사무라이

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1. 개요
2. 어원
3. 성립
4. 역사
5. 문화
6. 전투 기술
7. 대중문화 속 사무라이
참조

1. 개요

사무라이는 일본의 무사 계급을 지칭하는 단어로, 시대에 따라 그 정의와 역할이 달랐다. 원래는 귀족을 섬기는 하급 관인을 의미했으나, 가마쿠라 시대에는 쇼군을 섬기는 무사를, 전국 시대에는 무사와 동의어로 사용되었다. 에도 시대에는 다이묘를 제외한 무사 계급을 지칭했으며, 근대에 이르러 계급이 폐지되었다. 사무라이는 유교, 불교, 선종 등의 영향을 받았으며, 충성, 명예, 용기를 중시하는 무사도 정신을 따랐다. 사무라이는 다양한 전투 기술을 연마했으며, 일본 문화 전반에 큰 영향을 미쳤다. 사무라이는 영화, 소설, 만화, 게임 등 다양한 대중문화 콘텐츠의 소재로 활용되며, 전 세계적으로 인기를 얻고 있다.

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사무라이
구글 지도
기본 정보
명칭	사무라이 (侍)
다른 명칭	무사 (武士), 부시
로마자 표기	Samurai
정의	고대 일본의 전사 계급
어원	'모시다'라는 뜻의 일본어 '사모라우(さむらう)'에서 유래
역사
기원	10세기경 헤이안 시대 후기에 지방 호족들이 무장하여 성장하며 등장
발전	헤이안 시대 후기부터 가마쿠라 시대에 걸쳐 무사 계급으로 발전 가마쿠라 막부 성립과 함께 정치 세력으로 부상 무로마치 시대의 혼란기를 거치며 센고쿠 시대에는 지역 다이묘의 군사력이 됨 에도 시대에는 사회 최상위 계급으로 지배층을 형성
몰락	메이지 유신 이후 근대화 과정에서 급격히 몰락 봉건 제도의 폐지와 함께 특권 상실 폐도령으로 칼을 버리고 사회 각층으로 흡수
영향	일본 문화와 사회에 깊은 영향을 미침 무사도 정신은 일본인의 가치관 형성에 큰 영향 현대에도 무사도 정신, 무술, 전통 문화 등 다양한 형태로 잔존
사회적 역할 및 특징
신분	에도 시대에는 사회 최상위 계층으로 지배층 형성 농민, 공인, 상인보다 높은 신분 다이묘, 하타모토, 고케닌 등 다양한 계층 존재
무장	일본도 (카타나)를 주요 무기로 사용 활, 창, 갑옷 등 다양한 무기와 장비 사용 말과 함께 기마 전투에 참여하기도 함
생활	엄격한 무사도 정신과 규율을 따름 봉건 영주에 대한 충성을 중시 무예와 학문을 함께 연마 차 문화와 가부키 등 전통 예술을 향유 도시민과 교류하기도 함
경제	봉록 또는 영지를 통해 생활 유지 상업 활동이나 농업에 직접 참여하지 않음 몰락한 무사는 경제적 어려움에 직면하기도 함
직책	쇼군을 보좌하는 고위 관료 다이묘를 섬기는 가신 영지를 다스리는 영주 군사적 임무를 수행하는 무장 대관으로서 행정 업무 담당
무사도
정의	무사 계급의 도덕 규범이자 삶의 방식
핵심 가치	명예, 용기, 충성, 인의, 예의, 정직, 겸손 자신의 신념을 지키고 죽음을 두려워하지 않는 자세
영향	일본인의 가치관 형성에 큰 영향 현대 일본 사회에도 여전히 영향력 발휘
관련 문화
무술	검술, 궁술, 유술 등 다양한 무술 연마 격투술은 물론이고, 전략, 전술까지 연마 실전에서 사용되는 기술뿐만 아니라 정신 수양을 위한 수단으로도 활용
예술	서예, 시, 차 문화 등 다양한 예술 활동 향유 무사도 정신을 반영한 예술 작품 창작 전통 예술 발전에 기여
대중문화	영화, 드라마, 만화, 게임 등 다양한 매체에서 재현 역사적 인물이나 이야기를 바탕으로 창작된 작품 다수 시대극, 사무라이 영화 등의 장르 발전
참고 문헌
참고 문헌	토마스 예브세예바스의 연구 콘스탄틴 노미코스 바포리스의 저서 NHK의 일본사 강의 자료 데이비드 스패포드의 논문 곤도 시게카즈의 논문 토마스 콘란의 논문 윌리엄 딜의 저서 앤서니 커민스의 저서 미카엘 P. 비트의 저서 더글러스 R. 하울랜드의 논문 슈에이샤의 기사

2. 어원

'사무라이'라는 단어는 16세기에 등장했다. 막부 시대에는 '사부라이'(サブライ)로, 더 거슬러 올라가 헤이안 시대에는 '사부라이'(サブラヒ)로 발음되었다. '사부라이'는 일본어 동사 '사부라우'(サブラフ)의 명사형이다. '사부라우'는 이미 나라 시대에 '사모라후'(サモラフ)라는 형태로 나타나며, 이것이 현재 확인 가능한 가장 오래된 원형으로 여겨진다. '사모라후'는 엿본다는 뜻의 동사 '모라후'(モラフ, 候)에 접두사 '사'(サ)가 붙은 것이다. '모라후'는 다시 지킨다, 엿본다는 뜻의 동사 '모루'(モル, 窺・守)에 존재・계속이라는 뜻의 조동사(동사성 접미사) '후'(フ)가 붙어 만들어진 단어로 추정된다.^[157]

'사모라후'의 원래 뜻은 상대의 모습을 가만히 엿본다는 것이지만, 나라 시대에는 이미 귀인의 옆에서 그 모습을 엿보며 명령을 기다린다는 의미로 사용되었다. 이 '사모라후'가 헤이안 시대에 모음 교차를 일으켜 '사무라후'가 되고, 나아가 자음 교체를 일으켜 '사부라후'가 된 것으로 보인다. '사부라후'는 '侍'라는 한자의 훈으로도 사용되어, 헤이안 시대에는 귀인의 옆에서 모시는 사람이라는 뜻으로 쓰였다.^[157]

'주군 가까이에서 모시는 일, 또는 그러한 사람'이라는 뜻에서, 훗날 조정을 섬기는 관인이자 상급 귀족을 섬기는 하급 기능직 관인을 가리키게 되었다. 그 기능직 관리 중 하나가 무사였으며, 초기에는 무사뿐 아니라 법관이나 음양사 같은 중하급 기능직 관인도 모두 '사무라이'라 불렀다. 헤이안 시대의 '사부라이'는 이후 '사부라이'→'사무라이' 등으로 변화했지만, 지위와 상관없이 군사 관련 직능을 가진 자, 즉 무사 전반을 사무라이라 부르게 된 것은 에도 시대의 일이다. 그전까지는 귀족이나 쇼군 등의 가신인 상급 무사에게만 한정하여 사무라이라고 불렀다.

일본어에서 역사적인 무사들은 보통 bushi|武士|무사^일본어 또는 buke|武家|무가^일본어라고 불린다. 번역가 윌리엄 스콧 윌슨에 따르면, "중국어에서 侍라는 한자는 원래 '윗사람을 시중들다', '상류층 사람들을 수행하다'라는 의미의 동사였으며, 일본어의 원래 용어인 ''saburau''도 마찬가지이다. 두 나라 모두 이 용어들은 명사화되어 '귀족을 가까이서 시중드는 사람들'을 의미하게 되었는데, 일본어 용어 ''saburai''는 그 동사의 명사형이다."라고 한다. 윌슨에 따르면, ''saburai''라는 단어의 초기 언급은 900년대 초에 완성된 최초의 황실 시가집인 ''고킨와카슈''에 나타난다.^[13]

일본 무사에 대한 적절한 용어는 bushi|武士|무사^일본어 이지만,^[14] buke|武家|무가^일본어 와도 상호 교환 가능하며, 나중에는 전문 무사 계급 전체를 가리킬 수도 있었다.^[15] 특히 서구에서는 사무라이가 무사와 동의어로 사용되지만, 문맥에 따라 다른 의미를 가질 수 있다.^[16]

사무라이는 원래 귀족의 시종을 의미했으며, 군사적인 의미는 없었지만, 헤이안 시대에 궁중을 섬겼던 무사는 사무라이라고 불렸다.^[13]^[14] 마이클 베르트에 따르면, "17세기 이전 일본의 엘리트 계급 무사는 '사무라이'라고 불리는 것을 모욕으로 여겼을 것이다".^[17] 에도 시대에는 무사 계급이 쇼군이나 다이묘의 가신으로 법적으로 제한되었기 때문에 두 용어는 거의 상호 교환 가능했다. 그러나 엄밀히 말하면 사무라이는 고위 가신을 가리켰지만, 사무라이와 다른 무사 가신 사이의 구분은 영지마다 달랐다.^[18] 또한 계급에 따라 용법이 달랐는데, 평민들은 계급에 관계없이 칼을 찬 모든 남자를 사무라이라고 불렀다.^[19] 현대적인 용법에서는 ''bushi''는 종종 ''samurai''의 동의어로 사용된다.^[20]^[21]^[22] "samurai"가 처음으로 영어로 확인된 것은 1727년이다.^[155]

3. 성립

원래 사무라이는 유력 귀족이나 여러 다이후(大夫)를 섬기는, 사무라이혼(侍品)이라 불린 통상 위계 6위 정도의 하급 기능직 관인층을 의미했다. 이들은 귀족과 연줄이 있는 국가 레벨의 지배계층의 가장 낮은 곳을 차지하고 있던 실무자 계급이었다. 즉, 조정을 섬기는 관인이면서 동시에 상위 귀족·관인층을 섬기며 조정의 실무직을 맡았던 신분이 바로 「사무라이」였으며, 출세한다 해도 귀족의 말석인 5위 정도까지 오르는 것이 고작이었다.^[157]

그 실무는 조정의 국사 전반에 관련된 것으로, 무예뿐만 아니라 다양한 업무가 존재했고 각각의 업무를 가업으로 계승했다. 후세에 이르러 차츰 무예를 직능으로 하는 부시(武士)를 가리켜 사무라이라 부르는 경우가 많아지게 되면서 사무라이=무사라는 공식이 성립하게 되었다. 초기에는 다이후 신분의 군사 귀족과 사무라이 신분의 일반 부시라는 두 계층으로 구성되어 있었다.^[157]

또한, 귀족과 연결된 지배층이던 사무라이 신분보다 낮은, 본래는 백성의 신분이었던 지자무라이(地侍) 등도 부시 취급을 받으면서, 「사무라이」는 「상층 부시」를 가리키는 말이 되었다. 여기서 상층이란 말을 타고 전투에 나갈 자격과 권리를 갖춘 부시를 말한다.^[157]

17세기 초에 간행된 《닛포지쇼》(日葡辞書)는 부시(Bushi)나 모노노후(Mononofu)는 각각 「무인」(武人), 「군인」(軍人)을 의미하는 포르투갈어로 번역되어 있는 한편으로 사부라이(Saburai)에 대해서는 「귀인 또는 존경받는 사람」(貴人、または尊敬すべき人)으로 번역하고 있다. 이 시기 사무라이라는 이름이 부시 계층 안에서도 특별한 존재가 되어 있었음을 알 수 있다. 사무라이들은 여러 특권을 받았으며 이 특권을 침범하거나 모방하려고 하는 닌자나 야쿠자 같은 천한 신분의 전사들을 학살하기도 했다. 그래서 닌자들 중에서도 일부를 제외하면 일본의 다른 전사 집단은 거의 살아남지 못했다. 따라서 사무라이가 무사 신분을 거의 독점하게 되었으며 사무라이가 아닌 자는 무사로서 출세하기 어려웠다.^[157]

「사무라이」는 16세기에 이르러 등장한 단어로, 막부 시대에는 「사부라이」(サブライ), 헤이안 시대에는 「사부라이」(サブラヒ) (ハ행전호때문에 ヒ(히)는 イ(이)로 발음되었다)로 각기 발음되었다. 「사부라이」는 일본어 동사 「사부라우」(サブラフ) (ハ행전호때문에 フ(후)는 ウ(우)로 발음되었다)의 명사형이다. 「사부라우」라는 단어는 이미 나라 시대에 「사모라후」(サモラフ)라는 단어 형태가 등장하고 있어 이것이 현재 확인할 수 있는 가장 오래된 원형으로 여겨진다. 「사모라후」는 엿본다, 살핀다는 뜻의 동사 「모라후」(モラフ, 候)에 접두사 「사」(サ)가 붙여진 것으로, 「모라후」는 다시 지킨다, 엿본다는 뜻의 동사 「모루」(モル, 窺・守)에 존재·계속이라는 뜻의 조동사(동사성 접미사라고도) 「후」(フ)가 붙여져 나온 단어로 추정되고 있다.^[157]

「사모라후」의 원래 뜻은 상대의 모습을 가만히 엿본다는 뜻이지만, 나라 시대에는 이미 귀인의 옆에 붙어 그 모습을 엿보며 명령이 떨어지기를 기다린다는 의미로 사용되고 있었다. 이 「사모라후」가 헤이안 시대에 모음 교차를 일으켜 「사무라후」가 되고, 나아가 자음 교체를 일으켜 「사부라후」가 된 것으로 보인다. 「사부라후」는 「侍」라는 한자의 훈으로도 쓰이고 있는 데서도 보이듯 헤이안 시대에는 오로지 귀인의 옆에서 모시는 자라는 뜻으로 쓰이고 있었다.^[157]

훗날 조정을 섬기는 관인인 동시에 상급 귀족을 섬기는 하급 기능직 관인을 가리키게 되고 그 기능직 관리의 한 축을 이루었던 부시를 가리키게 되었으며, 초기에는 부시뿐 아니라 법관이나 음양사 같은 중하급 기능직 관인도 모두 '사무라이'라 불렸고 굳이 '부시(무인)'라는 특정 직책의 계층만을 지목한 것은 아니었다. 헤이안 시대의 「사부라이」는 그 뒤 「사부라이」→「사무라이」 등의 어형 변화를 거치게 되지만, 지위와 상관없이 군사 관련 직능을 가진 자, 즉 부시 전반을 사무라이라 부르게 된 것은 에도 시대의 일로, 그 전까지는 귀족이나 쇼군 등의 가신인 상급 부시들에만 한정하여 사무라이라고 불렀을 뿐이다.^[157]

4. 역사

702년 다이호 율령과 후대의 요로 율령에 따라^[29] 인구는 국가 징병을 위한 인구 조사를 위해 정기적으로 보고해야 했다. 인구 분포를 파악한 몬무 천황은 성인 남성 3~4명 중 1명을 국가 군대에 징집하는 법을 제정했다. 이 병사들은 자신의 무기를 공급해야 했고, 그 대가로 세금과 의무가 면제되었다.^[30]

다이호령은 대부분의 황실 관료를 12개의 계급으로 분류했는데, 각 계급은 두 개의 하위 계급으로 나뉘었고, 1계급이 황제의 최고 고문이었다. 6계급 이하의 사람들은 "사무라이(侍)"라고 불렸고, 일상 업무를 처리했으며, 처음에는 '섬기다'라는 뜻의 동사 saburau^일본어에서 유래한 민간 공무원이었다.^[31]

“무사(武士)”는 일반적으로 일본 역사에서 싸우는 것을 주된 직업으로 하는 사람들을 가리키는 반면, “사무라이(侍)”의 정의는 시대에 따라 달랐다.^[138]^[139]

원래 “사무라이”는 유력한 귀족이나 무사 계급에게 섬기는 관위 육위 이하에서 최고로 오위까지의 사무라이혼(侍品)에 해당하는 하급 귀족의 관인을 의미하며, 궁정에서의 서무와 잡무, 상급 귀족의 신변 경호와 궁정 경비, 도적 체포와 내란 진압 등의 임무를 맡아 상급 귀족을 섬기는, 현대의 비서, 집사, 경찰관과 같은 역할을 했다.^[138]^[139]^[140]

가마쿠라 시대에는 사무라이의 정의가 고케닌과 동의어가 되었으나, 무로마치 시대도 마찬가지로, 일반적으로 쇼군을 섬기는 고위 무사를 가리켰으며, 슈고다이묘를 섬기는 무사는 사무라이로 여겨지지 않았다. 특정 영주를 섬기지 않는 낭인이나 무장 농민인 야부시, 임시로 고용된 보병인 아시가루도 사무라이로 여겨지지 않았다.^[138]^[139]

전국 시대(무로마치 시대 후기)에는 사회에서 전통적인 주종 관계가 붕괴되고, 사무라이의 정의는 극적으로 변화하여 무사와 동의어가 되었다.^[138]^[139]^[140] 지사무라이는 밭을 관리하는 명주 출신의 사무라이였으며, 대부분 전국 다이묘의 가신이 되었다. 한편, 지사무라이는 쇼군이나 다이묘를 섬기지 않는 지방 무사를 가리키는 경우도 많았다.^[141]

아즈치모모야마 시대에는 최하층 무사인 와카토를 가리키는 경우가 많았고,^[142] 도요토미 히데요시는 1591년 신분 통제령을 제정하여 사무라이(와카토), 중간, 소자, 아라코의 신분 이동을 규제했다. 이들은 무가봉공인으로 분류되었다.^[142]^[143]^[144]^[145]^[146] 전시에는 사무라이(와카토)와 아시가루는 전투 요원이었고, 중간 이하는 도구 운반이었다. 일반적으로 사무라이(와카토)는 이름을 사용할 수 있었고, 일부 아시가루도 이름을 사용할 수 있었지만, 사무라이(와카토)만이 무사 신분으로 여겨졌다.^[142]^[147]^[145]^[146] 와카토는 시대에 따라 정의가 달라, 무로마치 시대에는 젊은 무사를 의미하고, 에도 시대에는 카치보다 아래이며 아시가루보다 위의 신분을 의미했다.^[148]

에도 시대 초기, 1만 석 이상의 영지를 가진 쇼군의 직신인 다이묘^[149] 중에도 “사무라이”를 자칭하는 자가 있었다.^[144] 에도 막부 설립 초기에는 하타모토와 고케닌의 구분은 애매했지만, 17세기 후반부터 1만 석 미만의 영지를 가지고 쇼군을 알현할 권리가 있는 직신을 하타모토, 알현할 권리가 없는 직신을 고케닌으로 구분하게 되었다.^[150]^[151] 사무라이는 막부에서는 하타모토를 가리키고, 각 한에서는 중소네 이상의 무사를 가리켰다.^[140]^[138]^[139] 그 후, 대부분의 무사가 쇼군이나 각 한의 다이묘를 섬기게 되고, 무사와 그 아래의 사회 계층인 쵸닌이나 농민과의 구별이 엄격해짐에 따라, 사무라이와 무사의 정의의 경계는 애매해졌다. 이후 현대까지 “사무라이”라는 용어는 “무사”의 동의어로 사용되게 되었다.^[138]^[139]^[144] 그러나 공적으로는 상급 무사를 사무라이, 하급 무사를 카치라고 구분하여 부르고 있으며, 사무라이와 카치는 시분이라는 단어로 표현되었다. 사무라이는 주군을 알현할 권리가 있고, 기승이 허용되었으며, 에도 중기까지 지배하던 땅과 농민으로부터 쌀을 얻고 있었고(치행취), 카치는 주군을 알현할 수 없고, 도보로 주군을 경호하며, 막부나 각 한의 창고로부터 쌀을 얻고 있었다(쿠라토리). 고케닌은 카치의 신분이며, 경제적으로 곤궁했기 때문에 대나무 세공이나 우산을 만들거나 화목을 팔아 생계를 유지하고 있었다. 사무라이와 카치는 그들을 섬기는 경배 신분의 아시가루나 중간과는 명확하게 구분되었지만, 아시가루에서 카치로 승격하는 것보다 카치에서 사무라이로 승격하는 것이 더 어려웠고, 상급 무사인 사무라이와 하급 무사인 카치의 신분 격차는 상당히 컸다.^[152] 에도 시대 중기부터 쵸닌이나 농민은 고액으로 고케닌카부를 구입하여(요리키: 1000냥, 카치: 500냥 등) 고케닌의 집에 양자로 들어가거나, 다이칸쇼에 섬김으로써 시분으로 승격할 수 있었다. 그들의 자손 중에는 하타모토로 승격하여 에도 막부의 중직에 오른 자도 있었다. 하급 무사인 카치는 직업을 바꿈으로써 쵸닌 등의 하층 계급으로 전신할 수 있었고, 츠타야 주우사부로 밑에서 일함으로써 쵸닌이 된 타키자와 바킨이 그 예이다.^[153]^[144]^[154]

4. 1. 헤이안 시대

원래 사무라이는 유력 귀족이나 여러 다이후(大夫)를 섬기는, 사무라이혼(侍品)이라 불린 통상 위계 6위 정도의 하급 기능직 관인층을 의미했다. 이들은 귀족과 연줄이 있는 국가 레벨의 지배 계층의 가장 낮은 곳을 차지하고 있던 실무자 계급이었다. 즉, 조정을 섬기는 관인이면서 동시에 상위 귀족・관인층을 섬기며 조정의 실무직을 맡았던 신분이 바로 「사무라이」였다. 출세한다 해도 귀족의 말석인 5위 정도까지 오르는 것이 고작이었다.^[157]

그 실무라는 것은 조정의 국사 전반에 관련된 것으로, 무예뿐만 아니라 다양한 업무가 존재했고 각각의 업무를 가업으로 계승했다. 후세에 이르러 차츰 무예를 직능으로 하는 부시(武士)를 가리켜 사무라이라고 부르는 경우가 많아지면서 사무라이=무사라는 공식이 성립하게 되었다. 초기에는 부시 또한 다이후 신분의 군사 귀족과 사무라이 신분의 일반 부시라는 두 계층으로 구성되어 있었다.^[157]

또한 귀족과 연결된 지배층이던 사무라이 신분보다 낮은, 본래는 백성의 신분이었던 지자무라이(地侍) 등도 부시 취급을 받으면서, 「사무라이」는 「상층 부시」를 가리키는 말이 되었다. 여기서 상층이란 말을 타고 전투에 나갈 자격과 권리를 갖춘 부시를 말한다.^[157]

17세기 초에 간행된 《닛포지쇼(日葡辞書)》는 부시(Bushi)나 모노노후(Mononofu)는 각각 「무인」(武人), 「군인」(軍人)을 의미하는 포르투갈어로 번역되어 있는 한편으로 사부라이(Saburai)에 대해서는 「귀인 또는 존경받는 사람」(貴人、または尊敬すべき人)으로 번역하고 있다. 이는 이 시기 사무라이라는 이름이 부시 계층 안에서도 특별한 존재가 되어 있었음을 보여준다. 사무라이들은 여러 특권을 받았으며 이 특권을 침범하거나 모방하려고 하는 닌자나 야쿠자 같은 천한 신분의 전사들을 학살하기도 했다. 그래서 닌자들 중에서도 일부를 제외하면 일본의 다른 전사 집단은 거의 살아남지 못했다. 따라서 사무라이가 무사 신분을 거의 독점하게 되었으며 사무라이가 아닌 자는 무사로서 출세하기 어려웠다.^[157]

「사무라이」는 16세기에 이르러 등장한 단어로, 막부 시대에는 「사부라이」(サブライ), 헤이안 시대에는 「사부라이」(サブラヒ) (ハ행전호때문에 ヒ(히)는 イ(이)로 발음되었다)로 각기 발음되었다. 「사부라이」는 일본어 동사 「사부라우」(サブラフ) (ハ행전호때문에 フ(후)는 ウ(우)로 발음되었다)의 명사형이다. 「사부라우」라는 단어는 이미 나라 시대에 「사모라후」(サモラフ)라는 단어 형태가 등장하고 있어 이것이 현재 확인할 수 있는 가장 오래된 원형으로 여겨진다. 「사모라후」는 엿본다, 살핀다는 뜻의 동사 「모라후」(モラフ, 候)에 접두사 「사」(サ)가 붙여진 것으로 「모라후」는 다시 지킨다, 엿본다는 뜻의 동사 「모루」(モル, 窺・守)에 존재・계속이라는 뜻의 조동사(동사성 접미사라고도) 「후」(フ)가 붙여져 나온 단어로 추정되고 있다.^[157]

이렇듯 「사모라후」의 원래 뜻은 상대의 모습을 가만히 엿본다는 뜻이지만, 나라 시대에는 이미 귀인의 옆에 붙어 그 모습을 엿보며 명령이 떨어지기를 기다린다는 의미로 사용되고 있었다. 이 「사모라후」가 헤이안 시대에 모음 교차를 일으켜 「사무라후」가 되고, 나아가 자음 교체를 일으켜 「사부라후」가 된 것으로 보인다. 「사부라후」는 「侍」라는 한자의 훈으로도 쓰이고 있는 데서도 보이듯 헤이안 시대에는 오로지 귀인의 옆에서 모시는 자라는 뜻으로 쓰이고 있었다.^[157]

「주군의 가장 가까운 곳에서 모시는 일, 또는 그러한 사람」으로써 훗날 조정을 섬기는 관인인 동시에 상급 귀족을 섬기는 하급 기능직 관인을 가리키게 되고 그 기능직 관리의 한 축을 이루었던 부시를 가리키게 되었으며, 앞서 서술한 것과 같이 초기에는 부시뿐 아니라 법관이나 음양사 같은 중하급 기능직 관인도 모두 '사무라이'라 불렸고 굳이 '부시(무인)'라는 특정 직책의 계층만을 지목한 것은 아니었다. 헤이안 시대의 「사부라이」는 그 뒤 「사부라이」→「사무라이」 등의 어형 변화를 거치게 되지만, 지위와 상관없이 군사 관련 직능을 가진 자, 즉 부시 전반을 사무라이라 부르게 된 것은 에도 시대의 일로, 그 전까지는 귀족이나 쇼군 등의 가신인 상급 부시들에만 한정하여 사무라이라고 불렀을 뿐이다.^[157]

사무라이의 정의는 시대에 따라 다양하게 변화해 왔다. 헤이안 시대부터 에도 시대까지 무사(武士)는 무기를 가지고 싸워 생계를 유지하는 사람들을 의미했다.^[23]^[24] 그러나 헤이안 시대에는 사무라이는 궁정의 최상층부에 속하는 천황, 황족, 귀족을 섬기는 관리들을 가리켰다. 그들은 귀족의 일상 업무를 보조하고, 귀족과 궁정을 보호하며, 도적을 체포하고, 내란을 진압하는 등 오늘날의 비서, 집사, 경찰과 유사한 역할을 수행했다.^[23]^[24] 이 시대의 사무라이는 궁정 계급 중 五位|고위^일본어와 六位|육위^일본어에 해당하는 사람들이었다.

지방의 무사들은 상호 보호를 위한 네트워크를 형성했고, 동시에 궁정 관리와 사찰들도 사병(私兵)을 설립했다.^[34] 이러한 네트워크는 수백 명의 추종자를 거느린 무장 지도자들이 힘을 합칠 수 있게 함으로써 대규모 사병의 형성을 가능하게 했다. 이러한 네트워크는 수직적으로 조직되어, 저명한 인물(예: 다이라노 마사카도)이 하급 무사들과 제휴하는 형태였다.^[35] 점차 궁정은 군대 대신 이러한 사병 집단에 점점 더 의존하게 되었다. 무장 지도자들의 지위를 합법화하기 위해 새로운 군사 및 경찰직이 신설되었고, 그들에게 군사적 책임이 주어졌다. 이러한 지도자들은 종종 추종자들에게 임무를 위임했다.^[36]

헤이안 시대에는 독특한 일본 갑옷과 무기가 등장했다. 전형적인 예로는 근접 전투에 사용되는 타치^일본어(긴 칼)과 나기나타^일본어가 있으며, 오요로이^일본어와 도마루^일본어 스타일의 갑옷이 있다. 유미^일본어(활)를 장착하고 기병으로 싸운 고위 무사들은 오요로이(大鎧)|오요로이^일본어를 착용했고, 나기나타(薙刀)|나기나타^일본어를 장착하고 보병으로 싸운 저위 무사들은 도마루(胴丸)|도마루^일본어를 착용했다.^[37]

4. 2. 가마쿠라 시대

가마쿠라 시대에는 사무라이의 정의가 영토를 소유하고 쇼군을 섬기는 무사인 고케닌과 동의어가 되었다. 하지만 히고케닌처럼 예외적으로 쇼군을 섬기지 않은 고위 사무라이들도 있었다. 사무라이를 섬기는 하급 무사들은 로토 또는 로주(郎従)라고 불렸다. 일부 로토는 영토와 성씨를 하사받았고, 사무라이혼으로서 사무라이와 동등한 지위를 얻었다. 다시 말해, 무사 중 고위층 인물을 사무라이라고 불렀다.^[23]^[24]

1185년 미나모토노 요리토모는 슈고와 지토를 임명할 권리를 얻었고, 병사와 경찰을 조직하고 일정량의 세금을 징수할 수 있게 되었다.^[39] 처음에 그들의 책임은 반란군 체포와 필요한 군대 보급품 수집으로 제한되었고, 고쿠시 관리들과 간섭하는 것이 금지되었지만, 그들의 책임은 점차 확대되었다. 따라서 무사 계급은 점차 정치적 권력을 얻기 시작했다.^[40]

1190년 요리토모는 교토를 방문했고, 1192년에는 세이이타이쇼군이 되어 가마쿠라 막부를 수립했다. 그는 교토에서 통치하는 대신, 자신의 권력 기반 근처 가마쿠라에 막부를 설치했다. "막부(幕府)"는 병사들이 살았던 진영에서 유래한 "천막 정부"를 의미하며, 막부가 군사 정부라는 지위와 일치한다.^[41]

가마쿠라 시대(1185~1333)는 쇼군의 통치하에 사무라이가 부상하는 것을 보았다. 그들은 "영지의 안보를 맡았고" 이상적인 무사이자 시민의 상징이었다.^[42] 원래 황제와 무사가 아닌 귀족들이 이 무사 귀족들을 고용했다. 시간이 지남에 따라 그들은 서로 동맹을 맺는 형태로 충분한 인력, 자원 및 정치적 지원을 축적하여 최초의 사무라이 중심 정부를 수립했다. 이러한 지역 씨족의 권력이 커짐에 따라 그들의 수장은 일반적으로 황제의 먼 친척이자 후지와라 씨, 미나모토 씨 또는 다이라 씨 가문의 하급 구성원이었다.

후기 가마쿠라 시대에는 가장 고위 사무라이조차도 무겁고 우아한 ō-yoroi가 더 이상 존중받지 않게 되면서 도마루를 입기 시작했다. 그때까지는 도마루에서 몸통만 보호되었지만, 고위 사무라이의 경우에는 가부토(투구)와 어깨 보호대도 함께 제공되었다.^[1] 하급 사무라이의 경우, 가장 간단한 스타일의 갑옷인 하라아테가 도입되어 몸통 앞면과 복부 옆면만 보호했다. 후기 가마쿠라 시대에는 하라아테의 양 끝을 뒤쪽으로 연장하여 보호력을 높인 하라마키라는 새로운 유형의 갑옷이 등장했다.^[43]

가마쿠라 막부 시대에는 여러 무사 가문들이 권력을 놓고 다투었다. 13세기에는 선종이 무사들 사이에 퍼지면서, 특히 죽음과 살인에 대한 공포를 극복하는 데 도움이 되는 행동 규범을 형성하는 데 기여했다. 하지만 일반 백성들 사이에서는 정토종이 더 선호되었다.

1274년, 중국의 몽골이 세운 원나라는 약 4만 명의 병력과 900척의 함선을 이끌고 규슈 북부를 통해 일본을 침략했다. 일본은 이 위협에 맞서 고작 1만 명의 무사를 동원했다. 침략군은 침략 내내 격렬한 뇌우에 시달렸고, 이는 수많은 사상자를 내며 방어측에 유리하게 작용했다. 결국 원나라 군대는 철수 명령을 받았고, 침략은 중단되었다. 몽골 침략자들은 소형 폭탄을 사용했는데, 이는 일본에 폭탄과 화약이 처음 등장한 것으로 여겨진다.

1274년 도리카이가타 전투에서 호조 씨의 무사 다케자키 스에나가 (오른쪽)가 몽골과 고려 연합군(왼쪽)을 공격하는 모습.

일본군은 재침략 가능성을 인지하고 1276년 하카타 만 주변에 거대한 돌담인 겐코 보루이 건설을 시작했다. 1277년 완공된 이 성벽은 만 주변 20km에 걸쳐 뻗어 있었고, 이후 몽골군에 대한 강력한 방어 지점으로 기능했다. 몽골은 1275년부터 1279년까지 외교적 해결을 시도했지만, 일본에 파견된 모든 사절은 처형되었다.

두 번째 몽골 침략을 앞두고, 쿠빌라이 칸은 계속해서 일본에 사절을 보냈으며, 1275년 9월에는 5명의 외교관을 규슈로 파견했다. 가마쿠라 막부의 시켄 호조 도키무네는 몽골 외교관들을 가마쿠라로 데려와 참수했다.^[44] 처형된 5명의 몽골 사절의 무덤은 오늘날에도 가마쿠라 다쓰노쿠치에 남아 있다.^[45] 1279년 7월 29일, 몽골 제국은 다시 5명의 사절을 파견했고, 이번에는 후쿠오카 하카타에서 참수되었다. 몽골 황제에 대한 이러한 지속적인 반항은 일본 역사상 가장 유명한 전투 중 하나의 무대를 마련했다.

1281년, 14만 명의 원나라 군대와 5000척의 함선이 일본 침략을 위해 집결했다. 규슈 북부는 4만 명의 일본군이 방어했다. 몽골군은 상륙 작전을 준비하던 중 규슈 북부에 태풍이 덮쳤다. 태풍으로 인한 사상자와 피해, 그리고 하카타 만 성벽에 대한 일본군의 방어로 인해 몽골군은 다시 한번 패배했다.

1281년 제2차 몽골 침략 함대에 승선한 무사들이 몽골군을 죽이는 모습.

1274년의 뇌우와 1281년의 태풍은 압도적인 수적으로 열세였던 일본 무사들이 몽골 침략자들을 물리치는 데 도움이 되었다. 이 바람은 가미카제로 알려졌는데, 직역하면 "신의 바람"이라는 뜻이다.^[46] 이는 종종 "신풍(神風)"으로 간략하게 번역된다. 가미카제는 일본의 땅이 실제로 신성하고 초자연적인 보호를 받고 있다는 믿음에 신빙성을 더했다.

4. 3. 무로마치 시대

가마쿠라 시대와 마찬가지로, 무로마치 시대에도 사무라이는 일반적으로 쇼군을 섬기는 고위 무사를 가리켰다. 슈고다이묘를 섬기는 무사는 사무라이로 간주되지 않았다. 특정 영주를 섬기지 않은 로닌, 무장 농민이었던 노부시(野武士), 임시로 고용된 보병이었던 아시가루는 사무라이로 여겨지지 않았다.^[23]^[24]

센고쿠 시대에는 일본 사회의 전통적인 주종 관계가 붕괴되었고, 사무라이의 전통적인 정의가 극적으로 변화했다. 사무라이는 더 이상 쇼군이나 천황을 섬기는 사람들을 가리키지 않았으며, 전쟁에서 두각을 나타낸 사람이라면 사회적 신분에 관계없이 사무라이가 될 수 있었다.^[24] 지자무라이는 농지를 소유하고 마을에서 지도적 위치에 있던 강력한 묘슈(名主)에서 유래하여 센고쿠 다이묘의 가신이 되었다. 그들의 신분은 반은 농민, 반은 무사(사무라이)였다.^[25] 한편, 지자무라이는 쇼군이나 다이묘를 섬기지 않은 지방 무사를 가리키기도 했다. 스티븐 모릴로에 따르면, 이 시대의 사무라이는 "영주, 보통 다이묘의 가신"을 의미하며, 사무라이라는 용어는 "계급이 아닌 사회적 기능"을 나타내며, "창병, 궁수, 총병, 기병을 포함한 모든 종류의 병사가 사무라이였다"고 한다.^[26]

4. 4. 센고쿠 시대

무로마치 시대까지 일반적으로 사무라이는 쇼군을 섬기는 고위 무사를 가리켰고, 슈고다이묘를 섬기는 무사는 사무라이로 간주되지 않았다. 특정 영주를 섬기지 않는 낭인, 무장 농민인 야부시, 임시로 고용된 보병인 아시가루 역시 사무라이로 여겨지지 않았다.^[23]^[24]

센고쿠 시대에는 일본 사회의 전통적인 주종 관계가 붕괴되면서 사무라이의 전통적인 정의가 크게 변화했다. 사무라이는 더 이상 쇼군이나 천황을 섬기는 사람만을 가리키지 않았고, 전쟁에서 두각을 나타낸 사람이라면 사회적 신분에 관계없이 사무라이가 될 수 있었다.^[24] 지자무라이|地侍^일본어는 농지를 소유하고 마을에서 지도적 위치에 있던 명주|名主^일본어에서 유래하여 전국 다이묘|戦国大名^일본어의 가신이 되었다. 이들은 반은 농민, 반은 무사(사무라이)였다.^[25] 한편으로는 쇼군이나 다이묘를 섬기지 않는 지방 무사를 가리키는 경우도 많았다. 스티븐 모릴로에 따르면, 이 시대의 사무라이는 "영주, 보통 다이묘의 가신"을 의미하며, "계급이 아닌 사회적 기능"을 나타냈고, "창병, 궁수, 총병, 기병을 포함한 모든 종류의 병사가 사무라이였다"고 한다.^[26]

이 시기에는 사무라이 문화가 이완되면서, 다른 사회 계층 출신도 무사로 이름을 떨쳐 사실상 사무라이가 되기도 했다. 대표적인 예로 농민 출신으로 사무라이, 센고쿠 다이묘를 거쳐 관백이 된 도요토미 히데요시가 있다.^[58]

이 시대부터 농민 출신의 아시가루라 불리는 보병이 이전보다 더 많이 동원되면서, 남북조 시대에 시작된 보병의 중요성이 더욱 커졌다.^[50] 1543년 포르투갈에서 조총이 도입되자 일본의 검 제작자들은 즉시 개량하여 대량 생산하기 시작했다. 일본 조총은 처음 도입된 다네가시마 섬의 이름을 따서 다네가시마|다네가시마^일본어라고 불렸다. 센고쿠 시대 말기에는 일본에 수십만 정의 조총이 있었고, 수십만 명 규모의 대규모 군대가 서로 충돌했다.^[59]

전장에서 아시가루는 야리|槍^일본어(창)와 다네가시마를 사용하여 밀집 대형으로 싸우기 시작했다. 그 결과 야리, 유미|弓^일본어(활), 다네가시마가 전장의 주요 무기가 되었다. 밀집 대형에서 기동하기 어려운 나기나타|薙刀^일본어와 길고 무거운 타치|太刀^일본어는 사용되지 않게 되었고, 짧게 잡을 수 있는 나가마키|長巻^일본어와 남북조 시대에 등장하여 점차 보편화된 짧고 가벼운 카타나|刀^일본어로 대체되었다. 타치는 종종 손잡이에서 잘라내어 카타나로 만들어졌다. 전장에서 사용하기 불편해진 타치는 고위 사무라이들이 휴대하는 권위의 상징으로 변모했다.^[60]^[61]^[62]^[50] 오다치|大太刀^일본어는 더욱더 퇴화되었지만, 일부 센고쿠 다이묘는 오다치를 장비한 장신으로만 구성된 돌격대와 친족 부대를 편성하여 군대의 용맹함을 과시하기도 했다.^[63]

전국 시대 전장의 이러한 변화는 갑옷의 생산성과 내구성을 향상시킨 토세이-구스쿠|토세이-구스쿠^일본어 스타일 갑옷의 등장으로 이어졌다. 일본 갑옷 역사에서 이는 헤이안 시대에 오요로이|大鎧^일본어와 도마루|胴丸^일본어가 도입된 이후 가장 중요한 변화였다. 이 스타일에서는 부품 수가 줄어들었고, 대신 기이한 디자인의 갑옷이 유행했다.^[64]

전국 시대 말기에는 무장 신하, 즉 군사적 보좌관으로 알려진 무사들과 영주들 사이의 충성 관계가 확고해졌다.^[65] 신하는 7세기에서 9세기 사이에 중국에서 수입된 유교 사상에 따라 물질적, 비물질적 이점을 얻기 위해 영주를 섬겼다.^[65] 토지를 소유한 이러한 독립적인 신하는 지방 영주 또는 에도 시대의 쇼군일 수 있는 상급자에게 종속되었다.^[65] 신하 또는 사무라이는 군사적 봉사에 대한 대가로 영주로부터 토지 또는 돈을 포함한 금전적 이익을 기대할 수 있었다.^[65]

4. 5. 아즈치모모야마 시대

오닌의 난으로 교토가 황폐화되고 아시카가 쇼군 정권의 권력이 무너지자, 일본은 각 지역의 다이묘(봉건 영주)들이 서로 싸우는 전국 시대에 돌입했다. 전국 시대는 무로마치 시대 후기에 해당하며, 그 종결 시기에 대해서는 여러 설이 있지만, 대체로 1568년 오다 노부나가의 교토 진군부터 1638년 시마바라의 난 진압까지로 여겨진다. 이 시기 일본은 전역에서 대규모 내전이 벌어졌다.^[53]^[54]

대규모의 (보병)들이 밀집 대형으로 (창)과 (총)을 사용하기 시작하여 전투 전술과 사무라이 계급의 장비를 변화시켰다.

쇼군의 지배력이 약화되면서, 더욱 강력해진 다이묘는 센고쿠 다이묘^일본어라고 불렸으며, 이들은 슈고 다이묘, 슈고다이^일본어, 고쿠진^일본어 또는 쿠니비토^일본어(지방 영주) 출신이었다. 센고쿠 다이묘는 스스로 지역을 통치할 수 있다는 점에서 슈고 다이묘와 달랐다.^[48]

이 시기에는 전통적인 주종 관계가 붕괴되고, 신하가 영주를 제거하거나, 영주 가문의 지도권을 둘러싼 갈등, 분가에 의한 반란과 꼭두각시 정치 등이 빈번하게 발생했다.^[55] 이러한 사건들은 때때로 사무라이가 센고쿠 다이묘의 지위에 오르는 결과를 가져왔다. 예를 들어, 호조 소운은 센고쿠 다이묘가 된 최초의 사무라이였고, 우에스기 겐신은 슈고다이^일본어 출신으로 센고쿠 다이묘가 되었다.^[56]^[57]

사무라이 문화도 이완되어, 다른 사회 계층 출신도 무사로 이름을 날리며 사실상 사무라이가 되기도 했다. 농민 출신으로 관백(섭정)이 된 도요토미 히데요시가 대표적인 예이다.^[58]

아시가루(足軽)라 불리는 보병이 대규모로 동원되면서 보병의 중요성이 커졌다.^[50] 1543년 포르투갈에서 조총이 도입된 후, 일본은 조총을 개량하고 대량 생산하기 시작했다. 일본 조총은 다네가시마^일본어라고 불렸으며, 전국 시대 말기에는 수십만 정의 조총이 존재했고, 대규모 군대가 충돌했다.^[59]

전장에서 아시가루는 야리(창)와 다네가시마를 사용해 밀집 대형으로 싸웠다. 야리, 유미(弓), 다네가시마는 전장의 주요 무기가 되었고, 나기나타와 타치는 사용되지 않게 되었다. 대신, 나가마키와 카타나가 보편화되었다. 타치는 고위 사무라이의 권위 상징으로 변모했다.^[60]^[61]^[62]^[50] 오다치는 퇴화했지만, 일부 센고쿠 다이묘는 오다치를 장비한 부대로 군대의 용맹함을 과시하기도 했다.^[63]

이러한 변화는 토세이-구스쿠^일본어 스타일 갑옷의 등장으로 이어졌다. 부품 수가 줄고, 기이한 디자인의 갑옷이 유행했다.^[64]

전국 시대 말기, 무장 신하와 영주 사이의 충성 관계가 확고해졌다.^[65] 신하는 유교 사상에 따라 영주를 섬겼고, 영주로부터 토지나 돈을 포함한 금전적 이익을 기대했다.^[65]

아즈치모모야마 시대에 사무라이는 최하층 무사인 와카토를 가리키는 경우가 많았다.^[142] 도요토미 히데요시는 1591년 신분 통제령을 제정하여 사무라이(와카토), 중간, 소자, 아라코의 신분 이동을 규제했다. 이들은 무가봉공인으로 분류되었다.^[142]^[143]^[144]^[145]^[146] 전시에는 사무라이(와카토)와 아시가루는 전투 요원이었고, 중간 이하는 도구 운반이었다. 일반적으로 사무라이(와카토)는 이름을 사용할 수 있었고, 일부 아시가루도 이름을 사용할 수 있었지만, 사무라이(와카토)만이 무사 신분으로 여겨졌다.^[142]^[147]^[145]^[146]

4. 6. 에도 시대

17세기 초에 간행된 포르투갈어 사전인 《닛포지쇼》(日葡辞書)에는 부시(Bushi)나 모노노후(Mononofu)는 각각 '무인', '군인'을 의미하는 포르투갈어로 번역되어 있지만, 사부라이(Saburai)는 '귀인 또는 존경받는 사람'으로 번역되어 있다. 이 시기 사무라이는 무사 계층 안에서도 특별한 존재였음을 알 수 있다. 사무라이는 여러 특권을 받았으며, 이 특권을 침범하거나 모방하려는 닌자나 야쿠자 같은 천한 신분의 전사들을 학살하기도 했다. 그래서 닌자들 중에서도 일부를 제외하면 일본의 다른 전사 집단은 거의 살아남지 못했다. 따라서 사무라이가 무사 신분을 거의 독점하게 되었으며 사무라이가 아닌 자는 무사로서 출세하기 어려웠다.

에도 시대 초기에는 1만 석 이상의 영지를 가진 일부 다이묘(大名)도 스스로를 사무라이라고 불렀다.^[12] 도쿠가와 막부 초기에는 쇼군의 직속 가신을 의미하는 하타모토(旗本)와 고케닌 사이에 명확한 구분이 없었지만, 17세기 후반부터는 쇼군과 면담할 권리가 있는 1만 석 이하의 영지를 가진 직속 가신인 하타모토와 그러한 권리가 없는 고케닌으로 구분되었다. 사무라이는 도쿠가와 막부에서는 하타모토를, 각 한(藩)에서는 중소네 이상의 지위를 가진 무사를 가리켰다.

이 시대에 대부분의 무사는 쇼군과 각 번의 다이묘를 섬기게 되었고, 무사와 쵸닌(町人) 또는 농민의 구분이 더욱 엄격해짐에 따라 사무라이와 무사의 정의 사이의 경계는 모호해졌다. 그 이후로 "사무라이"라는 용어는 "무사"를 가리키는 데 사용되었다.^[23]^[24] 그러나 공식적으로는 고위 무사를 사무라이라고 하고, 저위 무사를 카치라고 불렀다. 사무라이와 카치는 시분(士分)이라는 단어로 표현되었는데, 이는 무사 계급, 부시 계급 또는 사무라이 계급으로 번역될 수 있는 신분이다.

사무라이는 영주와 면담할 권리가 있었고, 말을 탈 수 있었으며, 자신이 지배하는 토지와 농민으로부터 쌀을 받았지만, 카치는 영주와 면담할 권리가 없었고, 도보로 영주를 경호했으며, 막부와 각 번의 창고에서 쌀을 받았다. 고케닌인 카치의 신분은 재정적으로 궁핍하여 대나무 공예품과 우산을 만들고 식물을 팔아 생계를 유지했다. 사무라이와 카치의 시분 신분은 그들을 섬기는 아시가루(足軽)와 츄겐(中間)의 케이하이 신분과 명확히 구분되었지만, 카치에서 사무라이로 승진하는 것보다 아시가루에서 카치로 승진하는 것이 더 어려웠고, 고위 무사인 사무라이와 저위 무사인 카치 사이의 신분 격차는 상당히 컸다.

에도 시대에는 사무라이는 무기를 소지하고 공직을 수행할 권리와 높은 사회적 지위에 의해 정의되는 세습적인 사회 계급을 나타냈다.^[11] 에도 시대 중반부터는 고케닌 가문에 입양되거나 다이칸(代官) 사무소에서 근무함으로써 쵸닌과 농민이 사무라이 계급으로 승진할 수 있었고, 카치는 직업을 바꿈으로써 쵸닌과 같은 하위 사회 계급으로 전직할 수 있었다.

4. 7. 근대

오다 노부나가는 나고야 지역(옛 오와리국)의 유명한 영주였으며, 전국 시대 사무라이의 대표적인 인물이었다.^[66] 그는 몇 년 만에 새로운 바쿠후(막부) 아래 일본 통일의 길을 열었고, 그의 후계자들이 그 길을 따르도록 했다.

오다 노부나가는 조직과 전술 분야에서 혁신을 이루었고, 조총을 적극적으로 사용했으며, 상업과 산업을 발전시켰고, 혁신을 중시했다. 연이은 승리로 그는 아시카가 막부를 종식시키고, 수 세기 동안 백성들 사이에 무익한 투쟁을 일으켰던 불교 승려들의 군사력을 무력화했다. 불교 사찰이라는 "성역"에서 공격하는 불교 승려들은 어떤 센고쿠 다이묘에게나 심지어 그들의 행동을 통제하려 했던 천황에게도 끊임없는 골칫거리였다. 그는 1582년 자신의 부하 장군인 아케치 미쓰히데에게 배신당해 죽었다.

도쿠가와 막부를 세운 도요토미 히데요시와 도쿠가와 이에야스는 노부나가의 충실한 추종자였다. 히데요시는 농민 출신으로 노부나가의 최고 장군 중 한 명이 되었고, 이에야스는 노부나가와 어린 시절을 함께 보냈다. 히데요시는 한 달 만에 미쓰히데를 물리치고 미쓰히데의 배신을 갚아 노부나가의 정당한 후계자로 여겨졌다. 이 두 사람은 노부나가의 업적을 바탕으로 통일된 일본을 건설했으며, "통일은 떡과 같다. 오다가 만들고, 하시바가 모양을 냈다. 결국 이에야스만이 맛본다."라는 말이 있다.^[67] (하시바는 도요토미 히데요시가 노부나가의 추종자였을 때 사용한 가문 이름이다.)

1586년 관백이 된 도요토미 히데요시는 비사무라이(non-samurai)가 무기를 소지하는 것을 금지하는 법을 만들었고, 사무라이 계급을 영구적이고 세습적인 것으로 규정함으로써, 메이지 유신 때 에도 막부가 해체될 때까지 지속된 일본의 사회적 이동성을 종식시켰다.

16세기에는 사무라이와 비사무라이의 구분이 모호하여, 대부분의 성인 남성은 어떤 계층(소농조차도)에 속하든 적어도 하나 이상의 군사 조직에 속해 히데요시 통치 이전과 중에도 전쟁에 참여했다. "모두가 모두를 상대로 싸우는" 상황이 한 세기 동안 지속되었다고 말할 수 있다. 17세기 이후 공인된 사무라이 가문들은 노부나가, 히데요시, 이에야스를 따르기로 선택한 가문들이었다. 정권 교체 과정에서 대규모 전투가 벌어졌고, 많은 패배한 사무라이들이 죽거나 낭인이 되었거나 일반 백성으로 흡수되었다.

도쿠가와 시대의 상대적 평화는 1853년 매슈 페리 제독의 거대한 미국 해군 증기선의 도착으로 산산이 조각났다. 페리는 그의 우월한 화력을 이용하여 일본이 국경을 개방하여 무역을 허용하도록 강요했다.

1854년부터 사무라이 군대와 해군이 근대화되었다. 1855년 나가사키에 나가사키 해군 훈련소가 설립되었다. 해군 학생들은 몇 년 동안 서양 해군 학교에서 수학하여 에노모토 다케아키 제독과 같은 외국 교육을 받은 미래의 지도자들의 전통을 시작했다. 요코스카와 나가사키와 같은 해군 조선소를 건설하기 위해 프랑스 해군 기술자들이 고용되었다. 1867년 도쿠가와 쇼군의 종말 무렵, 쇼군의 일본 해군은 기함인 개양환을 중심으로 이미 8척의 서양식 증기 군함을 보유하고 있었고, 이는 에노모토 다케아키 제독의 지휘하에 보신 전쟁 중에 친정부군에 대항하여 사용되었다. 프랑스 군사 고문단이 바쿠후의 군대를 현대화하기 위해 설립되었다.

이탈리아계 영국 사진작가 펠리체 베아토가 1860년경 촬영한 사무라이의 스튜디오 사진

원래 사무라이의 마지막 모습은 1867년에 나가토와 사쓰마 번의 사무라이들이 보신 전쟁에서 쇼군 세력을 물리치고 천황의 통치를 지지했을 때였다. 이 두 번은 1600년 세키가하라 전투 후 이에야스에게 복종한 다이묘의 땅이었다.

아이즈 번 출신의 일본 사무라이 이이누마 사다키치. 아이즈 전투 당시 이모리 언덕에서 자결한 백호대 소년병들 중 유일한 생존자였다.

1870년대, 사무라이는 인구의 5%를 차지했으며, 약 190만 명의 구성원을 가진 40만 가구에 달했다. 1869년, 그들은 직접적인 국가 관할 하에 들어갔고, 메이지 유신 동안 모든 계급 중 가장 큰 영향을 받았다.^[88]

많은 하급 사무라이들이 메이지 유신에 적극적으로 참여했지만, 상급 사무라이들은 낡은 봉건 제도의 상징이었으며, 군사력과 교육의 독점적 지위를 상당 부분 차지하고 있었다. 메이지 정부의 최우선 과제는 사무라이 계급을 점진적으로 폐지하고, 그들을 일본의 전문직, 군사, 사업 계급에 통합하는 것이었다.^[89]

그들의 전통적인 보장된 봉급은 매우 비쌌고, 1873년 정부는 봉록에 세금을 부과하기 시작하여 이를 이자 부담 정부 채권으로 전환하기 시작했으며, 이 과정은 1879년에 완료되었다. 주된 목표는 전직 사무라이들이 토지와 산업에 투자할 수 있도록 충분한 유동성을 확보하는 것이었다. 중국뿐 아니라 제국주의 열강에도 대항할 수 있는 군사력을 갖추기 위해서는 서구 표준을 엄격하게 따르는 대규모 징병군이 필요했다. 엄격한 명령 계통에 대한 복종이라는 개념은 사무라이의 개인적 권위와 양립할 수 없었다. 사무라이는 이제 시족이 되었으며(이 지위는 1947년 폐지됨), 공개적으로 카타나를 착용할 권리와 자신에게 불경한 일반 백성을 처형할 권리가 폐지되었다. 1877년, 사쓰마 반란이라는 지역적인 사무라이 반란이 일어났지만 신속하게 진압되었다.^[90]

젊은 사무라이들은 야망이 있고, 글을 읽고 쓸 줄 알며, 교육을 잘 받았기 때문에 종종 해외 유학생이 되었다.^[91] 귀국 후 일부는 고등 교육을 위한 사립 학교를 설립했고, 많은 사무라이들이 기자와 작가가 되어 신문사를 설립했다.^[92] 다른 이들은 정부에 취직했다.^[93] 1880년대에는 일본 유명 사업가의 23%가 사무라이 계급 출신이었고, 1920년대에는 그 수가 35%로 증가했다.^[93]

5. 문화

수 세기 동안 귀족이었던 사무라이들은 일본 문화 전체에 영향을 미친 자신들만의 문화를 발전시켰다. 작은 다실(차실)은 영주와 사무라이들의 정치와 사교의 장소였다.

사무라이들은 와카(Waka), 노(Noh), 케마리(Kemari), 다도, 이케바나 같은 문화 활동을 즐겼다.^[113] 와카 시는 辞世の句|jisei no ku|지세이노쿠^일본어로도 사용되었으며, 호소카와 그라시아, 아사노 나가노리, 다카스기 신사쿠 등이 ''지세이노쿠''로 유명하다.

아시카가 막부는 노와 케마리를 장려하여 다이묘와 사무라이들 사이에서 인기를 얻었다.^[114]^[115] 센고쿠 시대에 노 감상과 다도는 사교 및 정보 교환에 중요했으며, 다이묘와 사무라이에게 필수적인 문화 활동이었다. 노 연극에서 표현된 삶과 죽음에 대한 관점은 사무라이들이 공감할 수 있는 것이었다. 다도에 사용되는 다구는 명예의 문제였으며, 군사 공로에 대한 보상으로 토지와 교환되기도 했다. 작은 차실은 비밀 회담 장소로 사용되었고, 다도는 사무라이와 평민을 한자리에 모으기도 했다.^[115]

사무라이는 보통 아버지나 조부의 한자 한 글자와 새로운 한자를 조합하여 이름을 지었다. 그리고 일반적으로 전체 이름의 일부만 사용했다. 예를 들어, 오다 노부나가의 전체 이름은 "오다 카즈사노스케 사부로 노부나가"(織田上総介三郎信長^일본어)인데, "오다"는 씨족 또는 성씨, "카즈사노스케"는 가즈사 지방 부지사 칭호, "사부로"는 정식 별명(요비나), "노부나가"는 성인식(겐푸쿠)에서 받는 성인 이름(나노리)이다. 남성은 성과 칭호, 또는 칭호가 없다면 요비나로 불렸다. 나노리는 황제를 포함한 소수만 사용할 수 있는 사적인 이름이었다. 사무라이는 자신의 나노리를 선택하고, 충성을 반영하기 위해 이름을 바꾸기도 했다.

사무라이는 두 자루의 검을 휴대하고 '사무라이 성씨'를 사용하는 특권으로 일반 백성과 구별되었다.^[119]

사무라이는 중매결혼을 했으며, 이는 동등하거나 더 높은 계급의 중매쟁이가 주선했다. 상급 사무라이에게는 필수적이었지만(여성을 만날 기회가 거의 없었기 때문), 하급 사무라이에게는 형식적인 절차였다. 대부분 사무라이 가문의 여성과 결혼했지만, 하급 사무라이는 일반인과의 결혼도 허용되었다. 결혼에서 여성은 지참금을 가져왔고, 이는 부부의 새로운 가정을 꾸미는 데 사용되었다.

사무라이는 측실을 취할 수 있었지만, 상급 사무라이가 그들의 배경을 조사했다. 많은 경우 측실을 취하는 것은 결혼과 마찬가지였다. 측실 납치는 수치스러운 일이었을 뿐만 아니라 범죄 행위였다. 측실이 일반인이라면, 사자를 보내 혼인 비용이나 세금 면제를 위한 문서를 전달하여 부모의 동의를 구했다. 여성이 법적 아내가 아니더라도, 많은 부유한 상인들은 사무라이의 측실이 되는 것이 일반인의 법적 아내가 되는 것보다 우월하다고 믿었다. 상인의 딸이 사무라이와 결혼하면, 가족의 재산은 사무라이의 빚을 청산했고, 사무라이의 사회적 지위는 상인 가문의 지위를 향상시켰다. 사무라이의 일반인 측실이 아들을 낳으면, 그 아들은 아버지의 사회적 지위를 상속받을 수 있었다.

사무라이는 상급자의 승인을 얻어 여러 이유로 아내와 이혼할 수 있었지만, 이혼은 드문 일이었다. 아내가 아들을 낳지 못한 것은 이혼 원인이 되었지만, 남자 상속인을 입양하는 것은 이혼의 대안으로 간주되었다. 사무라이는 단순히 아내가 마음에 들지 않는 등 개인적인 이유로 이혼할 수 있었지만, 이는 결혼을 주선한 사람에게 곤란을 안겨줄 수 있기 때문에 일반적으로 피했다. 여성도 이혼을 주선할 수 있었지만, 일반적으로 사무라이가 이혼하는 형태를 취했다. 이혼 후 사무라이는 혼인 비용을 반환해야 했는데, 이는 종종 이혼을 막았다.

5. 1. 교육

일반적으로 사무라이, 귀족, 승려들은 한자에 대한 높은 문해율을 가지고 있었다. 최근 연구에 따르면 사회의 다른 계층에서 한자 문해율은 이전에 알려진 것보다 다소 높았다. 예를 들어, 농민들이 제출한 가마쿠라 시대의 법정 문서, 출생 및 사망 기록, 혼인 기록은 한자로 작성되었다. 가마쿠라 시대 말기에는 한자 문해율과 수학 능력이 모두 향상되었다.^[116]

일부 사무라이들은 ''부케 분코(buke bunko)'' 또는 "무사 도서관"이라고 하는 개인 도서관을 가지고 있었는데, 이곳에는 전략, 전쟁 기술 및 봉건 시대 일본의 전쟁 시대에 유용했을 다른 문서들이 보관되어 있었다. 그중 한 도서관에는 2만 권의 책이 소장되어 있었다. 상류층은 ''쿠게 분코(Kuge bunko)'' 또는 "가족 도서관"을 가지고 있었는데, 이곳에는 고전, 불교 경전, 가계도 및 족보가 보관되어 있었다.^[117]

1552년 1월 29일 자 편지에서 프란치스코 하비에르(St Francis Xavier)는 당시 일본의 높은 문해율 때문에 일본인들이 기도문을 쉽게 이해하는 것을 관찰했다.

로욜라 신부 이냐시오에게 보낸 로마(Rome)에서의 편지에서 하비에르는 상류층의 교육에 대해 다음과 같이 언급했다.

귀족들은 아들들이 8세가 되면 수도원에 보내어 교육을 받게 하고, 19세 또는 20세가 될 때까지 거기에 머물면서 읽기, 쓰기, 종교를 배우며, 밖으로 나오자마자 결혼하여 정치에 종사한다.

5. 2. 종교

사무라이는 유교,^[65] 불교, 선종, 신토의 영향을 받았다. 선 명상은 마음을 가라앉히는 중요한 가르침이었다. 불교의 윤회 사상은 사무라이들이 불필요한 살생을 멀리하게 했고, 일부는 폭력을 포기하고 승려가 되기도 했다. 공자와 맹자의 가르침은 사무라이에게 주군에 대한 충성을 강조했다.

도쿠가와 이에야스 시대, 일본에 유교를 도입한 주요 인물은 후지와라 세이카(1561-1619), 하야시 라잔(1583-1657), 마츠나가 세키고(1592-1657)였다.

야마모토 츠네토모의 《하가쿠레》, 미야모토 무사시의 《오륜서》 같은 책들은 에도 시대에 쓰여 부시도와 선 철학 발전에 기여했다.

5. 3. 무사도

16세기, 프란치스코 하비에르 신부는 일본인들이 명예를 매우 중시한다고 기록했다.^[94] 그는 일본인들이 예의 바르고 용감하며, 모욕을 참지 않는다고 설명했다.^[95] 그러나 15세기에는 격국조(gekokujo)라는 용어가 사용될 정도로 반란이 빈번했다.^[96]

13세기 호조 시게토키는 주군의 중요성을 강조했다.^[97] 칼 스틴스트룹은 13~14세기 무사들이 용기, 가족에 대한 자부심, 헌신을 중요하게 생각했다고 설명한다.^[98]

시바 요시마사(1350~1410)는 무사가 천황이나 군 지도자를 위해 영광스러운 죽음을 맞이해야 한다고 했다.^[99]

1412년 이마가와 사다요는 주군에 대한 의무를 강조하는 편지를 썼다. 이 편지는 도쿠가와 시대 법률의 중심이 되었고, 제2차 세계 대전까지 중요한 학습 자료였다.^[100] 그는 주군과 조상에 대한 충성과 효도를 강조했다.^[101]

다케다 노부시게(1525~1561)는 주군의 명령에 따르고 불만을 품지 말아야 한다고 했다.^[102] 그의 형 다케다 신겐(1521~1573)도 충성심과 효도를 강조하며, 이를 어기는 자는 사무라이 자격이 없다고 했다.^[103]

아사쿠라 요시카게(1428~1481)는 능력과 충성심에 따라 사람을 임명해야 한다고 했다. 그는 무사들과 백성을 친절하게 대했기 때문에 모두가 그를 위해 목숨을 바쳤다고 한다.^[104]

가토 기요마사는 무사들에게 장검과 단검을 잡고 죽는 것이 유일한 의무라고 말했다. 그는 군사 고전, 특히 충성과 효도에 관한 것을 공부하라고 명령했다.^[105] 그는 매일 무사도를 생각하지 않으면 용감하게 죽기 어렵다고 했다.

나베시마 나오시게(1538~1618년)는 의무 수행 중 목숨을 걸지 않는 것은 수치스러운 일이라고 했다. 그의 말은 야마모토 츠네토모의 ''잎그늘''의 기초가 되었다.^[106]^[107] 그는 "무사의 길은 절망 속에 있다"고 했다.

토리이 모토타다(1539~1600)는 세키가하라 전투 전날 후시미 성에 남아 주군을 위해 싸우다 죽었다. 그는 주군을 위해 목숨을 바치는 것이 가문의 영광이라고 했다.^[108]^[109] 그의 행동은 일본 역사를 바꾸었다.

''잎그늘''의 번역가 윌리엄 스콧 윌슨은 다케다 신겐이 죽을 때까지 싸우지 않은 두 명의 싸움꾼을 처형했다고 언급했다.^[110]^[111]

다케다 신겐의 라이벌 우에스기 켄신(1530~1578)은 "죽음으로서의 무사의 길"을 주장했다. 그는 죽음을 각오하고 싸우면 살 것이고, 살기를 바라면 죽을 것이라고 했다.^[112]

이마가와 가문은 무사 윤리 발전에 영향을 미쳤다. 이마가와 사다요의 저술은 도쿠가와 이에야스가 일본 봉건법의 근원으로 삼았다.

유교,^[65] 불교와 선종, 신토는 사무라이 문화에 영향을 미쳤다. 선 명상은 마음을 가라앉히는 데 도움이 되었다. 불교의 윤회 개념은 사무라이들이 불필요한 살생을 피하게 했고, 일부는 승려가 되기도 했다. 유교는 주군에 대한 충성심을 강조했다.

야마모토 츠네토모의 《葉隱(하가쿠레)》, 미야모토 무사시의 《五輪書(고린노쇼)》는 부시도와 선 철학 발전에 기여했다.

로버트 샤프에 따르면, D. T. 스즈키는 서구에 선을 알리는 데 중요한 역할을 했다.

사무라이들은 와카(Waka), 노(Noh), 케마리(Kemari), 다도, 이케바나를 즐겼다.^[113]

호소카와 그라시아, 아사노 나가노리, 다카스기 신사쿠는 죽음에 관한 시로 유명하다.

노와 케마리는 아시카가 막부에 의해 장려되었다.^[114]^[115] 센고쿠 시대 동안 노와 다도는 사교와 정보 교환에 중요했으며, 다이묘와 사무라이에게 필수적인 문화 활동이었다. 다도에 쓰이는 다구는 명예의 문제였으며, 군사 공로에 대한 보상으로 받기도 했다. 작은 차실은 비밀 회담 장소로 사용되었고, 다도는 사무라이와 평민을 한자리에 모으기도 했다.^[115]

6. 전투 기술

792년, 전국 대부분 지역의 군단이 해체되면서 징병제가 농촌 엘리트 중심의 기마 궁수 모집으로 전환되었다.^[32] 율령제의 토지 국가 소유 원칙도 폐기되고, 743년 농민들은 개간한 토지를 영구 경작하게 되면서 씨족 지도자들이 많은 토지를 얻었다. 9세기에는 농민들이 세금을 피하기 위해 귀족에게 토지를 넘기면서 황제의 재산이 줄어들었다.^[33]

지방 무사들은 상호 보호 네트워크를 형성했고, 궁정 관리와 사찰도 사병(私兵)을 설립했다.^[34] 이러한 네트워크는 수직적으로 조직되어, 다이라노 마사카도(平将門)와 같은 유력자가 하급 무사들과 제휴하는 형태였다.^[35] 궁정은 군대 대신 사병 집단에 의존하게 되었고, 새로운 군사 및 경찰직을 신설하여 무장 지도자들에게 군사적 책임을 부여했다.^[36]

헤이안 시대에는 타치^일본어(긴 칼)와 나기나타^일본어(나기나타) 같은 근접 전투 무기와 오요로이^일본어, 도마루^일본어 스타일의 갑옷 등 독특한 일본 갑옷과 무기가 등장했다. 유미^일본어(활)를 장착하고 기병으로 싸운 고위 무사들은 오요로이|오요로이^일본어를, 나기나타^일본어를 장착하고 보병으로 싸운 하위 무사들은 도마루|도마루^일본어를 착용했다.^[37]

미나모토 씨와 다이라 씨는 궁정 지위를 얻고 라이벌이 되었다. 헤이지의 변 이후 다이라 기요모리가 궁정을 장악했으나, 모치히토 왕자의 반란으로 인한 황위 계승 분쟁이 발생했다. 미나모토 요리토모는 반란에 가담하여 무사들에게 토지와 행정권을 보장하고, 동일본에 독립적인 국가를 건설했다. 겐페이 전쟁 이후 가마쿠라 정권이 설립되었다.^[38]

1185년 요리토모는 수고(shugo)와 지토(jitō)를 임명할 권리를 얻어 병사와 경찰을 조직하고 세금을 징수했다.^[39] 처음에는 반란군 체포와 군대 보급품 수집이 주 임무였으나, 점차 책임이 확대되면서 무사 계급은 정치적 권력을 얻기 시작했다.^[40] 1192년 요리토모는 세이이타이쇼군이 되어 가마쿠라 막부를 수립하고, 가마쿠라에 막부를 설치했다.^[41] 가마쿠라 시대(1185~1333)는 쇼군 통치하에 사무라이가 부상하여 영지 안보를 맡고 이상적인 무사이자 시민의 상징이 되었다.^[42]

후기 가마쿠라 시대에는 고위 사무라이조차도 도마루|도마루^일본어를 입기 시작했고, 하급 사무라이는 하라아테^일본어를 착용했다. 이후 하라마키^일본어라는 새로운 유형의 갑옷이 등장했다.^[43]

가마쿠라 시대에는 여러 무사 가문들이 권력을 다투었고, 13세기에는 선종이 무사들 사이에 퍼져 행동 규범 형성에 기여했다. 1274년 원나라는 약 4만 명의 병력과 900척의 함선으로 일본을 침략했으나, 격렬한 뇌우로 인해 철수했다. 일본군은 1276년 하카타 만 주변에 겐코 보루이를 건설했다. 1279년까지 몽골은 외교적 해결을 시도했으나, 일본에 파견된 사절은 모두 처형되었다.

1281년, 14만 명의 원나라 군대와 5000척의 함선이 다시 일본을 침략했으나, 태풍과 하카타 만 성벽에 대한 일본군의 방어로 패배했다.

1274년의 뇌우와 1281년의 태풍은 일본 무사들이 몽골 침략자들을 물리치는 데 도움을 주었고, 이 바람은 "가미카제(신의 바람)"로 알려졌다.^[46]

1336년, 아시카가 다카우지가 고곤 천황을 옹립하여 아시카가 막부를 개창하고, 남북조 시대가 시작되었다. 1392년 남조가 흡수되어 조정이 통일되었지만, 현대 궁내청은 남조를 정통으로 간주한다.^[47] 아시카가 막부의 지배는 오닌의 난까지 이어졌다.

남북조 시대(1346~1358)에 아시카가 막부는 슈고의 권한을 확대하여 고케닌 간 토지 분쟁 재판권과 세금 수취권을 부여했다. 슈고는 부를 사무라이들과 공유하여 슈고 다이묘^일본어가 등장했다.^[48]

가마쿠라 시대 후기 소슈(相州) 도공들의 혁신으로 더 강인한 칼날을 가진 일본도가 제작되었고, 남북조 시대에는 오다치^일본어가 전성기를 맞았다.^[49] 가마쿠라 시대에는 기마병들이 유미^일본어를 사용한 소규모 전투가 주를 이루었으나, 남북조 시대부터 보병 대규모 부대가 전투에서 활약하면서 근접전의 중요성이 커져 나기나타^일본어, 타치^일본어, 야리^일본어의 사용이 증가했다.^[50]^[51] 남북조 시대에는 아시가루^일본어라 불리는 하급 보병들이 전투에 참여했고, 하라마키|하라마키^일본어가 보편화되었다. 고급 사무라이들도 하라마키|하라마키^일본어를 착용하기 시작했다.^[52]

14세기 이전에는 계승 분할이 일반적이었으나, 장자 상속이 일반화되면서 상속 문제가 가문 불화를 야기했고, 사무라이들의 다툼은 가마쿠라 막부와 아시카가 막부 모두에게 골칫거리였다. 1467년 오닌의 난 발발로 교토가 황폐화되고 아시카가 쇼군 정권의 권력이 무너져 일본은 전국 시대에 돌입했다. 전국 시대 종결 시기는 1568년에서 1638년 사이로 다양하며, 무로마치 시대, 아즈치모모야마 시대, 에도 시대와 중첩된다.^[53]^[54]

쇼군의 지배력이 약화되면서 센고쿠 다이묘^일본어가 등장했으며, 이들은 슈고 다이묘^일본어, 슈고다이^일본어, 쿠니비토^일본어 출신이었다.^[48] 이 시대에는 주종 관계가 붕괴되고, 신하들이 영주를 제거하거나 분가에 의한 반란이 빈번했다.^[55] 호조 소운은 센고쿠 다이묘가 된 최초의 사무라이였고, 우에스기 겐신은 슈고다이를 제거하고 센고쿠 다이묘가 된 예이다.^[56]^[57]

이 시대는 사무라이 문화가 이완되어 다른 계층 출신도 사무라이가 되기도 했다. 도요토미 히데요시는 농민 출신으로 사무라이, 센고쿠 다이묘, 관백(섭정)이 된 대표적인 인물이다.^[58] 농민 출신 아시가루^일본어 보병이 대규모로 동원되었고,^[50] 1543년 포르투갈에서 조총이 도입되자 일본은 개량하여 대량 생산했다. 일본 조총은 다네가시마^일본어로 명명되었다. 전국 시대 말기에는 수십만 정의 조총이 있었고, 대규모 군대가 충돌했다.^[59]

전장에서 아시가루^일본어는 야리^일본어와 다네가시마^일본어를 사용해 밀집 대형으로 싸웠다. 야리^일본어, 유미^일본어, 다네가시마^일본어가 주요 무기가 되었고, 나기나타^일본어와 타치^일본어는 사용되지 않게 되고, 나가마키^일본어와 가타나^일본어로 대체되었다. 타치^일본어는 권위의 상징으로 변모했다.^[60]^[61]^[62]^[50] 오다치^일본어는 퇴화되었지만, 일부 센고쿠 다이묘는 오다치^일본어를 장비한 부대를 편성했다.^[63] 토세이-구스쿠^일본어 스타일 갑옷이 등장하여 갑옷 생산성과 내구성이 향상되었다.^[64]

전국 시대 말기에는 무장 신하와 영주들 사이의 충성 관계가 확고해졌다.^[65] 신하는 유교 사상에 따라 영주를 섬겼고, 토지나 돈을 포함한 금전적 이익을 기대했다.^[65]

1615년 로마에서의 사절단 활동 중 묘사된 하세쿠라 쓰네나가, 아르키타 리치 작

1582년, 오토모 소린, 오무라 스미타다, 아리마 하루노부는 일본 최초의 유럽 외교 사절단을 파견했다. 1612년, 하세쿠라 쓰네나가는 외교 사절단을 이끌고 통상을 요청했으나, 도쿠가와 막부의 쇄국 정책으로 성사되지 않았다. 스페인 코리아 델 리오 마을에는 'Japon' 또는 'Xapon' 성을 가진 사람이 600명 있으며, 사무라이 후손이라는 전설이 있다.^[86]

에도 시대 말기(막말), 1853년 매슈 페리가 일본에 도착하고 쇄국 정책이 폐지되자, 여러 외교 사절단이 파견되었다. 후쿠자와 유키치는 일본 근대화의 선구자로 유명하다.^[87]

사무라이 시대에는 모병 기반 군대와 기마 사무라이의 두 가지 군사 조직이 있었다.^[121] 전투 초반에는 공중에서 둥근 머리 화살을 발사하여 신을 부르는 의식을 행하고, 일기우치^일본어라 불리는 결투 후 대규모 전투가 벌어졌다. 초기에는 전투에 먼저 돌입하는 것이 영광이었으나, 전국 시대에 조총이 도입되면서 변화하였다.^[122]

화기 사용 시 전투 방식은 조총 사격 후 아시가루^일본어 창병 돌격, 사무라이 공격 순이었다.^[122] 군 지휘관은 마쿠^일본어 안 의자에 앉아 막부를 상징했다.^[123] 전투 중 사무라이들은 라이벌의 목을 베는 것을 영예로 여겼다.^[124] 전투 후 고위 사무라이들은 다도로 승리를 축하하고, 승리한 장군은 적장들의 머리를 검열했다.^[125] 대부분의 전쟁은 기습 공격으로 승리했다.^[126]

전장에서 라이벌의 목을 베는 것은 큰 자부심이었다. 잘린 머리(수급|首級^일본어)는 씻고 빗은 후 '오하구로^일본어' 염료를 발라 이빨을 검게 칠했다.^[127] 이빨을 검게 칠한 이유는 하얀 이빨이 특권의 상징이었기 때문이다.^[128] 머리는 테이블에 정돈되어 전시되었다.^[127]

1600년, 간이 사이조는 세키가하라 전투에 참전하여 적군 17명의 목을 베어 도쿠가와 이에야스의 칭찬을 받았다.^[129] 도요토미 히데요시의 임진왜란 당시, 코만 보냈고, 이 코들은 '미미즈카(귀 무덤)'에 묻혔다.^[130]

아즈치모모야마 시대에 화기가 도입되면서 전투 전술은 극적으로 변화했다. 채택된 군대 진형은 시적인 이름을 가졌다.^[131]

이름	설명	이미지
간고 (군중 비상)	적의 움직임에 따라 부대가 적응할 수 있는 매우 유연한 진형. 지휘관은 후방에 있었지만, 의사소통 문제를 피하기 위해 중앙 근처에 위치했다.	frameless
호시 (촉)	사무라이들이 아시가루^일본어의 사격으로 인한 피해를 이용한 공격적인 진형. 신호병들은 지휘관의 주요 장군들과 가까이 있었다.	frameless
사쿠 (자물쇠)	호시에 대한 최고의 방어로 여겨졌다.^[132] 왜냐하면 두 줄의 조총병과 두 줄의 궁수가 공격을 받을 준비를 하고 있었기 때문이다.	frameless
각욕 (학의 날개)	적을 포위할 목적으로 자주 사용된 진형. 궁수와 조총병이 근접전을 벌이기 전에 적군을 감소시키는 동안, 제2중대는 적을 포위했다.	frameless
고약 (멍에)	멍에를 사용하는 소에서 유래한 이름이다. "학의 날개"와 "촉" 공격을 무력화하기 위해 사용되었으며, 선봉대가 첫 공격을 흡수하고 적의 다음 움직임을 드러낼 시간을 확보하여 제2중대가 제때 대응할 수 있도록 하는 것이 목적이었다.	frameless
교린 (어린 비늘)	훨씬 더 많은 군대를 상대할 때 자주 사용되었다. 적의 대열을 붕괴시키기 위해 단일 부분을 공격하는 것이 목적이었다.	frameless
연월 (반달)	군대가 아직 패배하지 않았지만 성으로 질서정연하게 후퇴할 필요가 있을 때 사용되었다. 후방이 후퇴하는 동안, 선봉대는 상황에 따라 여전히 조직될 수 있었다.	frameless

7. 대중문화 속 사무라이

사무라이는 전설, 민담, 군기모노가타리(軍記物語)와 같은 극적인 이야기, 가부키(歌舞伎)와 노(能)의 연극 작품, 문학, 영화, 애니메이션과 애니메이션 영화, 텔레비전 프로그램, 만화, 비디오 게임, 그리고 엔카(演歌)에서 J-POP에 이르는 다양한 장르의 음악 작품의 소재가 되어 왔다.

시대극(時代劇)(직역하면 역사 드라마)은 항상 일본 영화와 텔레비전의 주요 프로그램이었다. 이 프로그램들은 일반적으로 사무라이를 주인공으로 한다. 사무라이 영화와 서부극(웨스턴)은 여러 가지 유사점을 공유하며, 수년에 걸쳐 서로에게 영향을 주었다. 일본에서 가장 유명한 감독 중 한 명인 구로사와 아키라(黒澤明)는 서구 영화 제작에 큰 영향을 미쳤다. 조지 루카스(George Lucas)의 스타워즈 시리즈는 구로사와가 개척한 많은 스타일리시한 특징을 통합했으며, 《스타워즈: 새로운 희망》은 구로사와의 《숨겨진 요새(The Hidden Fortress)》에서 구출된 공주가 비밀 기지로 이동하는 핵심 이야기를 따랐다. 구로사와는 존 포드(John Ford) 감독의 작품에서 영감을 받았고, 그 대가로 구로사와의 작품들은 《7인의 사무라이(Seven Samurai)》가 《황야의 7인(The Magnificent Seven)》으로, 《요짐보(Yojimbo)》가 《황야의 무법자(A Fistful of Dollars)》로 리메이크되는 등 서부극으로 재해석되었다. 《7인의 사무라이》의 26부작 애니메이션(《사무라이 7(Samurai 7)》)도 있다. 영화와 함께 사무라이의 영향을 받은 문학도 볼 수 있다. 미국 서부극의 영향과 함께 구로사와는 윌리엄 셰익스피어(William Shakespeare)의 두 작품을 사무라이 영화의 원작으로 각색하기도 했다. 《거미집의 성(Throne of Blood)》은 《맥베스(Macbeth)》를, 《란(Ran)》은 《리어왕(King Lear)》을 바탕으로 했다.^[133]

가장 흔한 것은 주인공이 상당한 무술 실력을 가진 사무라이 또는 전직 사무라이(또는 다른 계급이나 직책)인 역사적 작품이다. 요시카와 에이지(吉川英治)는 가장 유명한 일본 역사 소설가 중 한 명이다. 《태합기(太閤記)》, 《무사시(武蔵)》, 《헤이케모노가타리(平家物語)》를 포함한 그의 유명 작품 재해석은 사무라이와 무사 문화를 묘사한 서사적 서술과 풍부한 현실감으로 독자들에게 인기가 있다. 사무라이는 일본 만화(망가)와 애니메이션에서도 자주 등장한다. 예로는 《사무라이 참프루(Samurai Champloo)》, 《시구루이(Shigurui)》, 《암흑에서의 레퀴엠(Requiem from the Darkness)》, 《무라마사: 도깨비 칼(Muramasa: The Demon Blade)》, 《아프로 사무라이(Afro Samurai)》가 있다. 사무라이와 같은 인물은 역사적 배경에만 국한되지 않으며, 현대를 배경으로 한 많은 작품과 미래를 배경으로 한 작품에는 사무라이처럼 살고, 훈련하고, 싸우는 인물들이 등장한다. 이러한 작품 중 일부는 서구, 특히 미국에서 인기를 얻고 있다.

21세기에 들어 사무라이는 미국에서 더욱 인기를 얻었다. 다양한 매체를 통해 제작자와 작가들은 미국인들이 사무라이의 생활 방식을 존경한다는 개념을 활용해 왔다. 애니메이션 시리즈 《아프로 사무라이》는 난무하는 애니메이션과 거친 도시 음악의 조화로 미국 대중 문화에서 인기를 얻었다. 오카자키 타카시(岡崎能士)가 제작한 《아프로 사무라이》는 처음에는 동인지(同人誌) 또는 만화 시리즈였으며, 그 후 곤조 스튜디오에서 애니메이션 시리즈로 제작되었다. 2007년, 이 애니메이션 시리즈는 미국 케이블 텔레비전의 스파이크 TV(Spike TV) 채널에서 데뷔했다. 이 시리즈는 미국 시청자를 위해 제작되었으며, "힙합 아티스트를 사무라이 전사에 비유하는 경향… 일부 래퍼들이 스스로 주장하는 이미지"를 구현했다.^[134] 스토리 라인은 사무라이가 자신에게 잘못을 저지른 자에게 복수하는 것을 찾는다는 인식과 일맥상통한다. 인기 때문에 《아프로 사무라이》는 장편 애니메이션 영화로 제작되었고, 플레이스테이션 3(PlayStation 3)과 엑스박스(Xbox)와 같은 게임 콘솔의 타이틀이 되었다. 사무라이 문화는 애니메이션과 비디오 게임에 채택된 것뿐만 아니라 만화책에서도 볼 수 있다.

텔레비전 시리즈 《파워레인저 사무라이(Power Rangers Samurai)》(《사무라이전대 신켄저(Samurai Sentai Shinkenger)》에서 각색)는 사무라이의 길에서 영감을 받았다.^[135]^[136]

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