고헤이 (제구)

2. 역사

일본에서는 고분 시대 무렵, 즉 일본 국가 창성기, 신화 시대부터 신들에게 귀중한 물건들인 "幣帛(헤이하쿠)"을 바쳐 왔다.

그것들은 벼(쌀), 술(미키, 양조 기술), 소금, 생선 등의 신찬(미케) 외에, 철제 무기(칼 종류)나 농기구(=제철·단조 기술)·그릇·구슬(=보석 가공 기술)·거울(=주조·연마 기술)·의류·천류(=양잠·제사·직포 기술) 등, 그 시대의 최첨단 기술을 상징하는 물건이기도 했다. 또한, 이러한 물건들은 신들의 영혼이 깃드는 의뢰, 신들의 상징이기도 했다.

이후, 나라 시대 후반부터 헤이안 시대 전기에 걸쳐, 幣帛(헤이하쿠)은 특히 천 종류를 가리키게 된다.

바치는 방법도 다양해져, 접은 천을 꼬챙이 = "幣挿木(헤이하사무키)"에 꽂아 바치는 형식이 등장한다. 이 幣挿木(헤이하사무키)가 현대의 고헤이로 이어진다. 幣挿木(헤이하사무키)가 신들에게 바치는 물건이라고 나타내기 위해, 바치는 물건 자체인 "幣帛(헤이하쿠)"(=천 종류)와 함께, 신성성을 표현하는 나무 껍질의 섬유(목면이라고 한다)나 삼을 꼬챙이에 꽂아 늘어뜨린 것이다.

시대가 지나면서, "幣帛(헤이하쿠)"은 "천"을 대신하여 "종이"를 사용하게 된다. "종이" 또한, 당시의 귀중한 물건이었다. 이 때도 "목면·삼"을 늘어뜨렸지만, 그 대신에, 가늘고 길게 접어 내린 종이를 양쪽에 늘어뜨리는 형식도 보이게 된다(13세기 말경). 이것을 "시데"라고 부른다.

무로마치 시대부터 에도 시대에 걸쳐, 사카키(타마구시·마사카키) 외에, 신전에 고헤이를 바치는 형태가 보급·정착화되어, 중세 이후의 고헤이는, 바치는 물건 자체인 "幣紙(헤이지)"와 신성성을 나타내는 "시데"와 그것들을 꽂는 "幣串(고헤이쿠시)"로 구성된 구조가, 일반적이 된다.

이후, 고헤이의 기본적인 구조에는 변화가 없지만, 제사 때마다 幣紙(헤이지)·시데 부분이 새로 만들어지고, 시데를 크게 만드는 형식도 널리 퍼져 나갔다. 목면·삼과 마찬가지로 가늘었던 시데는, 점차 굵어지고 커지며, 꽂는 위치도 상부에 있는 예가 많아졌다. 이윽고, 幣紙(헤이지)와 시데가 일체화된 형식도 나타나게 된다.

그 특징적인 조형에서, 차츰 시데 부분이 강조되어 가, 백지 외에, 염색한 종이나 금속제 시데 부분을 가진 고헤이도 나타나, 시데가 가진 인상은 더욱 강해져 갔다.

지금은 "시데"야말로 고헤이의 상징으로 인식되는 경우도 있지만, 본래의 바치는 물건으로서의 성격을 계승하는 것은, 그 중심인 "幣帛(헤이하쿠)" 부분이며, 거기에는, 각 시대의 최상의 물건이 사용되었다. 이와 같이, 신화 시대부터 현대까지 바쳐지고 있는 것이 "고헤이"인 것이다.

그 유래에서, 원래는 신에게 바치는 것이었지만, 후에 사당 안에 세워 "신의 의뢰" 또는 "고신타이"로서, 또는 정화의 막대처럼 참배자에 대한 "정화구"로도 사용하게 되었다.

덧붙여, 긴 막대나 대나무의 선단에 幣束(헤이소쿠)을 몇 개 부착한 것을, 특히 "범천"(본텐)이라고 한다.

종이가 보급되기 전에는, 버드나무, 딱총나무, 옻나무, 호두, 소나무 등의 나무 껍질의 일부를 얇게 깎아, 소용돌이 모양으로 오그려 남겨 늘어뜨리는 "장식 막대 '''깎아 걸기'''"도 고헤이의 옛 형태의 제구로 사용되었다.^[4][5][6]「'''깎은 꽃'''」(깎은 꽃, 하나라고도), "'''穂垂(호타레)'''"(호타레), "'''掻垂(카이타레)'''"(카이타레)라고도 한다.^[4][6] 아이누에도 비슷한 이나우가 있다.^[4]

2. 1. 고대

2. 2. 중세 ~ 근세

2. 3. 근대 이후