자사

3. 사상

증자의 유심주의 철학(惟心主義哲學)을 이어받았고, 그것이 맹자에게 이어져서 선진 유가(先秦儒家)의 유력한 한 학파를 형성하였다. 뒤에 주자학에서 공자, 증자, 자사, 맹자의 학통을 도통으로 존숭했다.

《중용》에 따르면, 그는 ‘천(天)’이라는 주대 이래의 종교적 관념을 이어 발전시켰다. 특히 ‘성(誠)’이라는 생각을 도입해 그 체계의 중심을 두고 유심주의 철학을 구성하여 유가사상의 발전에 큰 역할을 하였다.

지사는 공리(보어)의 아들이자 공자의 유일한 손자였다. 그는 전통적으로 유교 가르침을 맹자에게 전수하고^[1], ''중용'', ''표기''(Biaoji), "지의(The Black Robes)"(緇衣), "방기"(The Record of the Dikes) 坊記를 저술한 것으로 여겨지는데, 이들은 현재 ''예기''의 일부 장으로 포함되어 있다. (지사의 생애와 맹자의 생애가 겹치지 않기 때문에, 이 가르침의 전달 과정에서 시석이 매개 역할을 했을 가능성이 제기되었다.^[2])

할아버지가 참된 지식과 그렇지 않은 지식을 구분하기 시작한 반면, 지사는 인간의 우주에 대한 지식의 상대주의에 대한 명상을 이어갔다. 그는 가능한 한 많은 유형의 행위를 분석하려 했으며, 자신의 도덕적, 지적 의무를 자각하는 현명한 사람들이 우주의 현실을 자신 안에 복제할 수 있다고 믿었다.

맹자와 마찬가지로, 지사는 그의 유명한 "12명의 스승을 반대한다" 장에서 순자에 의해 공격받았다. 순자의 공격 대상은 오행 가르침이었다. 장병린(1868-1936)에 따르면, 지사는 유교 가르침을 수리학의 원리와 결합하려 했다. 리쉐친은 이것이 현재 ''상서''의 "홍범" 장을 구성하는 문서의 영향을 받아 이루어졌다고 제안한다.^[3]

동명의 책의 현존하는 판본은 지사의 저작으로 여겨진다. 이 책은 송나라의 왕탁(汪晫 Wāng Zhuó)에 의해 편집되었지만, 진본으로 인정받지 못했다. 더 신뢰할 만한 판본은 심약(441-513)의 참고 자료를 바탕으로 황이저우(1828-1899)에 의해 만들어졌다. 황이저우에 따르면, 지사의 사상의 일부 측면은 ''회남자''와 유사하다.^[4]

4. 저서

《중용》은 자사 혹은 그의 학파가 쓴 책으로 알려져 있다. 그밖에 《자사자(子思子)》 23편이 그의 저작으로 알려져 있으나, 현재는 전해지지 않아 어떤 책인지 분명하지 않다.^[1] 그는 전통적으로 유교 가르침을 맹자에게 전수하고^[1], ''중용'', ''표기''(Biaoji), "지의(The Black Robes)"(緇衣), "방기"(The Record of the Dikes) 坊記를 저술한 것으로 여겨지는데, 이들은 현재 ''예기''의 일부 장으로 포함되어 있다. (지사의 생애와 맹자의 생애가 겹치지 않기 때문에, 이 가르침의 전달 과정에서 시석이 매개 역할을 했을 가능성이 제기되었다.^[2])

동명의 책의 현존하는 판본은 지사의 저작으로 여겨진다. 이 책은 송나라의 왕탁(汪晫 Wāng Zhuó)에 의해 편집되었지만, 진본으로 인정받지 못했다. 더 신뢰할 만한 판본은 심약(441-513)의 참고 자료를 바탕으로 황이저우(1828-1899)에 의해 만들어졌다.^[4]

• 오행 (텍스트), 최근 고고학적 발견으로 자사의 가르침에 대한 새로운 통찰력을 제공한다.
• ''노목공문자사'' 《魯穆公問子思》, 자사와 젊은 노 목공(기원전 377년 사망)의 대화를 통해 "충신" 忠臣의 개념에 대해 다룬 곽점 텍스트.

• 후지와라 타다시 『[https://dl.ndl.go.jp/pid/1186992 자사자]』 이와나미 서점〈이와나미 문고〉, 1935년.

5. 사맹학파(思孟學派)

맹자는 자사의 학파로부터 유학을 배웠다고 한다.^[11] 이 때문에, 유가 내의 자사와 맹자의 학파는 '''사맹학파'''로 통칭된다.^[12] 『순자』 비십이자 편에서는, 적대하는 사맹학파를 비난할 때, "오행" 설이라는 사설을 주장하는 학파로서 비난하고 있다.^[12][13] 그러나, 『순자』는 "오행" 설이 어떤 설인지는 언급하지 않았다.^[12]

20세기 말, 새롭게 발견된 출토 문헌(마왕퇴 백서 및 곽점 초간)의 『오행』이라는 문헌이, 그 "오행" 설에 대해 언급한 문헌으로 추정되면서, 사맹학파가 주목받게 되었다.^[12][14] (내용은 "목화토금수"의 오행설과는 다르지만, 관련성을 지적하는 학자도 있다.^[12][15])

더욱이, 사맹학파에 관한 출토 문헌으로는 곽점 초간 『성자명출』과 상해 박물관 소장 초간 『성정론』 (둘 다 내용이 『중용』이나 성선설과 유사하다)^[10], 곽점 초간 『노목공문자사』^[16]가 있다. 또한, 곽점 초간과 상해 박물관 소장 초간에서는 앞서 언급한 자이편과 거의 동일한 『자이』가 발견되었다.

6. 자사의 친족관계

공자의 손자이자 공리의 아들인 자사는 3세에 아버지를 여의고 할아버지 슬하에서 자랐으나, 기원전 479년에 할아버지마저 세상을 떠났다.^[1] 공리에게는 두 부인이 있었는데, 전처에게서 자식을 얻지 못하고 후처에게서 자사를 얻었다. 자사의 어머니는 서씨 집안으로 재가하여, 자사에게는 아버지가 다른 동생이 있었다.

자사는 장성하여 증자의 제자가 되어 학문을 이었다. 그의 제자 중 한 명이 맹자로, 이로써 공자-증자-자사-맹자로 이어지는 유교 정통 학파가 구성되었다.

아버지 공리의 두 부인과 자사의 첫 부인은 모두 순탄치 못한 가정을 꾸렸다. 자사는 본처에게서 아들 자상(공백)을 두었으나, 자상의 생모가 사망하여도 자상은 복상하지 않았다.

참조

_[1] 서적 Focusing the Familiar: A Translation and Philosophical Interpretation of the Zhongyong University of Hawaii Press
_[2] 웹사이트 思孟学派的建构与解构——评梁涛《郭店竹简与思孟学派》 http://www.bamboosil[...] 2013-08-22
_[3] 문서 帛书《五行》与《尚书·洪范》
_[4] 웹사이트 曹峰, 思孟學派的建構與解構 ——評梁濤《郭店竹簡與思孟學派》 http://www.bamboosil[...]
_[5] 웹사이트 大成殿に祀られているもの｜史跡湯島聖堂｜公益財団法人斯文会 http://www.seido.or.[...] 2020-12-07
_[6] 문서 『[[韓非子]]』難三「魯穆公問於子思曰……」など
_[7] 문서 『[[史記]]』孔子世家「子思作中庸」など
_[8] 문서 REDIRECT
_[9] 문서 Wikisourcelang-inline|zh|隋書/卷13
_[10] 서적 諸子百家はどう展開したか 東方書店
_[11] 문서 Wikisourcelang-inline|zh|史記/卷074
_[12] 간행물 先秦~秦漢代 (特集 学界時評) https://doi.org/10.1[...] 大阪大学中国学会
_[13] 문서 Wikisourcelang-inline|zh|荀子/非十二子篇
_[14] 서적 郭店楚簡『五行』と伝世文献 北海道大学出版会
_[15] 서적 術数学の思考 交叉する科学と占術 臨川書店
_[16] 웹사이트 楚簡文字解読実習 {{!}} 中国出土文献研究会 https://www.shutudo.[...] 2020-12-07