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지엔 (승려)

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1. 개요

지엔은 1165년에 태어나 1225년에 사망한 일본 가마쿠라 시대의 승려이자 시인, 역사가이다. 11세에 출가하여 덴다이종의 승려가 되었으며, 38세에 덴다이좌주가 되어 네 차례 역임했다. 후지와라 씨의 일족으로, 형 후지와라노 카네자네의 정치적 후견인 역할을 하였으며, 《구칸쇼》를 저술하여 일본의 역사관을 제시했다. 와카에도 능하여 《신고킨와카집》에 많은 작품이 수록되었고, 《습옥집》이라는 개인 시집을 남겼다.

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지엔 (승려) - [인물]에 관한 문서
기본 정보
지엔
인물 정보
이름지엔
일본어 이름慈円
로마자 표기Jien
출생1155년 5월 17일
출생지헤이안쿄
사망1225년 10월 28일
사망지오미 (현재의 시가현)
직업불교 승려
국적일본
종교천태종
기타 정보
스승묘운
저서구간쇼
존칭자진화상
후지와라노 나카미쓰

2. 생애

에이만 원년(1165년), 11세에 가쿠카이 법친왕에게 입실(入室)하여 스승으로 모셨고, 13세에 출가하여 법명을 '''도카이'''(道快)라고 하였다. 요와 원년(1181년) 가쿠카이가 입적하자 이름을 '''지엔'''으로 바꾸었고, 이듬해 젠겐으로부터 관정을 받았다.[12] 닌안 2년(1167년)에는 텐다이좌주・묘운에게서 수계를 받았다. 지쇼 2년(1178년)에 법성사좌주에 임명되었고, 요와 2년(1182년)에 가쿠카이 법친왕의 사망 후 공석이 된 청련원을 이었다.

겐큐 3년(1192년) 11월 29일, 38세의 나이로 제62대 천태좌주(天台座主)가 되었다. 이후 세 차례 더 천태좌주에 임명되었다.[12] 미나모토노 요리토모와 지엔의 형 후지와라노 카네자네의 추천으로 덴다이종의 수장인 다이소조(大僧正)가 되었으나, 형 카네자네가 정치계에서 부침을 겪음에 따라 다이소조 직에서 네 번이나 임명과 해임을 반복했다.[2]쓰레즈레구사』에는, 한 가지 재능이라도 있는 자라면 신분이 낮은 자라도 불러들여 귀여워했다고 기록되어 있다.

조큐 원년(1219년) 《구칸쇼》를 저술하였는데, 이 책은 《신황정통기》, 《독사여론》과 더불어 일본의 3대 사론서(史論書) 중 하나로 손꼽힌다. 말법사상과 '도리(道理)'의 원리에 입각하여 역사를 서술하였으며, 미나모토노 요리토모의 정치와 무사들의 대두에 대해서는 도리에 맞는 일이라 여겼고, 고토바 상황의 반(反)무사적 태도와는 대비되는 입장이었다. 지엔은 "삶의 변화를 이해하기 어려운 사람들을 깨우치기" 위해 일본 역사를 연구하고 저술하기 시작했으며, 1220년경에 완성된 그의 걸작 ''구칸쇼''는 '바보의 기록'으로 번역된다.

지엔은 후지와라씨의 일원인 후지와라노 타다미치의 아들이었고, 그의 형은 훗날 섭정이 된 후지와라노 카네자네였다.

텐다이좌주로서 법회와 가람 정비 외에도, 정치적으로는 형 가네자네의 손자인 구조 미치이에의 후견인을 맡았다. 동시에 미치이에의 아들 후지와라 요리쓰네가 장군으로서 가마쿠라로 내려가는 것에 기대를 거는 등, 공무 협조를 이상으로 삼았다. 고토바 상황의 거병 움직임에는 사이온지 긴쓰네와 함께 반대했으며, 『구칸쇼』도 그것을 간언하기 위해 쓰여졌다고 한다. 그러나 조큐의 난으로 고토바 상황이 유배되고, 가네자네의 증손자인 가이세이 친왕 (미치이에의 조카)이 폐위된 것에 충격을 받아 가마쿠라 막부를 비난하고 가이세이 복위를 바라는 원문을 납입했다.

당시 이단시되던 전수념불의 호넨 교리를 비판하면서도 탄압에는 부정적이었으며, 호넨과 제자인 신란을 비호하기도 했다. 신란은 지쇼 5년(1181년), 9세 때 지엔에게서 득도를 받았다.

가인으로도 유명하며, 가집으로 『습옥집』이 있고, 『센자이와카슈』 등에 이름이 실려 있다. 『사석집』 권5에 따르면, 지엔이 사이교에게 텐다이의 진언을 전수해 달라고 청했을 때, 사이교는 와카를 이해하지 못하면 진언도 얻을 수 없다고 답했고, 이에 지엔은 와카를 익힌 후 다시 전수를 청했다고 한다. 『정과초』에 남아있는 일화에 따르면, 후지와라노 타메이에에게 출가를 단념시키고 후지와라노 도시나리·후지와라노 사다이에의 뒤를 잇게 했다고 한다. 『고쿠라 백인일수』에서는 "오호케나쿠 우키요노 타미니 오호후카나 와가 타츠소마니 스미조메노 소데"라는 노래로 알려져 있다. 에텐라쿠이마요의 작사가이기도 하다.

3. 역사관과 《구칸쇼》

조큐 원년(1219년) 지엔은 《구칸쇼》를 저술하였는데, 이 책은 《신황정통기》, 《독사여론》과 더불어 일본의 3대 사론서(史論書) 중 하나로 손꼽힌다. 지엔은 말법사상과 '도리(道理)'의 원리에 입각하여 역사를 서술하였다. 미나모토노 요리토모의 정치와 무사들의 대두에 대해서는 도리에 맞는 일이라 여겼고, 고토바 상황의 반(反)무사적 태도와는 대비되는 입장에 있었다.[12]

지엔은 구칸쇼에서 여러 번 "도리(道理)를 알리고 싶다"고 썼는데, 이는 그가 구칸쇼를 저술한 중요한 동기였다. 도리(道理)는 초기 중국 철학 사상으로 나중에 불교에 흡수되었다.[4] 일반적으로 이는 이치, 원리, 법, 또는 도덕적이 되기 위해 취해야 할 행동을 의미한다. 지엔은 도리를 역사화하여 일본 역사의 발전과 변화를 통해 도리가 존재해 왔다고 주장했다.[4] 즉, 역사적 사건은 특수성과 전체성 모두에서 단순히 고립된 개별 사건이 아니라 더 깊은 의미가 전개되는 패턴의 일부로 받아들여야 한다.[4] 이것의 중요한 요소는 일본의 끊임없는 천황 혈통에 구현되어 있다. 그러나 악인과 선인, 두 명의 황족 사이에서 선택해야 한다면, 지엔은 악한 천황의 손에 왕위가 넘어가는 것을 막기 위해 살인조차 허용된다고 보았다.[4]

지엔은 일본 역사를 연구하고 저술하기 시작했는데, 그 목적은 "삶의 변화를 이해하기 어려운 사람들을 깨우치기" 위한 것이었다. 1220년경에 완성된 그의 걸작은 겸손하게 ''구칸쇼''라고 명명되었는데, 이는 '바보의 기록'으로 번역된다. 그는 이 작품에서 일본 역사의 사실을 분석하려고 시도했다. ''구칸쇼''는 봉건 시대에 대한 ''맙포''적인, 즉 비관적인 관점을 견지하며, 이 시대를 종교적 쇠퇴의 시기이자 문명의 붕괴를 초래한 시기로 보았다. 이는 오늘날 일반적으로 통용되는 관점이다. 지엔은 봉건 구조의 변화가 필요하다고 주장하며, ''쇼군''의 권력 주장을 옹호했다.

고토바 천황가마쿠라 막부를 전복하려 하자, 지엔은 구조 씨가 영향을 받을 것을 두려워하여 일본의 역사를 추적하기 시작했고, 역사, 불교 사상 및 전설을 결합한 구칸쇼를 저술하여 고토바 천황이 막부를 전복하는 것을 막으려 했다. 구칸쇼에서 그는 자신의 조카 구조 요리쓰네를 보살 및 기타 전설과 연결하여 요리쓰네의 정당성을 얻고 쇼군 자리에 오르도록 하려 했다. "그러한 쇼군이 나타나는 것은 대보살의 계획이며, 문무를 겸비하고 위엄을 갖춘, 세상을 보호하고 군주를 지킬 수 있는 사람(구조 요리쓰네)이다. 이는 매우 중요한 문제이다."[3]

『구칸쇼』에는 "도바 상황이 죽은 후에 동란이 이어져 무사(武士)의 세상이 되었다"고 기록하고 있어, 겐큐 3년(1192년)이나 분지 원년(1185년)에 성립되었다고 여겨지는 가마쿠라 막부 이전부터 무사의 시대가 이미 시작되었다는 것을 당시부터 인식하고 있었던 것으로 보인다.

4. 와카(和歌) 활동

지엔은 36가선 중 한 명으로 선정되었으며, 《신고킨와카집》에 두 번째로 많은 작품(91편)이 수록된 시인이다.[2] 5,900편이 넘는 시가 수록된 개인 시집 《습옥집》을 가지고 있다.[2] 후지와라노 테이카에 의해 《오구라 백인일수》에 포함되었다.

おほけなく うき世の民に おほふかな わがたつ杣に 墨染の袖|주제 넘지만 속세의 백성들을 덮어주리라 내가 사는 이 산(히에이 산)의 검은 가사 소매로|《백인일수일본어

선불교 승려 다쿠앙 소호는 저서 《속박 없는 마음》에서 지엔의 다음 시를 인용하여 무심의 맥락에서 해석했다:[5]

내 사립문 앞에서

그 향기를 바치려 하는 꽃은

그렇게 할 뿐이네.

그러나 나는 앉아서 바라보네

얼마나 슬픈 세상인가.

가집으로 《습옥집》이 있으며, 《센자이와카슈》 등에도 작품이 실려 있다. 《사석집》 권5에 따르면, 지엔이 사이교에게 텐다이의 진언을 전수해 달라고 청했을 때, 사이교는 와카를 이해하지 못하면 진언도 얻을 수 없다고 답했다. 그래서 지엔은 와카를 익힌 후 다시 전수를 청했다고 한다. 《정과초》에 남아있는 일화에 따르면, 후지와라노 타메이에에게 출가를 단념시키고 후지와라노 도시나리·후지와라노 사다이에의 뒤를 더욱 흥하게 했다고 한다. 《고쿠라 백인일수》에서는 "오호케나쿠 우키요노 타미니 오호후카나 와가 타츠소마니 스미조메노 소데"라는 노래로 알려져 있다. 에텐라쿠이마요의 작사가이기도 하다.

5. 평가 및 영향

지엔은 일본사 연구 및 저술을 통해 "삶의 변화를 이해하기 어려운 사람들"을 깨우치려 했다. 1220년경 완성된 그의 대표작 《구칸쇼》는 '바보의 기록'이라는 겸손한 제목을 가졌지만, 일본 역사의 사실을 분석하려는 시도였다. 《구칸쇼》는 맙포적 관점, 즉 비관적인 관점을 견지하여 당시를 종교적 쇠퇴와 문명 붕괴의 시기로 보았다. 이는 오늘날 일반적으로 통용되는 관점이다. 지엔은 봉건 구조의 변화가 필요하다고 주장하며, 쇼군의 권력 주장을 옹호했다.[2]

지엔은 《구칸쇼》에서 여러 번 "도리(道理)를 알리고 싶다"고 썼는데, 이는 그가 이 책을 저술한 중요한 동기였다. 도리(이치)는 초기 중국 철학 사상(道理)으로 나중에 불교에 흡수되었다.[4] 일반적으로 이는 이치, 원리, 법, 또는 도덕적이 되기 위해 취해야 할 행동을 의미한다. 지엔은 도리를 역사화하여 일본 역사의 발전과 변화를 통해 도리가 존재해 왔다고 주장한다.[4] 즉, 역사적 사건은 특수성과 전체성 모두에서 단순히 고립된 개별 사건이 아니라 더 깊은 의미가 전개되는 패턴의 일부로 보아야 한다.[4] 그는 사람들이, 특히 천황이 일본 역사를 통해 도리를 이해하도록 돕고, 바람직한 미래를 형성하며, 국가가 맙포(末法)를 헤쳐나가도록 돕기를 원했다.

그는 시인으로서 36가선 중 한 명으로 선정되었으며, 신고킨와카집에 두 번째로 많은 작품(91편)이 수록되었다. 5,900편이 넘는 시가 수록된 개인 시집 《습옥집》을 가지고 있다.[2] 후지와라노 테이카에 의해 오구라 백인일수에 포함되었다. 조큐 원년(1219년)에 저술한 《구칸쇼》는 《신황정통기》, 《독사여론》과 더불어 일본의 3대 사론서(史論書) 중 하나로 손꼽힌다. 그는 말법사상과 '도리(道理)'의 원리에 입각하여 역사를 서술하였다. 미나모토노 요리토모의 정치와 무사들의 대두에 대해서는 도리에 맞는 일이라 여겼고, 고토바 상황의 반(反)무사적 태도와 대비되는 입장에 있었다.

쓰레즈레구사》에는, 한 가지 재능이라도 있는 자라면 신분이 낮은 자라도 불러들여 귀여워했다고 기록되어 있다. 가마쿠라 막부 이전부터 무사의 시대가 이미 시작되었다는 것을 당시부터 인식하고 있었던 것으로 보인다. 또한, 당시 이단시되던 전수념불의 호넨의 교리를 비판하는 한편, 그 탄압에는 부정적이며 호넨과 제자인 신란을 비호하기도 했다. 가인으로도 유명하며, 가집으로 『습옥집』이 있으며, 『센자이와카슈』 등에 이름이 실려 있다. 『고쿠라 백인일수』에서는 "오호케나쿠 우키요노 타미니 오호후카나 와가 타츠소마니 스미조메노 소데"라는 노래로 알려져 있다. 에텐라쿠이마요의 작사가이기도 하다.

6. 관련 작품

지엔은 36가선 중 한 명이자 ''신고킨와카집''에 두 번째로 많은 작품이 수록된 시인이다. 91편이 넘는 그의 시가 이 책에 실려 있으며, 5,900편이 넘는 시가 수록된 개인 시집 ''습옥집''을 가지고 있다.[2] 후지와라노 테이카는 ''오구라 백인일수''에 지엔의 시를 포함시켰다.

선불교 승려 다쿠앙 소호는 저서 ''속박 없는 마음''에서 지엔의 다음 시를 인용하여 무심의 맥락에서 해석했다:[5]

わが門に|와가 카도니일본어

香をだに送る|카오다니 오쿠루일본어 花なれば|하나나레바일본어

さもあらばあれと|사모 아라바아레토일본어

ながめやる|나가메야루일본어

世ぞ悲しかりき|요조 카나시카리키일본어

(해석) 내 사립문 앞에서 / 그 향기를 바치려 하는 꽃은 / 그렇게 할 뿐이네. / 그러나 나는 앉아서 바라보네 / 얼마나 슬픈 세상인가.

지엔은 구칸쇼를 저술하여 고토바 천황가마쿠라 막부를 전복하는 것을 막으려 했다. 고토바 천황가마쿠라 막부를 전복하려 하자, 지엔은 구조 씨가 영향을 받을 것을 두려워하여 일본 역사를 추적하기 시작했다. 그는 역사, 불교 사상 및 전설을 결합한 구칸쇼를 통해 자신의 조카 구조 요리쓰네를 보살 및 기타 전설과 연결하여 요리쓰네의 정당성을 얻고 쇼군 자리에 오르도록 했다.[3]

지엔은 구칸쇼에서 여러 번 "도리(道理)를 알리고 싶다"고 썼는데, 이는 그가 구칸쇼를 저술한 중요한 동기였다. 도리(이치)는 초기 중국 철학 사상(道理)으로 나중에 불교에 흡수되었다.[4]

다음은 지엔이 등장하는 영상 작품이다.

종류작품명연도제작배역
영화친란/ 속 친란1960년토에이오코치 덴지로
텔레비전 드라마풀이 타오르다1979년NHK 대하드라마오쓰카 구니오
텔레비전 드라마가마쿠라 시대의 13인2022년NHK 대하드라마야마데라 코이치


참조

[1] 서적 Legends of the Samurai Overlook Duckworth
[2] 웹사이트 慈円(じえん)とは? 意味や使い方 https://kotobank.jp/[...] 2024-04-11
[3] 웹사이트 ひらがな愚管抄第七巻 http://hgonzaemon.g1[...] 2024-04-11
[4] 간행물 The "Gukanshō": A Religious View of Japanese History https://www.jstor.or[...] 1978
[5] 서적 The Unfettered Mind: Writings from a Zen master to a master swordsman Shambala Publications
[6] Kotobank 慈円
[7] 웹사이트 "慈円」―歴史に流れる「道理」を説いた天台僧― https://www.dananet.[...] DANAnet(ダーナネット) 2017-09-15
[8] Citation 延暦寺と中世社会 法蔵館
[9] 문서 鎌倉遺文 貞応3年正月
[10] 서적 平安朝の事件簿 王朝びとの殺人・強盗・汚職 文芸春秋 2020-10
[11] 문서 仁治3年正月24日条
[12] 문서 천태좌주기



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