여성공포증
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1. 개요
여성공포증은 여성을 의미하는 그리스어 'gunē'와 공포를 의미하는 'phobos'의 합성어에서 유래된 용어로, 여성에 대한 공포를 의미한다. 이 용어는 1886년 올리버 웬들 홈스 시니어의 저작에서 처음 사용된 것으로 알려져 있으며, 여성혐오가 하위어로 포함된다. 여성공포증은 남성이 여성의 성기를 파괴적인 것으로 인식하는 심리적 기제와 관련되어 연구되어 왔으며, 프로이트는 거세 불안을, 호르니는 성기 부적절성에 대한 두려움을 그 원인으로 분석했다. 치료 방법으로는 심리 치료와 약물 치료가 있다.
"여성공포증"이라는 용어는 "여성"을 뜻하는 γυνή|gunēgrc[7]와 "공포"를 뜻하는 φόβος|phobosgrc[8]에서 유래되었다.[9] 옥스퍼드 영어 사전에 따르면 이 용어는 1886년 의사 올리버 웬들 홈스 시니어의 저작에서 처음 사용된 것으로 알려져 있다.
정신분석학의 창시자 지그문트 프로이트는 남성의 여성에 대한 적대감이 무의식적으로 어머니를 거세된 존재로 오해하는 데서 비롯되며, 이것이 남성 개인에게 자신의 성기에 대한 거세 불안으로 이어진다고 주장했다. 조지프 캠벨은 이를 '이빨 달린 질'이라는 반복되는 이미지로 탐구했다. 프로이트는 여성 생식기와 성에 대한 공포를 메두사에 대한 그리스 신화로 표현했다.[17]
2. 어원
"여성공포증"의 하위어로는 '''여성혐오'''가 있다.[10] 드물거나 고어적인 용어로는 horror feminae|호로르 페미나이la가 있다.[11]
3. 사례
빌헬름 슈테켈은 저서 《가학증과 피학증: 증오와 잔혹의 심리학》에서 남성 피학증 환자의 ''공포 페미나이''에 대해 논한다.
2023년, 평생의 절반 이상 동안 여성에 대한 공포를 느껴왔다고 보고한 르완다 남성 칼릭스 은잠위타는 ''Afrimax''와 인터뷰를 가졌다. 그는 여성과의 접촉을 피하기 위해 집에 바리케이드를 설치하고 55년 동안 주로 집 안에 머물렀다. 그는 공식적으로 진단을 받지는 않았지만, 여러 국제 언론 매체에서 여성혐오증의 가능한 사례로 인용되었다.[12][13][14]
3. 1. 실존 사례
빌헬름 슈테켈은 저서 《가학증과 피학증: 증오와 잔혹의 심리학》에서 남성 피학증 환자의 ''공포 페미나이''에 대해 논한다.
2023년, 평생의 절반 이상 동안 여성에 대한 공포를 느껴왔다고 보고한 르완다의 고령 남성 칼릭스 은잠위타는 ''Afrimax''와 인터뷰를 가졌다. 그는 여성과의 접촉을 피하기 위해 집에 바리케이드를 설치하고 55년 동안 주로 집 안에 머물렀다. 그는 공식적으로 진단을 받지는 않았지만, 여러 국제 언론 매체에서 여성혐오증의 가능한 사례로 인용되었다.[12][13][14]
3. 2. 신화
고대 신화에서 여성은 "신비하고 마법적인 몸-그릇" 또는 "위협적인 '위대한 여신'"으로 묘사되는 경우가 흔하다. 이러한 신화에서 여성은 (때로는 '위대한 세계수', 석류, 양귀비, 산으로도 묘사됨) 모든 생물을 낳고, 그들을 자신에게서 세상으로 배출한다. "그릇" 비유에서 그릇의 내부는 알려지지 않았으며, 모든 신체 구멍은 특별한 구역으로 간주되며, 각각 예술적 표현으로 우상화된다. 몸-그릇으로서 여성의 역사적 영속성은 때때로 공포심을 불러일으키기 위해 예술적으로 묘사된다. 예를 들어, 알베르 뒤부는 '위대한 여신'을 묘사하면서, 그녀의 큰 가슴을 드러내고 그녀의 가슴이 제2차 세계 대전에서 살아남았다는 점을 언급함으로써 작은 남성에게 공포심을 불러일으키는 것으로 묘사했다.[15]
인도에서 여신 칼리 더 테러블(Kali the Terrible)는 세계의 어머니이자 인간 생명을 파괴하는 무시무시하고 끔찍하며 피에 굶주린 존재이다. 그녀는 광범위한 여성 아바타(또는 "대리인")를 통해 부분적으로 파괴력을 표현한다. 칼리의 아바타와 대리인은 신봉자들에게 장티푸스, 백일해, 간질, 헛소리, 경련과 같은 심각한 질병을 유발하는 존재로 여겨진다.[15] 예를 들어, 칼리의 대리 여신인 '바수리말라(Vasurimala)'는 천연두와 콜레라의 원인으로 신화화되었다. 인도 시골 마을 크란가노르의 신봉자들은 천연두나 콜레라에 걸릴까 두려워 한 약속을 지키기 위해 칼리에게 상징적인 금전적 제물을 바친다.[16]
"위대한 여신"으로서의 여성은 고대 그리스 신화에서도 죽음의 여신으로 묘사되는 경우가 많았다. 예를 들어, 고대 그리스 신화에서 적어도 7명의 여성 여신이 젖을 먹이는 어머니이자 죽은 자의 여왕으로 묘사된다.[15]
4. 심리학적 분석
카렌 호르니는 "여성에 대한 공포"(1932)에서 여성공포증이 소년이 어머니에 비해 자신의 성기가 작다는 두려움에서 부분적으로 기인한다고 제안했다. 그녀는 여성공포증에 대한 충분한 역사적, 임상적, 신화적, 인류학적 증거를 발견했다고 주장하며, 여성공포증에 대한 인식이 부족하다는 점에 놀라움을 표했다.[18]
4. 1. 생식기 관련
정신분석학의 창시자 지그문트 프로이트는 남성이 여성을 적대시하는 감정이, 무의식적으로 어머니를 거세된 존재로 잘못 인식하는 것에서 비롯되며, 이것이 남성 개인에게 자신의 성기에 대한 거세 불안으로 이어진다고 주장했다. 조지프 캠벨은 이를 "이빨 달린 질"인 ''바지나 덴타타''라는 반복되는 이미지, 즉 여성의 성기가 음경을 감싸 파괴하는 이미지를 바탕으로 탐구했다. 프로이트는 여성 생식기와 성에 대한 공포를 메두사에 대한 그리스 신화로 표현했다.[17]
프로이트의 거세 불안 이론에 대한 정신분석적 비판가인 카렌 호르니는 "여성에 대한 공포"(1932)에서 여성공포증이 소년이 어머니에 비해 자신의 성기가 작다는 두려움에서 부분적으로 기인할 수 있다고 제안했다. 그녀는 또한 여성공포증에 대한 충분한 역사적, 임상적, 신화적, 인류학적 증거를 발견했다고 주장한 후, 여성공포증에 대한 명시적인 인식이 부족하다는 점에 놀라움을 표했다.[18]
4. 2. 자원 접근 제한
극단적인 예시로 보편적이고 문화적인 여성공포증은 뉴기니 고지대에서 발견되었는데, 이곳에서는 광범위한 자위 행위 반대 선전이 "위험한 여성 성"이라는 개념과 일치한다.[19] 인류학자 캐롤 R. 엠버는 이러한 두려움이 인구 증가에 필요한 기본적인 자원의 제한된 가용성 때문에 발생했을 가능성이 있다고 주장한다.[20]
5. 치료
치료법으로는 심리 치료 (임상심리사, 정신 보건 복지사 또는 정신과·심리내과 의사에 의한 상담)나 약물 치료 (정신과 의사 등에 의한 처방약 투여)가 있다. 또한, 사춘기에는 일시적으로 이와 비슷한 증상을 경험하는 남성도 있다.[1]
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