토럭터니

3. 타우로크토니

타우로크토니는 미트라교에서 가장 중요한 의식 장면으로, 모든 미트라교 신전에서 발견되는 표준적인 도상이다. 회화든 조각이든, 타우로크토니는 의식 공간의 가장 먼 벽, 동굴처럼 꾸며진 벽감에 설치되었다.

타우로크토니 장면의 가장 오래된 대표자는 로마에서 발견된 ''CIMRM'' 593/594이다.^[1] 이는 트라야누스 황제 시대 프라이토리아 사령관의 노예 집사인 알키무스의 헌정물로, 서기 100년경으로 거슬러 올라간다.^[1]

미트라교의 황소 살해 장면의 모델은 날개 달린 니케 (승리)가 황소를 죽이는 유형이었을 것으로 보이며,^[1] 이는 트라야누스 황제 시대에 다시 유행하는 이미지가 되었다.^[1] 1899년에 이미 퀴몽은 타우로크토니를 "황소를 희생하는 고전 그리스 니케 그룹의 모티프를 모방한 것"으로 식별했지만,^[1] 두 타우로크토니 장면 모두 기원전 2세기의 페르가메네 예술 전통에 기인한다고 추정했다.^[1]

타우로크토니의 기능과 목적은 불분명하다. 타우로크토니 장면은 숭배 식사 장면과 함께 묘사되기도 하므로, 황소 살해는 구원 행위일 수 있다.^[1]

퀴몽은 미트라교가 조로아스터교의 원시 소 살해 신화를 나타낸다고 보았다. 분다히신에 따르면, 악령 아흐리만이 원시 생물 가바에보다타를 죽인다. 퀴몽은 미트라가 아흐리만의 역할을 대신하는 이야기가 있었을 것이라고 추측했지만, 이는 이란 텍스트와 맞지 않고 미트라의 역할과도 충돌하여 폐기되었다.^[1] 최근 이란에서 발견된 새와 소의 도상 부조가 타우로크토니와 비교되기도 한다.^[9]

1970년대 이후 퀴몽의 이론이 해체되면서, 타우로크토니의 천문/점성학적 측면이 숭배의 기본적인 전제였다는 인식이 확산되었다.^[10] 오리겐의 ''대 켈수스 반박''에 따르면, 켈수스 시대(178년경)부터 미트라교는 별과 행성과 관련이 있었다.^[10] 1970년대 이후, 타우로크토니가 천문 현상을 바탕으로 해석될 수 있다는 주장이 제기되었다.^[10]

3. 1. 기본 도상

3. 2. 부수적 요소

그러나 이러한 접근 방식은 "적절한 맥락적 토양이 부족"하여 설득력이 떨어진다는 비판도 있으며,^[13] 이 문제에 대한 합의는 아직 이루어지지 않았다.

3. 3. 상징적 의미

스탠리 인슬러(1978)와 브루노 제이콥스(1999)는 황소 살해 장면을 황소자리의 헬리아칼 출현과 동일시했다. 그러나 2006년, 로저 벡은 이러한 접근 방식들이 설득력이 부족하다고 판단했다.^[7]

4. 천문학적 해석

1970년대에 쿰몬의 전이 시나리오가 해체된 이후, 쿰몬이 미트라교의 천문/점성학적 측면을 "신봉자"를 즐겁게 하기 위한 "지적인 오락"으로 치부한 것은, 천문/점성학적 측면이 숭배의 기본적인 전제 중 일부였다는 일반적인 인식으로 이어졌다. 이러한 인식은 켈수스 시대(대략 178년)부터 있었으며, 그는 ''알레테스 로고스''의 저자이며, 오리겐의 ''대 켈수스 반박''을 통해 미트라교의 신비가 고정된 별과 행성과 관련이 있다는 것을 알게 되었다.^[10]

쿰몬 이후 시대에는 스탠리 인슬러가 이러한 인식을 처음으로 부활시켰다(1975년, 두 번째 회의). 그는 황소 살해(Tauroctony, 타우로크토니)가 천문 현상에 대한 그리스-로마 시대의 이해를 바탕으로 해석될 수 있다고 지적했다. 리처드 L. 고든(1976)도 숭배의 천문학적 상징의 중요성을 간과하지 말라고 주의했다. 로저 벡의 4개의 동시대 논문(1976–1977)은 그리스-로마 종교 사상에서 천문학/점성술의 역할을 강조했다. 벡은 쿰몬이 "고대 점성술의 가장 저명한 학자 중 한 명이었음에도, 이러한 함의를 알지 못했다는 것이 아이러니하다고 생각했다.

이에 따라, 1970년대 이후, 이 장면의 황도대 상징은 숭배 부조가 미트라스의 정체성에 대한 수수께끼를 제기하는 일종의 "별 지도" 코드라는 많은 추측을 불러일으켰다.

다음은 여러 학자들이 제시한 타우로크토니와 미트라스의 별자리 해석을 정리한 표이다.

스탠리 인슬러(1978)와 브루노 제이콥스(1999)는 전체 황소 살해 장면을 황소자리의 헬리아칼 출현과 동일시했다. 2006년, 로저 벡은 이러한 모든 접근 방식이 "적절한 맥락적 토양에 근거하지 않았기" 때문에 "설득력이 부족하다"고 판단했다.^[1] 이 문제에 대한 합의는 없다.

4. 1. 별자리와의 연관성

스탠리 인슬러(1978)와 브루노 제이콥스(1999)는 황소 살해 장면 전체를 황소자리의 헬리아칼 출현과 동일시하기도 했다. 그러나 이러한 해석들은 "설득력이 부족하다"는 평가를 받으며, 이 문제에 대한 합의는 아직 이루어지지 않았다.

4. 2. 미트라스의 정체

스탠리 인슬러(1978)와 브루노 제이콥스(1999)는 황소 살해 장면 전체를 황소자리의 헬리아칼 출현과 동일시하기도 했다. 그러나 2006년, 로저 벡은 이러한 접근 방식들이 "적절한 맥락적 토양에 근거하지 않았기" 때문에 "설득력이 부족하다"고 평가했다.^[1] 이 문제에 대한 합의는 아직 이루어지지 않았다.

참조

_[1] 기타
_[2] 문서 Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces, Aries, Taurus, Gemini
_[3] 문서 In Greco-Roman times the Sun and Moon were categorized as "planets".
_[4] 문서 Saturn, Mars, Mercury, Jupiter, Venus
_[5] 기타
_[6] 문서 from right to left, Monday / day 2: Luna, Tuesday: Mars, Wednesday: Mercury, Thursday:Jupiter, Friday: Venus, Saturday / day 7: Saturn, Sunday / day 1: Sol
_[7] 기타
_[8] 문서 e.g. Juno-Hera, Oceanus, Hercules, Vulcan, etc.
_[9] 웹사이트 بررسی مهر و میترا در منابع کهن ایرانی و «مسالک و ممالک»، خبرگزاری کتاب ایران، ۱ بهمن ۱۳۸۹ http://www.ibna.ir/v[...]
_[10] 기타
_[11] 웹사이트 ταυροκτόνος http://www.perseus.t[...] Henry George Liddell, Robert Scott, 《A Greek-English Lexicon》
_[12] 웹사이트 ταῦρος http://www.perseus.t[...] Henry George Liddell, Robert Scott, 《A Greek-English Lexicon》
_[13] 웹사이트 κτόνος http://www.perseus.t[...] Henry George Liddell, Robert Scott, 《A Greek-English Lexicon》
_[14] 웹사이트 κτείνω http://www.perseus.t[...] Henry George Liddell, Robert Scott, 《A Greek-English Lexicon》