하나님께 감사

3. 전례에서의 사용

가톨릭 전례에서 '데오 그라티아스/Deo gratias^la'(하느님께 감사)는 다양한 상황에서 사용된다.

'''미사'''

• 사도 서간 또는 독서에 대한 복사(서버)의 응답으로 사용된다. 장엄 미사에서는 성가대가 응답하지 않는다. 모자라빅 전례와 갈리아 전례에서는 ''Deo gratias''가 사도 서간 또는 예언의 제목 뒤에 오며, 그 끝에 ''아멘''이 외쳐진다. 정교회는 사도 서간과 관련하여 이 형식을 사용하지 않는다. 라틴 교회에서는 다섯 번째 독서 이후 사순 토요일에 ''Deo gratias''를 말하지 않는데, 이는 의미를 방해하지 않기 위해 ''화덕 속 세 청년''의 칸티클이 뒤따르기 때문이다. 또한 성 금요일의 강독 후나 성 토요일과 오순절 전야의 예언 후에도 말하지 않는다.^[1]
• 미사에서 받은 은혜에 대한 감사의 표시로, ''Ite, missa est''와 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로 사용된다.^[1]
• 두 번째 복음 후에 사용된다. 첫 번째 복음 후에는 복사가 ''Laus tibi Christe'' (그리스도께 찬양을 드립니다)라고 대답한다. Quarti는 첫 번째 복음이 그리스도의 설교를 의미하는 반면, 두 번째 복음은 사도들의 설교를 의미한다고 설명했다. 한편 Holweck (1908)는 그러한 해석을 "인위적이고 자의적"이라고 주장한다.^[1]

• 조과에서 (성주간의 마지막 사흘과 죽은 자의 사무실을 제외하고) 매 독서 후에 호소에 대한 응답으로: ''Tu autem Domine miserere nobis''.^[1]
• 단편, 프라임과 컴플라인의 짧은 독서 후에.^[1]
• 컴플라인의 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로.^[1]
• 매 시(Hour)의 끝에 있는 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로.^[1]
• 모자라빅 성무일도는 독서 제목 뒤에 ''Deo gratias''를 놓고, 끝에 ''아멘''을 놓는다.^[1]

3. 1. 가톨릭

• 사도 서간 또는 독서에 대한 복사(서버)의 응답으로 사용된다. 장엄 미사에서는 성가대가 응답하지 않는다. 모자라빅 전례서와 갈리아 전례에서는 ''Deo gratias''가 사도 서간 또는 예언의 제목 뒤에 오며, 그 끝에 ''아멘''이 외쳐진다. 정교회는 사도 서간과 관련하여 이 형식을 사용하지 않는다. 라틴 교회에서는 다섯 번째 독서 이후 사순 시기 토요일에 ''Deo gratias''를 말하지 않는데, 이는 의미를 방해하지 않기 위해 ''화덕 속 세 청년''의 칸티클이 뒤따르기 때문이다. 또한 성 금요일의 강독 후나 성 토요일과 오순절 전야의 예언 후에도 말하지 않는다.^[1]
• 미사에서 받은 은혜에 대한 감사의 표시로, ''Ite, missa est''와 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로 사용된다.^[1]
• 두 번째 복음 후에 사용된다. 첫 번째 복음 후에는 복사가 ''Laus tibi Christe'' (그리스도께 찬양을 드립니다)라고 대답한다. Quarti는 첫 번째 복음이 그리스도의 설교를 의미하는 반면, 두 번째 복음은 사도들의 설교를 의미한다고 설명했다. 한편 Holweck (1908)는 그러한 해석을 "인위적이고 자의적"이라고 주장한다.^[1]

• 조과에서 (성주간의 마지막 사흘과 죽은 자의 사무실을 제외하고) 매 독서 후에 호소에 대한 응답으로: ''Tu autem Domine miserere nobis''.^[1]
• 단편, 프라임과 컴플라인의 짧은 독서 후에.^[1]
• 컴플라인의 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로.^[1]
• 매 시(Hour)의 끝에 있는 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로.^[1]
• 모자라빅 성무일도는 독서 제목 뒤에 ''Deo gratias''를 놓고, 끝에 ''아멘''을 놓는다.^[1]

3. 1. 1. 미사

• 사도 서간 또는 독서에 대한 복사(서버)의 응답으로 사용된다. 장엄 미사에서는 성가대가 응답하지 않는다. 모자라빅 전례서와 갈리아 전례에서는 ''Deo gratias''가 사도 서간 또는 예언의 제목 뒤에 오며, 그 끝에 ''아멘''이 외쳐진다. 정교회는 사도 서간과 관련하여 이 형식을 사용하지 않는다. 라틴 교회에서는 다섯 번째 독서 이후 사순 시기 토요일에 ''Deo gratias''를 말하지 않는데, 이는 의미를 방해하지 않기 위해 ''화덕 속 세 청년''의 칸티클이 뒤따르기 때문이다. 또한 성 금요일의 강독 후나 성 토요일과 오순절 전야의 예언 후에도 말하지 않는다.^[1]
• 미사에서 받은 은혜에 대한 감사의 표시로, ''Ite, missa est''와 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로 사용된다.^[1]
• 두 번째 복음 후에 사용된다. 첫 번째 복음 후에는 복사가 ''Laus tibi Christe'' (그리스도께 찬양을 드립니다)라고 대답한다. Quarti는 첫 번째 복음이 그리스도의 설교를 의미하는 반면, 두 번째 복음은 사도들의 설교를 의미한다고 설명했다. 한편 Holweck (1908)는 그러한 해석을 "인위적이고 자의적"이라고 주장한다.^[1]

3. 1. 2. 성무일도

• 조과에서 (성주간의 마지막 사흘과 죽은 자의 사무실을 제외하고) 매 독서 후에 호소에 대한 응답으로: ''Tu autem Domine miserere nobis''.^[1]
• 단편, 프라임과 컴플라인의 짧은 독서 후에.^[1]
• 컴플라인의 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로.^[1]
• 매 시(Hour)의 끝에 있는 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로.^[1]
• 모자라빅 성무일도는 독서 제목 뒤에 ''Deo gratias''를 놓고, 끝에 ''아멘''을 놓는다.^[1]

3. 2. 성공회

3. 3. 다른 기독교 교파

4. 전례 외 사용

'Deo gratias'는 전례 외에서도 모든 시대의 기독교인들이 사용했다.^[2] 성 베네딕토 규칙은 문지기가 낯선 사람이 문을 두드리거나 구걸하는 사람이 도움을 요청할 때마다 'Deo gratias'를 말하도록 규정한다.^[3]

성 아우구스티누스가 우잘리스의 에보디우스의 선출을 발표했을 때, 사람들은 서른여섯 번 'Deo gratias'를 외쳤다.^[2] 아프리카에서는 가톨릭 신자들이 'Deo laudes'를 외친 도나투스파와 자신들을 구별하기 위해 'Deo gratias'를 인사로 사용했다.^[3] 따라서 아프리카에서 'Deo gratias'는 가톨릭 세례명으로 사용되었는데, 예를 들어 성 데오그라시아스가 있다. 칸탈리체의 펠릭스는 이 감탄사를 너무 자주 사용하여 사람들이 그를 "데오그라시아스 형제"라고 불렀다.

5. 인명

6. 음악적 사용

''데오 그라티아스''는 여러 작곡가들에 의해 음악으로 작곡되었다. 기욤 드 마쇼의 ''노트르담 미사''(1300년대 중반)는 통상문 전체를 작곡한 것으로, 같은 설정으로 부르는 ''Ite, missa est. / Deo gratias''로 끝난다. 요하네스 오케겜은 36성부를 위한 설정을 작곡했다(1400년대 중반). 윌리엄 버드는 1605년에 그의 ''Gradualia I''에 4성부 기악 버전을 출판했다. 15세기 시 "아담 래이 이바운든"은 ''Deo gratias''로 끝나며, 벤자민 브리튼의 ''캐롤 축제''(1942)의 열 번째 악장을 포함하여 많은 작곡가들이 이 곡을 작곡했다. 안토닌 드보르자크의 삶을 다룬 2005년 다큐멘터리 영화의 제목은 ''Deo Gratias''이다.

7. 한국에서의 사용

한국 천주교에서는 'Deo gratias'를 "하느님 감사합니다"로 번역하여 사용한다. 이는 미사와 성무일도 등 전례에서 사용되는 공식 번역이다.

'Deo gratias'는 사도 서간 또는 독서에 대한 응답으로 사용된다.^[1] 장엄 미사에서는 성가대가 이 응답을 하지 않는다.^[1] 모자라빅 전례서와 갈리아 전례에서는 사도 서간 또는 예언의 제목 뒤에 ''Deo gratias''가 오며, 끝에는 아멘이 이어진다.^[1]

또한, 미사에서 받은 은혜에 대한 감사의 표시로, ''Ite, missa est''와 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로 사용된다.^[1] 성무일도에서는 조과에서 매 독서 후, 단편, 프라임과 컴플라인의 짧은 독서 후, 그리고 매 시(Hour)의 끝에 있는 ''Benedicamus Domino''에 대한 응답으로 사용된다.^[1]

''Deo gratias''는 전례 외 기도와 관습에서도 사용되었다.^[1] 성 베네딕토 규칙은 문지기가 낯선 사람이 문을 두드리거나 구걸하는 사람이 도움을 요청할 때마다 ''Deo gratias''를 말하도록 규정한다.^[1] 성 아우구스티누스가 우잘리스의 에보디우스의 선출을 발표했을 때, 사람들은 36번 ''Deo gratias''를 외쳤다.^[2]

아프리카에서는 가톨릭 신자들이 ''Deo laudes''를 외친 도나투스파와 자신들을 구별하기 위해 ''Deo gratias''를 인사로 사용했다.^[3] 칸탈리체의 펠릭스는 이 감탄사를 자주 사용하여 "데오그라시아스 형제"라고 불렸다.^[1]

참조

_[1] 서적 Rubricae missalis Romani commentariis illustratae 1674
_[2] 논문 De Actis Eraclii
_[3] 논문 In Ps. cxxxi