요하네스 페캄

3. 잉글랜드 귀환과 캔터베리 대주교 임명

1270년경, 요하네스 페캄은 잉글랜드로 돌아와 옥스퍼드에서 가르쳤고, 1275년 잉글랜드 프란체스코회 수도원장으로 선출되었다.^[10] 그는 곧 교황 궁전의 신학 강사인 'lector sacri palatii'로 로마에 소환되었다.^[11] 그는 설교에 관한 정보를 담은 'Expositio super Regulam Fratrum Minorum'를 저술했을 가능성이 있는데, 설교는 페캄이 매우 중요하게 생각했던 주제였다.^[56]

페캄은 규율을 강조하여 성직자들과 갈등을 겪기도 했다. 1279년 7월 레딩 공의회에서 교회 개혁을 시행하려 했으나, 모든 대성당과 칼리지 교회에 ''마그나 카르타'' 사본을 걸어두도록 한 그의 명령은 왕에게 정치 문제에 불필요하게 개입하는 것으로 비춰져 불쾌감을 샀다. 페캄이 허용하려 했던 유일한 성직자 부재의 예외는 성직자가 공부를 위해 해외로 가는 경우였다.^[13] 1279년 윈체스터 의회에서 대주교는 타협했고, 의회는 왕실 정책이나 권력과 관련된 공의회의 모든 규정을 무효화했다. 마그나 카르타 사본은 철거되었다.^[14] 페캄이 리카르디라는 이탈리아 은행 가문에 빚을 지고 있었고, 그들이 에드워드와 교황의 은행이기도 했으며, 대출금을 상환하지 않으면 파문될 위협을 받고 있었던 것도 그가 물러선 이유 중 하나일 수 있다.^[15]

페캄은 교구 재산을 재정비하기 위해 노력했으며, 1283년부터 1285년까지 교구 수입에 대한 조사를 실시했다. 그는 장원에 행정 구조를 마련하여 일곱 개의 행정 그룹으로 나누었다.^[16] 그러나 페캄은 프란체스코회 수도사였기 때문에 생활비를 충당할 개인 재산이 없었고, 전임자가 남긴 빚까지 물려받아 거의 끊임없이 빚에 시달렸다.^[17]

3. 1. 캔터베리 대주교 임명 과정

4. 캔터베리 대주교로서의 활동

페캄은 에드워드 1세와 대체로 좋은 관계를 유지했으며, 왕은 그를 웨일스의 리웰린 압 그리피드에게 외교 사절로 보내기도 했다. 1282년에는 웨일스인과 에드워드 1세 사이를 중재하려 했으나, 에드워드가 주요 문제에 대해 양보하지 않아 실패했다. 결국 페캄은 에드워드에 저항하는 일부 웨일스인들을 파문했다.^[18]

페캄은 웨일스인과 그들의 법에 대해 부정적인 평가를 내렸다.^[18][19] 그는 웨일스 교구를 방문하여 웨일스 성직자들의 부정한 생활, 사치, 과도한 음주를 비판하고, 그들이 교육받지 못했다고 생각했다. 다만, 코벤트리-리치필드 교구의 목회 업무를 돕기 위해 웨일스어를 구사하는 보조 주교를 임명하도록 명령했다.^[20] 또한 웨일스인 전체를 비판하며 그들의 목축 경제가 잉글랜드의 농업 기반 경제와 대조적으로 게으르고 나태하다고 생각했다.^[21]

외교 임무 중 리웰린에게 보낸 편지에서 페캄은 웨일스 법이 구약과 신약 모두에 위배된다고 비난했다. 특히 살인 등의 범죄자를 처벌하는 잉글랜드 법 대신 당사자들끼리 해결하도록 하는 웨일스 법에 불쾌감을 느꼈다.^[22]

페캄은 세인트 데이비드 주교였던 토마스 베크와도 갈등을 겪었다. 베크는 세인트 데이비드를 캔터베리로부터 독립시키고 대주교 지위로 격상시키려 했으나, 페캄은 빠르게 그를 제압했다.^[23]

에드워드 1세와 성직 특권, 왕권, 파문 사용, 교회 과세 등에 관한 충돌이 있었지만, 1286년 10월 에드워드는 교구 법원이 심리할 수 있는 사건 유형을 명시한 영장인 "Circumspecte Agatis"를 발행했다. 여기에는 도덕, 혼인, 유언, 죄의 교정, 성직자에 대한 비방 및 신체적 공격 등이 포함되었다.^[24]

페캄은 교회법 해석에 매우 엄격했다. 웨일스 법이 비논리적이며 성경과 상충한다고 생각했고,^[25] 성직자들이 삭발을 할 때 머리 꼭대기뿐만 아니라 목덜미와 귀 위까지 면도해야 한다고 명령하여 평신도와 쉽게 구별되도록 했다. 또한 성직자들이 세속적인 의복, 특히 군복을 입는 것을 금지했다.^[26] 베네딕토회가 수도원 규칙을 개혁하여 공부 시간을 늘리고 수도사들에게 더 많은 교육을 제공하려는 노력을 금지했는데, 이는 관습에 반하고 프란체스코회에서 지원자를 빼앗아 갈 수 있다는 우려 때문이었을 수 있다.^[27]

1281년 램버스 교회 회의에서 페캄은 성직자들이 적어도 1년에 4번 교리에 대해 회중을 가르치도록 명령했다. 신조, 십계명, 자비로운 행위, 7가지 죄악, 7가지 덕목 및 성례전을 설명해야 했다.^[29] 이 명령은 램버스 헌장으로 알려졌으며, Ignorantia sacerdotum으로 수집되었다.^[28][29] 6가지 교리는 평신도가 알아야 할 최소한의 신학적 지식으로 간주되었고,^[30] 헌장은 중세 시대 목회 및 헌신적인 작품의 기초가 되었으며, 15세기에 영어로 번역되었다.^[28]

페캄은 한 성직자가 두 개 이상의 성직록을 보유하는 "복수 성직 수임"을 주요 표적으로 삼았고,^[31] 성직자 부재와 수도 생활의 해이함도 마찬가지였다. 그는 부하 교구와 종교 시설 방문 시스템을 통해 이러한 문제에 대처했다. 이로 인해 관할권 갈등이 발생했지만, 페캄은 교황 사절이었기 때문에 분쟁이 복잡해졌다. 그의 방문 정책으로 발생한 수많은 소송은 하급 법원의 희생으로 대주교 법정을 강화했다.^[32] 토마스 드 칸틸루페와 헤리퍼드 주교 사이의 부하 성직자 방문 권한 다툼에서 페캄은 대주교의 관할권을 주장했고, 토마스는 1281년 로마에 항소했지만 사건이 결정되기 전에 사망했다.^[33] 페캄은 또한 성직자들이 적어도 1년에 4번 신도들에게 설교를 해야 한다고 명령했다.^[34]

페캄은 부하 주교들과 자주 갈등을 겪었는데, 이는 그의 개혁 노력뿐만 아니라 그의 태도와 성직자들을 다루는 방식 때문이기도 했다.^[35] 리치필드 주교 로저 드 메이랜드에게 보낸 편지에서 그는 부재를 질책하며 교구에 거주하여 영적인 악을 바로잡고 가난한 사람들을 섬기라고 명령했다.^[36] 리처드 서던은 페캄의 분쟁이 "쓰라림과 영구적인 악의 분위기 속에서 진행되었다"고 평가하며,^[37] 이는 "페캄의 성격에 있는 성질 부리는 경향" 때문일 수 있다고 보았다.^[37] 페캄의 이상은 프란체스코회의 것이었지만, 그의 성직자 대부분은 세속적이고 물질적인 문제에 관심이 있었기 때문에 갈등이 발생했고, 이는 교회와 세속 권력 간의 충돌, 에드워드의 막대한 수입 요구로 인해 더욱 심화되었다.^[38]

당시 다른 고위 성직자들처럼 페캄은 유대인을 적대시하고 기독교인에게 위협적인 존재로 여겼다. 리처드 드 그레이브센드, 리처드 스윈필드 등과 함께 유대인과 기독교인의 더 큰 분리를 추진하고,^[39] 고리대금을 근절하고 유대인 개종자들이 유대교로 돌아가는 것을 막으려 했다.^[39]

런던 유대인들이 새 회당을 짓는 것을 "기독교의 혼란"이라며 반대했고, 1282년 8월 19일 런던 주교에게 런던 유대인들에게 회당 7개 중 1개를 제외한 모든 회당을 파괴하도록 강요하라고 명령했다. 7개의 회당이 "기독교를 속이고 많은 사람들에게 스캔들을 야기했다"고 주장했지만,^[40] 회당 1개는 허용해야 한다고 확인했다.^[41]

1281년 페캄은 에드워드 1세에게 기독교로 개종한 유대인들이 다시 유대교로 돌아가고 있다고 불만을 제기했다. 1284년 에드워드 1세는 유대교로 돌아간 13명을 체포하라는 영장을 발부했지만, 이들은 처벌을 면했다.^[42]

페캄은 엘레노어 여왕이 유대인 고리대금업자에게 대출받아 토지를 취득하는 것을 고리대금이자 중죄라고 비난하며 충돌했다.^[43][42] 그는 여왕의 하인들에게 여왕이 유대인에게서 강탈한 토지를 재산으로 만들고 있다고 경고했다.^[44]

1285년 부활절, 페캄의 지도 하에 캔터베리 관구 성직자들은 에드워드 1세에게 유대인 규제 완화에 대한 불만을 제기하며 개종자들의 유대교 복귀와 고리대금 단속을 요구했다.^[45] 1286년 11월, 교황 호노리우스 4세는 페캄에게 서한을 보내 유대인에 대한 우려를 재확인했다. 1287년 엑스터 시노드에서 페캄과 교회 지도자들은 유대인 배지 착용, 기독교인의 유대인 고용 및 식사 금지, 유대인 의사 사용 금지, 유대인의 공직 및 새 회당 건설 금지, 성 금요일에 유대인이 집에 머물도록 하는 등 유대인에 대한 추가적인 비난 지침을 발표했다.^[46]

4. 1. 교구 재조직과 행정 개혁

4. 2. 성직자들과의 갈등

4. 3. 웨일스 문제와 에드워드 1세와의 관계

4. 4. 유대인에 대한 정책

5. 교회 문제

에드워드 1세와 성직 특권, 왕권, 페캄의 파문 사용, 교회 과세에 관한 충돌이 계속되었다. 하지만 1286년 10월, 에드워드 1세는 교구 법원이 심리할 수 있는 사건의 유형을 명시한 영장인 "Circumspecte Agatis"를 발행했다. 여기에는 도덕적 문제, 혼인 문제, 유언 및 유언에 대한 분쟁, 죄의 교정, 성직자에 대한 비방 및 신체적 공격 등이 포함되었다.^[24]

페캄은 교회법 해석에 있어 매우 엄격했다. 그는 웨일스 법이 비논리적이며 성경 가르침과 상충한다고 생각했다.^[25] 그는 또한 성직자들이 착용하는 성직자 삭발이 머리 꼭대기뿐만 아니라 목덜미와 귀 위까지 면도해야 한다고 명령했는데, 이는 성직자들이 평신도와 쉽게 구별될 수 있도록 하기 위함이었다. 이를 돕기 위해 대주교는 성직자들이 세속적인 의복, 특히 군복을 입는 것을 금지했다.^[26] 그는 베네딕토회가 수도원 규칙을 개혁하여 공부 시간을 늘리고 수도사들에게 더 많은 교육을 제공하려는 노력을 금지했다. 페캄이 반대한 이유는 그들이 관습에 반했기 때문이었지만, 프란체스코회에서 지원자를 빼앗아 갈 수 있다는 우려도 했을 수 있다.^[27]

1281년 램버스에서 열린 교회 회의에서 페캄은 성직자들에게 적어도 1년에 4번 교리에 대해 회중을 가르치도록 명령했다. 그들은 신조, 십계명, 자비로운 행위, 7가지 죄악, 7가지 덕목 및 성례전을 설명하고 가르쳐야 했다.^[29] 이 명령은 회의의 법령으로 발행되었으며, 이 집단은 램버스 헌장으로 알려져 있다.^[28] 나중에는 이러한 헌장이 Ignorantia sacerdotum으로 수집되었다.^[29] 6가지 교리는 대주교가 평신도가 알아야 할 최소한의 신학적 지식으로 간주했다.^[30] 원래 라틴어로 된 헌장은 중세 시대 전반에 걸쳐 목회 및 헌신적인 작품의 기초이자 영감이 되었으며, 결국 15세기에 영어로 번역되었다.^[28]

"복수 성직 수임"(Pluralism), 즉 한 성직자가 두 개 이상의 성직록을 보유하는 것은 페캄의 표적 중 하나였으며,^[31] 성직자 부재와 수도 생활의 해이함도 마찬가지였다. 이러한 문제에 대처하는 그의 주요 방법은 부하 교구와 종교 시설에 대한 방문 시스템이었으며, 그는 전례 없는 빈도로 사용했다. 이로 인해 대주교가 이러한 방문을 수행할 관할권이 있는지 여부에 대한 갈등이 자주 발생했지만, 페캄은 교황 사절이었기 때문에 결과적인 분쟁에 복잡성을 더했다. 그의 방문 정책으로 인해 발생한 수많은 소송은 하급 법원의 희생으로 대주교 법정을 강화했다.^[32] 페캄은 토마스 드 칸틸루페와 헤리퍼드 주교 사이의 부하 성직자를 방문할 권리를 놓고 싸웠다. 이 다툼에는 대주교의 관할권에 대한 항소가 포함되었으며, 토마스는 1281년 로마에 보냈지만 사건이 결정되기 전에 토마스가 사망했다.^[33] 페캄은 또한 성직자들이 적어도 1년에 4번 신도들에게 설교를 해야 한다고 명령했다.^[34]

페캄은 주로 그들을 개혁하려는 노력 때문에 부하 주교들과 자주 갈등을 겪었지만, 페캄 자신의 태도와 성직자들을 다루는 방식도 문제의 원인이 되었다.^[35] 그는 한때 리치필드 주교인 로저 드 메이랜드에게 "이러한 일들은 당신의 주의가 필요하지만, 당신은 너무 오랫동안 부재했기 때문에 신경 쓰지 않는 것 같다. 그러므로 우리는 이 편지를 받는 즉시 당신의 교구에 거주하도록 명령한다. 그리하여 당신이 영적인 악을 바로잡을 능력이 없더라도 최소한 가난한 사람들의 현세적 필요를 섬길 수 있도록 하라."라고 썼다.^[36] 역사가 리처드 서던은 페캄이 그의 보조 주교들과의 분쟁이 "쓰라림과 영구적인 악의 분위기 속에서 진행되었다"고 말하며,^[37] 이는 아마도 "페캄의 성격에 있는 성질 부리는 경향"의 영향을 받았을 것이다.^[37] 페캄의 갈등은 그의 이상이 프란체스코회의 것이었지만, 그의 성직자 대부분은 더 세속적이고 물질적인 문제에 관심이 있었기 때문에 시작되었다. 대주교와 부하 간의 이러한 긴장은 교회와 세속 권력에 대한 충돌뿐만 아니라 에드워드의 막대한 수입 요구에 의해 더욱 심화되었다.^[38]

6. 사망과 유산

요하네스 페캄은 1292년 12월 8일 모틀레이크에서 사망하여 캔터베리 대성당 북쪽 익랑, 즉 순교자실에 묻혔다.^[3] 그의 심장은 런던의 프란체스코회 교회인 런던 그레이프라이어스의 높은 제단 아래 묻혔다.^[49] 페캄은 1286년에 켄트주 윙엄에 칼리지를 설립했는데, 아마도 교회를 섬기는 참사원 칼리지였을 것이다.^[50]

페캄의 철학과 성경 주석에 관한 다수의 필사본이 현존하며, 그의 시 ''필로메나''는 당대 최고의 시 중 하나로 평가받는다.^[48] 엘리너 여왕의 요청으로 프랑스어로 학술 작품을 쓰기도 했으나, 이는 "다소 지루하고 영감이 부족한 작은 논문"이라는 평을 받았다.^[47]

6. 1. 작품 목록

• ''Perspectiva'' (1556년 파리, Gilles Gourbin 출판, 라틴어)^[51]
• ''Perspectiva'' (1593년 베네치아, Giovanni Varisco의 상속자들 출판, 이탈리아어)
• ''Perspectiva communis''^[51]
• ''Collectarium Bibliae''^[3]
• ''Registrum epistolarum''^[52][53]
• ''Tractatus de paupertate''^[54][55]
• ''Divinarum Sententiarum Librorum Biblie''^[56]
• ''Summa de esse et essentia''^[3]
• ''Quaestiones disputatae''^[3]
• ''Quodlibeta''^[57]
• ''Tractatus contra Kilwardby''^[55]
• ''Expositio super Regulam Fratrum Minorum''^[56]
• ''Tractatus de anima''^[58]
• ''Tractatus de sphaera''^[59]
• ''Canticum pauperis''^[3]
• ''De aeternitate mundi''^[60]
• ''Defensio fratrum mendicantium''^[55]

참조

_[1] 서적 Theories of Vision from Al-Kindi to Kepler University of Chicago Press 1976
_[2] 간행물 Church Life
_[3] 간행물 Pecham, John Oxford Dictionary of National Biography
_[4] 간행물 Paris and Oxford Universities
_[5] 간행물 Archbishops Pecham's Sermons and Collations Studies in Medieval History
_[6] 간행물 Thirteenth Century English Church and the Papacy
_[7] 간행물 Evolution of Medieval Thought
_[8] 간행물 Paris and Oxford Universities
_[9] 간행물 Paris and Oxford Universities
_[10] 간행물 Canterbury: Archbishops Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volume 2: Monastic Cathedrals (Northern and Southern Provinces)
_[11] 간행물 Evolution of Medieval Thought
_[12] 서적 Handbook of British Chronology
_[13] 간행물 Edward I
_[14] 간행물 Edward I
_[15] 간행물 Edward I
_[16] 간행물 Lordship of Canterbury
_[17] 간행물 Church Life
_[18] 간행물 Edward I
_[19] 간행물 Edward I
_[20] 간행물 Medieval Wales
_[21] 간행물 State and Society
_[22] 간행물 State and Society
_[23] 간행물 Medieval Wales
_[24] 간행물 Edward I
_[25] 간행물 Edward I
_[26] 간행물 Church Life
_[27] 간행물 Western Society
_[28] 간행물 Religion and Devotion
_[29] 간행물 Cambridge History of Medieval English Literature
_[30] 간행물 Cambridge History of Medieval English Literature
_[31] 간행물 Church Life
_[32] 간행물 Thirteenth Century English Church & the Papacy
_[33] 간행물 Thirteenth Century English Church & the Papacy
_[34] 간행물 Church Life
_[35] 간행물 Western Society
_[36] 인용 Western Society
_[37] 서적 Western Society
_[38] 서적 Western Society
_[39] 서적 England's Jews
_[40] 간행물 Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham
_[41] 서적 England's Jews
_[42] 서적 England's Jews
_[43] 서적 Edward I
_[44] 서적 Great and Terrible King
_[45] 서적 England's Jews
_[46] 서적 England's Jews
_[47] 서적 Edward I
_[48] 서적 Cambridge History of Medieval English Literature
_[49] 서적 Monastic and Religious Orders
_[50] 서적 Lordship of Canterbury
_[51] 논문 John Pecham and the Science of Optics
_[52] 간행물 Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham
_[53] 간행물 Texts and Calendars I
_[54] 간행물 Tractatus tres de paupertate
_[55] 간행물 Texts and Calendars I
_[56] 논문 Archbishops Pecham's Sermons and Collations
_[57] 간행물 Johannis de Pecham Quodlibet Romanum
_[58] 간행물 Tractatus de anima Ioannis Pecham
_[59] 간행물 Critical Edition, with Commentary
_[60] 간행물 Questions Concerning the Eternity of the World
_[61] 웹사이트 Holdings of Lambeth Palace Library