페어리

3. 역사적 발전

페어리라는 용어는 때때로 마법적인 존재, 고블린이나 노움을 포함하는 모든 종류의 존재를 묘사하는 데 사용되기도 하고, 다른 경우에는 특정한 종류의 비물질적인 존재 또는 스프라이트만을 묘사하는 데 사용되기도 한다.^[5]

페어리의 기원에 대한 설명은 페르시아 신화^[6]부터 브리튼족(브르타뉴인, 웨일스인, 콘월인), 게일족(아일랜드인, 스코틀랜드인, 맨섬인), 게르만족의 민속, 그리고 중세 프랑스의 중세 로맨스에 이르기까지 다양하다.

(페르시아 신화와 중세 및 근대의 변화에 관한 내용은 하위 섹션에서 이미 상세하게 다루고 있으므로 여기서는 생략한다.)

좁은 의미에서는 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 아일랜드, 노르망디 등의 신화나 전설에 등장하는 정령이나 초자연적인 존재를 가리키며, 넓은 의미에서는 다른 국가·지역·민족의 유사한 존재, 예를 들어 게르만 신화의 엘프, 메소포타미아 지역의 릴리스, 인도 및 동남아시아의 나가 등을 포함한다.^[120] 일본에서는 코비토, 요괴, 용 (서양의 드래곤이나 웜), 선녀, 마녀 등도 포함된다고 여겨진다.^[118][119]

인간에게 호의적인 존재, 아내나 남편으로 행동하는 존재, 사람을 장난치거나 속이거나, 생명을 빼앗으려 하는 존재, 장애물로 가로막는 존재, 운명을 고하는 존재 등 다양한 전승이 있다. 코팅리 요정 사건 이후에는 그림이나 문학 작품에서 날개를 가진 매우 작은 사람의 모습으로 등장하는 경우가 많다. 전 세계의 다양한 신화나 전승에 공통적인 면이 나타나는 것과 마찬가지로, 유사한 요정이 유형으로서 다양한 이름과 모습으로 다른 지방, 민족의 전승에 나타난다.^[118]

영어의 페어리(fairy)의 어원은 고대 로마로 거슬러 올라간다. 고대 그리스의 교양이 로마에 침투하여 로마 신화가 창조된 시대에, 사람의 출생에 입회하여 운명을 정하는 모이라의 세 여신에 대응하는 파르카의 세 여신이 창조되었다. 파르카는 시인 등 지식인에게는 수용되었지만, 민간에는 운명의 정해짐을 나타내는 파툼(Fatum)의 개념만 수용되었다. 운명의 정해짐은 민간에서 의인화되어, 아우구스투스 시대에 다시 파타(Fata)의 세 여신으로 재창조되었고, 루마니아를 제외한 각지의 로망스족에게 파타 신앙이 퍼져, 토착 종교 관념과 요괴 전승과 혼합되었다.

요정의 기원에는 피정복 민족의 민족적 기억, 이교의 신이나 토착 신이 신격을 박탈당한 것, 사회적으로 차별·추방된 사람들을 설명하기 위한 표현, 훈육을 위한 협박이나 예술 작품 속의 창작 등 다양한 것들이 고려된다. 작은 모습으로 그려지거나, 먼 곳으로 가 버린다는 이야기는, 의식 속에서 작아져 버린 존재라는 것을 나타낸다. 신격 박탈 과정은 유대교-기독교에서의 천사, 타락 천사(소위 악마), 이슬람교에서의 진의 유래와 유사하다.

켈트족의 신화나 전설에는 다종다양한 수많은 요정이 등장한다.^[121] 드워프, 레프러콘, 고블린, 메네후네 등 다른 전승의 생물과 마찬가지로, 난쟁이라고 불리기도 한다. 아일랜드에서는 시(sidhe), 스코틀랜드에서는 디너 시(daoine sith)로 알려져 있다.

사람의 모습을 한 존재, 같은 호칭을 가진 존재라도, 그 신장에 대해서는 다양한 이야기가 있다. 옛날부터 전해져 내려오는 요정은 인간과 같거나 인간보다 키가 크다고 한다. 브리튼족 사람들은 요정이 차가운 철을 싫어한다고 믿었다. 역사학자나 신화 연구자는 이 미신의 존재로부터 켈트족이 오기 전에 그레이트브리튼 섬에 살았던 사람들의 민간 전승이 요정의 기원이라고 추측한다. 이들 사람들의 무기는 돌로 만들어진 것뿐이었고, 철제 무기를 가진 켈트족이 군사적으로 우위를 점했다.

사람의 모습을 취하지 않는 요정도 적지 않다.^{[122][123][124][125][126]} 여행자를 미혹하는 윌오위스프는 일본에서 말하는 도깨비불, 사람의 혼이다. 가축이나 가까운 동물의 모습의 요정도 많다. 고양이는 요정적인 생물로 여겨져, 마녀의 심복, 마녀의 집회에 모인다고 생각되거나, 그 자체가 요정 캣 시가 된다. 개도 아서 코난 도일의 『바스커빌 가의 개』나 J.K. 롤링의 해리 포터 시리즈에서 보여지듯이, 묘지기 혹은 죽음에 연결되는 검은 요견으로 등장한다. 말의 격렬한 성질은, 다루기 어려운 강의 격류에 연결되어 강말 켈피나 사람을 태우고 죽을 때까지 달리는 밤의 백마 등으로 등장한다.

오늘날, 요정은 인간에게 호의적이고 상냥한 성격의 생물로 여겨지는 경우도 많지만, 역사적으로는 반드시 그렇지 않다. 예를 들어 요정이 인간의 아이를 납치해 가고 대신 그들의 아이를 두고 간다는 바꿔치기 (체인지링)의 미신은 중세에 널리 전해졌다. 이 모티브는 음유시인이나 탐 린의 노래 속에 나타나 있다. 윌리엄 셰익스피어의 『한여름 밤의 꿈』에서는 체인지링으로 데려온 아이를 두고 오베론과 타이타니아가 다툰다.

필립 발테르는 켈트의 요정, 그리스의 님프, 일본의 여신을 결합시킨 신화군에서 보이는 여신의 처소로서의 베 짜는 곳, 거기서 짜여지는 실에 의해 인간의 운명이 좌우된다는 모티브를 언급했다.^[127]

3. 1. 페르시아 신화의 영향

3. 2. 중세 및 근대의 변화

4. 기원

초기 근대 시대 '요정'은 단일 기원에서 파생된 것이 아니라, 민간 신앙에서 유래된 다양한 요소들이 혼합되어 문학과 추측에 영향을 받은 존재이다. 아일랜드 민간 전승의 신화적 존재인 aes sídhe|아스 시^ga(요정 언덕의 사람들)나 스칸디나비아의 엘프 등이 현대 요정의 이미지에 영향을 주었다. 민속학자와 신화학자들은 요정을 가치 없는 죽은 자, 이브의 자녀, 일종의 악마, 인간과 별개의 종, 더 오래된 인간 종족, 타락한 천사 등 다양하게 묘사했다.^[16] 이러한 묘사는 켈트 신화, 게르만 신화, 그리스 로마 신화 요소를 결합한 민속학적 또는 신화적 요소들을 포함한다. 민속학자들은 '요정'이 기독교의 등장으로 쇠퇴한 다양한 초기 신념에서 유래했다고 추정한다.^[17]

요정은 좁은 의미에서 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 아일랜드, 노르망디 등 켈트 문화권의 신화나 전설에 등장하는 정령이나 초자연적인 존재를 가리킨다. 넓은 의미에서는 게르만 신화의 엘프처럼 다른 문화권의 유사한 존재들을 포함하며, 일본에서는 코비토, 요괴, 용 등도 요정의 범주에 포함된다고 여겨진다.^{[118][119][120]}

요정은 인간에게 호의적이거나 장난을 치는 존재, 때로는 생명을 위협하는 존재 등 다양한 모습으로 나타난다. 코팅리 요정 사건 이후에는 날개 달린 작은 사람의 모습으로 묘사되는 경우가 많다. 영어 단어 '페어리(fairy)'는 고대 로마 시대에 사람의 운명을 정하는 파르카 여신에서 유래했으며, 이 신앙은 로망스족에게 퍼져 토착 신앙과 융합되었다.

요정의 기원에 대해서는 피정복 민족의 기억, 이교 신의 격하, 사회에서 추방된 사람들에 대한 설명, 훈육을 위한 협박, 예술 작품 속 창작 등 다양한 이론이 있다. 작은 모습이나 사라지는 이야기는 의식 속에서 작아진 존재를 나타낼 수 있다.

켈트족의 신화와 전설에는 다양한 요정이 등장하며,^[121] 드워프, 레프러콘 등도 난쟁이로 불리기도 한다. 요정은 인간과 같거나 더 큰 키를 가진 존재로 묘사되기도 한다. 브리튼족 사람들은 요정이 철을 싫어한다고 믿었는데, 이는 철제 무기를 가진 켈트족에게 정복당한 이전 시대 사람들의 민간 전승에서 유래했을 수 있다는 추측이 있다. 사람의 모습을 하지 않은 요정도 많은데,^{[122][123][124][125][126]} 윌오위스프는 길 잃은 여행자를 유혹하는 존재이며, 고양이는 요정적인 동물로 여겨지기도 한다.

요정은 인간에게 친절한 존재로 여겨지기도 하지만, 역사적으로 항상 그런 것은 아니었다. 예를 들어, 요정이 인간 아이를 납치하고 바꿔치기한다는 바꿔치기 미신은 중세 시대에 널리 퍼져 있었으며, 윌리엄 셰익스피어의 『한여름 밤의 꿈』에도 이러한 모티프가 나타난다.

4. 1. 강등된 천사

4. 2. 강등된 이교 신

4. 3. 악마

4. 4. 죽은 자의 영혼

4. 5. 숨겨진 사람들

4. 6. 정령

5. 특징

요정은 일반적으로 인간의 모습을 하고 마법 힘을 가진 존재로 묘사된다. 요정의 크기는 매우 작은 것부터 인간 크기까지 다양하며, 마법을 통해 크기를 바꿀 수 있다고 전해진다.^[10][11][12] 오크니 제도에서는 요정을 키가 작고 어두운 회색 옷을 입은 존재로 묘사하기도 했다.^[13]

민간 전승에 따르면 요정은 녹색 눈을 가졌으며, 신발을 신거나 맨발로 묘사되기도 한다. 빅토리아 시대 이후 예술 작품에서는 날개가 달린 모습으로 자주 등장하지만, 민간 전승에서는 날개 달린 요정이 드물었고, 대신 마법을 사용하거나 세네시오 줄기나 새 등에 타서 날아다녔다고 한다.^[14] 현대 일러스트레이션에는 잠자리나 나비 날개가 묘사되기도 한다.^[15]

요정은 장난을 치거나 사람을 속이기도 하고, 심지어 생명을 빼앗으려 하는 등 다양한 모습으로 나타난다. 갑작스러운 죽음은 요정이 사람을 납치한 결과로 여겨지기도 했으며, 결핵과 같은 질병도 요정 탓으로 돌려지기도 했다.^[47][48] 요정으로부터 자신을 보호하기 위해 냉철, 부적, 마가목 등이 사용되기도 했다.^[46][49][50]

코팅리 요정 사건 이후, 요정은 그림이나 문학 작품에서 날개가 달린 작은 사람의 모습으로 자주 등장한다.

6. 분류

여러 민속학자들이 요정에 대한 분류 체계를 제안해 왔다. W. B. 예이츠가 대중화시킨 용어를 사용하여, ''무리 요정''은 무리를 이루어 나타나 정착지를 형성할 수 있는 요정이며, 다른 종류의 요정들과 함께 살거나 어울리지 않는 ''고독한 요정''과 대조된다. 이러한 맥락에서 "요정"이라는 용어는 일반적으로 더 넓은 의미로 사용되어, 드워프와 엘프와 같은 게르만 민속학의 다양한 유사한 존재들을 포함한다.^[31]

스코틀랜드 민속에서 요정은 좀 더 호의적인 경향을 보이지만 여전히 위험한 실리 궁정과 더 악의적인 언실리 궁정으로 나뉜다. 실리 궁정의 요정들은 인간에게 일반적으로 무해한 장난을 즐기는 반면, 언실리 궁정의 요정들은 오락을 위해 종종 인간에게 해를 입혔다.^[40] 둘 다 기분을 상하게 하면 인간에게 위험할 수 있다.

일부 학자들은 요정을 유형별로 나누는 것을 과도하게 사용하는 것에 대해 경고했다.^[51] 영국 민속 역사가 사이먼 영은 분류가 연구자에 따라 광범위하게 다르며, "수백 년 전에 살았던 사람들은 우리처럼 그들의 경험을 구조화하지 않았다"고 지적하면서, 이것이 반드시 오래된 믿음을 반영하는 것은 아니라고 언급했다.^[52]

7. 바꿔치기(체인질링)

요정에 대한 많은 전승은 체인질링과 관련이 있는데, 이는 요정이 훔쳐간 인간 아이 대신 남겨둔 존재를 말한다.^[9] 민속에서는 요정이 아기를 훔쳐 체인질링으로 대체하는 것을 방지하는 방법과, 나이가 많은 사람들을 납치하는 방법에 대해 설명한다.^[53] 아이를 바꿔치기한다는 주제는 중세 문학에서 흔하게 나타나며, 설명할 수 없는 질병, 장애 또는 발달 장애를 겪는 것으로 여겨지는 유아에 대한 우려를 반영한다. 산업화 이전 유럽에서는 농민 가족의 생존이 각 구성원의 생산적인 노동에 의존했으며, 가족의 부족한 자원을 영구적으로 소모하는 사람은 전체 가족의 생존에 위협이 될 수 있었다.^[54]

오늘날 요정은 인간에게 호의적이고 상냥한 성격의 생물로 여겨지는 경우가 많지만, 역사적으로 항상 그랬던 것은 아니다. 예를 들어 요정이 인간의 아이를 납치하고 대신 그들의 아이를 두고 간다는 바꿔치기(체인질링) 미신은 중세에 널리 퍼졌다. 이 모티브는 음유시인의 노래 탐 린에 나타나 있다. 윌리엄 셰익스피어의 『한여름 밤의 꿈』에서는 체인질링으로 데려온 아이를 두고 오베론과 타이타니아가 다툰다.

8. 보호 부적

옷을 뒤집어 입거나,^[55] 교회 종, 세인트존스 워트, 네잎 클로버는 요정으로부터 보호해주는 효과적인 부적으로 여겨진다. 뉴펀들랜드 민간 설화에서 요정을 막는 가장 인기 있는 방법은 빵을 사용하는 것인데, 말린 빵에서 하드 택 또는 갓 구운 수제 빵 조각까지 다양하다. 빵은 집과 난로, 산업과 자연을 길들이는 것과 관련이 있어 일부 요정들이 싫어하는 것으로 보인다. 반면, 많은 켈트 민속 설화에서는 구운 음식, 크림, 버터 등을 요정에게 바치는 전통적인 제물로 여겼다.^[23] "음식의 원형이자 생명의 상징인 빵은 요정에 대한 가장 흔한 보호 수단 중 하나였다. 요정이 출몰하는 곳으로 나가기 전에 마른 빵 조각을 주머니에 넣는 것이 관례였다."^[56] 1882년 아일랜드 웨스퍼드 주에서는 "어린아이가 해가 진 후에 밖으로 나가면 빵 조각을 턱받이나 옷에 싸서 가져갔고, 이것이 어떤 마법이나 악으로부터 아이를 보호했다."라는 보고가 있었다.^[57]

종은 요정을 막아주기도 하지만, 요정 여왕과 같이 말을 타는 요정들은 말의 굴레에 종을 달고 다니기도 한다. 이는 실리 코트와 언실리 코트를 구별하는 특징일 수 있으며, 요정들이 종을 사용하여 사악한 요정들로부터 자신을 보호한다는 이야기도 있다.^[58] 수탉의 울음소리는 요정을 쫓아내지만, 요정이 가금류를 기르는 모습을 묘사하는 이야기도 있어 가금류에 대한 민간 설화는 모호한 부분이 있다.^[59]

9. 전설

요정은 때때로 동물의 모습을 취하는 것으로 묘사된다.^[71] 스코틀랜드에서는 요정 여자들이 사슴의 모습을 취하는 것이 특징이었으며, 마녀는 쥐, 토끼, 고양이, 갈매기 또는 검은 양이 되었다. 녹시궈나의 전설에서, 요정 여왕은 독수리의 날개를 가진 커다란 말의 모습으로 변했고, 용의 꼬리를 가지고 시끄럽게 으르렁거리며 불을 뿜었다. 그러고 나서 그녀는 다리가 절름발이인 작은 남자로 변하여, 황소의 머리를 하고, 그 주위에 불꽃이 맴돌았다.^[72]

사람의 모습을 취하지 않는 요정도 적지 않다.^{[122][123][124][125][126]} 여행자를 미혹하는 윌오위스프는 일본에서 말하는 도깨비불, 사람의 혼이다. 가축이나 가까운 동물의 모습의 요정도 많다. 고양이는 요정적인 생물로 여겨져, 마녀의 심복, 마녀의 집회에 모인다고 생각되거나, 그 자체가 요정 캣 시가 된다. 개도 아서 코난 도일의 『바스커빌 가의 개』나 J.K. 롤링의 해리 포터 시리즈에서 보여지듯이, 묘지기 혹은 죽음에 연결되는 검은 요견으로 등장한다. 말의 격렬한 성질은, 다루기 어려운 강의 격류에 연결되어 강말 켈피나 사람을 태우고 죽을 때까지 달리는 밤의 백마 등으로 등장한다.

19세기의 영국 민요 "레이디 이사벨과 엘프 기사"에서 엘프 기사는 푸른 수염과 같은 인물이며, 이사벨은 자신의 생명을 지키기 위해 그를 속여 죽여야 한다.^[73] 영국 민요 "탐 린"은 요정들 사이에 살면서 요정의 힘을 가진 "세속의 기사"인 등장인물이 요정들이 그를 테인드(tithe, 십일조)로 지옥에 바칠까 두려워했다는 것을 보여준다.^[73]

"서 오르페오"는 요정 왕에게 납치당한 서 오르페오의 아내를 속임수와 뛰어난 하프 연주 실력으로 되찾는 이야기를 들려준다. "서 데게어"는 요정 연인에게 사로잡힌 여인의 이야기를 전하며, 후기 버전에서는 그가 인간으로 밝혀진다. "토마스 더 라이머"는 엘프랜드에서 7년을 보낸다.^[74] 오신은 돌아오는 과정에서 말에서 내릴 때, 지나간 3세기가 닥쳐 노인이 된다.^[75] 킹 헤를라는 드워프의 지하 저택을 방문하고 3세기 후에 돌아왔다고 한다. 그의 부하 중 일부는 말에서 내릴 때 먼지가 되었지만, 헤를라와 그의 부하들은 말에 갇혀 있었고, 이것이 유럽 민속의 야생 사냥의 기원에 대한 이야기 중 하나이다.^[76][77]

요정의 일반적인 특징은 외모를 위장하기 위해 마법을 사용하는 것이다. ''요정의 금''은 지불할 때는 금으로 보이지만 곧 잎, 금작화 꽃, 진저브레드 케이크 또는 기타 비교적 가치 없는 것으로 드러난다.^[78] 요정 연고 이야기에 따르면, 요정의 출산을 돕기 위해 소환된 인간 여성은 아이의 눈을 위한 연고를 받는다. 그녀가 자신의 눈에 연고를 사용하면 자신이 어디에 있는지 보게 된다. 한 산파는 비참한 동굴에서 도망친 자신의 하녀의 출산을 돕고 있다는 것을 깨닫는다. 그녀는 자신의 능력을 알리지 않고 탈출하지만, 요정들을 볼 수 있다는 것을 배신하고 실명된다.^[81]

윌리엄 블레이크와 같이 과거에 요정의 장례식을 보았다고 주장하는 사람들이 있었다.^[82] 앨런 커닝햄은 윌리엄 블레이크가 요정의 장례식을 보았다고 주장했다고 기록한다.

Aos Sí^ga는 아일랜드 신화에서 요정이나 엘프와 비견되는 초자연적 종족을 지칭하는 아일랜드 용어이다. 이들은 조상, 자연의 정령, 여신, 신 등으로 다양하게 묘사된다.^[83] Aos Sí^ga('요정 언덕의 사람들')는 고대 고분과 돌무덤에 사는 불멸의 존재들이다. 아일랜드의 반시(아일랜드어: bean sí^ga)는 때때로 유령으로 묘사된다.^[84]

1691년 로버트 커크는 요정을 Sleagh Maith^gd 또는 좋은 사람들이라고 불렀으며, 인간과 천사의 중간 존재라고 하였다. 지능적인 유동적인 정령이며, 가볍고 변하기 쉬운 몸은 응축된 구름과 같은 성질을 띠며 황혼에 가장 잘 보인다. 이 몸들은 매우 유연하여 원할 때 나타나거나 사라지게 할 수 있다.^[85]

켈트족의 신화나 전설에는 다종다양한 수많은 요정이 등장한다.^[121] 드워프, 레프러콘, 고블린, 메네후네 등은 난쟁이라고 불리기도 한다. 아일랜드에서는 시(sidhe), 스코틀랜드에서는 디너 시(daoine sith)로 알려져 있다.

옛날부터 전해져 내려오는 요정은 인간과 같거나 인간보다 키가 크다고 한다. 브리튼족 사람들은, 요정은 차가운 철을 싫어한다고 믿었다. 역사학자나 신화 연구자는, 이 미신으로부터, 켈트족이 오기 전에 그레이트브리튼 섬에 살았던 사람들의 민간 전승이 요정의 기원이라고 추측하고 있다.

오늘날, 요정은 인간에게 호의적이고 상냥한 성격의 생물로 여겨지는 경우도 많지만, 역사적으로는 반드시 그렇지 않다. 요정이 인간의 아이를 납치해 가고 대신 그들의 아이를 두고 간다는 바꿔치기 (체인지링)의 미신은 중세에 널리 전해졌다. 윌리엄 셰익스피어의 『한여름 밤의 꿈』에서는 체인지링으로 데려온 아이를 두고 오베론과 타이타니아가 다툰다.

아서 왕과 원탁의 기사 전승에는 수많은 요정이 등장한다. 아서 왕에게 엑스칼리버를 건네준 호수의 여성, 랜슬롯 경을 양육한 호수의 여인은 호수의 요정이다. 마녀 모르간 르 페이의 페이(페)는 페어리를 뜻한다. 가웨인 경과 녹색 기사에 등장하는 녹색 기사의 불멸의 힘은 숲 신앙에 기원을 둔 것으로 여겨진다.

10. 문학 속 요정

"요정"(fairy)이라는 단어는 초서 시대 이전에 요정의 거주자를 묘사하는 데 사용되었다.^[1]

요정은 기사도 로맨스에서 방랑 기사가 만날 수 있는 존재 중 하나였다. 요정 여인이 서 라운팔에게 나타나 그의 사랑을 요구했고, 일반적인 민간 설화의 요정 신부처럼 그는 결국 어기게 될 금지 사항을 그에게 부과했다. 서 오르페오의 아내는 요정 왕에게 납치되었고, 보르도의 휴온은 오베론 왕의 도움을 받는다.^[86] 이러한 요정 캐릭터는 중세 시대가 진행됨에 따라 그 수가 줄어들면서 마법사나 마녀로 변모했다.^[87]

영국에서 기록된 가장 오래된 요정은 13세기에 역사가 제르바스 오브 틸버리에 의해 처음 묘사되었다.^[88] 1485년의 책 르 모르 다르튀르|Le Morte d'Arthur^프랑스어에서 이름에 요정의 영역과의 연관성이 암시된 모건 르 페이는 연구를 통해 마법의 힘을 얻은 여성이다.^[89] 시간이 지남에 따라 다소 약해졌지만 요정은 전통에서 완전히 사라지지 않았다. ''가웨인 경과 녹색 기사''는 14세기 이야기이지만, 녹색 기사 자체는 다른 세상의 존재이다.^[87] 에드먼드 스펜서는 1590년 저서 ''요정 여왕''에 요정을 등장시켰다.^[90] 많은 소설에서 요정은 님프 및 사티로스와 자유롭게 섞이는 반면,^[91] 다른 소설(예: 라미아)에서는 고전적인 존재를 대체하는 것으로 여겨졌다. 15세기 시인이자 수도승인 존 리드게이트는 아서 왕이 "요정의 땅"에서 대관식을 올렸고, 그의 죽음에서 네 명의 요정 여왕에 의해 아발론으로 옮겨져 "요정 언덕" 아래에 누워 있다가 다시 필요해질 때까지 기다린다고 썼다.^[92]

11. 시각 예술 속 요정

12. 기독교와 요정

대부분의 기독교인은 요정이나 자연 정령과 같은 존재에 대해 부정적이거나 회의적인 입장을 취해 왔지만, 소수의 기독교 사상가들은 긍정적인 측면에서 요정의 실재를 옹호해 왔다. 초기 예시 중 하나는 대략 248년경 알렉산드리아의 오리게네스의 저서 ''반켈수스''(8.31)에서 찾을 수 있다.

약 1세기 후, 알렉산드리아의 아타나시우스는 동일한 존재들에 대해 부정적인 평가를 내렸다(''성육신에 관하여'' 8.47). 그는 그들을 "단순한 사람들을 속여 샘이나 강, 나무나 돌에 깃들어 사는 악마"로 묘사했다. 이러한 부정적이거나 회의적인 생각은 기독교인들의 대다수 입장을 유지했지만, 17세기 후반(1893년) 스코틀랜드 목사 로버트 커크가 쓴 ''요정, 파운, 요정의 비밀 연방''과 같은 예외도 발견할 수 있다.

현대에 들어 C. S. 루이스는 그의 저서 ''버려진 이미지''에서 "롱게비"(장수자)에 요정이 실재할 가능성에 대해 썼다. 루이스는 또한 J. R. R. 톨킨이 아서 그리브스에게 보낸 편지(1930년 6월 22일)에서 언급한 내용을 공유했다.

톨킨은 사후에 출판된 원고에서 요정의 실재 가능성에 대해 더 많은 것을 공유한다.

참조

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_[7] 서적 Spenser's Faerie Queene: Observations on the Fairy queen of Spenser. pt. 1 https://books.google[...] Taylor & Francis 2001
_[8] 서적 Spenser's Faerie Queene: Observations on the Fairy queen of Spenser. pt. 1 https://books.google[...] Taylor & Francis 2001
_[9] 서적 Strange and Secret Peoples: Fairies and Victorian Consciousness Oxford University Press
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