

에드거에게는 4개의 법전이 귀속되었지만, 실제로는 두 개가 맞다. '''백 조례'''는 역사학자들에 의해 이전에는 에드거 1세로 불렸지만, 누가 발행했는지 명시되어 있지 않으며, 더 이전 시대의 왕에게서 유래했을 수도 있다. 에드거 2세와 3세는 앤도버 법전으로 알려진 일련의 조항들 중 교회 및 세속 부분을 담고 있다. 따라서 에드거 4세는 두 번째 법전이다. 에드거는 법의 내용보다는 법의 시행에 더 관심이 많았다. 그의 주된 관심사는 기존 법률이 제대로 시행되도록 보장하는 것이었다. 법전은 일방적인 왕의 선언이 아니라 왕의 조언자들의 조언을 받아 발행되었다.

법률 역사학자 패트릭 워몰드는 앤도버 법전을 인상적이고 합리적인 것으로 묘사한다. 에드거 2세는 교회 문제, 특히 교회 부과금을 다룬다. 처음으로, 십일조 미납에 대한 구체적인 처벌이 규정되었으며, 교황에게 지불해야 하는 페니인 로메스콧을 지불하지 않은 사람은 이를 로마로 가져가야 했다. 이는 실제보다는 이론적인 처벌이었다. 에드거 3세는 정의의 접근성 확보, 부당한 판결 방지, 무게 및 측정 표준화, 그리고 "모든 왕의 영토에서 단일 통화가 통용되어야 한다"는 데 중점을 둔다. 원고는 왕에게 호소하기 전에 다른 방법을 모두 시도해야 했으며, 판결은 공정해야 하고 처벌은 적절해야 했다. 법원은 정기적으로 열려야 했으며, 모든 사람은 자신의 법적 의무를 지키기 위해 보증인을 마련해야 했다. 질서 유지를 위해서는 세속 및 종교 당국의 협력이 필요했지만, 재판에서 에얼도르만과 주교가 함께 일하도록 요구된 것은 에드거 3세에서 처음이다.

에드거 4세는 앤도버 법전보다 더 장황하고 이전의 어떤 법전보다 수사적이다. 이전 바이킹 요크 왕국의 별도 관습을 인정한 것으로 역사학자들의 가장 많은 관심을 받았는데, 요크 왕국은 "최대한 잘 결정하는 좋은 법"을 가져야 했다. 앵글로색슨족에게 백으로 알려진 행정 구역에 대한 북부 데인로의 명칭인 와펜테이크는 이 법전에서 처음 언급된다. 데인로가 자체 관습을 가져야 한다는 양보에 대한 한 가지 예외는 도난 상품 판매를 더 어렵게 만드는 조항이었다. 각 버러, 백, 그리고 와펜테이크에는 최소 12명의 선서 증인이 임명되어야 했고, 모든 거래는 이 증인 중 두세 명의 증인이 있어야 했다. 이 시점부터 샤이어, 백 및 와펜테이크는 왕이 인구를 통제하는 데 중요한 역할을 하기 시작했다. 에드거 4세는 "내 영토의 모든 지방에서 잉글랜드인, 데인인 또는 브리튼인 등 모든 민족에게" 언급하여 에드거의 신민이 세 개의 별도 정치 공동체로 구성되었음을 인정했다. 그는 법전의 사본을 에얼도르만 엘프헤레와 에텔와인에게 많이 보내어 널리 배포하고 부유하고 가난한 사람들에게 알려지도록 명령했다.

에드거가 사망할 무렵 쓴 10세기 후반의 성자 전기 작가인 윈체스터의 랜트프레드는 (에드거의 법에 대해) 다음과 같이 언급했다. 에드거가 알려진 법에는 신체 훼손에 대한 내용이 명시되어 있지 않지만, 에드거 4세는 살아남지 못한 처벌 목록을 언급하고 있다. 크누트의 법전은 유사한 처벌을 명시하고 있으며, 그 저자인 요크의 울프스탄 대주교는 크누트의 법률이 에드거의 법에 기초했다고 밝혔다. 워몰드는 처벌을 "끔찍하다"고 묘사했으며, 케인즈는 에드거가 "모든 왕 중 가장 강력한 왕"으로 환영받았다는 것은 놀라운 일이 아니지만, 그가 가져온 평화를 존경하고 싶다면 그가 이를 시행하기 위해 취한 조치를 염두에 두어야 한다고 언급했다.

크누트는 에드거의 법률을 따라야 할 선례로 내세웠고, 1020년 포고령에서 모든 사람이 "에드거의 법을 굳건히 지켜야 한다"고 선언했다. ''ASC D''는 1018년에 데인족과 잉글랜드인이 "에드거의 법에 따라" 합의에 도달했다고 명시한다. 크누트는 1019/20년에 그의 신민들에게 보낸 편지에서 옥스퍼드에서 합의된 법전을 언급하며, 이를 에드거의 법으로 묘사하고 사람들에게 이를 지키도록 촉구했다. 워몰드의 견해에 따르면, 크누트는 자신의 정권이 에드거의 법을 지키기로 한 옥스퍼드 합의에 기초했다고 생각했다. 그러나 법전은 에드거의 법률과 거의 유사하지 않으며, 그에 대한 언급은 실질적인 출처로서라기보다는 존경받는 입법자로서 상징적이었다. 에드거의 법률은 노르만 정복 이후에도 높은 평가를 받았으며, 12세기 역사학자 에드머는 "가장 영광스러운 왕 에드거"의 "거룩한 법"을 언급했지만, 그가 이 법전을 알았다는 증거는 없다.

6. 3. 화폐

후기 앵글로색슨 잉글랜드에서 흔히 사용되던 유일한 동전은 은으로 만든 페니였다.^[3] 에드거 시대에는 하프페니도 9개 생산되었다. 에드거의 주화는 개혁 이전 단계와 통치 말기의 주요 개혁 단계로 나뉜다. 개혁 이전에는 바로 전임자들의 다양한 주화 디자인을 광범위하게 이어받았다.

에드문드와 에드레드 시대에는 주화의 지역적 다양성이 증가했는데, 특히 잉글랜드와 바이킹의 지배가 번갈아 이루어졌던 노섬브리아에서 그러했다. 954년 이후 북부 지역에 대한 통제가 영구적으로 회복되면서 애설스탄의 주화처럼 더 큰 통일성을 점진적으로 회복할 수 있었다. 에드거의 개혁 이전 주화 디자인에는 에드위그 시대부터 이어져 온 수평형, 애설스탄 치세에 도입되어 이후 20년 동안 드물게 사용되다가 에드거 시대에 흔해진 Circumscription Cross 형, 그리고 흉상 관을 쓴 유형(

)이 있었다. 네이스미스는 에드거의 초기 주화를 개혁된 주화의 "근본적인 변화를 향한 중요한 단계"라고 설명한다. 애설스탄 치세와 에드거의 개혁 이전 주화는 주조 장소가 흔히 표시된 유일한 개혁 이전 시기였으며, 이 시기에도 많은 동전에 정보가 표시되지 않았다. 에드거의 개혁 이전 동전에는 30개의 주조 장소가 명시되어 있으며, 화폐학자들은 도시가 표시되지 않은 동전에 대해 다른 6개를 추론한다. 알프레드와 에드워드 장로 시대부터 에드거의 개혁까지 주화의 표준이 점차 하락했다. 10세기 전반 대부분 동안 주화의 순도는 90% 이상으로 높은 수준을 유지했으나, 950년대에 몇 개의 순도가 낮은 동전이 생산되었으며 에드거의 개혁 이전 주화에서 그 수가 크게 증가했다. 동전의 평균 무게는 에드워드 장로 시대부터 점차 감소했으며, 에드거 시대에도 이 경향이 이어졌다.

에드거의 개혁된 주화는 전국에 걸쳐 표준화된 디자인을 도입했다. 애설스탄의 주화를 모델로 했으며, 이전 15년 동안 부분적으로 예고되었다. 이전 시대와 다른 대부분의 유럽 동전보다 높고 균일한 순도(은의 비율)를 가지고 있었으며, 약 96%의 은으로 만들어졌다. 무게가 증가했지만 여전히 지역적 변동이 있었다. 모든 조폐창은 동일한 디자인을 사용했으며, 앞면에는 왕의 흉상이 왼쪽을 향하고 안쪽 원 안에 왕의 이름이 +EADGAR REX ANGLOR[UM]으로 새겨져 있었다. 뒷면에는 작은 십자가가 가운데에 있고, 그 주위에는 주화 제작자의 이름과 주조 장소가 새겨져 있었다. 이 디자인은 독창적인 것은 아니었다. 애설스탄의 흉상 관을 쓴 주화와 매우 유사했지만, 전국적인 통일성은 완전히 새로운 것이었다. 주화 개혁은 13세기까지 문서 기록에 기록되지 않았으며, 웬도버의 로저만이 그것을 언급한 유일한 연대기 작가였다. 개혁이 정확히 언제 도입되었는지는 알려져 있지 않지만, 그의 통치 말기에 이루어졌다. 동전의 순도는 그의 사후에 지리적으로 더 불균일해졌다.

에드거의 주화 표준화는 그의 통일성에 대한 관심을 반영하며, 그가 이 변화를 강요할 수 있었던 것은 그의 강력한 통제력을 보여준다. 이는 그의 통치 말기에 왕국의 세속적, 영적 결속력을 높이려는 단호한 노력의 일환이었다. 처음으로 약 40개의 모든 조폐창에서 통일된 디자인의 동전을 생산했다. 역사학자 레비 로치는 에드거의 주화 개혁을 "후기 앵글로색슨 왕정의 가장 뛰어난 업적 중 하나"라고 묘사하며, 이것이 150년 이상 지속되었다고 평가한다.

6. 4. 종교

958년 머시아의 왕으로서 에드가는 체스터 성 베르부르크 수도원에 토지를 하사했다. 이곳은 개혁되지 않은 공동체로, 세속 성직자들의 집이었으며, 에드가의 통치 후반에는 왕실의 후원을 받을 가능성이 낮았을 것이다. 베네딕토회 개혁가들은 나중에 그의 즉위를 자신들의 대의를 위한 승리로 제시했지만, 이러한 기증은 당시 수도원 신분이 그와 그의 고문들에게 결정적이지 않았음을 보여준다.^[1]

이전 왕들도 개혁을 지지했지만, 에드가가 왕위에 올랐을 때는 베네딕토회 수도원이 단 두 곳뿐이었으며,^[2] 그의 지지는 운동의 광범위한 성공에 핵심적이었다.^[3] 스텐턴은 그의 잉글랜드 왕위 등극이 세속 인사의 변화는 거의 가져오지 않았지만, 교회에는 중대한 변화를 가져왔다고 보았다. 그는 "이 시기의 주요 업적인 잉글랜드 수도원주의의 재건에서 에드거 왕의 열정은 결정적인 요인이었다는 데 의심의 여지가 없다"고 언급한다.^[4] 그는 이 운동의 세 지도자인 던스턴, 오스왈드, 에설월드를 모두 선호했다.^[5] 958년에 오다가 사망하자, 캔터베리 대주교 후임으로 이드위그가 선택한 앨프시지는 교황으로부터 대주교 관구장(pallium)을 받으러 가는 길에 알프스에서 얼어 죽었다. 웰스 주교 버트헬름은 이드위그의 두 번째 선택이었지만, 에드거가 즉위했을 때 버트헬름이 규율을 유지하기에는 너무 온화하다는 이유로 그를 해고하고 던스턴을 임명했다. 오스왈드는 962년에 우스터 주교가 되었고, 971년에는 우스터를 포기하지 않고 요크 대주교가 되었다.

에드거 통치 초기에 세 번째 수도원 지도자인 에설월드는 헌장에 증언한 유일한 수도원장이었고, 이는 그의 특별한 지위를 보여주었다. 그는 수도승과는 달리 결혼할 수 있었던 세속 성직자(때로는 교회법)에 대해 강한 비판자였다. 963년 윈체스터 주교로 임명된 후, 에설월드는 도시의 뉴민스터를 독점적으로 수도승을 위한 기관으로 개조했다. 에드거는 강제로 교회법을 추방하기 위해 교황의 권위를 성공적으로 구했고, 이를 실행하는 데 도움을 주기 위해 왕실 관리의 지휘 아래 무장 부대를 보냈다. 966년에는 새로운 공동체에 웅장한 헌장(

)으로 특권을 부여했는데, 여기에는 교회법을 몰아냄으로써 교회를 정화했다는 내용이 언급되어 있으며, 에드거가 그리스도에게 뉴민스터를 하사한 기록이 담겨 있고, 그는 vicarius christi^la (그리스도의 대리자)로 묘사된다. 왕이 개입한 주요 이유 중 하나는 교회법의 죄 많은 본성 때문에 그가 그를 위해 드리는 기도가 무가치하다는 것이었다.

에드거와 앨프드리드는 에설월드에게 서드본에 영지를 하사했는데, 이는 그가 성 베네딕토 규칙서^la(성 베네딕토의 규칙)을 라틴어에서 영어로 번역하여 평신도의 종교 교육을 돕는 것을 조건으로 했으며, 그 번역본이 남아 있다. Regularis Concordia^la는 잉글랜드 수도원을 위한 규칙을 규정했다. 이는 에드거가 윈체스터에서 열린 시노드에 잉글랜드 전체를 위한 단일 수도원 규칙을 작성하라고 지시한 결과로 작성되었으며, 그의 통일성과 동질성에 대한 열망을 보여준다. 그는 주교, 수도원장, 수녀원장에게 "수도원 관습에 관하여 한마음이 되라... 하나의 규칙과 하나의 나라의 관습을 관찰하는 다른 방식이 그들의 거룩한 대화를 불명예스럽게 만들지 않도록" 촉구했다. Regularis Concordia^la는 모든 수도원에서 왕과 여왕을 위해 하루에 여러 번 시편을 낭송하도록 지시했으며, 수도원장 선출에 대한 왕의 동의를 요구했다. 이 문서는 973년경으로 거슬러 올라가며, 아마도 5월 11일 바스에서 에드거의 대관식 이후일 것이다.

대륙의 개혁자들은 세속 성직자들이 교회에서 그들의 자리를 차지하고 있다는 것을 받아들였고, 던스턴과 오스왈드는 동의했다. 그들은 대성당 공동체에서 교회법을 추방하지 않았다. 에설월드는 더욱 극단적이었고, "에드거 왕의 수도원 설립"으로 알려진 텍스트에서 에드거는 다음과 같이 기록했다. "서색슨 왕국뿐만 아니라 머시아의 땅에서도 모든 사람의 불결함으로부터 거룩한 곳을 정화했습니다. 그는 앞에서 언급한 죄에 넘쳐나는 교회법을 몰아냈고, 구세주 그리스도를 위한 영광스러운 봉사를 위해 그의 모든 지배의 주요 장소에 수도승들을 세웠습니다. 또한 그는 어떤 곳에서는 수녀들을 세워 그의 배우자 앨프드리드에게 맡겨 모든 필요에 그들을 도울 수 있도록 했습니다."

개혁가들은 개인적인 검소를 실천했지만, 그들의 미사, 전례, 기도는 대륙적 경향에 따라 더욱 화려해졌고, 건물과 필요한 물건을 지불하기 위해 수도원의 토지와 부를 늘리기 위해 열심히 노력했다. 개혁가들은 에드거와 그의 관료들로부터 육체적, 재정적 지원을 받았을 뿐만 아니라 평신도의 다른 구성원들로부터도 받았다. 또한 이 운동의 지도자들은 운동을 지원하기 위해 자신의 자원을 사용한 부유한 귀족이었다. 에설월드는 윈체스터 올드민스터의 특권을 갱신하기 위해 에드거에게 200 만쿠스의 금과 5파운드 상당의 은잔을 지불했으며, 이는 에드워드 장로가 토턴의 대규모 영지에 관해 부여한 것이며, 에설월드는 또한 "그의 정당한 사명을 돕기 위한 그녀의 도움에 대한 보답으로" 앨프드리드에게 50 만쿠스를 지불했다. 에설월드는 그의 교구에 있는 수도원을 위해 법원을 통해 토지 청구를 끊임없이 추구했으며, 에드거는 자주 그를 지원하기 위해 개입했다. 그의 죽음 이후 토지 소유주들은 법적 조치를 취했고, 때로는 수도원의 공격적이고 의심스러운 청구로 인해 잃은 영지를 되찾기 위해 폭력을 사용했다. 가장 위대한 거물조차도 개혁가들의 요구로부터 자유롭지 않았고, 에델와인은 에드거가 그와 그의 형제들에게 헤트필드에 있는 40개의 은신처 영지를 에설월드에게 넘겨주도록 강요했다고 불평하며 성공적인 소송을 제기했다. 에드거 사후 반수도원 반응은 개혁가들이 왕의 지원에 얼마나 의존했는지를 보여주지만, 에드거를 어떻게 보았는지 보여주는 개혁가 반대자들의 글은 남아 있지 않다.

에드거가 개혁가들을 지지한 것은 990년대 후반에 글을 쓴 버트퍼스와 울프스탄과 같은 베네딕토회 작가들의 작품에서 그에게 과장된 칭찬을 안겨주었다. 개혁가들은 에드거에게 거의 신정적인 지위를 부여했고, Regularis Concordia^la에서는 선한 목자에 비유된다. 동시대 신학자 에인샴의 앨프릭 또한 에드거를 칭찬했으며, 그는 신성하게 제정된 것으로 여겨지는 군주제에 대한 복종을 촉구했다. 역사가 캐서린 카코프는 "그의 통치 시작부터 에드거는 유능하고 강력한 로 묘사되었으며, 그의 왕권은 하나님으로부터 직접 파생되었다"고 관찰한다. 개혁은 유럽 운동의 잉글랜드 지부였으며, 카롤링거 제국 이후 유럽의 수도원들은 보편적으로 Regula S. Benedicti^la를 따랐지만, 워멀드는 "잉글랜드는 수도원 통일성이 정치적 원칙의 문제였던 카롤링거 이후 유럽의 유일한 장소였다"고 언급한다.

다른 왕들과 마찬가지로 에드거는 교회에 관대하게 기증했다. 970년에 에설월드는 엘리 수도원의 세속 사제 공동체를 에드거의 관대한 지원으로 수도승을 위한 집으로 재건했는데, 그의 선물에는 금과 은으로 덮인 십자가, 금으로 된 형상과 귀한 돌, 금으로 장식된 망토, 귀한 돌과 에나멜로 금박을 입힌 복음서가 포함되었다. 그는 967년에 설립 또는 재설립된 베네딕토회 수녀원인 롬지 수도원의 주요 후원자였으며, 그의 아들 에드먼드는 그곳에 묻혔다. 에드거는 또한 윈체스터 올드민스터를 지지했는데, 그곳에는 성 수위툰의 시신이 있었다. 971년에 성인의 시신은 에드거의 명령과 에설월드의 지원으로 땅에 있는 무덤에서 수도원 안으로 옮겨졌다. 이것은 주요 새로운 숭배의 시작이었다. 두 번째 이전은 974년경에 수행되었다. 수위툰의 유물은 에드거가 만들도록 명령한 금, 은, 루비로 된 웅장한 새 성유물함에 안치되기 전에 맨발로 3마일을 행진했다. 그는 또한 에설월드의 애빙던 수도원의 가장 큰 후원자였다.

개혁된 베네딕토회 수도원은 주로 웨섹스와 머시아의 일부 지역에 국한되었으며, 개혁된 수도원이 훨씬 더 부유했지만, 많은 세속 수도원에 비해 수가 훨씬 적었다. 개혁가들은 에드거의 통치를 잉글랜드 교회를 근본적으로 변화시킨 황금기로 묘사했지만, 역사가 존 블레어는 회의적이다. 그는 "표면 아래를 탐구할 때, 그 논쟁은 에드거의 통치에서 종교 문화를 부정할 수 있는데, 이는 아셀스탄과 에드먼드의 그것과 덜 배타적이고 더 유사해 보이기 시작한다"고 말한다. 알프레드가 871년에 왕위에 올랐을 때, 학문은 낮은 수준으로 떨어졌고 라틴어 지식은 매우 빈약했다. 그는 학문 부흥을 시작했고, 에드거에 의해 절정에 달했다. 라피지는 그의 통치가 "영국 문학사의 결정적인 전환점"이라고 언급했다. 오스왈드의 라틴어 작품은 알려진 바 없지만, 에델월드와 던스턴은 뛰어난 학자였다. 에델월드의 Regula S. Benedicti^la(성 베네딕토 규칙) 번역은 최고 수준이며, 그의 뉴 민스터 헌장은 베네딕토 운동의 눈부신 학식을 과시하고 에드거 왕과 개혁을 찬양하기 위해 정교한 해석 라틴어로 작성되었다. 에델월드가 제작한 고대 영어 작품 중 일부는 매우 사치스럽고 비싸게 제작되어 어린 서원자들을 가르치기 위한 용도가 아니었으며, 아마도 귀족과 왕족을 위한 것이었을 것이다. 에드거 시대에는 라틴 문학도 크게 증가했는데, 이 모든 것은 에델월드의 윈체스터와 관련이 있는 것으로 보인다. 이 문학의 대부분은 시로 구성되었으며, 종종 많은 그리스어 표현을 포함했다. 세 명의 주요 개혁가들은 유럽 대륙의 학문에 큰 영향을 받았으며, 플뢰리 수도원의 란트프레드와 같은 유능한 외국 성직자들을 그들의 가문에 환영했다. 미술사학자 데이비드 윌슨은 에드거의 통치가 "영국에서 볼 수 있는 회화와 조각의 가장 높은 성과 중 일부를 만들어냈다"고 말한다. 성 에델월드의 축복문은 영국 미술의 가장 위대한 예시 중 하나이다. 에드거의 아버지의 여러 이복 누이들은 유럽 대륙의 왕족과 결혼했고, 이러한 관계는 에드거가 라드보드와 같은 외국 학자, 그리고 왕을 위해 금속 세공을 하고 윌턴 교회의 천장을 장식한 베나와 같은 화가 및 금세공인들을 데려오는 데 도움이 되었다.

6. 5. 군사 및 대외 관계

피터 렉스는 에드거에 대한 전기에서 에드거의 통치는 왕국 내부와 외부의 반대 없이 놀라운 통치를 했다고 말한다.^[1] 그의 통치 기간 동안 잉글랜드에 대한 바이킹의 공격은 기록되지 않았지만, 에얼도르먼과 이웃 왕들이 싸운 전투는 여러 차례 있었다. 966년, 군나르의 아들 토레드는^[2] 웨스트모어랜드를 황폐화시켰는데, 이는 아마도 스트래스클라이드 왕국의 남쪽 확장에 대한 잉글랜드의 저항의 일환이었을 것이며, 스코틀랜드의 케네스 2세는 970년대 초에 노섬브리아를 습격했다.^[3] 960년대 후반에는 북 웨일스 기네드 왕국의 왕자들 사이에 불화가 있었고, 967년에는 잉글랜드군이 앨프히어의 지휘하에 그곳을 황폐화시켰다. 970년대 초에는 앵글시가 바이킹의 공격을 두 차례 받았다.^[4] 《앵글로색슨 연대기》는 에드거의 해군의 강점을 자랑했다. 《ASC D》와 《E》는 많은 왕들이 에드거를 존경했다고 선언한 후 "고귀한 왕이 왕위를 유지하는 한 잉글랜드에서 전리품을 얻을 수 있을 만큼 자랑스러운 함대나 강력한 군대는 없었다."라고 말한다.^[5] 후대의 연대기 작가들은 과장된 주장을 했는데, 예를 들어 우스터의 존은 에드거가 3,600척의 배를 가지고 있었고, 매년 여름마다 브리튼 섬을 일주했다고 썼지만, 그의 아들 애설레드의 통치 기간에 해군 조직에 대한 증거가 있으며, 에드거는 아마도 이를 위한 토대를 마련한 상당한 함대를 가지고 있었을 것이다.

《ASC D》와 《E》의 북부 버전의 시는 스타일적인 근거로 보아 굴프스탄이 쓴 것으로 생각되는데, 에드거를 칭찬하지만 "그러나 그는 한 가지 나쁜 짓을 너무 많이 했다. 그는 사악한 외국 관습을 사랑했고, 너무나 확고하게 이 땅에 이교도 풍습을 가져왔으며, 이 나라에 외국인을 끌어들이고 해로운 사람들을 유혹했다."라고 말한다. 이것은 아마도 에드거가 바이킹 용병과 그들의 배를 고용한 것을 말하는 것으로 보이는데, 이는 알프레드와 아마도 에드거 전에 애설스탄, 그리고 그 이후 애설레드에 의해 사용된 수단이었다.

972/973년에 에드거는 독일 황제 오토 1세에게 사절단을 보냈다. Byrhtferth에 따르면, 에드거는 도체스터의 애스위그와 그의 테인 굴름마르를 통해 황제에게 몇 가지 놀라운 선물을 보냈고, 그들은 그에게 훨씬 더 놀라운 선물을 가져왔는데, 이는 확고한 평화 조약을 수립하는 데 기여했다. 왕은 왕에게 걸맞게 관대했다. 그의 풍부한 관대함의 결과로 다른 민족의 왕들이 그를 칭찬했고, 그는 그의 적들에게 사나운 사자 같은 분노를 드러냈기 때문에 이웃 왕들과 왕자들이 그를 두려워했다.

6. 6. 973년의 사건

나이스미스는 973년을 잉글랜드 왕국에게 경이로운 해^la로 묘사한다.^[1] 에드거와 앨프리드는 973년 5월 11일 배스에서 성령강림절에 왕과 여왕으로 각각 대관식을 치렀다. 왕들은 일반적으로 주요 인물들에 의해 공식적으로 선출된 후 즉위 직후에 대관식을 거행했지만, 에드거가 즉위 초기에 대관식을 치렀다는 기록은 없다.^[2] 《앵글로색슨 연대기》는 그가 첫 번째 대관식을 치렀음을 암시한다. 역사학자들은 이것이 두 번째 대관식이었는지, 그리고 그렇지 않다면 연기된 이유가 무엇인지에 대해 논쟁을 벌인다. 한 가지 이론은 그가 사제가 되기 위한 최소 연령이 30세였기 때문에 30세가 될 때까지 기다렸다는 것이지만,^[3] 29세에도 너무 어렸기 때문에 이 이론에 의문이 제기되었다.^[4] 우스터 대성당의 12세기 수도원장인 니콜라스에 따르면 에드거는 젊음의 열정을 극복할 때까지 대관식을 연기했으며,^[5] 스텐턴은 그가 "정신과 행동이 완전히 성숙되었다고 느낄 때까지" 기다렸을 수 있다고 생각한다.^[3]

자넷 넬슨과 같은 다른 역사학자들은 그가 즉위 초에 거의 확실하게 대관식을 치렀다고 생각한다. 그녀는 그렇지 않으면 왕으로서의 정당성이 훼손될 것이므로 에드거가 즉위 초에 대관식을 치렀어야 했으며, 973년의 대관식은 브리튼의 종주로서의 그의 제국적 지위에 대한 주장을 기념하고 과시하기 위한 것이었다고 주장한다. 《앵글로색슨 연대기》의 초기 버전에서 시로 기록되었다는 사실은, 대관식을 언급하는 경우가 드물었던 《연대기》에서 특별한 의미를 지니고 있음을 시사한다. 독일 궁정은 정교한 의식과 과시의 선두 주자였으며, 에드거가 오토 1세에게 보낸 사절단이 얻은 정보는 배스에서의 대관식을 계획하는 데 중요한 역할을 했을 수 있다.

11세기 후반 또는 12세기 초에 기록된 《연대기》의 북부 버전인 《ASC D》는 에드거가 해군과 함께 체스터로 항해하여 여섯 명의 왕이 육지와 바다에서 그의 동맹국이 될 것을 약속했다고 기록한다. 앨프릭 오브 에인샴은 25년도 채 지나지 않아 거의 같은 사건에 대해 "이 섬에 있던 모든 왕들, 컴브리언과 스코틀랜드인들이 에드거에게 왔는데, 어느 날 여덟 명의 왕이 모여 모두 에드거의 지시에 복종했다."라고 기록했다. 12세기에 존 오브 워체스터와 윌리엄 오브 말름즈버리는 체스터 회의에 대한 기록을 남겼다. 그들은 왕들이 에드거를 복종의 상징으로 디 강에서 노를 저어 운반했다고 진술했다. 이전 자료와 달리 그들은 왕들의 이름을 언급하는데, 토마스 찰스-에드워즈는 그들의 추정되는 신원을 다음과 같이 제시한다.

• 스코틀랜드의 케네스
• 스트래스클라이드의 드브날과 그의 아들 말콤
• 마쿠스, 아일 왕
• 이아고와 그의 조카 하웰 (귀네드)
• 바이킹이었을 가능성이 있는 시퍼스와 올드 웨일스어 이름 이우다일^owl의 변형일 수 있는 이우칠 (알려지지 않은 두 명)

존 오브 워체스터는 가장 자세한 기록을 남겼는데, 그는 왕들이 부왕이라고 칭하며 다음과 같이 말한다.

: 그가 명령한 대로 그를 만나러 와서 육지와 바다에서 그에게 충성하고 협력하겠다고 맹세했다. 그들과 함께 그는 어느 날 보트를 탔고, 그들에게 노를 젓게 하고, 자신이 키를 잡고 디 강을 능숙하게 항해했으며, 많은 앨더먼과 귀족들이 비슷한 배를 타고 따라가면서 궁전에서 세례 요한 수도원으로 항해했고, 그곳에서 기도한 후 같은 위엄으로 궁전으로 돌아왔다. 그는 궁전에 들어가면서 그의 후계자들 각자가 잉글랜드 왕이라고 자랑할 수 있으며, 그와 같은 영광을 많은 왕들의 지휘 아래 누릴 수 있을 것이라고 귀족들에게 선언했다고 전해진다.

일부 역사학자들은 이 회의를 동등한 자들 간의 회담으로 본다. 체스터 회의는 잉글랜드가 웨일스와 스코틀랜드를 공격한 후 왕들의 회의였을 수 있다. 로디언은 950년대부터 스코틀랜드의 지배를 받았을 것이고, 이 무렵 에드거는 공식적으로 그곳을 그들에게 양도했다. 케네스는 이 양보를 확보하기 위해 회의에 참석했을 수 있으며, 윌리엄스의 견해에 따르면 그는 자신을 에드거의 부하로 생각했을 것 같지 않다. 역사학자 크리스토퍼 루이스는 다음과 같이 논평한다. "체스터에서 정확히 무슨 일이 일어났는지는 12세기 역사가들의 과장으로 인해 되돌릴 수 없을 정도로 흐려졌다."

다른 역사학자들은 잉글랜드의 우월성을 주장하는 데 더 동의한다. 레비 로치와 리처드 허스크로프트는 체스터에서의 사건을 에드거의 종주권 과시로 보는 것이 더 타당하다고 생각한다. 몰리뉴는 이에 동의하며, 잉글랜드 왕이 다른 통치자들을 위협할 수 있었던 것은 그가 훨씬 더 강력한 군사력을 소유했기 때문이라고 주장한다. "에드거의 이웃들이 그들의 땅이 유린되는 것을 피하고 싶다면, 체스터로의 초대는 그들이 거절할 수 없는 것이었을 것이다." 에드거는 헌장에서 자신을 "브리타니아"와 "알비온"의 통치자로 묘사함으로써 브리튼에 대한 지배권을 주장했다. 수도원 개혁가들의 글에서도 발견되는 이러한 주장은 10세기의 다른 왕들의 칭호에도 나타난다. 그들은 에드거의 통치 기간 동안 정점에 달했지만, 실제로는 잉글랜드가 브리튼의 다른 국가에 대해 행사하는 권력은 그 세기 초보다 낮았다. 스코틀랜드와 웨일스 왕들은 때때로 애설스턴의 헌장에 증언했지만, 에드거의 헌장에는 결코 증언하지 않았다. 그의 배스 대관식에는 잉글랜드의 유력자들이 참석했지만, 946년의 에드레드의 대관식에는 최소한 두 명의 웨일스 왕이 참석했다. 그의 통치 이후, 남부 왕들의 브리튼의 다른 지역에 대한 패권은 더욱 약해졌고, 1031년까지 스코틀랜드, 웨일스 또는 컴브리아 왕들이 잉글랜드의 종주권을 인정했다는 증거는 없다.

7. 사망과 계승

에드거는 975년 7월 8일에 서른한두 살의 나이로 사망했다.^[4] 그는 아버지의 묘소이자 던스탄과 베네딕토회 개혁과 특별히 관련된 수도원인 글래스톤베리 수도원에 묻혔다. 역사학자 데이비드 롤라슨은 수도원 개혁에서 그의 역할을 고려할 때 그의 숭배가 놀랍도록 성공하지 못했다고 언급하며, "아마도 그의 성적 모험, 특히 수녀들과의 관계에 대한 이야기로 약화되었을 것"이라고 덧붙였다.

왕위 계승은 그의 두 아들 지지자들 사이에서 분쟁이 벌어졌다. 에델레드는 어머니와 그녀의 동맹인 에델월드 주교의 강력한 지지를 받았지만, 에드거의 장남 에드워드는 던스탄과 에텔와인의 지지를 받아 왕이 되었다. 그 분쟁은 수도원 개혁 지지자와 반대자 사이의 분쟁이 아니라 에드워드와 에델레드의 지지자들 사이의 개인적인 분쟁이었다. 두 계승자 사이에서 나라를 분할하는 문제는 없었다는 사실은 나라를 통일하려는 에드거의 개혁의 성공에 대한 찬사일 수 있다. 에드워드는 978년에 살해당했고, 그 뒤를 이은 에델레드는 잉글랜드의 덴마크 정복으로 불행한 통치를 마쳤다.

8. 평가

역사학자 주디스 그린은 에드거의 치세를 "여러 면에서 고대 영어 왕국의 절정"이라고 묘사한다.^[1] 에릭 존은 "앵글로색슨 국가 역사의 정점을 나타낸다. 역설적으로 이 점을 보여주는 한 가지 징후는 에드거 시대의 세속적인 사건에 대해 우리가 아는 바가 거의 없다는 것이다. 폭력적인 사건은 연대기 작가들에게는 주요 소재였다."라고 언급한다.^[2] 다른 역사학자들 또한 에드거를 칭찬한다. 리바이 로치는 그의 치세를 "수도원 개혁과 행정 개발이 통일 왕국에 더 안전한 기반을 제공했기 때문에 안정성으로 주목할 만하다."라고 본다.^[3] 마틴 라이언은 "에드거 왕의 통치가 끝날 무렵 앵글로색슨 잉글랜드는 중세 시대에 상당하고 조숙한 행정적 위업을 수행할 수 있는 정교한 통치 기구를 갖추었다."라고 평가한다.^[4] 몰리뉴는 10세기 중후반이 행정 발전에 매우 중요한 시기였다고 보면서도, 에드거 개인의 역할은 불확실하다고 지적한다. "이 시기는 알프레드나 에텔스탄의 통치보다 훨씬 더 획기적인 단계였으며, 11세기 잉글랜드 왕국의 왕실 통치에 근본적인 제도적 구조를 발전시킨 중요한 단계였다." 그의 통화 개혁과 같은 주요 변화가 정복 이후에 기록된 것은, 그의 치세에 있었던 다른 중요한 변화들이 잘못 기인되었을 수 있음을 시사한다.^[5]

스텐턴은 에드거의 치세를 "기록된 사건이 특별히 없는" 것으로 묘사하며, 이를 에드거의 통치 능력으로 평가하면서도, 다음과 같이 덧붙인다.

: 에드거를 그의 가문의 다른 뛰어난 구성원들, 즉 알프레드 또는 에텔스탄과 비교하면 그는 즉시 그들보다 낮은 등급으로 떨어진다. 그는 바다 건너에서 온 야만인들로부터 잉글랜드 문명을 방어하거나 잉글랜드 내부에 야만 국가가 존재함으로써 제기된 문제들을 처리할 필요가 없었다. 역사에서 그의 역할은 이전 왕들이 잉글랜드에 세운 평화를 유지하는 것이었다.

일부 역사학자들은 더 비판적이다. 케인스는 "1975년 7월 8일 에드거가 사망했을 때 그의 왕국의 '평화'가 즉시 교란되었다는 것은 에드거의 통치자로서의 '힘'을 보여주는 징후이다... 일반적으로 에드거의 통치 동안의 혼란은 억압적인 정권의 화신으로 여겨졌던 사람의 갑작스러운 제거로 인해 예상되는 종류의 사회적, 정치적 무질서의 징후로 간주해야 한다."라고 언급한다. 그의 통치는 그의 개인적인 통제에 크게 의존했던 것으로 보이며, 그의 죽음이 많은 문제를 야기한 이유를 설명해준다. 윌리엄스도 비슷한 견해를 제시하며, 스눅은 에드거 사후의 내분과 아들 에텔레드 치세 하의 국가 붕괴가 950년대의 파벌주의가 에드거에 의해 일시적으로 억제되었을 뿐임을 보여준다고 주장한다. 스태퍼드는 수도원 작가들의 에드거에 대한 아첨 섞인 묘사에 대해 "자료가 부족하여 수도원 전기 작가들의 이 석고 성인에 대한 대안을 구성하기가 어렵다."라고 논평한다.

거의 모든 ''앵글로색슨 연대기''는 산문으로 되어 있지만, 10세기의 세 왕은 찬가 시의 대상이다. 두 편은 특정 사건(937년 브루난부르 전투에서 에텔스탄의 승리, 942년 데인로의 다섯 보로를 에드먼드가 회복한 것)에 관한 것이고, 세 편은 에드거의 통치를 기념하는 일반적인 내용이다. 이 시들은 에드거의 즉위, 대관식, 사망 연도에 배치되어 있으며, 역사학자 메르세데스 살바도르-벨로는 이 시를 수도원 개혁가들이 자신들의 후원자를 칭송하고 그를 그리스도와 비교한 작품으로 본다. 에드거의 아들들의 통치에서 겪었던 어려움 이후, 그의 통치는 황금기로 여겨졌지만, 그의 별칭인 Pacificus^la는 12세기에 존 오브 워스터의 연대기에서 처음 기록되었다. "평화로운"이라는 번역은 대중적인 자료에서 흔하지만, 이 시대에 대한 학술 저작물에서는 매우 드물다. 역사학자 션 밀러는 에드거가 폭력에 의존하는 경향이 있었기 때문에, 이 용어는 "평화를 유지하는 자", 즉 "성격의 평온함보다는 군사력에 의해 뒷받침되는 엄격한 통제를 통해 평화를 유지한 사람"으로 번역하는 것이 더 낫다고 주장한다.

에드먼드 1세 사후, 에드거의 숙부 에드레드와 형 에드위 왕이 즉위했지만, 데인족 침입 등으로 혼란이 이어져 952년에 에드거가 즉위했다. "평화왕"이라는 칭호는 그의 치세가 통일의 완성기였고, 잉글랜드를 위협했던 데인족이나 국내 혼란으로부터 해방된 "평화" 시대였음을 의미한다.

에드거 사후, 아들 에드워드 (즉위 후 암살)와 에설레드가 즉위한다.

참조

_[1] 웹사이트 Kings of England before 1066 https://www.thebriti[...] 2023-03-01
_[2] 웹사이트 A Viking Mystery https://www.smithson[...]
_[3] 웹사이트 Record SF-2E735D https://finds.org.uk[...] British Museum 2023-01-20
_[4] 웹사이트 Saint Edgar the Peaceful https://catholicsain[...] 2022-01-14
_[5] 웹사이트 Edgar the Peaceful https://www.historic[...] 2022-09-02