괘갑
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1. 개요
괘갑은 고고학 연구사에서 고분 시대 갑옷의 형식 명칭으로 사용되었으나, 미술사학자들 사이에서는 용어 사용에 대한 문제가 제기되었다. 문헌상 괘갑은 소찰갑의 일종인 량당식을, 단갑은 동환식을 가리키지만, 고고학에서는 고분 시대의 소찰갑을 괘갑으로, 판갑을 단갑으로 지칭하여 혼란이 발생했다. 고대 한국과 일본에서도 괘갑이 사용되었으며, 괘갑은 찰갑으로, 량당식과 동환식의 두 가지 형태가 존재한다.
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괘갑 | |
---|---|
개요 | |
![]() | |
종류 | 찰갑 |
사용 시기 | 삼국시대 - 남북국시대 |
사용 국가 | 고구려 백제 신라 가야 |
명칭 | |
한국어 | 괘갑 |
한자 | 挂甲 |
로마자 표기 | Gwae gap |
일본어 | 挂甲 (けいこう) 케이코우 |
상세 내용 | |
정의 | 작은 철판 조각들을 가죽 끈이나 헝겊 등으로 엮어 만든 갑옷 |
특징 | 유연성이 좋아 활동하기에 용이 제작이 비교적 간편 |
참고 | 단갑과는 다른 형태의 갑옷 찰갑의 일종 |
관련 용어 | 경번갑 피갑 |
역사적 맥락 | |
시대적 배경 | 고대 한반도 삼국시대의 군사적 필요성 |
연구 동향 | 1980년대부터 나라 시대, 헤이안 시대의 괘갑 및 단갑의 형태와 고분 시대의 갑옷 형태가 일치하지 않는다는 지적 존재 2009년 하시모토의 논고에서 구체적인 문제 제기 |
추가 정보 | |
단갑 관련 | 단갑의 훈독은 "탄코우/미지카요로이" |
갑옷 용어 | 고대의 갑옷은 고고학 용어 관습상 "갑(甲)", "주(胄)"로 표기 |
2. 용어 문제
쇠나 가죽으로 만든 작은 판인 "소찰(こざね)"을 끈 등으로 연결하는 찰갑(札甲)의 일종이다. '괘갑'이라는 용어는 나라 시대의 도다이지 헌물장과 헤이안 시대의 엔기시키 등의 사료에 등장한다.
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고고학 상의 연구사에서 볼 수 있듯이, 고분 시대 갑옷의 형식 명칭은 나라 시대·헤이안 시대의 문헌 사료에 있는 말을 인용하여 판갑(띠쇠 갑옷)에 "단갑", 소찰갑에 "괘갑"이라는 말이 적용되어 성립되었다. 그러나 미술사 학자나 갑옷 연구자들은 이러한 명칭 사용에 대해 일찍부터 문제를 제기했다.[1]
도다이지 헌물장에 따르면 성무 천황 서거 77주년에 단갑 10구와 괘갑 90령이 헌납되었다고 한다. 그러나 사료에 나오는 "괘갑"이 실제로 어떤 모습이었는지는 유물 부족으로 명확하지 않다. 현재는 사료 분석을 통해 고고학에서 "량당식(りょうとうしき)"이라 불리는 소찰갑의 일종으로 추정하고 있다.
현재 "괘갑"이라고 불리는 것은 고분 시대 고분에서 출토되는 소찰갑이다. 이는 연구사 과정에서 나라 시대·헤이안 시대 사료에 기록된 "괘갑"을 고분 시대 소찰갑에 편의적으로 적용한 것이다. 따라서 고분 시대 당시의 실제 명칭은 알 수 없으며, 나라·헤이안 시대의 "괘갑"과 구조적으로도 차이가 있어 용어 사용에 문제가 있다는 지적이 있다.
고고학 상의 연구사에서 고분 시대 갑옷의 형식 명칭은 나라 시대·헤이안 시대 문헌 사료의 용어를 인용하여 판갑(띠쇠 갑옷)을 "단갑(短甲)", 소찰갑을 "괘갑(挂甲)"이라 하였다. 그러나 미술사 학자나 갑옷 연구자들은 이에 대해 문제를 제기했다. 미야자키 타카시(宮崎隆旨)는 사료 분석을 통해 "괘갑"과 "단갑"이 모두 "관(꿰는 끈)"을 사용하는 소찰갑이며, "괘갑"은 "량당식", "단갑"은 "동환식"을 나타낸다고 보았다. 이는 현재 "단갑"이라 불리는 고분 시대 판갑과는 구조·형태 면에서 일치하지 않고, 계통적 연속성도 없다는 것을 보여준다.
고고학자 하시모토 타츠야(橋本達也)는 문헌상 오용이 지적되는 "단갑", "괘갑" 대신, 미술사계의 호칭법(판물갑, 소찰갑)이나 한국의 "판갑"을 참고하여 단갑을 "판갑(板甲)", 괘갑을 "찰갑(札甲) (또는 소찰갑)"으로 할 것을 제안했다.
최근 쓰노 히토시(津野仁), 우치야마 토시유키(内山敏行) 등, 고분 시대~고대의 갑옷에 대해 "소찰갑(小札甲)(찰갑(札甲))"이나 "판갑(板甲)"을 사용하는 연구자가 늘고 있다.
3. 고대 한국의 괘갑
4. 일본의 괘갑
미야자키 타카시(宮崎隆旨)는 『도다이지 헌물장』 등 사료 기재 내용으로부터 갑옷 구조를 분석하여, 사료에 보이는 "괘갑"과 "단갑"은 모두 "관(꿰는 끈)"을 사용하는 제작법이므로 '''둘 다 소찰갑'''이며, "괘갑"은 옆가리개를 가지고 있으므로 고고학에서 말하는 "량당식"을 나타낸다고 보았다. 또한 "단갑"에 대해서는 꿰는 끈의 양이 많은 것으로 보아 "동환식"을 나타내며, 현재 주로 "단갑"이라고 불리는 고분 시대의 판갑(띠쇠 갑옷)과는 구조·형태 면에서 전혀 일치하지 않고, 계통적인 연속성도 없다는 것이 확실시되고 있다. 만약 "괘갑"이 량당식 소찰갑만을 나타내는 말이라면, "단갑"에 해당하는 동환식 소찰갑을 "동환식 괘갑"으로 표기하는 것 또한 용어로서 부적절하다. 이처럼 고대 갑옷 명칭에 대해서는 사료가 나타내는 본래 의미와 학술 용어가 나타내는 의미 사이에 차이가 발생한 상태가 되었다.
가고시마 대학 종합 연구 박물관의 고고학자 하시모토 타츠야(橋本達也)는, 동아시아적 시각에서의 고분 시대~고대 갑옷 연구가 지향되는 현대에, 고분 시대 갑옷에 대해 문헌에서 명백한 오용이 지적되는 "단갑", "괘갑"이라는 말을 계속 사용하는 것은 부적절하다고 하였다. 그는 미술사계 갑옷 연구자인 야마가미 하치로나 야마기시 모토오 등의 호칭법(판물갑, 소찰갑)이나,[1] 일본 띠쇠 갑옷과 기술적으로 공명 관계에 있는 한국 남부의 같은 형태 갑옷이 "판갑"이라고 불리는 것을 참고하여, 단갑을 "판갑", 괘갑을 "찰갑(또는 소찰갑)"으로 해야 한다고 제안하고 있다.
쓰노 히토시(津野仁)나 우치야마 토시유키(内山敏行) 등, 고분 시대~고대의 갑옷에 대해 "소찰갑(찰갑)"이나 "판갑"을 사용하는 연구자는 증가하고 있다.
아키타시 교육위원회의 1999년(헤이세이 10년)도 아키타 성터 제72차 조사에서, 소찰갑 부품인 옻칠을 한 소찰이 대량으로 발견되었다. 소찰은 9세기 전반의 것으로, 가죽제라고 생각된다.
4. 1. 고분 시대의 소찰갑
쇠나 가죽으로 만든 작은 판인 "소찰(こざね)"에 구멍을 뚫고, 끈이나 가죽 끈으로 세로와 가로로 위협(오도시)하여 연결하는 구조의 갑옷이다.[1] 나라 시대 덴표쇼호 8년(756년) 6월 21일, 고묘 황태후가 죽은 성무 천황의 유품을 도다이 절에 헌납했을 때의 목록인 『도다이지 헌물장』에 따르면 "단갑 10구·괘갑 90령"이 헌납되었다고 한다. 헤이안 시대 927년 (엔기 5년)에 성립된 『엔기시키』 등에서도 "단갑"과 "괘갑"에 대한 기록이 보인다.
나라·헤이안 시대 사료에 나오는 "괘갑"이 어떤 모습이었는지는 유물이 거의 없어 명확하지 않지만, 사료 기재 내용 분석을 통해 고고학에서 "'''량당식'''(りょうとうしき)"이라고 불리는 소찰갑의 일종이었을 것으로 추정된다.
고분 시대 고분에서 출토되는 소찰갑은 연구사 과정에서 나라·헤이안 시대 사료에 기록된 "괘갑"이라는 말이 편의적으로 적용된 것이다. 고분 시대 당시 실제 명칭은 밝혀지지 않았으며, 나라·헤이안 시대의 "괘갑"은 구조상 "량당식"·"동환식" 2종 중 "량당식" 소찰갑을 가리키므로, 용어 사용이 부적절하다는 지적이 있다.
4. 1. 1. 연구사
고고학적인 고분 출토 갑옷 연구는 메이지 시대로 거슬러 올라간다. 1898년(메이지 31년) 지바현 기사라즈시 기온 오쓰카야마 고분에서 출토된 작은 찰갑으로 만들어진 갑옷(현재 "고분 시대의 괘갑"이라고 불리는 유형)에 대해 코스기 온손이 『도다이지 헌물장』에 보이는 "단갑"일 것이라고 보고했지만[1], 3년 뒤인 1901년(메이지 34년) 오카야마현 오다군 신야마 고분에서 출토된 폭이 넓은 철판을 연결한 판갑 형식의 갑옷을 누마타 요리스케가 유직고실 연구의 대가로 알려진 세키 야스노스케의 가르침을 받아 "단갑"이라고 부르며 보고했다. 이후 고분 시대의 판갑을 "단갑", 작은 찰갑을 "괘갑"이라고 부르는 경향이 정착되었고, 1913년(다이쇼 2년) 타카하시 겐지는 "단갑", "괘갑"의 구분을 이미 사용하고 있다.
초기 고분 시대 연구에서 당시 갑옷 형식을 구축한 것은 스에나가 마사오이다. 스에나가는 판갑과 찰갑의 형태적, 기술적인 분석과 분류를 한 다음 "단갑", "괘갑"의 형식 명칭을 정하고, 오늘날까지 이어지는 당시 갑옷 연구의 기초를 세웠다. 찰갑에 대해서는 나라현 나라시 엔쇼지 묘야마 고분과 와카야마현 아리다시 쇼 고분 출토 사례 등을 검토하여 "'''裲襠(両当)式挂甲'''(료토시키케이코)"와 "'''胴丸式挂甲'''(도마루시키케이코)"의 2가지 형식을 설정했다.
고분에서 출토되는 찰갑은 끈이 썩으면 형태가 붕괴되고, 찰갑도 녹슬기 때문에 부분적으로만 남아 전체 모습을 복원하기가 쉽지 않았다. 때문에 연구 진전이 늦어졌지만, 사이타마현 교다시 사이타마 이나리야마 고분과 나라현 이카루가정 후지노키 고분 출토 사례 등 유사 사례가 증가함에 따라, 흩어진 상태에서 전체를 복원하는 방법이나 끈 연결 방법에 의한 분류가 가능해져 1980년대 무렵부터 연구가 진전되기 시작했다. 2000년대 이후 중국과 대한민국에서도 찰갑 연구가 진전되었기 때문에, 동아시아적인 시각에서의 형태와 기술 분석, 계보론 등이 검토되기 시작했다.
4. 1. 2. 분류
스에나가 마사오는 1930~40년대 연구에서 "소찰갑=괘갑"이라는 인식 하에 고분 시대 소찰갑에는 다음 두 가지 종류가 있다고 분석했다.[1]
이들은 고분 시대 중기의 판갑(단갑)과는 전혀 다른 구조를 하고 있으며, 도입 시점부터 대륙의 기술적 영향을 강하게 받아 만들어진 것으로 보인다. 5세기 중반 이후에 등장하여 '양당식' 이후에 '동환식'이 등장한다. 출토된 토기와의 비교에서는 430년(5세기 초) 이후에 등장했다고 판단된다.
다음 항목에서 언급하듯이, 원래 나라・헤이안 시대의 '단갑'은 '동환식 소찰갑'을 가리킨다고 생각되므로, '동환식 괘갑' 등, '괘갑'의 한 형식처럼 표현하는 것에는 오류가 있다.
4. 2. 나라 시대의 괘갑
나라 시대(및 다음 헤이안 시대)는 원래의 "괘갑"이 존재했던 시대이다. 당시 괘갑의 훈독은 "우치카케노요로이" 또는 "카케요로이"라고 한다.[1]
고분 시대의 소찰갑과 마찬가지로 쇠·가죽으로 만든 소찰을 위협하여 연결한 제조법이라는 점은 공통되지만, 제조 및 보수 기록에서 추정해 볼 때 주(투구)나 견갑·슬갑 등의 부속품은 갖추지 않았을 가능성이 높다. 미야자키 타카시 등의 문헌 검토에 의해 "裲襠式(료토우식)" 형태일 것으로 추정된다. 또한 8세기대의 소찰은 고분 시대나 후세의 소찰에 비해 가늘고 길어진다는 것을 알 수 있다. 다만, 나라 시대의 갑은 소찰의 일부 잔결만 전존하기 때문에, 그것이 "괘갑"(료토우식)인지, "단갑"(도마루식)인지 판단하기 어렵다고 한다.
4. 3. 헤이안 시대의 괘갑
927년(엔기 5년)에 성립된 『엔기시키』 등의 사료에서는 "단갑"과 "괘갑"에 대한 기록을 볼 수 있다. 같은 시대 후반에는 괘갑·단갑과 같은 소찰갑인 오요로이와 도마루(하라마키)가 나타난다. 미야자키 타카시는 "단갑"과 "괘갑"이 고대 율령체제 이후 조정이 제작하는 "관제" 갑주인 반면, 오요로이와 도마루는 고대 말부터 중세에 걸쳐 지역 유력자들이 개인적인 전투용 방어구로 발주·소유한 "사"적인 갑주로 구별할 수 있다고 설명한다.[1] 그는 또한 오요로이는 와키타테(わいだて)를 갖는 것으로 보아 괘갑의 계통에서 생겨났고, 도마루(하라마키)는 찰판을 한 곳에서 끌어당기는 것으로 보아 단갑에서 생겨났다는 설을 제시하고 있다.
5. 괘갑의 구조와 특징
괘갑은 쇠나 가죽으로 만든 작은 판(소찰)을 끈으로 연결하여 만든 갑옷으로, 유연성이 있어 착용자의 움직임이 자유롭다.
'괘갑'이라는 용어는 나라 시대 덴표쇼호 8년(756년) 고묘 황후가 도다이 절에 헌납한 물품 목록인 도다이지 헌물장에 처음 등장한다. 여기에는 단갑 10구와 함께 괘갑 90령이 헌납되었다고 기록되어 있다. 헤이안 시대의 엔기시키(927년) 등에도 괘갑에 대한 기록이 있다.
유물 부족으로 나라·헤이안 시대 괘갑의 실제 모습은 명확하지 않으나, 사료 분석 결과 고고학에서 '양당식'이라고 불리는 소찰갑의 일종으로 추정된다.
현재 '괘갑'이라고 불리는 것은 고분 시대 고분에서 출토되는 소찰갑을 지칭한다. 그러나 이는 연구 과정에서 나라 시대·헤이안 시대 기록의 '괘갑'을 고분 시대 소찰갑에 편의상 적용한 것으로, 고분 시대 당시의 실제 명칭은 알 수 없어 용어 사용에 문제가 있다는 지적이 있다.
5. 1. 제작 방식
쇠나 가죽으로 만든 쪽 모양의 작은 판인 "소찰"에 구멍을 뚫고, 끈이나 가죽 끈(관)으로 세로와 가로로 위협(오도시)하여 연결하는 구조(찰 제작)의 갑옷이다.[1] 위협(오도시)이란 구멍에 끈을 통과시켜 연결함으로써 쇠판에 가동성을 부여한 연결법이다. 이에 반해, 판갑 (띠쇠 방식 갑옷)에 사용되는 철(綴)·결(留)의 기법은 가죽끈이나 쇠못으로 쇠판끼리 완전히 고정하는 연결법이다.5. 2. 장점
괘갑은 쇠나 가죽으로 만든 작은 판(소찰)에 구멍을 뚫고 끈으로 연결하는 방식으로 제작된 갑옷이다. 이러한 제작 방식은 갑옷에 유연성을 부여하여 착용자의 움직임을 자유롭게 한다.[1] 끈을 사용하여 소찰을 연결하는 방식을 '위협(오도시)'이라고 부른다.[1]도다이지 헌물장에는 성무 천황 사후 고묘 황후가 도다이 절에 괘갑 90령을 헌납했다는 기록이 있다. 엔기시키 등의 사료에도 괘갑에 대한 기록이 남아있다.
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