조르주 뒤비
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1. 개요
조르주 뒤비는 프랑스의 역사학자로서, 아날 학파의 대표적인 인물 중 한 명으로 꼽힌다. 그는 유럽 중세사 연구에 기여했으며, 특히 경제사, 사회사, 여성사, 그리고 정신사 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 뒤비는 콜레주 드 프랑스의 교수를 역임하고, 아카데미 프랑세즈의 회원이 되었으며, 1996년 사망했다. 그의 저작은 '플레야드 총서'에 수록되기도 했다.
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| 조르주 뒤비 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원어 이름 | Georges Michel Claude Duby (조르주 미셸 클로드 뒤비) |
| 출생 | 1919년 10월 7일 |
| 출생지 | 프랑스 파리 |
| 사망 | 1996년 12월 3일 |
| 사망지 | 프랑스 프로방스알프코트다쥐르 부슈뒤론주 르톨로네 |
| 국적 | 프랑스 |
| 학력 | |
| 대학 | 리옹 대학교 소르본 대학교 (박사 논문) |
| 학위 | 박사, 역사학 · 지리학 교원 일급 자격 |
| 박사 과정 지도 교원 | Charles-Edmond Perrin |
| 다른 지도 교원 | Jean Déniau (장 데니오) |
| 경력 | |
| 연구 분야 | 역사학, 서유럽 중세사, 중세 경제사 · 사회학, 여성사 |
| 연구 기관 | Université de Franche-Comté 엑스마르세유 대학교 콜레주 드 프랑스 |
| 학파 | 아날 학파 |
| 개인 정보 | |
| 배우자 | Andrée Duby (앙드레 뒤비, 역사학자) |
| 수상 | |
| 훈장 | 레지옹 도뇌르 코망되르 국가공로훈장 그랑토피시에 문예공로훈장 코망되르 교육공로훈장 코망되르 농업공로훈장 슈발리에 오라녜나사우 훈장 오피시에 (네덜란드) |
| 학술상 | Prix Gobert (비문문예아카데미) Grand prix Gobert (아카데미 프랑세즈) |
| 명예 박사 | 산티아고데콤포스텔라 대학교 루블린 가톨릭 대학교 루뱅 가톨릭 대학교 |
| 업적 | |
| 주요 저서 | 『기원 천년』 『로마네스크 예술의 시대』 『부빈 전투』 『대성당의 시대』 『유럽의 중세 - 예술과 사회』 『중세의 결혼 - 기사, 여성, 사제』 『여자의 이미지』 『12세기의 여성들』 |
| 학술 활동 | |
| 학회 회원 | 아카데미 프랑세즈 비문문예아카데미 마콩 예술 과학 문예 아카데미 역사과학연구위원회 영국 학사원 외국인 회원 벨기에 왕립 과학·문학·예술 아카데미 외국인 회원 영국 왕립 역사 협회 외국인 회원 미국 중세 학회 외국인 회원 아카데미 데이 린체이 외국인 회원 미국 철학회 외국인 회원 바르셀로나 왕립 문예 아카데미 외국인 회원 벨기에 왕립 프랑스어·프랑스 문학 아카데미 외국인 회원 헝가리 과학 아카데미 외국인 회원 |
| 기타 | |
2. 생애
조르주 뒤비는 1919년 파리 10구에서 태어났다. 리옹 대학교에서 역사지리학을 전공했으며, 졸업 후 파리 문학부에서 샤를 에드몽페랭에게 서양 중세사를 배웠다.
아카데미 프랑세즈 회원이자 콜레주 드 프랑스 교수로 1970년부터 1991년까지 재직했다. 페르낭 브로델의 뒤를 잇는 아날학파 3세대 대표 학자로 꼽히며, 유럽 중세사 연구에 큰 업적을 남겼다. 주요 저서로는 《세 위계》와 《11·12세기의 마콩 사회》 등이 있다.
2019년 뒤비의 저작은 "플레야드 총서"로 출판되었다. 헤로도토스, 투키디데스, 장 프루아사르, 쥘 미슐레와 함께 플레야드 총서에 실리는 영광을 얻게 된 몇 안 되는 역사학자 중 한 명이다.
2. 1. 배경
파리 10구에서 1919년에 태어났다. 리옹 대학교에서 역사지리학을 전공했으며, 졸업 후에는 파리 문학부에서 샤를 에드몽페랭 밑에서 서양 중세사를 공부했다.[1]부르고뉴와 알자스 출신의 장인 가문에서 태어나 파리에서 성장했으며, 처음에는 역사 지리학을 전공하다가 역사학으로 전향했다. 1942년 리옹에서 학사 학위를 받았고, 1952년 샤를 에드몽 페랭의 지도하에 소르본 대학교에서 박사 학위를 받았다.[1]
조르주 뒤비는 1919년 10월 7일, 조르주 미셸 클로드 뒤비(Georges Michel Claude Duby)로 파리에서 태어났다. 어머니 쪽 가문은 대대로 알자스, 프랑슈-콩테 지역에 걸쳐 있었고, 아버지 쪽은 브레스 지방에 살았다. 모두 프랑스 동부 지역이다. 그의 아버지는 가업인 마구 상점을 물려받아 이윽고 수레 제작자가 되었으며, 파리로 나와서는 드레스나 모자 장식에 사용되는 깃털 염색을 했다. 아버지의 퇴직과 함께 가족은 고향 프랑슈-콩테로 이사하여 손에루아르주 마콩에 정착했다. 뒤비는 후에 마콩을 포함한 마코네 지역의 봉건제에 관해 조사하여 박사 논문을 집필하게 된다.[1]
2. 2. 교육
리옹 대학교에서 역사지리학을 전공했으며 졸업 후에는 파리 문학부에서 샤를 에드몽페랭 밑에서 서양 중세사를 공부했다.[8][9] 1942년 리옹에서 학사 학위를 받았고, 1952년 샤를 에드몽 페랭의 지도하에 소르본 대학교에서 박사 학위를 받았다.1937년, 지역 고등학교인 알퐁스 드 라마르틴 고등학교(Lycée Lamartine)를 졸업하고, 리옹 대학교에 입학했다. 처음에는 지리학자 앙드레 알릭스|André Allix프랑스어에게 배웠지만, 1939년 스트라스부르 대학교의 중세사 교수였던 마르크 블로크의 동료인 장 데니오(Jean Déniau)가 리옹 대학교로 부임하면서, 그의 영향으로 중세사로 전향했다. 이후 뒤비는 블로크와 뤼시앙 페브르가 1929년에 창간한 아날학파의 역사 잡지인 『경제사회사 연보(''Annales d’histoire économique et sociale'')』를 탐독했다.
2. 3. 연구 및 경력
뒤비는 1942년 리옹 대학교에서 역사지리학을 전공했으며, 졸업 후 파리 문학부에서 샤를 에드몽페랭에게 서양 중세사를 배웠다.[8][10][11] 같은 해 Diplôme d'études supérieures en France프랑스어와 역사, 지리학 교사 1급 면허를 취득했다.[8][10][11] 1944년부터 1950년까지 리옹 대학교에서 중세사 조교로 일하며[5], 소르본 대학교에서 농촌사를 연구하던 Charles-Edmond Perrin|샤를 에드몽-페랭프랑스어에게 사사받았다. (같은 아날학파 소속 자크 르 고프도 이때 함께 사사받음)[12][9][11] 1952년 박사 논문 「마코네 지역의 11・12세기 사회」를 소르본 대학교에 제출했고, 이듬해 문학 박사 학위를 받았다.[5]1950년부터 Université de Franche-Comté|프랑슈-콩테 대학교|브장송 대학교프랑스어에서 역사학 강좌를 담당했고, 1952년 엑스-마르세유 대학교 문학부 중세사 강사로 부임, 1953년 조교수, 1954년 정교수로 승진했다. 1970년 콜레주 드 프랑스 중세 사회사 교수로 취임하여 지중해 사회 연구소(Centre d'Études des Sociétés Méditerranéennes)를 설립하고 소장을 맡았다.[17][5][10] 1991년 은퇴할 때까지 콜레주 드 프랑스에서 재직했다.
1974년 6월 28일 샤를 에드몽-페랭의 뒤를 이어 비문·문예 아카데미 회원이 되었고,[5] 1987년 6월 18일 아카데미 프랑세즈 회원으로 선출되었다.(1988년 1월 28일 취임)[10]
뒤비는 페르낭 브로델의 뒤를 잇는 아날학파 3세대 대표 학자로, 유럽 중세사 연구에 큰 업적을 남겼다. 서유럽 중세의 경제사·사회사를 예술과 관련지어 연구했으며, 도상학 연구를 바탕으로 『여성의 이미지』, 『12세기의 여성들』 등 여성사 연구서도 다수 발표했다. 1990년부터 1992년까지 프랑스 여성사 연구의 1인자인 미셸 페로[19]와 공동으로 『여성의 역사』 전 5권을 감수했다.
같은 유럽 중세사 전공자이자 빈곤, 사회적 배제를 중심으로 사회사를 연구한 브로니스와프 게레메크[21]와 1990년 폴란드 주재 프랑스 대사관에서 만나 역사 연구 방법, 과제, 역사가의 사명 등에 관해 대담했다. 이 대담은 『공통의 열정』이라는 제목으로 프랑스(1992년)와 폴란드(1995년)에서 출판되었다.[22][23]
3. 중세사 연구
조르주 뒤비는 페르낭 브로델을 이어 아날학파 3세대의 대표 학자로 꼽히며, 유럽 중세사 연구에 큰 업적을 남겼다. 주요 저서로 《세 위계》와 《11·12세기의 마콩 사회》 등이 있다.
뒤비는 1952년 박사 학위 논문을 출판한 《마코네 지역의 11세기와 12세기 사회》를 통해 학자로서의 명성을 얻었다. 이 책은 20세기 후반 중세 학문에 큰 영향을 미쳐 중세 봉건 사회 연구의 새로운 기반을 마련했다. 뒤비는 마코네 지역의 개인과 기관 간의 복잡한 사회적, 경제적 관계를 분석하여 서기 1000년경 중세 사회의 사회 구조의 심오한 변화를 보여주었다.
1970년대와 80년대에 뒤비는 정신사 분야의 선구자로 활동했다. 그는 사람들이 실제로 한 일뿐만 아니라 그들의 가치 체계와 세상을 어떻게 상상했는지 연구하는 분야를 개척했다. 『세 개의 질서: 봉건 사회의 상상』, 『대성당 시대』와 같은 책에서 뒤비는 이상과 사회적 현실이 어떻게 역동적인 관계를 맺고 존재하는지를 보여주었다.
뒤비는 신문과 대중 잡지에 자주 글을 썼고, 프랑스에서 역사적 인식과 예술 및 사회 과학에 대한 지원을 장려하는 라디오 및 텔레비전 프로그램의 정규 출연자였다. 그는 교육 프로그램에 전념하는 프랑스 방송 네트워크인 라 세프트의 초대 이사를 역임했다.
3. 1. 마코네 지역 연구
조르주 뒤비는 학술 및 대중을 위한 다수의 저작을 남겼지만, 학자로서의 명성은 1952년 박사 학위 논문을 출판한 《마코네 지역의 11세기와 12세기 사회》(La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise)에 기반한다. 이 책은 중세 봉건 사회 연구에 큰 영향을 미쳤다. 뒤비는 클뤼니 수도원과 마콩 및 디종 교구의 문서 자료를 바탕으로 마코네 지역의 복잡한 사회적, 경제적 관계를 분석하여, 1000년경 중세 사회 구조의 변화를 보여주었다.뒤비는 11세기 초, 카롤링거 왕조 치하의 백작 법정과 같은 공공 기관이 쇠퇴하고, 독립적인 귀족 기사들이 농민에게 권력을 행사하는 새로운 봉건 질서가 등장했다고 주장했다. 이러한 변화는 11세기의 신의 평화, 그레고리오 개혁 운동, 십자군을 설명하는 데 기여했다.
뒤비는 십자군에 대한 이론을 제시했다. 영주가 될 가능성이 적은 젊은 기사(''iuvenes'')들이 레반트에서 명성을 얻고자 하는 열망이 십자군 참여의 주된 동기였다는 것이다. 이 이론은 오랫동안 영향을 미쳤지만, 조나단 라일리-스미스(Jonathan Riley-Smith)와 같은 후대 학자들은 서유럽에 토지 부족이 없었고, 기사들이 십자군 참여로 돈을 잃었으며, 종교적 감정이 주된 동기였다고 반박했다.[3]
뒤비의 연구 방식은 이후 프랑스 중세사 연구의 표준 모델이 되었다. 1970~80년대 프랑스 박사 과정 학생들은 뒤비의 논문을 바탕으로 중세 프랑스, 이탈리아, 스페인의 지역 사회를 연구했다.
뒤비는 아날 학파의 대표적인 학자로서, 사람들과 일상생활을 역사 연구의 중심에 두어야 한다고 강조했다. 1952년 소르본 대학교에서 「마코네 지역의 11・12세기 사회」라는 논문으로 문학 박사 학위를 취득했다.[5] 이 논문은 1953년에 간행되었고 1954년에 비문·문예 아카데미의 고베르 상을 수상했다.[13]
3. 2. 심성사(histoire des mentalités)
뒤비는 1970년대와 80년대에 그와 다른 아날 학파의 역사가들이 "정신사"라고 부르게 된 분야의 선구자였다. 정신사는 사람들이 실제로 한 일뿐만 아니라 그들의 가치 체계와 세상을 어떻게 상상했는지 연구하는 분야였다. 『세 개의 질서: 봉건 사회의 상상』, 『대성당 시대』와 같은 책에서 뒤비는 이상과 사회적 현실이 어떻게 역동적인 관계를 맺고 존재하는지를 보여주었다. 윌리엄 마셜에 대한 그의 정제된 전기적 에세이는 기사의 경력을 봉건적 충성, 명예, 그리고 기사도 정신의 맥락에서 설정했다.역사적 "정신"에 대한 뒤비의 관심은 현재 사회가 과거와 맺는 관계에 대한 생각으로 확장되었다. 1214년의 중요한 부빈 전투에 관한 『부빈의 일요일』(1973)에서 뒤비는 전투 자체를 분석하는 대신, 시간이 지남에 따라 전투가 어떻게 묘사되고 기억되었는지, 그리고 그 기억이 프랑스의 중세 시대에 대한 생각의 형성에 어떤 역할을 했는지 분석하는 것을 선택했다. 이 책은 "위대한 인물"과 사건 중심의 정치사 이론을 피하고, 역사적 인식과 아이디어의 장기적인 진화, 즉 ''장기 지속''에 대한 질문을 제기하는, 아날 학파 스타일의 역사학 고전으로 남아 있다.[4]
3. 3. 십자군 연구
뒤비는 11세기 초, 카롤링거 왕조 치하에서 공공 정의와 질서를 대표했던 백작 법정이 9세기와 10세기 부르고뉴에서 쇠퇴하고, 독립적인 귀족 기사들이 완력과 폭력의 위협을 통해 농민 공동체에 권력을 행사하는 새로운 봉건 질서에 자리를 내주었다고 주장했다. 이렇게 새롭게 분권화된 왕조 영주 사회의 등장은 그 후 11세기의 현상인 신의 평화, 그레고리오 개혁 운동, 십자군을 설명할 수 있게 되었다.[3]뒤비는 십자군에 대한 유명한 이론을 제시했다. 무슬림에 대한 성전이라는 생각에 대한 엄청난 반응은 주로 영주가 될 전망이 거의 없는 젊은 기사인 ''iuvenes''가 해외로 모험을 떠나 레반트에서 명성을 얻어 재산을 벌려는 열망에서 비롯되었다는 것이다. 뒤비의 이론은 오랫동안 영향을 미쳤지만, 조나단 라일리-스미스(Jonathan Riley-Smith)와 같은 후대 학자들은 이에 반대하며 당시 서유럽에 대규모 토지 부족이 없었고, 기사들이 실제로 십자군에 참여하면서 돈을 잃었으며, 일반 신자들이 종교적인 감정을 주된 동기로 삼았다고 주장했다. 모든 현대 학자들이 이 점에서 라일리-스미스를 따르는 것은 아니다.[3]
4. 수상 및 영예
| 수상 및 영예 |
|---|
| 학회 회원 및 명예 박사 학위 |
|---|
5. 저서
Georges Duby|조르주 뒤비프랑스어는 아날학파 3세대를 대표하는 역사학자로, 유럽 중세사 연구에 큰 업적을 남겼다. 주요 저서는 다음과 같다.
| 제목 | 출판 연도 | 기타 |
|---|---|---|
| https://books.google.com/books?id=Uo_WAAAAMAAJ 프랑스 문명의 역사 (로베르 망드루 공저) | 1964 | 뉴욕: 랜덤 하우스 |
| 기독교 서구의 형성: 980–1140; 대성당의 유럽: 1140–1280; 새로운 인본주의의 기초: 1280–1440 | 1966–67 | 제네바: 스키라 |
| https://books.google.com/books?id=LuYefJ3ba9MC 중세 서부의 농촌 경제와 시골 생활 | 1968 | 컬럼비아: 사우스캐롤라이나 대학교 출판부 |
| https://books.google.com/books?id=vyJgOML_BRcC 유럽 경제의 초기 성장: 7세기부터 12세기까지의 전사와 농민 | 1974 | 이타카: 코넬 대학교 출판부, ISBN 978-0-8014-9169-6 |
| 마코네 지역의 11세기와 12세기 사회 (일부 내용은 기사도 사회(1978; 1981년 재판)에 번역) | 1953 | |
| 부빈의 일요일 (영어로 번역된 제목은 부빈의 전설(1990)) | 1973 | |
| 1000년 | 1974 | |
| 대성당 시대: 예술과 사회 980–1420 | 1976 | |
| 세 개의 신분: 상상된 봉건 사회 | 1981 | 시카고: 시카고 대학교 출판부 |
| 대화 (기 라르드로 공저) | 1981 | 파리: 플라마리옹, 재판. 레 프티 플라통, 2013 |
| 기사, 부인, 그리고 사제: 중세 프랑스의 현대 결혼의 형성 | 1981 | 뉴욕: 판테온 |
| 기욤 르 마레샬 (파리: 파야르), 윌리엄 마샬: 기사도의 꽃(1984)으로 번역 | 1983 | |
| 역사는 계속된다 | 1991 | |
| 마콩 지역의 11, 12세기 사회(La Société aux xie et xiie siècles dans la région mâconnaise) | 1953 | 아르망 콜랭, 박사 학위 논문, 비문・문예 아카데미의 고베르 상 수상 (1954) |
| 라 페르테-쉬르-그론 수도원의 게시판집(Recueil des Pancartes de l’abbaye de La Ferté-sur-Grosne 1113-1178) | 1953 | |
| 중세 - 동양의 팽창과 서양 문명의 탄생(Le Moyen Âge. L’expansion de l’Orient et la naissance de la civilisation occidentale) | 1955 | 프랑스 대학교 출판부 |
| 서양 중세의 농촌 경제와 시골 생활(L’Économie rurale et la vie des campagnes dans l’Occident médiéval.) (전 2권) | 1962 | 오비에, 비문・문예 아카데미의 고베르 상 수상 (1962) |
| 새로운 인문주의의 기반(Fondements d’un nouvel humanisme 1280-1440) | 1966 | 아르 알베르 스키라 |
| 대성당의 유럽(L’Europe des cathédrales) | 1966 | 아르 알베르 스키라 |
| 서기 1000년(L’an mil) | 1967 | 르네 쥘리아르, 『밀레니엄』 와카스기 야스코 역, 공론사 (공론 선서) 1975년 |
| 서양 기독교 세계의 청년기(Adolescence de la chrétienté occidentale) | 1967 | 아르 알베르 스키라, 『로마네스크 미술의 시대』 고사이 신지 역, 하쿠스이샤, 1983년, 신장판 2000년 |
| 전사와 농민 - 유럽 경제의 첫 번째 발전, 7e-12e 세기(Guerriers et paysans. Le premier essor de l’économie européenne, VIIe-XIIe siècles) | 1973 | 갈리마르 |
| 중세의 인간과 구조(Hommes et Structures du Moyen Âge) | 1973 | 무통 |
| 부빈의 일요일(Le dimanche de Bouvines) | 1973 | 갈리마르, 『부빈 전투 - 중세 프랑스의 사건과 전설』 마츠무라 타케시 역, 헤이본샤, 1992년 |
| 대성당의 시대 - 예술과 사회 980-1420(Le temps des cathédrales, l’Art et la Société 980-1420) | 1976 | 갈리마르 |
| 성 베르나르 - 시토회의 예술(Saint Bernard. L’Art cistercien) | 1976 | 아르 에 메티에 그래프 |
| 대성당의 시대(Le temps des cathédrales) | 1977 | 아카데미 프랑세즈의 고베르 대상 수상 (1977년) |
| 세 개의 신분, 또는 봉건제의 상상계(Les Trois Ordres ou l’Imaginaire du féodalisme) | 1978 | 갈리마르, 『중세 유럽의 사회 질서』 카네오 타케미 역, 지천서관, 2023년 |
| 중세 유럽, 로마네스크 예술, 고딕 예술(L’Europe au Moyen Âge, Art roman, Art gothique) | 1979 | 플라마리옹, 『유럽의 중세』 이케다 겐지・스기사키 타이에이치로 역, 후지와라 서점, 1995년 |
| 기사・여성・사제 - 봉건 사회에서의 결혼(Le Chevalier, la Femme et le Prêtre. Le mariage dans la société féodale) | 1981 | 아셰트, 『중세의 결혼 - 기사・여성・사제』 시다 카츠히데 역, 신평론, 1984년, 신장판 1994년 |
| 기욤 르 마레샬 - 세계 최고의 기사(Guillaume le Maréchal ou le meilleur chevalier du monde) | 1984 | 파야르 |
| 프랑스사 - 중세 987-1460(Histoire de France : le Moyen Âge 987-1460) | 1987 | 아셰트 |
| 중세 남성 - 사랑에 관하여, 그리고 다른 에세이(Mâle Moyen Âge : De l’amour et autres essais) | 1988 | 플라마리옹 |
| 조각 - 5세기부터 15세기까지(La sculpture, du Ve et XVe siècle) | 1989 | 아르 알베르 스키라 |
| 역사는 계속된다(L’Histoire continue) | 1991 | 오딜 자코브, 『역사는 계속된다』 마츠무라 타케시 역, 하쿠스이샤, 1993년 |
| 여성의 이미지(Images de femmes) | 1992 | 플롱, 『여성의 이미지 - 도상이 말하는 여성의 역사』 (『여성의 역사』별책 1) 스기무라 카즈코・시가 료이치 역, 후지와라 서점, 1994년 |
| 기사도(La Chevalerie) | 1993 | 페린 |
| 서기 1000년, 2000년 - 우리 공포의 발자취를 따라서(An 1000, an 2000, sur les traces de nos peurs) | 1995 | |
| 12세기의 여성들 - 1. 엘로이즈, 엘레오노르, 이졸데와 몇몇 다른 여성들 / 2. 조상 여성들의 기억 / 3. 이브와 사제들(Dames du xiie siècle - I. Héloïse, Aliénor, Iseut et quelques autres / II. Le souvenir des aïeules / III. Ève et les prêtres) (전 3권) | 1995-1996 | 갈리마르, (합본) 갈리마르, 2020, 『12세기의 여성들』 아라쿠라 슌이치・마츠무라 타케시 역, 하쿠스이샤, 2003년 |
| 잔 다르크 재판 | 1973 | 갈리마르, 아내 앙드레 뒤비(Andrée Duby) 공저 |
| 역사 아틀라스(역사 도해) | 1978 | 라루스, 감수 |
| 프랑스 문명사 | 1958 | 아르망 콜랭 (전 2권), 공저, 『프랑스 문화사』 마에카와 사다지로・시마다 나오카즈・나루이와 소조 번역 (I. 중세, II. 근대, III. 현대, 전 3권) |
| 프랑스사 - 기원에서 오늘날까지 | 1970-1971 | 라루스 (전 3권), 감수 |
| 프랑스 농촌사 | 1976 | 르 세유 (전 4권), 아르망 왈론(Armand Wallon) 공동 감수 |
| 지중해. 인간과 유산 | 1978 | 예술과 그래프, 뒤비의 논고 「유산」수록 - 『지중해 세계 2 - 인간과 유산』 페르낭 브로델 편, 간자와 에이조 번역, 미스즈 서방, 1992년, 『지중해 세계』 미스즈 서방, 2000년, 신판 2011년 |
| 대화 | 1980 | 플라마리옹, 『역사가의 아틀리에』 아베 가즈토시 번역, 신평론, 1991년 |
| 프랑스 도시사 | 1980-1985 | 르 세유 (전 5권) |
| 사생활의 역사 | 1985-1987 | 르 세유 (전 5권), 필리프 아리에스 공동 감수 |
| 회화로 보는 파리의 역사 | 1988 | 벨퐁, 공저 |
| 서양 여성사 | 1990-1992 | 플롱 (전 5권), 미셸 페로 공동 감수, 『여성의 역사』 전 5권 (10분책), 스기무라 가즈코・시가 료이치 감역, 후지와라 서점, 1994-2001년, 별권 1 『여성의 이미지 - 도상이 말하는 여성의 역사』, 별권 2 『「여성의 역사」를 비판한다』 |
| 공통의 정열 | 1992 | 세유, 브로니스와프 게레메크 공저 (대담) |
| « 사랑과 성 » in 리스트와르 1984(역사 잡지 리스트와르 특집호 「사랑과 섹슈얼리티」) | 『사랑과 섹슈얼리티의 역사』 후쿠이 노리히코・마츠모토 마사히로 역, 신요샤, 1988년 | |
| 서양의 사랑과 성 | 1991 | Seuil, 『사랑과 결혼과 성의 역사』 후쿠이 노리히코・마츠모토 마사히로 역, 신요샤, 1993년 (상기 증보 개제) |
| 모리모토 요시키 편, 『서유럽 중세의 도시와 농촌』 | 1987 | 큐슈 대학 출판회, 조르주 뒤비, 「프랑스사에서의 도시적인 것과 농촌적인 것 - 대비의 시도」 미야마츠 히로노리 역 |
| 뤼시앙 페브르, 알랭 코르뱅 공저, 『감성의 역사』 | 1997 | 오쿠보 야스아키, 사카구치 테츠히라, 오구라 코세이 역, 후지와라 서점 |
2019년 뒤비의 저작은 "플레야드 총서"로 출판되었다.
6. 만년
1996년 12월 3일, 프랑스 남부 부슈뒤론주(프로방스알프코트다쥐르)의 르톨로네에서 77세의 나이로 사망했다.[11] 르톨로네 묘지에 매장되었다.[24][25]
뒤비의 저작물, 육필 원고, 타이프 원고 등은 같은 역사학자인 아내 앙드레 뒤비(Andrée Duby)에 의해 2003년 현대 출판 자료 연구소(IMEC)에 기탁되었다.[26]
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