카우테스와 카우토파테스
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1. 개요
카우테스와 카우토파테스는 미트라교 도상에서 미트라의 시종으로 묘사되는 인물들이다. 이들은 횃불을 들고 있는 모습으로, 횃불의 방향에 따라 카우테스는 위로, 카우토파테스는 아래로 향하고 있으며, 떠오르는 태양과 지는 태양, 또는 춘분과 추분을 상징하는 것으로 해석된다. 또한, 빛과 어둠, 삶과 죽음, 계절의 순환 등을 나타내는 상징으로도 여겨진다.
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| 카우테스와 카우토파테스 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 일반 정보 | |
| 역할 | 미트라교의 횃불 운반자 |
| 상징 | 새벽 (카우테스) 황혼 (카우토파테스) 봄 (카우테스) 가을 (카우토파테스) |
| 특징 | |
| 카우테스 | 횃불을 위로 향하게 듦 |
| 카우토파테스 | 횃불을 아래로 향하게 듦 |
| 도상학 | |
| 공통 요소 | 프리지아 모자 착용 다리 꼬고 앉음 |
2. 묘사
카우테스와 카우토파테스는 미트라의 중요성을 강조하기 위해 미트라보다 작게 묘사된다.[8] 미트라교의 기원이 동양, 즉 페르시아라는 것을 강조하기 위해 페르시아 양식의 의복, 특히 프리기아 모자를 착용한다.[8]
미트라교에서 미트라는 태양을 상징하거나 태양신 헬리오스 또는 솔 인빅투스(무적의 태양신)와 가까운 친구로 묘사되며, 이들과 함께 연회를 하는 모습으로 나타난다. 따라서 미트라의 시봉자인 카우테스와 카우토파테스는 각각 일출과 일몰, 또는 춘분과 추분을 상징하는 것으로 흔히 해석된다.[8]
카우테스는 횃불을 위로 향해 들고 있으며, 카우토파테스는 횃불을 아래로 향해 들고 있다.[9] 대체로 카우테스는 미트라의 왼쪽에, 카우토파테스는 미트라의 오른쪽에 묘사되는데 항상 그런 것은 아니다.
횃불을 든 카우테스와 카우토파테스는 종종 빛을 상징하는 것으로 해석되는데, 카우테스는 떠오르는 태양을, 카우토파테스는 지는 태양을 나타내는 것으로 해석된다.[10] 또한 카우토파테스는 죽음을, 카우테스는 새로운 삶 또는 생명을 상징하는 것일 수도 있다.[11]
데이비드 울란지(David Ulansey)는 카우테스와 카우토파테스에 대해 다음과 같이 해석하였다. "카우테스는 춘분을 카우토파테스는 추분을 나타낸다. 이 때문에 카우테스는 죽은 황소의 왼쪽에, 카우토파테스는 죽은 황소의 오른쪽에 있다. 이러한 점에서 볼 때, 카우테스와 카우토파테스는 황소자리 시대(Age of Taurus) 동안 두 분점(分點), 즉 춘분점과 추분점 사이에 보이는 천구의 적도와 별자리들을 통괄하여 나타내는 상징물로서의 인물 그룹이다."[5]
M.J. 베르마사렌[6]은 정복할 수 없는 태양인 미트라와 그의 두 횃불 전달자, 즉 일출의 카우테스와 일몰의 카우토파테스를 독일디부르크에서 볼 수 있는 3지 소나무에 동일한 크기로 묘사했다.[7] 베르마사렌은 이들이 미트라교의 "삼위일체"를 형성한다고 제안한다.
3. 해석
카우테스와 카우토파테스는 미트라의 중요성을 강조하기 위해 미트라보다 작은 모습으로 묘사된다. 그리고 미트라교가 페르시아에서 기원했다는 것을 강조하기 위해 프리기아 모자를 포함한 페르시아 양식의 의복을 입고 있다.[1]
카우테스는 횃불을 위로 향해 들고 있으며, 카우토파테스는 횃불을 아래로 향해 들고 있다.[9] 대체로 카우테스는 도상의 오른쪽에, 카우토파테스는 왼쪽에 묘사되지만, 항상 그런 것은 아니다. 횃불을 든 카우테스와 카우토파테스는 종종 빛을 상징하며, 카우테스는 떠오르는 태양을, 카우토파테스는 지는 태양을 나타내는 것으로 해석된다.[10] 또한 카우토파테스는 죽음을, 카우테스는 새로운 삶 또는 생명을 상징하는 것일 수도 있다.[11]
데이빗 울란지(David Ulansey)는 카우테스는 춘분을, 카우토파테스는 추분을 나타낸다고 해석하였다. 그는 카우테스가 죽은 황소의 왼쪽에, 카우토파테스가 오른쪽에 있는 점을 근거로, 카우테스와 카우토파테스가 황소자리 시대(Age of Taurus) 동안 춘분점과 추분점 사이에 보이는 천구의 적도와 별자리들을 통괄하여 나타내는 상징물이라고 보았다.[5]
M.J. 베르마사렌[6]은 정복할 수 없는 태양인 미트라와 그의 두 횃불 전달자(일출의 카우테스와 일몰의 카우토파테스)를 독일 디부르크에서 볼 수 있는 3지 소나무에 동일한 크기로 묘사했다.[7] 그는 이들이 미트라교의 "삼위일체"를 형성한다고 제안한다.
3. 1. 빛과 어둠
미트라교의 도상에서 미트라는 태양을 나타내거나 태양신 헬리오스나 솔 인빅투스(무적의 태양신)와 가까운 친구로 묘사되며, 이들과 함께 연회를 하는 모습으로 나타난다. 따라서 미트라의 시봉자인 카우테스와 카우토파테스는 각각 일출과 일몰을 상징하거나, 춘분과 추분을 나타내는 것으로 흔히 해석된다.[8]
카우테스와 카우토파테스는 미트라의 중요성을 강조하기 위해 미트라보다 작은 모습으로 묘사된다. 또한 미트라교가 페르시아에서 기원했다는 것을 강조하기 위해 페르시아 양식의 의복, 특히 프리기아 모자를 착용하고 있다.[1]
카우테스는 횃불을 위로 향해 들고 있으며, 카우토파테스는 횃불을 아래로 향해 들고 있다.[9] 카우토파테스는 보통 왼쪽에 묘사되지만, 항상 그런 것은 아니다. 그들은 종종 다리를 꼬고 서 있는 모습으로 묘사되지만, 항상 그런 것은 아니다.
횃불을 든 카우테스와 카우토파테스는 종종 빛의 상징으로 해석되는데, 카우테스는 떠오르는 태양을, 카우토파테스는 지는 태양을 나타내는 것으로 해석된다.[10] 또한 카우토파테스는 죽음을, 카우테스는 새로운 삶 또는 생명을 상징하는 것일 수도 있다.[11]
데이비드 울랜시는 카우테스가 봄 춘분을, 카우토파테스가 가을 추분을 나타낸다고 해석했다. 따라서 타우록토니의 좌우에 묘사된 그들은 황소자리 시대 (Age of Taurus) 동안 두 춘분 사이에 포함된 별자리를 상징한다.[5]
M. J. 베르마사렌[6]은 정복할 수 없는 태양인 미트라와 그의 두 횃불 전달자, 즉 일출의 카우테스와 일몰의 카우토파테스를 독일 디부르크에서 볼 수 있는 3지 소나무에 동일한 크기로 묘사했다.[7] 베르마사렌은 이들이 미트라교의 "삼위일체"를 형성한다고 제안한다.
3. 2. 계절의 순환
미트라교의 도상에서 미트라는 태양을 나타내거나 태양신 헬리오스나 솔 인빅투스(무적의 태양신)의 가까운 친구로 나타나며, 이들과 만찬을 함께 하는 것으로 나온다. 따라서 미트라의 시봉자인 카우테스와 카우토파테스는 각각 일출과 일몰을 상징하거나 또는 춘분과 추분을 나타내는 것으로 흔히 해석되고 있다.[8]
카우테스와 카우토파테스는 미트라의 중요성을 강조하기 위해 미트라보다 작은 모습으로 묘사되어 있다. 그리고 미트라교의 기원이 동양, 즉 페르시아라는 것을 강조하기 위해 페르시아 양식의 의복을 입고 있는데 특히 프리기아 모자가 그러하다.[1]
카우테스는 횃불을 위로 향해 들고 있으며 반면 카우토파테스는 횃불을 아래로 향해 들고 있다.[9] 대체로 카우테스는 도상의 오른쪽(즉, 미트라의 왼쪽)에, 카우토파테스는 도상의 왼쪽(즉, 미트라의 오른쪽)에 있는 것으로 묘사되는데 항상 그런 것은 아니다.
횃불을 든 카우테스와 카우토파테스는 종종 빛을 상징하는 것으로 해석되는데 카우테스는 떠오르는 태양을 카우토파테스는 지는 태양을 나타내는 것으로 해석된다.[10] 또한 카우토파테스는 죽음을, 카우테스는 새로운 삶 또는 생명을 상징하는 것일 수도 있다.[11]
데이빗 울란지(David Ulansey)는 카우테스와 카우토파테스에 대해 다음과 같이 해석하였다: "카우테스는 춘분을 카우토파테스는 추분을 나타낸다. 이 때문에 카우테스는 죽은 황소의 왼쪽에, 카우토파테스는 죽은 황소의 오른쪽에 있다. 이러한 점에서 볼 때, 카우테스와 카우토파테스는 황소자리 시대(Age of Taurus) 동안 두 분점(分點), 즉 춘분점과 추분점 사이에 보이는 천구의 적도와 별자리들을 통괄하여 나타내는 상징물로서의 인물 그룹이다."[5]
M. J. 베르마사렌은 정복할 수 없는 태양인 미트라와 그의 두 횃불 전달자, 즉 일출의 카우테스와 일몰의 카우토파테스를 독일 디부르크에서 볼 수 있는 3지 소나무에 동일한 크기로 묘사했다.[7] 베르마사렌은 이들이 미트라교의 "삼위일체"를 형성한다고 제안한다.
3. 3. 삶과 죽음
미트라교의 아이콘에서 미트라는 태양을 나타내거나 태양신 헬리오스나 솔 인빅투스(무적의 태양신)의 가까운 친구로 나타나 있으며, 이들과 만찬을 함께 하는 것으로 나온다. 따라서 미트라의 시봉자인 카우테스와 카우토파테스는 각각 일출과 일몰을 상징하거나 또는 춘분과 추분을 나타내는 것으로 흔히 해석되고 있다.[8]
카우테스와 카우토파테스는 미트라의 중요성을 강조하기 위해 미트라보다는 작은 모습으로 묘사되어 있다. 그리고 미트라교의 기원이 동양, 즉 페르시아라는 것을 강조하기 위해 페르시아 양식의 의복을 입고 있는데 특히 프리기아 모자가 그러하다.[1]
카우테스는 횃불을 위로 향해 들고 있으며 반면 카우테스는 횃불을 아래로 향해 들고 있다.[9] 대체로 카우테스는 아이콘의 오른쪽(즉, 미트라의 왼쪽)에, 카우토파테스는 아이콘의 왼쪽(즉, 미트라의 오른쪽)에 있는 것으로 묘사되는데 항상 그런 것은 아니다.
횃불을 든 카우테스와 카우토파테스는 종종 빛을 상징하는 것으로 해석되는데 카우테스는 떠오르는 태양을 카우토파테스는 지는 태양을 나타내는 것으로 해석된다.[10] 또한 카우토파테스는 죽음을, 카우테스는 새로운 삶 또는 생명을 상징하는 것일 수도 있다.[11]
이러한 해석과는 달리, 데이빗 울란지(David Ulansey)는 카우테스와 카우토파테스에 대해 다음과 같은 취지로 해석하였다: "카우테스는 춘분을 카우토파테스는 추분을 나타낸다. 이 때문에 카우테스는 죽은 황소의 왼쪽에, 카우토파테스는 죽은 황소의 오른쪽에 있다. 이러한 점에서 볼 때, 카우테스와 카우토파테스는 황소자리 시대(Age of Taurus) 동안 두 분점(分點), 즉 춘분점과 추분점 사이에 보이는 천구의 적도와 별자리들을 통괄하여 나타내는 상징물로서의 인물 그룹이다."[5]
M.J. 베르마사렌[6]은 정복할 수 없는 태양인 미트라와 그의 두 횃불 전달자, 즉 일출의 카우테스와 일몰의 카우토파테스를 독일 디부르크에서 볼 수 있는 3지 소나무에 동일한 크기로 묘사했다.[7] 베르마사렌은 이들이 미트라교의 "삼위일체"를 형성한다고 제안한다.
3. 4. 천문학적 해석
미트라교 도상에서 미트라는 태양을 나타내거나 태양신 헬리오스나 솔 인빅투스(무적의 태양신)와 가까운 친구로 묘사되며, 이들과 함께 만찬을 하는 것으로 나온다. 따라서 미트라의 시봉자인 카우테스와 카우토파테스는 각각 일출과 일몰, 또는 춘분과 추분을 상징하는 것으로 흔히 해석된다.[8]
카우테스는 횃불을 위로 향해 들고 있으며, 카우토파테스는 횃불을 아래로 향해 들고 있다.[9] 대체로 카우테스는 도상의 오른쪽에, 카우토파테스는 왼쪽에 묘사되지만, 항상 그런 것은 아니다. 횃불을 든 카우테스와 카우토파테스는 종종 빛을 상징하는 것으로 해석되는데, 카우테스는 떠오르는 태양을, 카우토파테스는 지는 태양을 나타내는 것으로 해석된다.[10] 또한 카우토파테스는 죽음을, 카우테스는 새로운 삶 또는 생명을 상징하는 것일 수도 있다.[11]
데이빗 울란지(David Ulansey)는 카우테스와 카우토파테스에 대해 다음과 같이 해석하였다. "카우테스는 춘분을, 카우토파테스는 추분을 나타낸다. 이 때문에 카우테스는 죽은 황소의 왼쪽에, 카우토파테스는 죽은 황소의 오른쪽에 있다. 이러한 점에서 볼 때, 카우테스와 카우토파테스는 황소자리 시대(Age of Taurus) 동안 두 분점(分點), 즉 춘분점과 추분점 사이에 보이는 천구의 적도와 별자리들을 통괄하여 나타내는 상징물로서의 인물 그룹이다."[5]
M. J. 베르마사렌[6]은 정복할 수 없는 태양인 미트라와 그의 두 횃불 전달자, 즉 일출의 카우테스와 일몰의 카우토파테스를 독일 디부르크에서 볼 수 있는 3지 소나무에 동일한 크기로 묘사했다.[7] 베르마사렌은 이들이 미트라교의 "삼위일체"를 형성한다고 제안한다.
3. 5. 미트라교의 삼위일체
미트라교 이미지에서 미트라스는 태양을 나타내거나, 헬리오스 또는 솔 인빅투스(라틴어: '정복되지 않는 태양')의 가까운 친구로 묘사되며, 미트라스는 그들과 함께 식사를 한다. 따라서 시종인 카우테스와 카우토파테스는 각각 일출과 일몰을 나타내거나, 봄과 가을의 춘분을 나타내는 것으로 여겨진다. 또는 천구에서 태양의 겉보기 경로의 상승(봄) 및 하강(가을) 노드를 나타내는 것일 수도 있다. 미트라교 상징에 태양과 달의 일식이 포함되었다면, 그것들은 또한 달이 황도를 교차하는 상승 및 하강 월식을 나타낼 수도 있다.[1]
두 사람은 미트라의 중요성을 강조하기 위해 미트라보다 작게 묘사되었으며, 컬트의 동방 기원을 강조하기 위해 이란 스타일 의복, 특히 프리지아 모자를 착용한다.[1]
카우테스는 위로 향한 횃불을 들고 있으며, 카우토파테스는 아래로 향한 횃불을 들고 있다.[2] 카우토파테스는 보통 왼쪽에 묘사되지만, 항상 그런 것은 아니다. 그들은 종종 다리를 꼬고 서 있는 모습으로 묘사되지만, 항상 그런 것은 아니다.
두 횃불 전달자는 종종 빛의 상징으로 해석되며, 하나는 떠오르는 태양, 다른 하나는 지는 태양을 나타낸다.[3] 카우토파테스는 죽음을, 카우테스는 새로운 생명을 나타낼 수도 있다.[4]
데이비드 울랜시가 제시한 또 다른 해석은 카우테스가 봄 춘분을, 카우토파테스가 가을 추분을 나타낸다는 것이다. 따라서 타우록토니의 좌우에 묘사된 그들은 황도와 황소자리 시대 동안 두 춘분 사이에 포함된 별자리의 현실적인 집단이 된다.[5]
M. J. 베르마사렌[6]은 정복할 수 없는 태양인 미트라와 그의 두 횃불 전달자, 즉 일출의 카우테스와 일몰의 카우토파테스를 독일 디부르크에서 볼 수 있는 3지 소나무에 동일한 크기로 묘사했다.[7] 베르마사렌은 이들이 미트라교의 "삼위일체"를 형성한다고 제안한다.
참조
[1]
문서
Mithraism
[2]
서적
The Roman cult of Mithras
Edinburgh University Press
2000
[3]
서적
The Roman cult of Mithras
Edinburgh University Press
2000
[4]
서적
The Roman cult of Mithras
[5]
서적
The Origins of the Mithraic Mysteries
Oxford University Press
1989
[6]
서적
Mithras: the Secret God
Chatto and Windus
[7]
웹사이트
CIMRM 1247 – Two-sided relief on pivot with side-panels
http://www.tertullia[...]
2017-02-17
[8]
문서
미트라교
[9]
서적
The Roman cult of Mithras
Edinburgh University Press
2000
[10]
서적
The Roman cult of Mithras
Edinburgh University Press
2000
[11]
서적
The Roman cult of Mithras
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