콰메 앤서니 아피아
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1. 개요
콰메 앤서니 아피아는 가나 출신의 철학자이자 작가로, 1954년 런던에서 태어났다. 케임브리지 대학교에서 학위를 받고, 예일 대학교, 코넬 대학교, 프린스턴 대학교 등에서 교수로 재직했다. 그는 언어 철학, 인종, 정체성, 자유주의, 세계 시민주의 등 다양한 주제에 대한 연구를 수행했으며, 주요 저서로는 《아버지의 집에서》, 《정체성의 윤리》, 《코스모폴리타니즘》 등이 있다. 아피아는 아프리카 중심주의를 비판하며, 문화의 형성은 지성주의적 교환의 효능에 앞선다고 주장한다. 1993년 아니스필드-울프 도서상, 2007년 아서 로스 도서상 금상 등을 수상했으며, 2022년 미국 예술 문학 아카데미 회장으로 선출되었다. 2024년 클루게 상을 수상했다.
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- 미국계 가나인 - W. E. B. 듀보이스
미국의 사회학자, 역사학자, 인권 운동가, 작가이자 편집인인 W. E. B. 듀보이스는 아프리카계 미국인의 권리 옹호와 인종차별 철폐를 위해 헌신하고 《흑인의 영혼》을 통해 이중 의식 개념을 제시했으며, NAACP 창립 멤버로서 흑인 사회 발전에 기여하고 말년에는 가나로 이주했다.
콰메 앤서니 아피아 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
이름 | Kwame Anthony Appiah (콰메 앤서니 아피아) |
출생일 | 1954년 5월 8일 |
출생지 | 런던, 잉글랜드 |
국적 | 영국 |
배우자 | Henry Finder (헨리 파인더) |
학력 | 케임브리지 대학교 클레어 칼리지 |
주요 관심사 | 확률론적 의미론 정치 이론 도덕 이론 지적 역사 인종 정체성 이론 |
주요 아이디어 | 코즈모폴리터니즘 |
영향 | 헤겔 W. E. B. 듀 보이스 존 롤스 헨리 루이스 게이츠 주니어 찰스 테일러 마이클 더밋 |
소속 | 뉴욕 대학교 법학대학원 |
학위 | 박사 |
박사 학위 논문 제목 | hahaha for conditionals (조건문에 대한 hahaha) |
박사 학위 논문 발표 년도 | 1912 |
주요 분야 | 아프리카 철학, 서양 철학 |
시대 | 현대 철학 |
학문 경력 | |
모교 | 케임브리지 대학교 클레어 칼리지 |
영향 받은 인물 | G. W. F. 헤겔 W. E. B. 듀 보이스 존 롤스 헨리 루이스 게이츠 주니어 찰스 테일러 마이클 더밋 |
주요 관심사 | 확률론적 의미론 정치 이론 도덕 이론 지적 역사 인종 정체성 이론 |
학파/전통 | 코즈모폴리터니즘 |
수상 및 업적 | |
수상 | FRSL 회원 |
차기 회장 | 미국 예술 문학 아카데미 (2022년 임명) |
2. 생애
콰메 앤서니 아피아는 박사 학위 취득 후, 언어 철학자로서 덤멧의 반실재론 비판 등을 다루었다. 1992년 『In My Father's House: Africa in the Philosophy of Culture』를 시작으로, 인종, 정체성, 자유주의 등에 대한 윤리학·정치 철학을 심리학과 사회 과학을 참조하면서 논하고 있다.[51] 1999년에는 W. E. B. 듀보이스의 영향 아래 헨리 루이스 게이츠 주니어와 공동 편집으로 백과사전 『Encyclopedia Africana|아프리카 백과사전영어』을 간행했다.[52] 예일 대학교, 코넬 대학교, 듀크 대학교, 하버드 대학교, 프린스턴 대학교, 뉴욕 대학교 등에서 교원으로 재직했다.[51]
애니스필드-울프 도서상 시 부문 (1993년 수상)[53], 아서 로스 도서상 금상 (2007년 수상), Royal Society of Literature|영국 왕립 문학 협회영어 회원 (2017년 선출)[54], American Academy of Arts and Letters|미국 예술 문학 아카데미영어 회장 (2022년 선출)[55] 등의 수상 경력이 있다. 2016년 창설 이후 베르그루엔 상 심사 위원이기도 하다.[56] 2024년 클루게 상을 수상했다.
2. 1. 어린 시절과 교육
콰메 앤서니 아피아는 1954년 런던에서 태어났다.[11][51] 그의 어머니는 영국의 미술사학자이자 작가인 페기 크립스 아피아였고, 아버지는 가나 아샨티 지역 출신의 변호사, 외교관, 정치인인 조 아피아였다.[11][5] 아버지 조 아피아(가나의 정치 활동가, 아샨티 왕족의 후예)와 어머니 Peggy Cripps|label=페기 아피아영어(구 크립스, 영국 명문가의 활동가·작가)는 모두 유명인이었으며, 그들의 국제 결혼은 당시 뉴스에 오르내렸다.[51]8세까지 어린 시절을 가나의 쿠마시에서 보냈으며,[51] 브라이언스턴 스쿨과 케임브리지 대학교 클레어 칼리지에서 교육을 받았다.[6] 아버지가 정치범으로 콰메 은크루마 대통령에게 투옥된 일 등으로 인해 혼자 영국으로 귀국하여 모친 쪽 집안에서 청소년기를 보냈다.[51] 어릴 적 그는 잉글랜드에서 많은 시간을 보냈으며, 영국 정치가인 스태퍼드 크립스 경의 미망인인 할머니 이소벨 크립스 여사와 함께 지냈다.
1975년, 케임브리지 대학교에서 철학 학사 학위를 취득했다.[51] 그는 철학 분야에서 문학사(최우등) 학위와[6] 가나 대학교 교원을 거쳐, 1982년 케임브리지에서 철학 박사 학위를 취득했다.[51][6] 대학원에서는 이안 해킹과 Hugh Mellor|휴 멜러영어의 지도를 받았다.[51] 박사 논문에서는 언어 철학, 마음의 철학, 확률론을 다루었다.[51] 그는 이소벨, 아드와, 아베나의 세 자매가 있다.
2. 2. 가계
어머니 가문은 오랜 정치적 전통을 가지고 있다. 어머니 페기 크립스 아피아의 외할아버지인 스태퍼드 크립스는 클레멘트 애틀리 정부에서 노동당 재무부 장관(1947–1950)을 지냈고, 그의 아버지 찰스 크립스는 램지 맥도널드 정부에서 노동당 상원 원내대표(1929–1931)를 지냈다.[7] 파머는 노동당으로 전향하기 전에는 보수당 국회의원이었다.할머니 아이소벨 크립스를 통해 애피아는 존 윈throp과 보스턴 브라만의 뉴잉글랜드 윈throp 가문의 후손이다.[7][8] 또한 그는 영국 약사 제임스 크로슬리 이노의 후손이기도 하다.
아버지 조 아피아는 아샨티족의 나나였으며, 식민지 이전 가나의 전사 황제 오세이 투투의 직계 후손이고, 그의 재위 계승자인 아산테헤네는 애피아 가문의 먼 친척이다. 또한 그의 아프리카 조상 중에는 현재 교수가 이름을 물려받은 전사 니아두옴의 아샨티 귀족 나나 아크로마-암핌 1세가 있다.[9]
2. 3. 개인사
1954년 런던에서 태어났다.[51] 아버지 Joe Appiah영어 (가나의 정치 활동가, 아샨티 왕족의 후예)와 어머니 Peggy Cripps|label=페기 아피아영어 (구 크립스, 영국 명문가의 활동가·작가)는 모두 유명인이었으며, 그들의 국제 결혼은 당시 뉴스에 오르내렸다.[51]8세까지 어린 시절을 가나의 쿠마시에서 보냈다.[51] 아버지가 정치범으로 콰메 은크루마 대통령에게 투옥된 일 등으로 인해 혼자 영국으로 귀국하여 모친 쪽 집안에서 청소년기를 보냈다.[51]
1975년 케임브리지 대학교에서 철학 학사 학위를 취득했고, 1982년 케임브리지에서 박사 학위를 취득했다.[51] 대학원에서는 이안 해킹과 Hugh Mellor영어의 지도를 받았다.[51] 박사 논문에서는 언어 철학, 마음의 철학, 확률론을 다루었다.[51] 가나 대학교 교원을 거쳤다.[51]
1997년 미국 국적을 취득했다.[51] 동성애자이며, Same-sex marriage in New York|label=뉴욕주 동성 결혼법 성립영어 이후인 2013년에 동성 결혼을 했다.[51]
3. 경력
아피아는 1981년부터 1988년까지 가나 대학교, 코넬 대학교, 예일 대학교, 하버드 대학교, 프린스턴 대학교에서 철학과 아프리카계 미국학을 가르쳤다.[16] 2014년까지 프린스턴 대학교에서 로렌스 S. 록펠러 철학 교수(인문 가치 센터 겸임)로 재직했으며, 2008년 가을에는 포덤 대학교 베이컨-킬키니 법학 교수였다.[16] 2014년부터 뉴욕 대학교 철학 및 법학 교수로 재직 중이다.
PEN 아메리카 센터 이사, PEN/뉴먼스 오운 수정헌법 제1조상 심사위원, 가나 아크라 아세시 대학교 이사(2009년 가을까지)를 역임했다.[16] 미국, 독일, 가나, 남아프리카 공화국, 파리 등 여러 기관에서 강연했다.
케임브리지 논문에서 확률적 의미론 기초를 탐구했다. 1992년 아프리카 연구 분야 허스코비츠 상을 수상한 ''내 아버지의 집에서''를 출판했다. 이후 ''색채 의식''(에이미 구트만 공저), ''정체성의 윤리''(2005), ''코스모폴리터니즘: 낯선 세상에서의 윤리''(2006) 등을 저술했다. 헨리 루이스 게이츠 주니어와 ''아프리카나: 아프리카 및 아프리카계 미국인 경험 백과사전''을 공동 편집했다. 1995년 미국 예술 과학 아카데미 회원이 되었다.[17]
2008년 윤리 이론에 대한 경험적 연구의 관련성을 검토한 ''윤리 실험''을 출판하고, 브랜다이스 대학교에서 최초의 ''조셉 B. 및 토비 기틀러 상''을 받으며 인종, 민족, 종교 관계에 대한 기여를 인정받았다.[18]
학술 연구 외 ''복수하는 천사''(케임브리지 배경, 케임브리지 사도 살인 사건), ''아무도 레티시아를 좋아하지 않는다'', ''베네치아에서의 또 다른 죽음'' 등 소설을 발표했다.
2009년 인간 진보의 지속적인 추구를 위한 유진 R. 개넌 상 예술 및 인문학 분야 최종 후보, 2010년 ''포린 폴리시'' 선정 세계적인 사상가, 2012년 백악관 국가 인문학 메달 수상 등 여러 명예를 얻었다.[19][20][21] 그의 철학 기여는 오늘날에도 가치 있다.
베르그루엔 상 심사 위원장, 베르그루엔 연구소 철학 & 문화 센터 학술 위원, 2022년 1월 미국 예술 문학 아카데미 회장으로 선출되었다.[22][4]
4. 사상
아피아는 자본 중심의 현대 세계, 즉 "시장"의 지속적인 성장에 의존하는 접근 방식을 취하며, 서구 자본주의 및 민주주의 모델에 따른 국가의 장기적인 정치 및 경제 발전에 초점을 맞춘다.
그러나 서구에서처럼 자본주의가 도입되어 "이륙"하지 않으면 관련된 사람들의 생계가 위태로워진다. 윤리적 문제는 복잡하지만, 아피아의 “친절에 대한 친절”이라는 일반적인 인상은 빈곤층과 굶주린 사람들을 구하는 것은 “우리”가 아니라 그들 자신의 정부에 달려있다는 것을 암시한다. 국가는 국민에 대한 책임을 져야 하며, 국제적인 역할은 이러한 국가가 국민을 존중하고, 제공하고, 보호할 수 있도록 "자신의" 정부에 호소하는 것이다.
그렇지 않으면 "우리"는 그들의 마음을 바꿔야 한다. 만약 그들이 "우리"가 도움을 줄 의무가 없다면, 우리는 우리 자신의 위안이나 우리에게 "가장 친애하는" 사람들의 위안을 희생하지 않는 "공정한 몫"만을 제공할 의무가 있다.[60]
4. 1. 주요 연구 분야
아피아의 초기 철학적 연구는 확률론적 의미론을 다루었지만, 최근 저서들은 인종과 인종 차별, 정체성, 도덕 이론의 철학적 문제를 다루었다.[60] 현재 연구는 다음 세 가지 주요 영역을 다루고 있다.1. 자유주의의 철학적 기초
2. 가치에 대한 지식을 얻는 방법에 대한 질문
3. 도덕적 삶에서 이론과 실천 사이의 연관성

아피아는 코스모폴리탄 철학적 전통의 영향을 받았으며, 이 전통은 G. W. F. 헤겔과 같은 독일 사상가에서 W. E. B. 듀보이스와 같은 아프리카계 미국인 사상가에 이르기까지 다양하다. 그는 자신의 기사 "글로벌 시민 교육"에서 자신의 세계주의 개념을 "보편성과 차이"로 정의하며, "문화가 그 자체로 중요한 것이 아니라 사람들이 중요하고 문화가 사람들에게 중요하기 때문에" 다양한 문화를 존중해야 한다고 주장한다. 그러나 아피아는 세계주의의 문제점을 정의했지만, 세계 시민으로서의 실천과 대화가 9/11 이후의 세계에서 도움이 된다고 결론 내린다. 즉, 문화적 차이는 사람들에게 해롭지 않고 모든 인간의 삶과 복지에 대한 보편적인 관심과 충돌하지 않는 한 존중되어야 한다.[25]
''낯선 세상에서의 세계주의: 윤리''(2006)에서[26] 아피아는 "세계주의의 개념 속에 뒤얽혀 있는" 두 가지 아이디어로, 시민권 공유를 넘어선 다른 사람들에게 의무가 있다는 생각과 삶의 가치를 당연하게 여기지 말고 다른 사람들의 관행과 신념에 대해 알아야 한다는 것을 제시한다. 그는 학생들에게 "한 달에 자막이 있는 영화를 한 편 보세요."라고 요청하기도 했다.[27]
''구속하는 거짓말''(2018)에서 아피아는 신조, 인종, 국가, 계급의 정체성을 해체하려 한다.[28]
아피아는 현대 아프리카 중심주의 이론에 대한 비판가였다. 1997년 에세이 "거꾸로 된 유럽: 신 아프리카 중심주의의 오류"에서 현재의 아프리카 중심주의가 "19세기 유럽 사상의 틀 속에 철저하게 자리 잡고" 있으며, 인종에 대한 유럽 중심적 구성과 고대 세계에 대한 집착의 거울 이미지라고 주장한다. 또한 서구의 기원이 고대 이집트를 거쳐 고대 그리스에 있다는 개념에 대해 "그것의 민족 중심주의 유산은 아마도 우리의 도덕적 책임 중 하나일 것이다"라고 말한다.
4. 2. 세계시민주의 (Cosmopolitanism)
아피아는 인종과 인종 차별, 정체성, 도덕 이론의 철학적 문제를 다루었으며, 자유주의의 철학적 기초, 가치에 대한 지식을 얻는 방법, 도덕적 삶에서 이론과 실천 사이의 연관성을 연구했다.[60] 그는 현대 아프리카 중심주의 이론에 대한 비판가였다. 1997년 에세이 "거꾸로 된 유럽: 신 아프리카 중심주의의 오류"에서 현재의 아프리카 중심주의가 "19세기 유럽 사상의 틀 속에서 얼마나 철저하게 자리 잡고 있는지"가 인상적이며, 특히 인종에 대한 유럽 중심적 구성과 고대 세계에 대한 집착의 거울 이미지라고 주장했다.[30] 아피아는 또한 서구의 기원이 고대 이집트를 거쳐 고대 그리스에 있다는 개념에 아이러니를 느끼며, "그것의 민족 중심주의 유산은 아마도 우리의 도덕적 책임 중 하나일 것이다"라고 말한다.[31]아피아는 아스트라 테일러의 2008년 영화 ''탐구된 삶''에 출연하여 여러 현대 철학자들과 함께 세계주의에 대한 자신의 견해를 논했다.[32]
4. 3. 아프리카 중심주의 비판
아피아는 현대 아프리카 중심주의 이론에 대해 비판적인 입장을 취한다. 그는 아프리카 중심주의가 19세기 유럽 사상의 틀에 갇혀 있으며, 인종에 대한 유럽 중심적 구성과 고대 세계에 대한 집착을 그대로 따라하는 것이라고 주장한다.4. 4. 문화와 정체성
아피아는 문화의 형성적 지시가 지성주의적 교환의 효능에 선행한다고 주장한다. 유니세프와 옥스팜 같은 국제기구의 즉각적인 행동은 높이 평가하지만, 장기적인 무용성을 지적하며, 서구 자본주의/민주주의 모델에 따른 국가의 장기적인 정치, 경제 발전에 초점을 맞춘다.[60] 《구속하는 거짓말》에서 신조, 인종, 국가, 계급의 정체성을 해체하려 시도한다.5. 저작
콰메 앤서니 아피아는 철학, 문화, 정체성 등 다양한 분야에 걸쳐 폭넓은 저술 활동을 해왔다. 주요 저서는 다음과 같다.
- 《명제와 조건》 (Assertion and Conditionals, 1985)
- 《의미론의 진리를 위하여》 (For Truth in Semantics, 1986)
- 《필수적인 질문들: 철학 입문》 (Necessary Questions: An Introduction to Philosophy, 1989)
- 《아버지의 집에서: 문화 철학에서의 아프리카》 (In My Father's House: Africa in the Philosophy of Culture, 1992)
- 《색깔 의식: 인종의 정치적 도덕성》 (Color Conscious: The Political Morality of Race, 1996) - 에이미 구트만과 공저
- 《정체성의 윤리》 (The Ethics of Identity, 2005)
- 《세계 시민주의: 낯선 세상에서의 윤리》 (Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, 2006)
- 《윤리 실험》 (Experiments in Ethics, 2008)
- 《명예 코드: 도덕적 혁명이 어떻게 일어나는가》 (The Honor Code: How Moral Revolutions Happen, 2010)
- 《계보: W.E.B. 듀보이스와 정체성의 출현》 (Lines of Descent: W.E.B. Du Bois and the Emergence of Identity, 2014)
- 《마치: 이상화와 이상》 (As If: Idealization and Ideals, 2017)
- 《구속하는 거짓말: 정체성 재고찰—신조, 국가, 색깔, 계급, 문화》 (The Lies That Bind: Rethinking Identity—Creed, Country, Color, Class, Culture, 2018)
소설로는 Avenging Angel영어 (1991), Nobody Likes Letitia영어 (1994), Another Death in Venice영어 (1995) 등이 있다.
5. 1. 한국어 번역
- Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers영어. New York: W.W. Norton & Co. 2006. ISBN 9780141027814
- 코스모폴리타니즘 — "차이를 넘어선 교류와 대화"의 윤리한국어 (미타니 나오즈미 역), 미스즈 서방, 2022년. ISBN 978-4-622-09533-0
5. 2. 주요 저서
- 《명제와 조건》 (Assertion and Conditionals, 1985)
- 《의미론의 진리를 위하여》 (For Truth in Semantics, 1986)
- 《필수적인 질문들: 철학 입문》 (Necessary Questions: An Introduction to Philosophy, 1989)
- 《아버지의 집에서: 문화 철학에서의 아프리카》 (In My Father's House: Africa in the Philosophy of Culture, 1992)
- 《색깔 의식: 인종의 정치적 도덕성》 (Color Conscious: The Political Morality of Race, 1996) - 에이미 구트만과 공저
- 《정체성의 윤리》 (The Ethics of Identity, 2005)
- 《세계 시민주의: 낯선 세상에서의 윤리》 (Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, 2006)
- 《윤리 실험》 (Experiments in Ethics, 2008)
- 《명예 코드: 도덕적 혁명이 어떻게 일어나는가》 (The Honor Code: How Moral Revolutions Happen, 2010)
- 《계보: W.E.B. 듀보이스와 정체성의 출현》 (Lines of Descent: W.E.B. Du Bois and the Emergence of Identity, 2014)
- 《마치: 이상화와 이상》 (As If: Idealization and Ideals, 2017)
- 《구속하는 거짓말: 정체성 재고찰—신조, 국가, 색깔, 계급, 문화》 (The Lies That Bind: Rethinking Identity—Creed, Country, Color, Class, Culture, 2018)
5. 3. 소설
- Avenging Angel영어 (1991)
- Nobody Likes Letitia영어 (1994)
- Another Death in Venice영어 (1995)
6. 수상 및 영예
- 1993년 4월, 저서 《내 아버지의 집에서》(In My Father's House)로 아니스필드-울프 도서상 수상[38]
- 1993년 12월, 《내 아버지의 집에서》로 현대 언어 협회의 제임스 러셀 로웰 상 명예상 수상[39]
- 같은 해 12월, 《내 아버지의 집에서》로 아프리카 연구 협회의 허스코비츠 상 수상[40]
- 1996년 북미 사회 철학 협회 연례 도서상 수상 (1997년 5월), 저서 《색깔 의식》(Color Conscious) - "사회 철학에 가장 중요한 기여"
- 1997년 7월, 《색깔 의식》으로 미국 정치학회의 랄프 J. 번치 상 수상 - "민족 및 문화적 다원주의 현상을 탐구한 최고의 정치학 학술 저작"
- 1997년 12월 10일, 《색깔 의식》으로 거스타브스 마이어스 센터 북미 인권 분야 우수 도서상 수상
- 미국 철학회 회원[41]
- 2005년 12월 9일, 저서 《정체성의 윤리》(The Ethics of Identity)로 거스타브스 마이어스 증오 및 인권 연구 센터의 거스타브스 마이어스 우수 도서상 명예상 수상
- 2005년 6월 26일, 《뉴욕 타임스 북 리뷰》 편집자 선정, 《정체성의 윤리》
- 2005년 12월, 아마존닷컴 2005년 최고의 도서, 편집자 추천 10선(논픽션): 《정체성의 윤리》
- 2007년 5월, 외교 협의회 아서 로스 도서상 수상, 저서 《코스모폴리타니즘》(Cosmopolitanism)
- 2009년, 《코스모폴리타니즘》으로 에스토릴 글로벌 윤리 도서상 최종 후보
- 2010년, 저서 《명예 규범》(The Honor Code)으로 《타임스 문학 부록》 올해의 책 선정
- 같은 해, 《명예 규범》으로 《뉴욕 타임스 북 리뷰》 100권의 주목할 만한 책 중 하나 선정[42]
- 2011년, 《명예 규범》으로 뉴저지 인문학 협의회 도서상 수상
- 2015년, 《더 월드 포스트》 글로벌 사상 리더 지수 95위 선정
- 2016년 8월, 가나 아샨티족 냐두옴의 '''은코수아헤네''' 즉위
- 2017년, 왕립 문학회 회원[43][44]
- 2017년 6월, 뉴욕 카네기 재단 "위대한 이민자" 중 한 명으로 선정[45][46]
- 2021년 12월, 전국 사회 과학 연구소 금메달 수상[47]
- 2022년 6월, 케임브리지 대학교 명예 학위 수여[48]
- 2024년, 의회 도서관 클루지 상 (인류 연구를 위한 존 W. 클루지 상) 수상[49]
참조
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