초신성 1054
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1. 개요
초신성 1054는 1054년에 폭발한 초신성으로, 중국, 일본, 이라크 등지에서 관측 기록이 남아있다. 중국의 기록에 따르면, 1054년 7월 4일에 황소자리에서 객성이 나타나 1년 이상 관측되었으며, 낮에도 보일 정도로 밝았다. 일본의 '메이게츠키'에도 1054년 5월 하순에 목성만큼 밝은 객성이 관측되었다는 기록이 있다. 이라크의 의사 이븐 부틀란은 쌍둥이자리에서 나타난 "놀라운 별"에 대해 기록했다. 아메리카 대륙에서는 초신성과 달의 합을 묘사한 암각화가 발견되었으나, 그 연대는 불확실하다. 유럽에서는 SN 1054의 관측 기록으로 추정되는 문서들이 논쟁 중에 있다. 현대 천문학에서는 게 성운이 SN 1054의 초신성 잔해로 확인되었으며, 게 펄서가 발견되기도 했다.
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| 초신성 1054 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 명칭 | SN 1054 |
| 가명/다른 이름 | 황소자리 CM성 |
| 관측 정보 | |
| 발견일 | 1054년 7월 4일 경 |
| 발견 방법 | 육안 관측 |
| 별자리 | 황소자리 |
| 겉보기 등급 | -6 |
| 초신성 유형 | II형 |
| 잔해 유형 | 펄서 |
| 모체 은하 | 우리 은하 |
| 거리 | 6,500 광년 (2,000 파섹) |
| 이전 초신성 | SN 1006 |
| 이후 초신성 | SN 1181 |
| 위치 정보 (J2000.0) | |
| 적경 | '05h 34m 31.93830s' |
| 적위 | +22° 00′ 52.1758″ |
| 시차 | 0.511 |
| 시차 오차 | 0.0788 |
| 은경 | G.184.6–5.8 |
| 기타 | |
| 참고 | 낮에도 보였으며, 천체 게 성운을 남긴 유명한 초신성. |
2. 역사
## 역사
이 초신성 폭발은 중국 송나라와 일본, 이라크 등의 기록에 남아 있다.
### 중국
송나라 시대의 기록인 송사(宋史)와 송회요(宋會要)에는 SN 1054에 대한 상세한 기록이 남아 있다. 송사에 따르면, 지화 원년 5월 기축일(양력 1054년 7월 4일), 황소자리 제타(천관)에서 동남쪽으로 수 촌 떨어진 곳에 객성이 나타났으며, 1년 남짓한 기간 동안 사라지지 않았다. 가우 원년 3월 신미일(1056년 4월 6일), 사천감이 객성이 사라졌다고 보고했다.
송회요(宋會要)에는 좀 더 구체적인 기록이 있다. 지화 원년 7월 22일, 수장 감치사 양유덕은 객성이 출현하였으며, 그 별은 광채가 아주 밝은 황색이었다고 보고했다. 그는 "'객성이 필수에 미치지 못하였고 밝으니 나라에 대현군자가 나올 일'"이라며 황제의 운을 점치고, 신하들이 축하할 수 있도록 요청했다. 가우 원년 3월, 사천감은 객성이 사라졌다고 보고하며, 처음에는 지화 원년 5월 새벽 동녘에 나타나 천관 옆에서 마치 금성과 같았고, 빛살이 사방으로 퍼졌으며, 색은 붉고 희며, 23일 동안은 낮에도 보였다고 덧붙였다.
이 기록들은 SN 1054가 매우 밝았으며, 낮에도 관측될 정도였음을 보여준다. 또한, 당시 초신성 현상이 국가의 길조로 해석되었음을 알 수 있다.
객성의 위치는 "천관의 남동쪽에, 아마도 몇 인치 떨어져 있다"고 묘사되어 있는데, 이는 현대 천문학자들을 당혹하게 만들었다. 게 성운이 황소자리 제타별의 남동쪽이 아닌 북서쪽에 위치해 있기 때문이다. 그러나 "아마도 몇 인치"라는 표현은 중국 천문 문서에서 비교적 드물게 사용되는 표현으로, 정확한 거리를 나타내는 것은 아니다.
### 일본
후지와라노 사다이에(藤原定家)의 일기인 메이게츠키(明月記)에는 SN 1054에 대한 기록이 남아 있다.[45] 메이게츠키에는 1054년 5월 하순(덴키 2년 4월 중순 이후 축시)에 객성이 자수와 삼수 부근(현재의 오리온자리) 동방에 나타났으며, 그 크기가 목성과 같았다는 기록이 있다.[45]
오전 2시경에 츠이, 산의 성좌 (대략 현재의 오리온자리)와 같은 적경에 있는 천관성(황소자리 ζ별) 부근에 나타났으며, 목성처럼 빛났다고 한다.
메이게츠키의 기록은 중국의 기록보다 약 한 달 정도 빠른 시기에 객성이 나타났다고 기록하고 있는데, 이는 음력 날짜 계산의 오류 때문일 가능성이 있다. 14세기의 ''이치다이 요키''는 메이게츠키와 매우 유사하며, 몇 가지 세부 사항(출현 시간 및 달의 잘못된 부분일 수 있음)을 생략하고 있으며, 많은 오류가 있다. 17세기의 다이니혼시에는 정보가 거의 포함되어 있지 않다.
SN 1006 및 SN 1181와 같은 다른 중세 초신성에 대한 연구는 중국과 일본에서 객성의 발견 날짜가 근접해 있음을 보여준다. 후지와라노 테이카는 1230년 12월 혜성을 관찰하는 동안 우연히 객성에 관심을 갖게 되었는데, 이로 인해 과거의 객성, 특히 SN 1054 (SN 1006 및 SN 1181)의 증거를 찾도록 자극했다.
다만, 시기에 대해서는 모호하며, 음력 4월 중순 (1054년 5월 20-29일)에는 황소자리가 태양 방향에 있어 초신성을 관측할 수 없으므로, "5월 중순"(1054년 6월 19-28일)의 오류일 것으로 생각된다. 또한 저자 미상의 『일대요기』에도 기록이 남아 있다.
### 이라크
네스토리우스파 기독교 의사인 이븐 부틀란(Ibn Butlan)은 SN 1054에 대한 기록을 남겼다.[17][18] 이븐 부틀란의 기록은 13세기 중반 이븐 아비 우사이비아(Ibn Abi Usaybi'a)가 편찬한 의사들의 전기 모음집인 우윤 알-안바에 기록되어 전해진다.[17][18]
이븐 부틀란에 따르면, 히즈라력 446년(서기 1054년 4월 12일 ~ 1055년 4월 1일)에 쌍둥이자리에서 "놀라운 별"이 나타났다.[17][18] 이 해는 SN 1054가 관측된 시기와 일치하며, 별의 위치도 황소자리의 동쪽 부분을 덮는 쌍둥이자리에 해당한다.[17][18] 이븐 부틀란이 언급한 "기상상의 별"이라는 표현은 당시 아리스토텔레스의 우주 구조론에 따라 SN 1054를 월하계에서 일어난 현상으로 생각했음을 시사한다.
이븐 부틀란은 또한 같은 해 가을 콘스탄티노플에서 14,000명이 매장되었고, 447년 여름에는 푸스타트의 대다수 사람들과 모든 외국인들이 사망했다고 기록했다.[17][18] 그는 이 놀라운 별의 출현과 전염병 발생 사이에 연관성이 있다고 생각했다. 역사학자 시미즈 고스케는 육안으로 관측된 SN 1054가 1055년 투그릴 베그의 바그다드 입성이라는 큰 사회 변동에 대한 "신기한 전조"로 여겨졌을 가능성을 제시했다.
SN 1006은 SN 1054보다 훨씬 밝았고 여러 아랍 연대기 저술가들에 의해 언급되었지만, 비교적 희미했던 SN 1181에 관한 아랍 보고서는 존재하지 않는다.
### 아메리카 대륙 (논쟁 중)
아메리카 원주민이 그린 것으로 추정되는 두 그림이 애리조나에서 발견되었는데, 이 그림들은 별을 나타내는 원 옆에 초승달이 그려져 있다.[34] 1955년, 윌리엄 C. 밀러는 이것이 달과 초신성의 합을 나타내는 것이라고 제안했다. 왜냐하면 지구에서 볼 때, 초신성은 황도의 경로에서 발생했기 때문이다. 7월 5일 아침, 달은 초신성과 근접한 위치에 있었고, 이러한 근접성이 이 그림들에 표현되었을 수 있다. 그러나 이 이론은 그림들의 연대 측정(10세기에서 12세기 사이)이 불확실하여 확정할 수 없다. 그림 중 하나만이 폭발 날짜의 초신성과 관련하여 정확한 방향으로 초승달을 보여준다. 또한, 이러한 유형의 그림은 금성 또는 목성과 달의 근접성을 나타낼 수도 있다.[35][36][37][38]
1970년대에는 차코 문화 국립 역사 공원(뉴멕시코)에서 더 잘 알려진 암각화가 발견되었는데, 여기에는 손 모양과 그 아래 왼쪽에 별을 향한 초승달이 그려져 있다. 암각화 아래 벽에는 혜성의 핵과 꼬리를 나타낼 수 있는 그림이 있다. 이 암각화는 1054년 7월 5일 아침의 달과 초신성의 구성을 나타낼 수 있으며, 이 시기는 선조 푸에블로인 문명의 절정기에 해당한다. 다만, 이 암각화가 핼리 혜성이 지나간 1066년을 나타낼 수도 있다는 해석도 가능하다. 이 해석은 확정할 수 없으며, 이 문명이 더 밝고 볼 수 있었던 1006년 초신성 대신 1054년의 초신성이 표현된 이유를 설명하지 못한다.
1000년경 미국 인디언 (밈브레스족이나 아나사지족)이 그린 애리조나의 벽화에 남아있는 별 그림이 이 초신성을 그린 것이라는 설도 있다. 반면에 이 그림은 부족이 사용하는 상징일 뿐이라는 반대 의견도 있다.
### 유럽 (논쟁 중)
1980년 이후, 초신성 1054(SN 1054)의 관측 기록으로 추정되는 몇몇 유럽 문서들이 발견되었으나, 그 진위 여부에 대해서는 논쟁이 계속되고 있다.[14][19][20][21][22]
1980년 움베르토 달올모(1925–1980)는 15세기에 야코부스 말베키우스가 편집한 기록에서 "달의 원 안에 엄청난 밝기의 별이 태양에서 분리된 지 며칠 후에 나타났다"는 구절을 발견하고, SN 1054의 관측 기록일 가능성을 제기했다.[19] 그러나 이 구절의 날짜는 명확하지 않고, 1064년 4월 11일 브레시아 지진 언급으로 인해 10년이나 늦은 것으로 추정되어 신빙성에 의문이 제기된다. 1981년에 제안된 ''크로나카 람포나'' 역시 1054년 대신 1058년으로 기록되어 있어, 후보 문서들의 부정확성과 유럽 학자들의 천문학적 지식 부족이 문제점으로 지적된다. 반면 중국 기록은 초신성의 위치, 지속 시간, 밝기를 비교적 정확하게 기록하고 있어 대조를 이룬다.
유럽에서 SN 1054에 대한 기록이 부재한 것은 오랫동안 의문으로 남아 있었다. 1006년 초신성은 많은 유럽 문서에 기록된 것과 달리, SN 1054에 대한 기록은 부족하다. 이에 대한 설명으로 동서 분열과의 관련성이 제시되기도 한다.[23] 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교 미하일 1세 케룰라리우스의 파문 날짜(7월 16일)가 별의 최대 밝기 시점과 일치한다는 점이 근거로 제시되었으나, 확실한 증거는 발견되지 않았다.
1999년, 조지 W. 콜린스와 동료들은 유럽 관측 기록의 가능성을 옹호하며,[14] 기록이 중국 및 일본 보고서보다 2개월 이상 앞선 1054년 4월의 유럽 관측을 시사한다고 주장했다. 그러나 스티븐슨과 그린(2003)은 이러한 주장이 확증 편향에 해당한다고 비판하며,[24] 중국 및 일본 문서의 문제점은 필사 과정에서 발생한 오류로 설명 가능하며, 유럽 관측 기록을 찾으려는 시도가 지나치다고 지적했다.
볼로냐 지역의 중세 연대기인 크로나카 람포나는 초신성 관측 기록으로 가장 유력하게 거론된다. 1972년 천문학자들의 주목을 받은 이 텍스트는[25] 1981년[20]과 1999년[14]에 초신성 관측 가능성으로 해석되었다. 연대기에는 "매우 밝게 빛나는 별(''stella clarissima'')이 밤의 시작, 13번째 칼렌데스에 새로운 달의 원 [또는 궤도]로 들어갔다"고 기록되어 있다.[26] 그러나 교황 스테파노 9세와 신성 로마 제국 황제 하인리히 3세의 재위 기간과 관련된 연대기적 불일치, 그리고 새로운 달의 날짜 불일치 등의 문제점이 지적된다.[27][28]
코리쿠스의 헤이톤의 아르메니아 연대기(1307년 이전 작성)에도 유사한 기록이 발견되어,[29][30] 2012년 바헤 구르자디안은 이를 ''크로나카 람포나'' 및 SN 1054와 연결하는 제안을 발표했다.[31]
부제 리부이누스가 쓴 "레오의 죽음에 관하여(De Obitu Leonis)"에는 교황 레오 9세가 죽은 날 "마치 놀라운 장식으로 꾸며지고 무수한 램프로 빛나는 길과 같다"는 현상이 목격되었다는 보고가 있으며,[21] 구이도보니 등(1994)은 이를 SN 1054와 관련이 있을 수 있다고 제안했다.[14]
플랑드르 텍스트 역시 SN 1054의 목격담으로 제시되었는데, 1054년 봄 교황 레오 9세의 죽음을 묘사하면서 "하늘에 30분 동안 유난히 밝은 원이 나타났다"고 기록하고 있다.[32]
아일랜드 연대기에서 발췌한 내용도 SN 1054의 가능한 유럽 목격담으로 제안되었다.[33] 1054년 성 게오르기우스 축일 일요일에 "불의 둥근 고리가 5시간 이상 보였다"는 기록이 있으나, 이 기록의 천문학적 특성은 불확실하며, 태양 광륜 또는 오로라로 해석될 가능성도 있다.
2. 1. 중국
송나라 시대의 기록인 송사(宋史)와 송회요(宋會要)에는 SN 1054에 대한 상세한 기록이 남아 있다. 송사에 따르면, 지화 원년 5월 기축일(양력 1054년 7월 4일), 황소자리 제타(천관)에서 동남쪽으로 수 촌 떨어진 곳에 객성이 나타났으며, 1년 남짓한 기간 동안 사라지지 않았다. 가우 원년 3월 신미일(1056년 4월 6일), 사천감이 객성이 사라졌다고 보고했다.송회요(宋會要)에는 좀 더 구체적인 기록이 있다. 지화 원년 7월 22일, 수장 감치사 양유덕은 객성이 출현하였으며, 그 별은 광채가 아주 밝은 황색이었다고 보고했다. 그는 "'객성이 필수에 미치지 못하였고 밝으니 나라에 대현군자가 나올 일'"이라며 황제의 운을 점치고, 신하들이 축하할 수 있도록 요청했다. 가우 원년 3월, 사천감은 객성이 사라졌다고 보고하며, 처음에는 지화 원년 5월 새벽 동녘에 나타나 천관 옆에서 마치 금성과 같았고, 빛살이 사방으로 퍼졌으며, 색은 붉고 희며, 23일 동안은 낮에도 보였다고 덧붙였다.
이 기록들은 SN 1054가 매우 밝았으며, 낮에도 관측될 정도였음을 보여준다. 또한, 당시 초신성 현상이 국가의 길조로 해석되었음을 알 수 있다.
객성의 위치는 "천관의 남동쪽에, 아마도 몇 인치 떨어져 있다"고 묘사되어 있는데, 이는 현대 천문학자들을 당혹하게 만들었다. 게 성운이 황소자리 제타별의 남동쪽이 아닌 북서쪽에 위치해 있기 때문이다. 그러나 "아마도 몇 인치"라는 표현은 중국 천문 문서에서 비교적 드물게 사용되는 표현으로, 정확한 거리를 나타내는 것은 아니다.
2. 2. 일본
후지와라노 사다이에(藤原定家)의 일기인 메이게츠키(明月記)에는 SN 1054에 대한 기록이 남아 있다.[45] 메이게츠키에는 1054년 5월 하순(덴키 2년 4월 중순 이후 축시)에 객성이 자수와 삼수 부근(현재의 오리온자리) 동방에 나타났으며, 그 크기가 목성과 같았다는 기록이 있다.[45]{{Quotation|
【원문】
후레이제이 천황 덴키 2년 4월 중순 이후 축시, 객성 츠이산도, 동방에서 나타남. 파열하는 천관성, 혜성과 같고 크기는 혜성과 같음
【원문 풀이】
고레이제이 천황・덴키 2년 4월 중순 이후 축시에 객성 츠이・산에 나타나다. 동방에 나타나다. 천관성에 하다. 크기는 세성과 같다.
}}
오전 2시경에 츠이, 산의 성좌 (대략 현재의 오리온자리)와 같은 적경에 있는 천관성(황소자리 ζ별) 부근에 나타났으며, 목성처럼 빛났다고 한다.
메이게츠키의 기록은 중국의 기록보다 약 한 달 정도 빠른 시기에 객성이 나타났다고 기록하고 있는데, 이는 음력 날짜 계산의 오류 때문일 가능성이 있다. 14세기의 ''이치다이 요키''는 메이게츠키와 매우 유사하며, 몇 가지 세부 사항(출현 시간 및 달의 잘못된 부분일 수 있음)을 생략하고 있으며, 많은 오류가 있다. 17세기의 다이니혼시에는 정보가 거의 포함되어 있지 않다.
SN 1006 및 SN 1181와 같은 다른 중세 초신성에 대한 연구는 중국과 일본에서 객성의 발견 날짜가 근접해 있음을 보여준다. 후지와라노 테이카는 1230년 12월 혜성을 관찰하는 동안 우연히 객성에 관심을 갖게 되었는데, 이로 인해 과거의 객성, 특히 SN 1054 (SN 1006 및 SN 1181)의 증거를 찾도록 자극했다.
다만, 시기에 대해서는 모호하며, 음력 4월 중순 (1054년 5월 20-29일)에는 황소자리가 태양 방향에 있어 초신성을 관측할 수 없으므로, "5월 중순"(1054년 6월 19-28일)의 오류일 것으로 생각된다. 또한 저자 미상의 『일대요기』에도 기록이 남아 있다.
2. 3. 이라크
네스토리우스파 기독교 의사인 이븐 부틀란(Ibn Butlan)은 SN 1054에 대한 기록을 남겼다.[17][18] 이븐 부틀란의 기록은 13세기 중반 이븐 아비 우사이비아(Ibn Abi Usaybi'a)가 편찬한 의사들의 전기 모음집인 우윤 알-안바에 기록되어 전해진다.[17][18]이븐 부틀란에 따르면, 히즈라력 446년(서기 1054년 4월 12일 ~ 1055년 4월 1일)에 쌍둥이자리에서 "놀라운 별"이 나타났다.[17][18] 이 해는 SN 1054가 관측된 시기와 일치하며, 별의 위치도 황소자리의 동쪽 부분을 덮는 쌍둥이자리에 해당한다.[17][18] 이븐 부틀란이 언급한 "기상상의 별"이라는 표현은 당시 아리스토텔레스의 우주 구조론에 따라 SN 1054를 월하계에서 일어난 현상으로 생각했음을 시사한다.
이븐 부틀란은 또한 같은 해 가을 콘스탄티노플에서 14,000명이 매장되었고, 447년 여름에는 푸스타트의 대다수 사람들과 모든 외국인들이 사망했다고 기록했다.[17][18] 그는 이 놀라운 별의 출현과 전염병 발생 사이에 연관성이 있다고 생각했다. 역사학자 시미즈 고스케는 육안으로 관측된 SN 1054가 1055년 투그릴 베그의 바그다드 입성이라는 큰 사회 변동에 대한 "신기한 전조"로 여겨졌을 가능성을 제시했다.
SN 1006은 SN 1054보다 훨씬 밝았고 여러 아랍 연대기 저술가들에 의해 언급되었지만, 비교적 희미했던 SN 1181에 관한 아랍 보고서는 존재하지 않는다.
2. 4. 아메리카 대륙 (논쟁 중)
아메리카 원주민이 그린 것으로 추정되는 두 그림이 애리조나에서 발견되었는데, 이 그림들은 별을 나타내는 원 옆에 초승달이 그려져 있다.[34] 1955년, 윌리엄 C. 밀러는 이것이 달과 초신성의 합을 나타내는 것이라고 제안했다. 왜냐하면 지구에서 볼 때, 초신성은 황도의 경로에서 발생했기 때문이다. 7월 5일 아침, 달은 초신성과 근접한 위치에 있었고, 이러한 근접성이 이 그림들에 표현되었을 수 있다. 그러나 이 이론은 그림들의 연대 측정(10세기에서 12세기 사이)이 불확실하여 확정할 수 없다. 그림 중 하나만이 폭발 날짜의 초신성과 관련하여 정확한 방향으로 초승달을 보여준다. 또한, 이러한 유형의 그림은 금성 또는 목성과 달의 근접성을 나타낼 수도 있다.[35][36][37][38]1970년대에는 차코 문화 국립 역사 공원(뉴멕시코)에서 더 잘 알려진 암각화가 발견되었는데, 여기에는 손 모양과 그 아래 왼쪽에 별을 향한 초승달이 그려져 있다. 암각화 아래 벽에는 혜성의 핵과 꼬리를 나타낼 수 있는 그림이 있다. 이 암각화는 1054년 7월 5일 아침의 달과 초신성의 구성을 나타낼 수 있으며, 이 시기는 선조 푸에블로인 문명의 절정기에 해당한다. 다만, 이 암각화가 핼리 혜성이 지나간 1066년을 나타낼 수도 있다는 해석도 가능하다. 이 해석은 확정할 수 없으며, 이 문명이 더 밝고 볼 수 있었던 1006년 초신성 대신 1054년의 초신성이 표현된 이유를 설명하지 못한다.
1000년경 미국 인디언 (밈브레스족이나 아나사지족)이 그린 애리조나의 벽화에 남아있는 별 그림이 이 초신성을 그린 것이라는 설도 있다. 반면에 이 그림은 부족이 사용하는 상징일 뿐이라는 반대 의견도 있다.
2. 5. 유럽 (논쟁 중)
1980년 이후, 초신성 1054(SN 1054)의 관측 기록으로 추정되는 몇몇 유럽 문서들이 발견되었으나, 그 진위 여부에 대해서는 논쟁이 계속되고 있다.[14][19][20][21][22]1980년 움베르토 달올모(1925–1980)는 15세기에 야코부스 말베키우스가 편집한 기록에서 "달의 원 안에 엄청난 밝기의 별이 태양에서 분리된 지 며칠 후에 나타났다"는 구절을 발견하고, SN 1054의 관측 기록일 가능성을 제기했다.[19] 그러나 이 구절의 날짜는 명확하지 않고, 1064년 4월 11일 브레시아 지진 언급으로 인해 10년이나 늦은 것으로 추정되어 신빙성에 의문이 제기된다. 1981년에 제안된 ''크로나카 람포나'' 역시 1054년 대신 1058년으로 기록되어 있어, 후보 문서들의 부정확성과 유럽 학자들의 천문학적 지식 부족이 문제점으로 지적된다. 반면 중국 기록은 초신성의 위치, 지속 시간, 밝기를 비교적 정확하게 기록하고 있어 대조를 이룬다.
유럽에서 SN 1054에 대한 기록이 부재한 것은 오랫동안 의문으로 남아 있었다. 1006년 초신성은 많은 유럽 문서에 기록된 것과 달리, SN 1054에 대한 기록은 부족하다. 이에 대한 설명으로 동서 분열과의 관련성이 제시되기도 한다.[23] 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교 미하일 1세 케룰라리우스의 파문 날짜(7월 16일)가 별의 최대 밝기 시점과 일치한다는 점이 근거로 제시되었으나, 확실한 증거는 발견되지 않았다.
1999년, 조지 W. 콜린스와 동료들은 유럽 관측 기록의 가능성을 옹호하며,[14] 기록이 중국 및 일본 보고서보다 2개월 이상 앞선 1054년 4월의 유럽 관측을 시사한다고 주장했다. 그러나 스티븐슨과 그린(2003)은 이러한 주장이 확증 편향에 해당한다고 비판하며,[24] 중국 및 일본 문서의 문제점은 필사 과정에서 발생한 오류로 설명 가능하며, 유럽 관측 기록을 찾으려는 시도가 지나치다고 지적했다.
볼로냐 지역의 중세 연대기인 크로나카 람포나는 초신성 관측 기록으로 가장 유력하게 거론된다. 1972년 천문학자들의 주목을 받은 이 텍스트는[25] 1981년[20]과 1999년[14]에 초신성 관측 가능성으로 해석되었다. 연대기에는 "매우 밝게 빛나는 별(''stella clarissima'')이 밤의 시작, 13번째 칼렌데스에 새로운 달의 원 [또는 궤도]로 들어갔다"고 기록되어 있다.[26] 그러나 교황 스테파노 9세와 신성 로마 제국 황제 하인리히 3세의 재위 기간과 관련된 연대기적 불일치, 그리고 새로운 달의 날짜 불일치 등의 문제점이 지적된다.[27][28]
코리쿠스의 헤이톤의 아르메니아 연대기(1307년 이전 작성)에도 유사한 기록이 발견되어,[29][30] 2012년 바헤 구르자디안은 이를 ''크로나카 람포나'' 및 SN 1054와 연결하는 제안을 발표했다.[31]
부제 리부이누스가 쓴 "레오의 죽음에 관하여(De Obitu Leonis)"에는 교황 레오 9세가 죽은 날 "마치 놀라운 장식으로 꾸며지고 무수한 램프로 빛나는 길과 같다"는 현상이 목격되었다는 보고가 있으며,[21] 구이도보니 등(1994)은 이를 SN 1054와 관련이 있을 수 있다고 제안했다.[14]
플랑드르 텍스트 역시 SN 1054의 목격담으로 제시되었는데, 1054년 봄 교황 레오 9세의 죽음을 묘사하면서 "하늘에 30분 동안 유난히 밝은 원이 나타났다"고 기록하고 있다.[32]
아일랜드 연대기에서 발췌한 내용도 SN 1054의 가능한 유럽 목격담으로 제안되었다.[33] 1054년 성 게오르기우스 축일 일요일에 "불의 둥근 고리가 5시간 이상 보였다"는 기록이 있으나, 이 기록의 천문학적 특성은 불확실하며, 태양 광륜 또는 오로라로 해석될 가능성도 있다.
3. 현대 천문학
1920년대부터 게 성운이 SN 1054의 초신성 잔해라는 추측이 제기되었고, 1942년 얀 오르트 등에 의해 합리적인 의심의 여지 없이 확정되었다.[4] 1921년 칼 램플랜드는 게 성운 구조에 변화가 있다는 것을 처음 발표했고,[4] 같은 해 존 찰스 던컨은 오래된 사진 자료와의 비교를 통해 성운이 팽창하고 있음을 확인했다.[5] 점들은 중심에서 멀어질수록 더 빠르게 이동했다.[5]
1921년 크누트 룬드마르크는 중국 연대기에 언급된 "객성" 자료를 수집하면서, 1054년의 ''신성''[7]이 NGC 1952(게 성운) 근처에 있다고 언급했지만, 명확한 연결은 제시하지 않았다.[6] 1928년 에드윈 허블은 게 성운의 크기 변화를 통해 폭발 시점이 약 9세기 전임을 추정하고, 이것이 중국 기록과 일치한다는 것을 알아냈다.[8]
허블의 추론은 당시 폭발의 물리적 현상이 알려지지 않아 주목받지 못했지만, 1939년 월터 바데와 프리츠 츠비키가 초신성의 개념을 제시한 후,[9][10] 니컬러스 메이올은 분광법으로 측정한 팽창 속도를 바탕으로 1054년의 별이 초신성일 가능성을 제시했다.[11] 그는 성운의 거리를 5000 광년으로 추정했다.[12] 1942년 메이올과 얀 오르트는 객성에 대한 역사적 기록을 분석하여 1054년 객성 확인을 확정했다.
1934년 포퓰러 천문학(Popular Astronomy)에 사바 야스아키(射場保昭)의 기고를 통해 『명월기(明月記)』의 기록을 포함한 일본의 "객성(客星)" 기록이 알려졌다.
1963년 4월 미국 해군 연구소(Naval Research Laboratory)에서 개발된 X선 탐사기를 탑재한 에어로비(Aerobee)형 고고도 로켓으로 게 성운으로부터의 X선이 검출되었고, 이 X선원은 황소자리 X-1으로 명명되었다. 게 성운에서 X선 형태로 방출되는 에너지는 가시광선으로 방출되는 에너지의 약 100배이다.
1968년 11월 9일 푸에르토리코 아레시보 천문대의 300m 전파 망원경으로 게 성운 중심부에서 맥동하는 전파원, 즉 게 펄서가 발견되었다. 이 펄서는 1초에 30회전한다.
4. 한국에의 영향 (추가)
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