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정신사

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목차

1. 개요

정신사는 철학사, 문화사와 함께 발전해온 학문 분야로, 사상과 지적 활동의 역사를 연구한다. 18세기부터 시작되어 '아이디어의 역사'로 발전했으며, 철학사, 경제 사상사 등 다양한 분야를 포괄하는 다학제적 성격을 갖는다. 20세기 후반부터 세계 지성사 연구가 활발해졌으며, 21세기에는 유럽 중심주의를 넘어선 세계적인 접근 방식이 강조되고 있다. 정신사 연구는 다양한 분야를 포괄하며, 연구 방법론은 시대와 학자에 따라 다양하게 발전해왔다.

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정신사
학문 분야
분야지성사
개요
연구 대상지식인, 지적 전통, 사상
접근 방식역사적 맥락 분석, 텍스트 분석, 사회적 역할 탐구
역사
기원19세기 유럽
발전20세기 미국 중심 발전
주요 학자아서 러브조이, 미셸 푸코, 퀜틴 스키너, 피터 게이
주요 개념
사상사아이디어의 발전과 변화
지적 맥락아이디어가 형성된 사회적, 문화적 배경
지식인아이디어를 생산하고 전파하는 개인 또는 집단
연구 방법
텍스트 분석문헌 자료 해석
역사적 맥락화역사적 사건과 아이디어의 연관성 분석
사회사적 접근사회 구조와 지적 활동의 관계 분석
관련 분야
관련 학문사학
철학사
사회학
정치사상사
문화사
인접 분야미디어 연구
과학기술학
젠더 연구
참고 문헌
참고 서적도미니크 라카프라, 《지성사와 지적들의 역사》
피터 게이, 《계몽주의》
퀜틴 스키너, 《정치사상의 기초》
Dag Herbjørnsrud, "Beyond Decolonizing: Global Intellectual History and Reconstruction of a Comparative Method"
Siep Stuurman, "The Invention of Humanity"

2. 역사

지성사는 철학사와 문화사에서 발전했으며, 볼테르(1694–1778)와 야코프 부르크하르트(1818–1897) 시대부터 시행되었다. 18세기의 학문적 노력은 프랜시스 베이컨이 "문학사"라고 칭한 것에 대한 요구인 ''학문의 진보''(1605)로 거슬러 올라갈 수 있다. 경제학에서 존 메이너드 케인스(1883–1946)는 경제 사상의 역사가였으며,[4] 케인스 혁명의 중요성 때문에 경제 사상 역사가들의 연구 대상이 되었다.[5]

1940년대 아서 러브조이가 주도한 "아이디어의 역사"는 ''아이디어 역사 저널'' 창간으로 이어졌고, "단위 아이디어" 공식에서 맥락주의 등 다양하고 다른 지적 방향으로 발전했다. 이러한 변화는 "아이디어의 역사"라는 용어가 "지성사"로 대체되는 데 반영되었다.[6] 지성사는 다학제적이며 철학사와 경제 사상사를 포함한다.

유럽 대륙에서 지성사의 예는 라인하르트 코젤렉의 ''Begriffsgeschichte''(개념사, 2010)이다. 영국에서는 1960년대 후반부터 정치 사상사가 특별한 초점이 되었으며, 존 던과 퀜틴 스키너와 같은 케임브리지의 역사학자들과 관련이 있다. 이들은 역사적 맥락에서 유럽 정치 사상을 연구하여 국가와 자유와 같은 개념의 출현과 발전을 강조했다. 스키너는 지성사의 실천을 중요하게 여기는 도발적인 방법론적 에세이로 유명하다.[7]

미국에서 지성사는 정치 사상의 역사뿐만 아니라 다양한 형태의 지적 생산을 포함하며, 앤서니 그래프턴 (프린스턴 대학교)과 J.G.A. 포콕 (존스 홉킨스 대학교)과 관련된 역사적 사상사와 같은 분야를 포함한다. 드루 대학교의 역사 및 문화 박사 학위는 미국과 유럽의 맥락에서 지성사를 전문으로 하는 몇 안 되는 대학원 프로그램 중 하나이다. 르네상스 시대부터 계몽주의 시대까지 연구하는 초기 근대 지성사학자들이 탁월했지만, 현대 시대의 지성사 또한 루이 메난드의 ''형이상학 클럽: 미국에서의 아이디어 이야기''(2001)와 마틴 제이의 ''변증법적 상상력: 프랑크푸르트 학파와 사회 연구소의 역사, 1923–50''(1973) 등으로 매우 생산적이었다.

21세기에는 세계 지성사 분야가 점점 더 많은 주목을 받고 있다. 2013년, 사무엘 모인과 앤드루 사토리(Andrew Sartori)는 선집 『세계 지성사』를 출판했다.[19] 2016년에는 라우틀리지(Routledge) 저널 『세계 지성사』(편집: 리처드 왓모어)가 창간되었다.[20] J. G. A. 포콕과 존 던은 지성사에 대한 보다 세계적인 접근 방식을 주장하는 사람들 중 하나이다.[21][22]

전문가들 사이에서도 명확한 정의가 없으며, 일본어로는 "정신사"나 "지성사"로 번역되기도 하고, 사상사·관념사·심성사와 나란히 취급되기도 하지만, 반드시 일치하는 것은 아니다.[23] 특정 분야에 얽매이지 않고 다각적인 역사를 다루는 분야라고 할 수 있다.[23]

과학사학자 히로 히라이에 따르면,[24] 영어의 intellectual history라는 표현은 20세기 초부터 사용되어 왔지만, 그 의미는 시대에 따라 변화했다. 1990년대 미국의 역사학자 앤서니 그래프턴 이후, 독서·인문주의·보편사·문헌학·성서 해석학 등 한마디로 "사상"이라고 묶을 수 없는 지적 활동의 역사를 다루게 되면서, 사상사와의 동일시도 어려워졌다. 종래의 "역사학"과 "사상사" 사이에 펼쳐진 광대한 프론티어를 개척하고 있는 것이, 21세기 현재의 흐름이라고 할 수 있다.

2. 1. 서구 지성사

지성사는 철학사와 문화사에서 발전했으며, 볼테르와 야코프 부르크하르트 시대부터 시행되었다. 18세기의 학문적 노력은 프랜시스 베이컨이 "문학사"라고 칭한 것에 대한 요구인 ''학문의 진보''(1605)로 거슬러 올라갈 수 있다. 경제학에서 존 메이너드 케인스는 경제 사상의 역사가였으며,[4] 케인스 혁명의 중요성 때문에 경제 사상 역사가들의 연구 대상이 되었다.[5]

1940년대 아서 러브조이가 주도한 "아이디어의 역사"는 ''아이디어 역사 저널'' 창간으로 이어졌고, "단위 아이디어" 공식에서 맥락주의와 같이 다양하고 다른 지적 방향으로 발전했다. 이러한 변화는 "아이디어의 역사"라는 용어가 "지성사"로 대체되는 데 반영되었다.[6] 지성사는 다학제적이며 철학사와 경제 사상사를 포함한다.

유럽 대륙에서 지성사의 예는 라인하르트 코젤렉의 ''Begriffsgeschichte''(개념사, 2010)이다. 영국에서는 1960년대 후반부터 정치 사상사가 특별한 초점이 되었으며, 존 던과 퀜틴 스키너와 같은 케임브리지의 역사학자들과 관련이 있다. 이들은 역사적 맥락에서 유럽 정치 사상을 연구하여 국가와 자유와 같은 개념의 출현과 발전을 강조했다. 스키너는 지성사의 실천을 중요하게 여기는 도발적인 방법론적 에세이로 유명하다.[7]

미국에서 지성사는 정치 사상의 역사뿐만 아니라 다양한 형태의 지적 생산을 포함하며, 앤서니 그래프턴 (프린스턴 대학교)과 J.G.A. 포콕 (존스 홉킨스 대학교)과 관련된 역사적 사상사와 같은 분야를 포함한다. 드루 대학교의 역사 및 문화 박사 학위는 미국과 유럽의 맥락에서 지성사를 전문으로 하는 몇 안 되는 대학원 프로그램 중 하나이다. 르네상스 시대부터 계몽주의 시대까지 연구하는 초기 근대 지성사학자들이 탁월했지만, 현대 시대의 지성사 또한 루이 메난드의 ''형이상학 클럽: 미국에서의 아이디어 이야기''(2001)와 마틴 제이의 ''변증법적 상상력: 프랑크푸르트 학파와 사회 연구소의 역사, 1923–50''(1973) 등으로 매우 생산적이었다.

21세기에는 세계 지성사 분야가 점점 더 많은 주목을 받고 있다. 2013년, 사무엘 모인과 앤드루 사토리(Andrew Sartori)는 선집 『세계 지성사』를 출판했다.[19] 2016년에는 라우틀리지(Routledge) 저널 『세계 지성사』(편집: 리처드 왓모어)가 창간되었다.[20] J. G. A. 포콕과 존 던은 지성사에 대한 보다 세계적인 접근 방식을 주장하는 사람들 중 하나이다.[21][22]

전문가들 사이에서도 명확한 정의가 없으며, 일본어로는 "정신사"나 "지성사"로 번역되기도 하고, 사상사·관념사·심성사와 나란히 취급되기도 하지만, 반드시 일치하는 것은 아니다.[23] 특정 분야에 얽매이지 않고 다각적인 역사를 다루는 분야라고 할 수 있다.[23]

과학사학자 히로 히라이에 따르면,[24] 영어의 intellectual history라는 표현은 20세기 초부터 사용되어 왔지만, 그 의미는 시대에 따라 변화했다. 1990년대 미국의 역사학자 앤서니 그래프턴 이후, 독서·인문주의·보편사·문헌학·성서 해석학 등 한마디로 "사상"이라고 묶을 수 없는 지적 활동의 역사를 다루게 되면서, 사상사와의 동일시도 어려워졌다. 종래의 "역사학"과 "사상사" 사이에 펼쳐진 광대한 프론티어를 개척하고 있는 것이, 21세기 현재의 흐름이라고 할 수 있다.

2. 1. 1. 18세기: 지성사의 기원

철학사와 문화사에서 발전한 지성사는 볼테르(1694–1778)와 야코프 부르크하르트(1818–1897) 시대부터 시행되었다. 18세기의 학문적 노력은 프랜시스 베이컨이 "문학사"라고 칭한 것에 대한 요구인 ''학문의 진보''(1605)로 거슬러 올라갈 수 있다. 존 메이너드 케인스(1883–1946)는 경제학에서 경제 사상의 역사가였으며,[4] 케인스 혁명의 중요성 때문에 경제 사상 역사가들의 연구 대상이 되었다.[5]

2. 1. 2. 20세기 초: 관념사와 신역사학

20세기 초 미국에서 "지성사"라는 용어가 생겨났다. 과거의 정치를 주요 연구 대상으로 삼았던 기존 역사학에 대한 비판으로, 이른바 "신 역사학"(New History)의 흐름을 만든 미국의 역사학자 제임스 하비 로빈슨(컬럼비아 대학교)이 1904년에 행한 강연 "서구의 지성사"가 대학교의 강의 제목으로 채택된 첫 번째 사례이다. 로빈슨이 의도했던 것은 대략 "학문의 역사"를 가리키는 것이었다.

그 후 1930년대까지, 같은 시기에 싹트고 있던 사회사와 함께 "소셜=인텔렉추얼 히스토리"(Social and Intellectual history)라고 불리는 강의가 미국의 각 대학에서 채택되었다. 당시 지성사의 기수들은 독일 역사학의 영향을 받았으며, 헤겔 학파의 흐름을 잇는 에른스트 카시러 등과 같이 "시대정신"(Zeitgeist)을 파악하는 것을 목표로 내걸었다. 연구 대상으로는, 17세기 아메리카 대륙의 영국 식민지에서의 청교도주의가 특히 다루어졌다.

아서 러브조이와 그의 추종자들에 의해 전개된 "관념사"(history of ideas)는 제2차 세계 대전 이전인 1920~1930년대에 시작되어 1973년 『관념사 사전』(''Dictionary of the History of Ideas'')으로 크게 결실을 맺었다(그 신판은 2004년에 출판되었다).

러브조이의 관념사는 인텔렉추얼 히스토리(intellectual history)와 종종 혼동된다. 확실히, 21세기의 인텔렉추얼 히스토리 흐름의 전 단계로서 분야 횡단적·학제적인 연구의 모델이 되었고, 인텔렉추얼 히스토리가 태어나는 토양을 만들었다는 점은 부인할 수 없지만, 동일한 것은 아니다. 애초에 현재 혼란의 원인은, 관념사 연구의 주요 잡지인 1940년 창간된 『관념사 저널』(''Journal of the History of Ideas'')에 2007년부터 앤서니 그래프턴이 편집장으로 취임하면서, 잡지 이름을 바꾸지 않고 인텔렉추얼 히스토리 연구를 중심으로 싣는 잡지로 방향 전환을 한 데에 있다. 이 이후(혹은 이 전환이 시작되었던 2000년대)에 동 잡지를 접하게 된 독자에게는 그 차이를 이해하기 어려운 것도 무리는 아니다. 그러나 러브조이의 관념사와 인텔렉추얼 히스토리는 방법론에서 명확하게 다르다.

2. 1. 3. 20세기 중반: 다양한 학파의 등장

20세기 전반, 아서 러브조이가 주도한 "아이디어의 역사"는 ''아이디어 역사 저널'' 창간으로 이어졌고, 이는 "단위 아이디어" 공식에서 맥락주의와 같이 다양하고 다른 지적 방향으로 발전했다. 이러한 변화는 "아이디어의 역사"라는 용어가 "지성사"로 대체되는 데 반영되었다.[6]

유럽 대륙에서는 라인하르트 코젤렉의 ''Begriffsgeschichte''(개념사, 2010)가 지성사의 좋은 예시이다. 영국에서는 1960년대 후반부터 정치 사상사가 특별한 초점이 되었으며, 존 던과 퀜틴 스키너와 같은 케임브리지의 역사학자들은 역사적 맥락에서 유럽 정치 사상을 연구하여 국가와 자유와 같은 개념의 출현과 발전을 강조했다.[7]

미국에서 지성사는 앤서니 그래프턴과 J.G.A. 포콕과 관련된 역사적 사상사를 포함한다. 드루 대학교의 역사 및 문화 박사 학위는 미국과 유럽의 맥락에서 지성사를 전문으로 하는 몇 안 되는 대학원 프로그램 중 하나이다. 르네상스 시대부터 계몽주의 시대까지의 시대를 연구하는 초기 근대 지성사학자들이 탁월했지만, 현대 시대의 지성사 또한 루이 메난드의 ''형이상학 클럽: 미국에서의 아이디어 이야기''(2001)와 마틴 제이의 ''변증법적 상상력: 프랑크푸르트 학파와 사회 연구소의 역사, 1923–50''(1973) 등으로 매우 생산적이었다.

일본어로는 "정신사"나 "지성사"로 번역되기도 하고, 사상사·관념사·심성사와 나란히 취급되기도 하지만, 반드시 일치하는 것은 아니다.[23] 특정 분야에 얽매이지 않고 다각적인 역사를 다루는 분야라고 할 수 있다.[23]

과학사학자 히로 히라이에 따르면,[24] 영어의 intellectual history라는 표현은 20세기 초부터 사용되어 왔지만, 그 의미는 시대에 따라 변화했다. 1990년대 미국의 역사학자 앤서니 그래프턴 이후, 독서·인문주의·보편사·문헌학·성서 해석학 등 한마디로 "사상"이라고 묶을 수 없는 지적 활동의 역사를 다루게 되면서, 사상사와의 동일시도 어려워졌다.

미국의 사상사가 아서 러브조이와 그의 추종자들에 의해 전개된 "관념사"(history of ideas)는 제2차 세계 대전 이전인 1920~1930년대에 시작되어 1973년 『관념사 사전』(''Dictionary of the History of Ideas'')으로 크게 결실을 맺었다.

2007년부터 앤서니 그래프턴이 ''아이디어 역사 저널''의 편집장으로 취임하면서, 잡지 이름을 바꾸지 않고 인텔렉추얼 히스토리 연구를 중심으로 싣는 잡지로 방향 전환을 하였다. 그러나 러브조이의 관념사와 인텔렉추얼 히스토리는 방법론에서 명확하게 다르다.

독일의 미술사학자 아비 바르부르크와 바르부르크 연구소에 소속된 연구자들은, 기존 학술 전통에 얽매이지 않는 분야 횡단적인 맥락 중시 연구 방향을 만들어 냈고, 이는 21세기 지성사 조류로 계승되고 있다.

영국의 사상사가인 퀀틴 스키너를 중심으로 하는 케임브리지 학파는 정치사상사나 경제사상사에 큰 영향을 미치고 있다. 그들은 1984년에 케임브리지 대학교 출판부에서 "컨텍스트에서 본 여러 관념" (Ideas in Context)이라는 총서를 시작하여 그 안에서 '인텔렉추얼 히스토리'라는 단어를 의식적으로 사용하고 있다. 그러나 여전히 관념사를 강하게 의식하고 있으며, 그것에 대항하기 위해 '여러 관념'을 '컨텍스트'에 두는 것을 강조하고 있다.[25]

히로 히라이나 오자와 미노루에 따르면,[35][36] 일본에서 서양 인문학을 뒤에서 지원했던 편집자 니노미야 타카히로 (1951-2012)는 헤이본샤에서 『에라노스 총서』, 『총서 히스토리 오브 아이디어즈』, 『테오리아 총서』, 『크리테리온 총서』, 『바르부르크 컬렉션』과 같은 일본어 번역을 주로 하는 총서를 기획하여, 위에 언급된 관념사나 바르부르크 연구소를 일본에 소개했다. 니노미야가 "정신사"라는 용어로 묶은 작품의 대부분은 인텔렉추얼 히스토리 영역에 포함되어야 할 것이었다.

2. 1. 4. 20세기 후반 ~ 21세기: 지성사의 확장

철학사와 문화사에서 발전한 지성사는 볼테르(1694–1778)와 야코프 부르크하르트(1818–1897) 시대부터 시행되었다. 18세기의 학문적 노력은 프랜시스 베이컨이 "문학사"라고 칭한 것에 대한 요구인 ''학문의 진보''(1605)로 거슬러 올라간다. 경제학에서 존 메이너드 케인스(1883–1946)는 경제 사상의 역사가였으며,[4] 케인스 혁명의 중요성 때문에 경제 사상 역사가들의 연구 대상이 되었다.[5]

1940년대 "아이디어의 역사"로 나타난 지성사에 대한 현대적 이해는 ''아이디어 역사 저널''의 창립자인 아서 러브조이의 지도 아래 있었다. 이후 러브조이의 "단위 아이디어" 공식은 맥락주의와 같이 다양하고 다른 지적 방향으로 발전했으며, 이러한 조사적 변화는 "아이디어의 역사"라는 용어가 "지성사"라는 용어로 대체되는 데 반영되었다.[6] 지성사는 철학사와 경제 사상사를 포함하는 다학제적 학문이다.

유럽 대륙에서 지성사의 적절한 예는 라인하르트 코젤렉의 ''Begriffsgeschichte''(개념사, 2010)이다. 영국에서는 1960년대 후반부터 정치 사상사가 특별한 초점이 되었으며, 존 던과 퀜틴 스키너와 같은 케임브리지의 역사학자들과 관련이 있다. 이들은 역사적 맥락에서 유럽 정치 사상을 연구하여 국가와 자유와 같은 개념의 출현과 발전을 강조했다. 스키너는 지성사의 실천을 중요하게 여기는 도발적인 방법론적 에세이로 유명하다.[7]

미국에서 지성사는 정치 사상의 역사뿐만 아니라 다양한 형태의 지적 생산을 포함하며, 앤서니 그래프턴(프린스턴 대학교)과 J.G.A. 포콕(존스 홉킨스 대학교)과 관련된 역사적 사상사와 같은 분야를 포함한다. 드루 대학교의 역사 및 문화 박사 학위는 미국과 유럽의 맥락에서 지성사를 전문으로 하는 몇 안 되는 대학원 프로그램 중 하나이다. 르네상스 시대부터 계몽주의 시대까지의 시대를 연구하는 초기 근대 지성사학자들의 탁월함에도 불구하고, 현대 시대의 지성사 또한 대서양 양쪽에서 매우 생산적이었으며, 루이 메난드의 ''형이상학 클럽: 미국에서의 아이디어 이야기''(2001)와 마틴 제이의 ''변증법적 상상력: 프랑크푸르트 학파와 사회 연구소의 역사, 1923–50''(1973) 등이 있다.

21세기에는 세계 지성사 분야가 점점 더 많은 주목을 받고 있다. 2013년, 사무엘 모인과 앤드루 사토리(Andrew Sartori)는 선집 『세계 지성사』를 출판했다.[19] 2016년에는 라우틀리지(Routledge) 저널 『세계 지성사』(편집: 리처드 왓모어)가 창간되었다.[20] J. G. A. 포콕과 존 던은 최근 유럽 중심주의와 대조되는, 지성사에 대한 보다 세계적인 접근 방식을 주장하는 사람들 중 하나이다.[21][22]

전문가들 사이에서도 명확한 정의가 없으며, 일본어로는 "정신사"나 "지성사"로 번역되기도 하고, 사상사·관념사·심성사와 나란히 취급되기도 하지만, 반드시 일치하는 것은 아니다.[23] 특정 분야에 얽매이지 않고 다각적인 역사를 다루는 분야라고 할 수 있다.[23]

과학사학자 히로 히라이에 따르면,[24] 영어의 intellectual history라는 표현은 20세기 초부터 사용되어 왔지만, 그 의미하는 바는 시대에 따라 변화해 왔다. 1980년대까지는 "사상사"와 동일시하는 것도 가능했을지 모르지만, 1990년대 미국의 역사학자 앤서니 그래프턴 이후, 독서·인문주의·보편사·문헌학·성서 해석학 등 한마디로 "사상"이라고 묶을 수 없는 지적 활동의 역사를 다루게 되면서, 사상사와의 동일시도 어려워졌다. 종래의 "역사학"과 "사상사" 사이에 펼쳐진 광대한 프론티어를 개척하고 있는 것이, 21세기 현재의 흐름이라고 할 수 있다.

독일의 미술사학자 아비 바르부르크와 바르부르크 연구소 연구자들, 그리고 그 추종자들은 21세기 지성사 조류에 강력한 영향을 미치고 있다. 특히 "세부에 깃든 신을 소환한다"는 표어 아래, 기존 학술 전통에 얽매이지 않는 분야 횡단적인 맥락 중시 연구 방향은 독일이나 이탈리아와 같은 대륙 제국에서의 전개를 적극적으로 수용한 것이다. 이는 지식의 거인들에게 주목하는 종래의 철학사·사상사에서의 정전주의와는 정반대에 있으며, 21세기 지성사 조류로 계승되고 있다.

프랑스의 아날 학파의 흐름을 잇는 로제 샤르티에 등에 의한 독서·서적에 대한 역사학은 1970년대부터 활발해졌다. 종래의 인쇄·출판의 역사학에서 독서라는 행위의 역사적 변천으로 전개되어, 서적의 난외에 적힌 주해 등이 다루어졌다. 이 분야가 현재의 지적 사상의 흐름에 미친 영향도 크다.

영국의 사상사가인 퀀틴 스키너를 중심으로 하는 케임브리지 학파가 1970년대부터 추진한 연구는 특히 정치사상사나 경제사상사에 큰 영향을 미치고 있다. 1984년에 케임브리지 대학교 출판부에서 "컨텍스트에서 본 여러 관념" (Ideas in Context)이라는 총서를 시작하여 그 안에서 '인텔렉추얼 히스토리'라는 단어를 의식적으로 사용하고 있다. 그러나 이 제목에 있는 '여러 관념'이라는 단어에서 보이듯이 여전히 관념사를 강하게 의식하고 있으며, 그것에 대항하기 위해 '여러 관념'을 '컨텍스트'에 두는 것을 강조하고 있다.[25] 이 총서는 2011년에 100권에 달했다.

리처드 팝킨은 미국의 사상사가이며, 근세의 회의주의 전통 연구로 알려져 있으며, 철학, 과학 등의 역사적 배경에 있는 종교적 요소를 중시하며 연구를 진행했다. 팝킨과 그의 추종자들은 브릴 출판사의 총서 "지성사 연구"(Studies in Intellectual History)를 시작했다. 지성사 역사에서 이 총서는 특별히 주목할 만하다.[26] 총서는 팝킨을 편집 주간으로 하여 1987년 ''Isaac La Peyrère|이자크 라 페이레르영어 (1596-1676)''로 시작되었다. "지적 전기"(intellectual biography) 장르를 의식하여 "지성사"라는 용어를 붙인 총서는 당시 다른 곳에서는 찾아볼 수 없었다. 21세기 현재에도 총서의 간행은 계속되고 있으며, 권수는 수백 권에 달한다.[27]

미국 르네상스 학자 앤서니 그래프턴의 1991년 저서 『텍스트의 옹호자들』 이후의 미국을 중심으로 하는 인텔렉추얼 히스토리의 전개는 눈부시며, 지금까지의 흐름과는 분명히 선을 긋고 있다.[23] 그래프턴은 바르부르크 학파나 로제 샤르티에의 독서사에 영향을 받으면서 르네상스 시대의 문헌학·성서해석학·연대기학 등의 역사를 다루었다. 1990년대 이후의 인문학에 미친 영향은 르네상스학을 진원지로 중세사나 근대사 연구자들을 끌어들이며, 과학사, 의학사, 서지학, 문학사, 예술사를 비롯한 다양한 분야로 파급되었다.[23]

그래프턴의 영향을 받은 사람들의 작품으로는, Paula Findlen|폴라 핀들렌영어의 1994년 주저 『자연의 점유: 박물관, 수집, 그리고 초기 근대 이탈리아의 과학 문화』, 1997년 Ann M. Blair|앤 M. 블레어영어의 저서 『자연의 극장: 장 보댕과 르네상스 과학』,[28] 1998년 Katharine Park|캐서린 파크영어와 Lorraine Daston|로렌 다스톤영어의 『경이와 자연의 질서(1150-1750)』[29] 등이 있다. 이러한 연구자들이 2000년 논집 『자연의 세목: 르네상스기 유럽의 자연과 여러 학문』[30]에서 한자리에 모였다. 더 나아가 그 정신은 2005년 논집 『히스토리아: 초기 근대 유럽에서의 경험주의와 박식』[31]으로 이어졌다. 2007년 Nancy Siraisi|낸시 시라이시영어의 저서 『역사, 의학, 그리고 르네상스에서의 여러 학문의 전통』[32] 역시 이러한 조류 하에 쓰여졌다.

1994년에 영국의 사상사가인 콘스탄스 블랙웰(Constance Blackwell)에 의해 '인텔렉추얼 히스토리 재단'(Foundation for Intellectual History)을 모체로 '국제 인텔렉추얼 히스토리 협회'(International Society for Intellectual History, 약칭 ISIH)가 설립되었다.[33] 관련된 다양한 전통과 수법을 존중하면서, 연구를 촉진하는 것을 목표로 하고 있다. 1996년부터 2006년까지 이어진 『인텔렉추얼 뉴스』''Intellectual News'' 지를 계승하는 형태로, 2007년에 학술지 『인텔렉추얼 히스토리 리뷰』''Intellectual History Review''가 발간되었다.[34]

샤르티에를 중심으로 하는 독서의 역사는 1990년대부터 일본에 소개되었으며, 역사학자들에 의해 많은 번역서가 출간되었다. 한편, 케임브리지 학파는 1970년대부터 점차 정치학자나 경제학자에 의해 번역서나 관련 서적이 출간되었다.[37] 또한, 이와나미 서점의 잡지 『사상』에서 두 학파 모두 특집이 구성되었다.[38]

2. 2. 한국의 지성사

샤르티에를 중심으로 하는 독서의 역사는 1990년대부터 일본에 소개되었으며, 역사학자들에 의해 많은 번역서가 출간되었다. 한편, 케임브리지 학파는 1970년대부터 점차 정치학자나 경제학자에 의해 번역서나 관련 서적이 출간되었다.[37] 이와나미 서점의 잡지 『사상』에서 두 학파 모두 특집이 구성되었다.[38]

2. 2. 1. 개화기 ~ 일제강점기: 근대 지성사

히로 히라이나 오자와 미노루에 따르면[35][36], 일본에서 인텔렉추얼 히스토리(지성사)의 전개를 이야기할 때 무시할 수 없는 한 사람이 있다. 일본에서 서양 인문학을 뒤에서 지원했던 편집자 니노미야 타카히로(1951-2012)이다. 니노미야는 헤이본샤에서 『에라노스 총서』, 『총서 히스토리 오브 아이디어즈』, 『테오리아 총서』, 『크리테리온 총서』, 『바르부르크 컬렉션』과 같은 일본어 번역을 주로 하는 총서를 기획하여, 위에 언급된 관념사나 바르부르크 연구소를 일본에 소개했다. 니노미야가 "정신사"라는 용어로 묶은 작품의 대부분은 인텔렉추얼 히스토리 영역에 포함되어야 할 것이었다.

2. 2. 2. 해방 이후 ~ 현재: 한국 지성사의 분화와 발전

ヒロ・ヒライ|히로 히라이일본어나 小沢実|오자와 미노루일본어에 따르면[35][36], 일본에서 인텔렉추얼 히스토리의 전개를 이야기할 때 무시할 수 없는 한 사람이 있다. 일본에서 서양 인문학을 뒤에서 지원했던 편집자 二宮敬|니노미야 다카히로일본어 (1951-2012)이다. 니노미야는 헤이본샤에서 『에라노스 총서』, 『총서 히스토리 오브 아이디어즈』, 『테오리아 총서』, 『크리테리온 총서』, 『바르부르크 컬렉션』과 같은 일본어 번역을 주로 하는 총서를 기획하여, 위에 언급된 관념사나 바르부르크 연구소를 일본에 소개했다. 니노미야가 "정신사"라는 용어로 묶은 작품의 대부분은 인텔렉추얼 히스토리 영역에 포함되어야 할 것이었다.

샤르티에를 중심으로 하는 독서의 역사는 1990년대부터 일본에 소개되었으며, 역사학자들에 의해 많은 번역서가 출간되었다. 한편, 케임브리지 학파는 1970년대부터 점차 정치학자나 경제학자에 의해 번역서나 관련 서적이 출간되었다.[37] 이와나미 서점의 잡지 『사상』에서 두 학파 모두 특집이 구성되었다.[38]

3. 주요 연구 분야 및 방법론

정신사는 전문가들 사이에서도 명확한 정의가 내려지지 않은 분야이다.[23] 일본어로는 '정신사'나 '지성사'로 번역되기도 하고, 사상사, 관념사, 심성사와 함께 다루어지기도 하지만, 이들과 완전히 같은 것은 아니다.[23] 특정 분야에 얽매이지 않고 다각적인 역사를 다루는 분야라고 할 수 있다.[23]

과학사학자 히로 히라이에 따르면,[24] 영어의 'intellectual history'라는 표현은 20세기 초부터 사용되었지만, 그 의미는 시대에 따라 변화해 왔다. 1980년대까지는 '사상사'와 동일하게 보는 것도 가능했지만, 1990년대 미국의 역사학자 앤서니 그래프턴 이후, 독서, 인문주의, 보편사, 문헌학, 성서 해석학 등 한마디로 '사상'이라고 묶을 수 없는 지적 활동의 역사를 다루게 되면서 사상사와 동일시하기 어려워졌다. 21세기 현재는 기존의 '역사학'과 '사상사' 사이에 펼쳐진 광대한 프론티어를 개척하고 있다고 할 수 있다.

미국 르네상스 학자 앤서니 그래프턴의 1991년 저서 『텍스트의 옹호자들』 이후, 미국을 중심으로 하는 인텔렉추얼 히스토리의 전개는 눈부시며, 이전의 흐름과는 분명히 선을 긋고 있다.[23] 그래프턴은 바르부르크 학파나 로제 샤르티에의 독서사에 영향을 받으면서 르네상스 시대의 문헌학, 성서해석학, 연대기학 등의 역사를 다루었다. 그의 영향은 1990년대 이후 인문학 전반에 걸쳐 나타났으며, 과학사, 의학사, 서지학, 문학사, 예술사 등 다양한 분야로 파급되었다.[23]

그래프턴의 영향을 받은 주요 연구로는 폴라 핀들렌영어의 1994년 저서 『자연의 점유: 박물관, 수집, 그리고 초기 근대 이탈리아의 과학 문화』, 앤 M. 블레어영어의 1997년 저서 『자연의 극장: 장 보댕과 르네상스 과학』[28], 캐서린 파크영어와 로렌 다스톤영어의 1998년 저서 『경이와 자연의 질서(1150-1750)』[29], 2000년 논집 『자연의 세목: 르네상스기 유럽의 자연과 여러 학문』[30], 2005년 논집 『히스토리아: 초기 근대 유럽에서의 경험주의와 박식』[31], 낸시 시라이시영어의 2007년 저서 『역사, 의학, 그리고 르네상스에서의 여러 학문의 전통』[32] 등이 있다.

3. 1. 연구 분야

철학사와 문화사에서 발전한 지성사는 볼테르와 야코프 부르크하르트 시대부터 시행되었다. 18세기의 학문적 노력은 프랜시스 베이컨이 "문학사"라고 칭한 것에 대한 요구인 ''학문의 진보''(1605)로 거슬러 올라갈 수 있다. 존 메이너드 케인스는 경제 사상의 역사가였으며,[4] 케인스 혁명의 중요성 때문에 경제 사상 역사가들의 연구 대상이 되었다.[5]

지성사에 대한 현대적 이해는 1940년대 "아이디어의 역사"로 나타났으며, 아서 러브조이가 지도하였다. 이후 러브조이의 "단위 아이디어" 공식은 맥락주의와 같이 다양하게 발전했으며, 이러한 변화는 "아이디어의 역사"라는 용어가 "지성사"라는 용어로 대체되는 데 반영되었다.[6] 지성사는 다학제적이며 철학사와 경제 사상사를 포함한다.

유럽 대륙에서 지성사의 적절한 예는 라인하르트 코젤렉의 ''Begriffsgeschichte''(개념사, 2010)이다. 영국에서는 1960년대 후반부터 정치 사상사가 특별한 초점이 되었으며, 존 던과 퀜틴 스키너와 같은 케임브리지의 역사학자들과 관련이 있다. 이들은 역사적 맥락에서 유럽 정치 사상을 연구하여 국가와 자유와 같은 개념의 출현과 발전을 강조했다. 스키너는 지성사의 실천을 중요하게 여기는 도발적인 방법론적 에세이로 유명하다.[7] 미국에서 지성사는 정치 사상의 역사뿐만 아니라 다양한 형태의 지적 생산을 포함하며, 앤서니 그래프턴과 J.G.A. 포콕과 관련된 역사적 사상사 같은 분야를 포함한다. 드루 대학교의 역사 및 문화 박사 학위는 미국과 유럽의 맥락에서 지성사를 전문으로 하는 몇 안 되는 대학원 프로그램 중 하나이다. 르네상스 시대부터 계몽주의 시대까지의 시대를 연구하는 초기 근대 지성사학자들의 탁월함에도 불구하고, 현대 시대의 지성사 또한 대서양 양쪽에서 매우 생산적이었으며, 루이 메난드의 ''형이상학 클럽: 미국에서의 아이디어 이야기''(2001)와 마틴 제이의 ''변증법적 상상력: 프랑크푸르트 학파와 사회 연구소의 역사, 1923–50''(1973) 등이 있다.

전문가들 사이에서도 명확한 정의가 없으며, 일본어로는 "정신사"나 "지성사"로 번역되기도 하고, 사상사·관념사·심성사와 나란히 취급되기도 하지만, 반드시 일치하는 것은 아니다.[23] 특정 분야에 얽매이지 않고 다각적인 역사를 다루는 분야라고 할 수 있다.[23]

과학사학자 히로 히라이에 따르면,[24] 영어의 intellectual history라는 표현은 20세기 초부터 사용되어 왔지만, 그 의미는 시대에 따라 변화해 왔다. 1980년대까지는 "사상사"와 동일시하는 것도 가능했지만, 1990년대 이후 독서·인문주의·보편사·문헌학·성서 해석학 등 한마디로 "사상"이라고 묶을 수 없는 지적 활동의 역사를 다루게 되면서, 사상사와의 동일시도 어려워졌다. 종래의 "역사학"과 "사상사" 사이에 펼쳐진 광대한 프론티어를 개척하고 있는 것이, 21세기 현재의 흐름이라고 할 수 있다.

아날 학파의 로제 샤르티에 등에 의한 독서·서적에 대한 역사학(History of books|서적의 역사영어)은 1970년대부터 활발해졌다. 종래의 인쇄·출판의 역사학에서 독서라는 행위의 역사적 변천으로 전개되어, 서적의 난외에 적힌 주해(Marginalia|마지널리아영어) 등이 다루어졌다. 이 분야가 현재의 지적 사상의 흐름에 미친 영향도 크다.

미국 르네상스 학자 앤서니 그래프턴의 1991년 저서 『텍스트의 옹호자들』 이후의 미국을 중심으로 하는 인텔렉추얼 히스토리의 전개는 눈부시며, 지금까지의 흐름과는 분명히 선을 긋고 있다.[23] 그래프턴은 바르부르크 학파나 로제 샤르티에의 독서사에 영향을 받으면서 르네상스 시대의 문헌학·성서해석학·연대기학 등의 역사를 다루었다. 그가 1990년대 이후의 인문학에 미친 영향은 르네상스학을 진원지로 중세사나 근대사 연구자들을 끌어들이며, 과학사, 의학사, 서지학, 문학사, 예술사를 비롯한 다양한 분야로 파급되었다.[23]

그래프턴의 영향을 받은 사람들의 작품으로는, 폴라 핀들렌영어의 1994년 주저 『자연의 점유: 박물관, 수집, 그리고 초기 근대 이탈리아의 과학 문화』, 1997년 앤 M. 블레어영어의 저서 『자연의 극장: 장 보댕과 르네상스 과학』[28], 1998년 캐서린 파크영어와 로렌 다스톤영어의 『경이와 자연의 질서(1150-1750)』[29], 2000년 논집 『자연의 세목: 르네상스기 유럽의 자연과 여러 학문』[30], 2005년 논집 『히스토리아: 초기 근대 유럽에서의 경험주의와 박식』[31], 2007년 낸시 시라이시영어의 저서 『역사, 의학, 그리고 르네상스에서의 여러 학문의 전통』[32] 등이 있다.

히로 히라이나 오자와 미노루에 따르면,[35][36] 일본에서 인텔렉추얼 히스토리의 전개를 이야기할 때 무시할 수 없는 사람은 편집자 니노미야 타카히로 (1951-2012)이다. 니노미야는 헤이본샤에서 『에라노스 총서』, 『총서 히스토리 오브 아이디어즈』, 『테오리아 총서』, 『크리테리온 총서』, 『바르부르크 컬렉션』과 같은 일본어 번역을 주로 하는 총서를 기획하여, 관념사나 바르부르크 연구소를 일본에 소개했다. 니노미야가 "정신사"라는 용어로 묶은 작품의 대부분은 인텔렉추얼 히스토리 영역에 포함되어야 할 것이었다.

샤르티에를 중심으로 하는 독서의 역사는 1990년대부터 일본에 소개되었으며, 역사학자들에 의해 많은 번역서가 출간되었다. 케임브리지 학파는 1970년대부터 점차 정치학자나 경제학자에 의해 번역서나 관련 서적이 출간되었다.[37] 이와나미 서점의 잡지 『사상』에서 두 학파 모두 특집이 구성되었다.[38]

3. 2. 방법론

지성사는 철학사와 문화사에서 발전했으며, 볼테르(1694–1778)와 야코프 부르크하르트(1818–1897) 시대부터 시행되었다. 18세기의 학문적 노력은 프랜시스 베이컨이 "문학사"라고 칭한 것에 대한 요구인 ''학문의 진보''(1605)로 거슬러 올라갈 수 있다. 존 메이너드 케인스(1883–1946)는 경제학에서 경제 사상의 역사가였으며,[4] 케인스 혁명의 중요성 때문에 경제 사상 역사가들의 연구 대상이 되었다.[5]

지성사에 대한 현대적 이해는 1940년대 전후 시기에 아서 러브조이가 주도한 "아이디어의 역사"로 나타났다. 이후 러브조이의 "단위 아이디어" 공식은 맥락주의와 같이 다양하게 발전했으며, "아이디어의 역사"라는 용어는 "지성사"로 대체되었다.[6] 지성사는 철학사와 경제 사상사를 포함하는 다학제적 분야이다.

유럽 대륙에서 지성사의 예로는 라인하르트 코젤렉의 ''Begriffsgeschichte''(개념사, 2010)가 있다. 영국에서는 1960년대 후반부터 존 던과 퀜틴 스키너를 중심으로 정치 사상사가, 미국에서는 앤서니 그래프턴과 J.G.A. 포콕을 중심으로 역사적 사상사가 연구되었다.

아서 O. 러브조이(1873–1962)는 "관념사"라는 문구를 만들고,[8] 20세기 초부터 존스 홉킨스 대학교에서 '관념사 클럽'을 주재하며 체계적으로 연구했다.[9][10][11] 그의 연구 성과 중 하나는 ''관념사 저널'' 창간이다. 러브조이는 '유닛 아이디어'(개념)를 역사 분석의 기본 단위로 사용했으며, 이는 사상사의 구성 요소로서 다른 유닛 아이디어와 결합하여 새로운 의미 패턴을 형성한다. 그는 사상사가 유닛 아이디어를 식별하고 그 발전 과정을 묘사해야 한다고 주장했다. 유닛 아이디어 방법론은 (1) 가정, (2) 변증법적 동기, (3) 형이상학적 파토스, (4) 철학적 의미론을 조사 원칙으로 삼는다.[9]

퀀틴 스키너는 러브조이의 방법론을 "교리의 대상화"라고 비판하며,[13] 텍스트와 아이디어의 문화적 맥락에 민감해야 한다고 주장했다. 그의 역사적 방법은 J.L. 오스틴의 언어 행위 이론에 기반한다. 그러나 스키너의 방법은 사회 구조를 대상화하려는 경향이 있다는 비판도 받았다. 안드레아스 도르셸은 아이디어가 비언어적 매체에서도 구현될 수 있다고 지적했고,[14] 다그 헤르비외르스루드는 스키너의 관점이 비교 철학의 문을 닫을 위험이 있다고 말했다.[15]

피터 고든은 지성사가 광범위한 역사적 맥락에서 아이디어를 연구하며, '철학'과 '비철학'의 구분을 역사적으로 조건화된 것으로 간주한다고 말했다.[16]

미셸 푸코는 서사를 거부하고 "지식의 고고학"을 통해 역사적 설명을 드러내야 한다고 주장했다. 그는 역사를 쓰는 데 있어 다음과 같은 네 가지 아이디어를 제시했다. 첫째, 담론을 통해 역사의 시기를 정의한다. 둘째, 단절의 개념이 중요하다. 셋째, 담론은 반전되는 순간을 파악하려는 것이다. 넷째, 진실은 역사에 담긴 담론이다.[17][18]

참조

[1] 논문 "The History of Ideas: Precept and Practice, 1950–2000 and Beyond" http://sydney.edu.au[...] 2006
[2] 웹사이트 The Invention of Humanity – Siep Stuurman http://www.hup.harva[...] Harvard University Press 2019-06-24
[3] 논문 Beyond Decolonizing: Global Intellectual History and Reconstruction of a Comparative Method 2019-05-10
[4] 서적 Essays in Biography Macmillan 1933
[5] 서적 The Keynesian Revolution in the Making, 1924–1936 Oxford University Press 1988
[6] 논문 "Begriffsgeschichte and the History of Ideas" https://www.jstor.or[...] 1987
[7] 논문 "Reconstructing the History of Political Languages: Pocock, Skinner, and the ''Geschichtliche Grundbegriffe''" http://ir.nmu.org.ua[...] 1990
[8] 논문 The great chain of ideas : The past and future of the history of ideas, or why we should not return to Lovejoy https://urn.kb.se/re[...] 2016
[9] 서적 The Great Chain of Being: A Study of the History of an Idea 1936
[10] 간행물 'English Literary History at the Johns Hopkins University' https://www.jstor.or[...] 1970
[11] 서적 Essays in the History of Ideas
[12] 서적 Against the Current: Essays in the History of Ideas
[13] 논문 "Meaning and Understanding in the History of Ideas" 1969
[14] 서적 Ideengeschichte Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010
[15] 논문 Beyond Decolonizing: Global Intellectual History and Reconstruction of a Comparative Method 2019-05-10
[16] 문서 "What is intellectual history? A Frankly Partisan Introduction to a Frequently Misunderstood Field" http://projects.iq.h[...] Harvard University, Cambridge, Massachusetts
[17] 문서 "Modules on Foucault: On History" http://www.purdue.ed[...] Introductory Guide to Critical Theory
[18] 문서 "Archaeology of Knowledge, Introduction" https://foucault.inf[...] Vintage 1982
[19] 서적 Global Intellectual History https://cup.columbia[...] Columbia University Press 2013-06
[20] 뉴스 Global Intellectual History: Vol 4, No 2 https://www.tandfonl[...] 2019-06-24
[21] 논문 Global possibilities in intellectual history: a note on practice 2017-01-02
[22] 웹사이트 Why We Need A Global History of Political Thought http://www.husserlar[...] 2019-06-24
[23] 간행물 インテレクチュアル・ヒストリーの新しい時代 https://keisobiblio.[...] 勁草書房
[24] 웹사이트 動画「インテレクチュアル・ヒストリー入門」の公開 https://keisobiblio.[...] 勁草書房 2021-07-08
[25] 웹사이트 http://www.cambridge[...]
[26] 간행물 "Richard Popkin's Contributions to Intellectual History" Springer, Dordrecht 2008
[27] 웹사이트 Brill's Studies in Intellectual History https://brill.com/vi[...] Brill 2021-07-08
[28] 서적 The Theater of Nature: Jean Bodin and Renaissance Science Princeton University Press, Princeton 1997
[29] 서적 Wonders and the Order of Nature, 1150-1750 Zone Books, New York 1998
[30] 서적 Natural Particulars: Nature and the Disciplines in Renaissance Europe MIT Press, Cambridge MA 2000
[31] 서적 Historia: Empiricism and Erudition in Early Modern Europe MIT Press, Cambridge MA 2005
[32] 서적 History, Medicine, and the Traditions of Renaissance Learning University of Michigan Press, Ann Arbor 2007
[33] 웹사이트 International Society for Intellectual History https://isih.history[...] 2021-07-08
[34] 웹사이트 http://isih.history.[...]
[35] 서적 知のミクロコスモス 中央公論新社 2014
[36] 간행물 "《史苑の窓》二宮隆洋さんのこと" 立教大学史学会
[37] 서적 回想のケンブリッジ みすず書房 2019
[38] 기타 シャルチエ 관련 자료 https://dl.ndl.go.jp[...] 1992-02
[38] 기타 ケンブリッジ학파 관련 자료 https://www.iwanami.[...] 2008-03
[38] 기타 ケンブリッジ학파 관련 자료 https://www.iwanami.[...] 2017-05
[38] 기타 ケンブリッジ학파 관련 자료 https://tanemaki.iwa[...] 2019-07


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