네프티스
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1. 개요
네프티스는 이집트 신화에 등장하는 여신으로, 이름은 '집의 여주인' 또는 '사원의 여주인'을 의미한다. 이시스의 자매이자 세트의 아내로 알려져 있으며, 장례 의식에서 이시스와 함께 오시리스를 보호하는 역할을 했다. 네프티스는 아누비스의 어머니로도 묘사되며, 호루스의 유모로도 등장한다. 신화 속에서 오시리스의 부활을 돕고, 죽은 자를 보호하는 역할을 하며, 람세스 왕조 시대에는 숭배의 대상이 되었다.
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| 네프티스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 신의 종류 | 이집트 신 |
| 숭배 중심지 | 특정 숭배 중심지는 없음, 디오스폴리스 파르바 |
| 상징 | 신성한 사원 구역 |
| 신성 문자 | |
| 가족 관계 | |
| 부모 | 게브와 누트 |
| 형제자매 | 이시스, 오시리스, 하로에리스, 세트 |
| 배우자 | 세트, 오시리스, 호루스, (일부 신화에서) 아누비스 (누비아에서) |
| 자식 | 아누비스, 웨프와웨트, 호루스 (일부 신화에서) |
| 역할 | |
| 역할 | 장례의 여신, 죽은 자의 수호신 |
| 기타 명칭 | |
2. 어원
네프티스는 그리스어 형태의 형용사이며(''Nebet-hut'', ''Nebet-het'', ''Nebt-het''로 음역됨), 이집트어 ''nbt-ḥwt''에서 유래했다. 여신 네프티스의 기원은 불분명하지만, 그녀 이름의 문자적인 번역은 보통 ''집의 여주인'' 또는 ''사원의 여주인''으로 주어진다.
네프티스는 이집트 제5왕조 시대의 피라미드 텍스트에 나타나는 헬리오폴리스 Ennead의 여신이다. 그녀는 이시스의 자매이자 세트의 동반자이다. 네프티스는 이시스가 출산의 경험을 나타내는 것처럼 죽음의 경험을 상징하는 보호 여신이며, 일부 고대 이집트 사원 신학과 우주론에서 "도움이 되는 여신" 또는 "탁월한 여신"으로 알려졌다.[3] 후기 고대 이집트 사원 텍스트는 신성한 도움과 보호적 수호를 나타내는 여신을 묘사한다.
이집트 제5왕조 시대의 피라미드 텍스트에서 네프티스는 헬리오폴리스 Ennead의 여신으로 등장한다. 그녀는 이시스의 자매이자 세트의 동반자였다. 이시스와 특히 오시리스의 자매인 네프티스는 이시스가 출산의 경험을 나타내는 것처럼 죽음의 경험을 상징하는 보호 여신이었다. 네프티스는 일부 고대 이집트 사원 신학과 우주론에서 "도움이 되는 여신" 또는 "탁월한 여신"으로 알려졌다.[3] 이 후기 고대 이집트 사원 텍스트는 신성한 도움과 보호적 수호를 나타내는 여신을 묘사한다.
이 칭호는 그녀의 이름이라기보다는 그녀의 기능을 설명하는 형용사일 수 있는데, 아마도 네프티스가 한 특정 사원이나 이집트 사원 의식의 특정 측면과 연관되어 있음을 나타낸다. 그녀는 자매 이시스와 함께 사원 파일론 또는 사원의 사다리꼴 타워 입구를 나타냈으며, 이 입구에는 깃대도 표시되어 있었다. 이 입구는 지평선 또는 아케트를 상징했다.
3. 기능 및 상징
일부 신화에서 네프티스는 장례의 신인 아누비스의 어머니로 여겨지지만,[4][5] 바스테트[6] 또는 이시스의 아들로 나타나기도 한다.[7] 누비아에서는 네프티스가 아누비스의 아내라고 한다.[1]
네프티스는 일반적으로 호루스의 숙모로 여겨지지만, 종종 그의 어머니나 아내로 나타나기도 한다.[1] 네프티스는 호루스의 주요 "젖을 먹이는 어머니"로서, 통치하는 파라오 자신을 간호하는 사람으로 여겨졌다.[8] 다른 여신들도 이 역할을 맡을 수 있었지만, 네프티스가 이 기능에서 가장 흔하게 묘사되었다. 반대로, 네프티스는 때때로 파라오의 적들을 불타는 숨결로 태울 수 있는 맹렬하고 위험한 신성으로 묘사되기도 한다.[9][10]
신왕국 람세스 시대의 파라오들은 "어머니 네프티스"에 매료되었으며, 카르나크와 룩소르의 다양한 비문에서 네프티스는 그 도시의 Ennead의 일원이었다.[11]
네프티스는 미라와 신 오시리스의 보호자로서, 그리고 세트의 자매이자 아내로서의 역할 때문에 장례 의식에서 그녀의 자매 이시스와 짝을 이루었다.[2] 이시스보다 덜 알려졌지만, 네프티스는 고대 이집트 종교에서 결코 덜 중요하지 않았다.[12]
장례 역할에서 네프티스는 종종 연 또는 매 날개를 가진 여성으로 묘사되었으며, 일반적으로 보호의 상징으로 펼쳐져 있었다. 네프티스는 연 또는 이집트 매와 연관되어 있었는데, 이는 고대인들에게 통곡하는 여성들이 죽은 자들을 위해 일반적으로 제공했던 애가를 상기시켜 주었다. 그녀는 거의 예외 없이 그녀의 이름을 나타내는 상형 문자로 왕관을 썼는데, 이는 신성한 사원 울타리(''ḥwt'')에 대한 기호와 울타리 기호 위에 ''nb'' 또는 ''안주인(여인)''에 대한 기호가 결합된 것이었다.[14]
네프티스는 천상의 전환의 힘으로 여겨졌는데, 즉 파라오는 이시스와 네프티스의 개입을 통해 사후 세계로의 여정을 강하게 만들었다. 동일한 신성한 힘은 나중에 모든 죽은 자에게 적용될 수 있었고, 그들은 네프티스를 필수적인 동반자로 여겨야 했다. 피라미드 텍스트에 따르면, 네프티스는 이시스와 함께 악마들이 두려워 떨고 사후 세계 지역인 두아트의 다양한 단계를 탐색하는 데 필요한 마법 주문을 가진 힘이었다.
네프티스는 대지의 신 게브와 하늘의 여신 누트 사이에서 태어난 네 신의 막내이다. 명계의 신 오시리스, 풍요의 여신 이시스, 전쟁의 신 세트를 형제로 둔다. 배우자는 오빠인 세트이지만, 맏오빠 오시리스에게 마음을 두고 오시리스와의 사이에 미라 제작의 신 아누비스를 낳았다. 그러나 남편 세트의 분노를 두려워하여 아누비스를 버렸고, 아누비스는 숙모 이시스에게 거두어져 양자가 되었다.
네프티스의 이집트 신명 네베트후트는 "성의 여주인"을 의미하며, 언니 이시스가 옥좌(왕권)를 신격화한 존재인 것에 반해, 여동생 네프티스는 성을 신격화한 존재로 여겨진다. 인간 여성의 모습이나 팔에 날개를 단 여성의 모습으로 표현되며, 고풍스러운 의상을 입고 다양한 보석으로 장식된 액세서리를 착용한 모습으로 그려진다. 또한 이시스, 세르케트, 네이트와 함께 카노푸스 단지의 죽은 자를 지키는 네 여신 중 하나이기도 하다.
4. 신화 속 네프티스
일부 신화에서 네프티스는 장례식의 신인 아누비스 (인푸)의 어머니로 여겨진다.[4][5] 다른 설에는 아누비스가 바스테트[6] 또는 이시스[7]의 아들로 나타나기도 한다. 누비아에서는 네프티스가 아누비스의 아내라고 한다.[1]
일반적으로 호루스의 숙모로 여겨지지만, 종종 그의 어머니로 나타나기도 하며, 호루스의 아내로 여겨지기도 한다.[1] 화신한 파라오 신, 호루스의 주요 "젖을 먹이는 어머니"로서, 네프티스는 또한 통치하는 파라오 자신을 간호하는 사람으로 여겨졌다.[8] 다른 여신들도 이 역할을 맡을 수 있었지만, 네프티스가 이 기능에서 가장 흔하게 묘사되었다. 반대로, 네프티스는 때때로 파라오의 적들을 불타는 숨결로 태울 수 있는 다소 맹렬하고 위험한 신성으로 묘사되기도 한다.[9][10]
신왕국 람세스 시대의 파라오들은 특히 "어머니 네프티스"에 매료되었으며, 이는 카르나크와 룩소르의 다양한 비문에서 증명되었으며, 네프티스는 그 도시의 Ennead의 일원이었고 그녀의 제단은 거대한 단지에 존재했다.[11]
네프티스는 미라와 신 오시리스의 보호자로서, 그리고 세트의 자매이자 아내로서의 역할 때문에 일반적으로 장례 의식에서 그녀의 자매 이시스와 짝을 이루었다.[2]
''피라미드 텍스트''에는 다음과 같은 구절이 있다.
:올라가고 내려가라; 네프티스와 함께 내려가 밤의 배와 함께 어둠 속으로 가라. 올라가고 내려가라; 이시스와 함께 올라가 낮의 배와 함께 솟아라.[13]
최근 이집트학 연구에서는 네프티스와 세트의 결혼에 대해 의문을 제기하고 있다. 레바이는 플루타르코스의 ''이시스와 오시리스에 관하여''가 신들의 결혼을 언급하고 있지만, 네프티스와 세트를 연결하는 초기 이집트 자료는 매우 적다고 지적하며, 네프티스는 악당 세트가 아닌, 아포피스를 죽인 자비로운 세트와 짝을 이루었다고 주장한다.[15]
네프티스는 델타의 부시리스에 있는 오시리스 숭배 중심지에서 통치하는 4명의 "위대한 지도자" 중 한 명으로 증명되었으며,[16] 아비도스의 성스러운 도시에서 명예로운 지위를 차지했던 것으로 보인다.
네프티스는 또한 맥주를 자유롭게 소비하는 것을 의무화할 수 있는 축제 여신으로 여겨졌다. 에드푸, 덴데라 및 베흐베이트의 다양한 부조에서 네프티스는 파라오로부터 풍성한 맥주 제물을 받으며, 그녀는 맥주 여신으로서의 권능을 사용하여 "파라오가 숙취 없이 기쁨을 누릴 수 있도록" 그것을 "돌려주는" 모습으로 묘사된다.
대지의 신 게브를 아버지로, 하늘의 여신 누트를 어머니로 둔다. 명계의 신 오시리스, 풍요의 여신 이시스, 전쟁의 신 세트를 오빠, 언니로 둔다. 배우자는 오빠인 세트이지만, 오시리스와의 사이에 미라 제작의 신 아누비스를 낳았다. 그러나 남편 세트의 분노를 두려워하여 아누비스를 버렸고, 아누비스는 숙모 이시스에게 거두어져 양자가 되었다.
4. 1. 오시리스 신화에서의 역할
네프티스는 미라와 오시리스 신의 보호자이자, 세트의 자매이자 아내로서 이시스와 함께 장례 의식에서 중요한 역할을 수행했다.[2] 이시스가 출산의 경험을 상징한다면, 네프티스는 죽음의 경험을 상징하는 보호 여신이었다.[3]
플루타르코스의 ''이시스와 오시리스에 관하여''에 따르면 네프티스는 세트와 결혼했지만, 초기 이집트 자료에서는 이들의 관계가 명확하지 않다. 레바이는 네프티스가 악당 세트가 아닌, 아포피스를 죽인 자비로운 세트와 짝을 이루었다고 주장한다.[15]
오시리스가 세트에게 살해된 후, 네프티스는 이시스가 오시리스의 시신 조각을 모으는 것을 도왔다. 또한 어린 호루스의 유모이자 감시자 역할을 했다. 피라미드 텍스트는 이시스를 호루스의 "출산 어머니", 네프티스를 "수유 어머니"라고 칭한다.[16] 네프티스는 아비도스에서 열린 "이시스와 네프티스의 축제 노래"에서 이시스와 함께 오시리스를 애도하는 중요한 역할을 했다.[17]
네프티스는 네이트, 세르케트와 함께 호루스의 아들 중 하나인 하피의 카노푸스 단지를 보호했다. 하피는 방부 처리된 폐를 지켰으며, 네프티스는 "생명의 침대의 네프티스"라는 별칭을 얻었다.[18] 멤피스에서는 "방부 처리사의 상점의 여왕"으로 불리며 아누비스와 함께 숭배되었다.[19]
네프티스는 축제 여신으로도 여겨졌으며, 에드푸, 덴데라 등에서 파라오에게 맥주 제물을 받는 모습으로 묘사되었다. 그녀는 파라오에게 "달빛에 가려진 것"을 볼 수 있는 힘을 주었다. 또한 출산을 돕는 여신 중 하나로, 웨스트카 파피루스에는 이시스, 네프티스, 메스케네트, 헤케트가 변장하여 왕자들의 탄생을 돕는 이야기가 전해진다.
네프티스는 치유 기술과 "힘의 말"로 이시스와 동등한 지위를 가졌으며, 그녀의 모습을 새긴 부적과 마법 파피루스가 이를 증명한다.[20]
네프티스는 오빠 세트의 아내였지만, 맏오빠 오시리스를 짝사랑하여 술에 취하게 하거나 이시스로 변장하는 등 여러 수단을 사용하여 오시리스와 관계를 가졌다. 그 결과, 오시리스와의 사이에서 미라 제작의 신 아누비스를 낳았지만, 세트의 분노를 두려워하여 아누비스를 버렸다.
이시스와 네프티스는 오시리스를 둘러싸고 갈등이 있었을 것으로 보이지만, 오시리스 부활을 위해 협력했다. 오시리스가 세트에게 살해당하고 시신이 조각났을 때, 네프티스는 이시스를 도와 시신을 찾았다. 오시리스 부활에 협력한 덕분에 네프티스는 죽은 자의 수호신이자 장례의 여신이 되었다.
4. 2. 다른 신들과의 관계
제5왕조 시대의 피라미드 텍스트에서 네프티스는 헬리오폴리스 Ennead의 여신으로 등장한다. 그녀는 이시스의 자매이자 세트의 동반자이다. 네프티스는 이시스와 특히 오시리스의 자매로, 이시스가 출산의 경험을 나타내는 것처럼 죽음의 경험을 상징하는 보호 여신이다. 네프티스는 일부 고대 이집트 사원 신학과 우주론에서 "도움이 되는 여신" 또는 "탁월한 여신"으로 알려졌다.[3] 이 후기 고대 이집트 사원 텍스트는 신성한 도움과 보호적 수호를 나타내는 여신을 묘사한다.
일부 신화에서 네프티스는 장례의 신인 아누비스 (인푸)의 어머니로 여겨진다.[4][5] 다른 이야기에서는 아누비스가 바스테트[6] 또는 이시스[7]의 아들로 나타나기도 한다. 누비아에서는 네프티스가 아누비스의 아내라고 한다.[1]
일반적으로 호루스의 숙모로 여겨지지만, 종종 그의 어머니로도 나타난다. 그녀는 또한 호루스의 아내로 여겨지기도 한다.[1] 화신한 파라오 신, 호루스의 주요 "젖을 먹이는 어머니"로서, 네프티스는 통치하는 파라오 자신을 간호하는 사람으로도 여겨졌다.[8] 다른 여신들도 이 역할을 맡을 수 있었지만, 네프티스가 이 기능에서 가장 흔하게 묘사되었다. 반대로, 네프티스는 때때로 파라오의 적들을 불타는 숨결로 태울 수 있는 맹렬하고 위험한 신성으로 묘사되기도 한다.[9][10]
신왕국 람세스 시대의 파라오들은 "어머니 네프티스"에 매료되었으며, 카르나크와 룩소르의 다양한 비문에서 증명되었으며, 네프티스는 그 도시의 Ennead의 일원이었고 그녀의 제단은 거대한 단지에 존재했다.[11]
네프티스는 미라와 신 오시리스의 보호자로서, 그리고 세트의 자매이자 아내로서의 역할 때문에 일반적으로 장례 의식에서 그녀의 자매 이시스와 짝을 이루었다.[2]
플루타르코스의 ''이시스와 오시리스에 관하여''가 신들의 결혼을 언급하고 있지만, 네프티스와 세트를 연결하는 초기 이집트 자료는 매우 적다는 연구도 있다.[15]
오시리스가 세트에게 살해된 후, 네프티스는 이시스가 오시리스의 신체 절단 부분을 수집하고 애도하는 것을 돕는다. 네프티스는 또한 어린 호루스의 유모이자 감시자 역할을 한다. 피라미드 텍스트는 이시스를 호루스의 "출산 어머니"라고 부르고, 네프티스를 "수유 어머니"라고 부른다. 네프티스는 델타의 부시리스에 있는 오시리스 숭배 중심지에서 통치하는 4명의 "위대한 지도자" 중 한 명으로 증명되었으며,[16] 아비도스의 성스러운 도시에서 명예로운 지위를 차지했던 것으로 보인다. 아비도스에서 네프티스는 이시스와 함께 오시레온으로 알려진 신전에서 애도자로 합류했다.[17]
이시스, 네이트, 세르케트와 같은 장례 여신으로서, 네프티스는 호루스의 아들 중 하나인 하피의 카노푸스 단지를 보호하는 여신 중 하나였다. 하피는 방부 처리된 폐를 지켰다. 멤피스에서 네프티스는 "방부 처리사의 상점의 여왕"이라는 칭호를 받으며 자칼 머리 형상의 신 아누비스와 연관되어 수호신으로 존경받았다.[19]
네프티스는 축제 여신으로 여겨졌으며, 에드푸, 덴데라 및 베흐베이트의 다양한 부조에서 네프티스는 파라오로부터 풍성한 맥주 제물을 받는 모습으로 묘사된다.
네프티스는 출산을 돕는 여신 중 한 명으로 나타날 수 있다. 웨스트카 파피루스에 보존된 고대 이집트 신화는 이시스, 네프티스, 메스케네트, 헤케트가 변장한 댄서로 여행하며 아문-레의 사제의 아내가 아들을 낳을 준비를 돕는 이야기를 들려준다.
대지의 신 게브를 아버지로, 하늘의 여신 누트를 어머니로 둔다. 명계의 신 오시리스, 풍요의 여신 이시스, 전쟁의 신 세트를 오빠, 언니로 둔다. 배우자는 오빠인 세트이지만, 오시리스와의 사이에 미라 제작의 신 아누비스를 낳았다. 그러나 남편 세트의 분노를 두려워하여 아누비스를 버렸고, 아누비스는 숙모 이시스에게 거두어져 양자가 되었다.
오빠 세트의 아내였던 네프티스였지만, 맏오빠 오시리스를 짝사랑하여 오시리스와 관계를 가지려 필사적으로 노력하여 술로 오시리스를 취하게 하거나, 아내 이시스로 변장하는 등 여러 수단을 사용했다. 그 결과, 오시리스와의 아이를 얻는 데 성공한다. 그러나 세트의 분노를 두려워한 네프티스는 아누비스를 버렸다.
언니 이시스와 여동생 네프티스 사이에는 오시리스를 둘러싸고 상당한 갈등이 있었을 것으로 보이지만, 두 신은 오시리스 부활을 위해 협력하였다. 오시리스가 세트에 의해 살해당하고 시신이 조각조각 났을 때, 이를 찾는 이시스에게 네프티스는 동행하여 도왔다.
5. 숭배
이집트 제5왕조 시대의 피라미드 텍스트에서 네프티스는 헬리오폴리스 Ennead의 여신으로 등장한다. 그녀는 이시스의 자매이자 세트의 동반자이다. 네프티스는 이시스가 출산의 경험을 상징하는 것처럼 죽음의 경험을 상징하는 보호 여신이었다. 일부 고대 이집트 사원 신학과 우주론에서 "도움이 되는 여신" 또는 "탁월한 여신"으로 알려졌다.[3]
네프티스는 일부 신화에서 장례의 신인 아누비스 (인푸)의 어머니로 여겨진다.[4][5] 다른 전승에서는 아누비스가 바스테트[6] 또는 이시스[7]의 아들로 나타나기도 한다. 누비아에서는 네프티스가 아누비스의 아내라고 한다.[1]
일반적으로 호루스의 숙모로 여겨지지만, 종종 그의 어머니로 나타나기도 하며, 호루스의 아내로 여겨지기도 한다.[1] 화신한 파라오 신, 호루스의 주요 "젖을 먹이는 어머니"로서, 네프티스는 통치하는 파라오 자신을 간호하는 사람으로도 여겨졌다.[8] 다른 여신들도 이 역할을 맡을 수 있었지만, 네프티스가 가장 흔하게 묘사되었다. 반대로, 네프티스는 때때로 파라오의 적들을 불타는 숨결로 태울 수 있는 맹렬하고 위험한 신성으로 묘사되기도 한다.[9][10]
네프티스는 미라와 신 오시리스의 보호자로서, 그리고 세트의 자매이자 아내로서의 역할 때문에 일반적으로 장례 의식에서 그녀의 자매 이시스와 짝을 이루었다.[2]
올라가고 내려가라; 네프티스와 함께 내려가 밤의 배와 함께 어둠 속으로 가라. 올라가고 내려가라; 이시스와 함께 올라가 낮의 배와 함께 솟아라.
— ''피라미드 텍스트'' 구절 222, line 210[13]
네프티스는 고대 이집트에서 사원 신들의 연합의 일부로 가장 널리 숭배되었다. 그녀의 숭배 이미지는 카르가, 켈리스, 데이르 엘-하가르, 콥토스, 덴데라, 필레, 세베니토스, 부시리스, 쉔후르, 엘 콰알라, 레토폴리스, 헬리오폴리스, 아비도스, 테베, 다클라 오아시스의 신전에서 신성한 수행원의 일부로 발견될 수 있다.[27] 대부분의 경우, 네프티스는 오시리스와 이시스, 이시스와 호루스, 이시스와 민과 함께 삼위일체의 일부로, 또는 신들의 4중주로 나타났다.
5. 1. 신왕국 시대의 숭배
신왕국 람세스 시대의 파라오들은 특히 "어머니 네프티스"에게 매료되었으며, 이는 카르나크와 룩소르의 다양한 비문에서 증명되었다. 네프티스는 그 도시의 Ennead의 일원이었고 그녀의 제단은 거대한 단지에 존재했다.[11]람세스 왕조의 파라오들은 세트의 특권에 특히 헌신했고, 이집트 제19왕조에는 "람세스-메리아문의 네프티스의 집"이라는 네프티스 신전이 옥시린쿠스와 헤라클레오폴리스 마그나 사이, 파이윰 외곽과 현대의 데샤셰 부지 근처의 세페르메루 마을에 지어졌거나 개조되었다. 파피루스 윌버는 풍부한 세금 기록과 토지 평가에서 네프티스 신전이 람세스 2세가 세트의 구획 내에 또는 근접하게 위치한 특정 재단이었음을 지적한다. 네프티스의 집은 파피루스 윌버에서 중부 이집트 지역의 이 부분에 대해 지정된 50개의 개별 토지 소유 신전 중 하나였다. 네프티스 신전에 속한 밭과 다른 소유지는 두 명의 네프티스 예언자(펜프머와 메리바르세)와 여신의 와'아브 사제 1명의 관할 하에 있었다.
세페르메루에 있는 네프티스 신전과 그 배정된 토지(수 에이커)는 "세트의 집"과 관련이 있었지만, 세트 재단과는 별개의 행정하에 있었음이 분명하다.[21] 네프티스 신전은 그 자체로 독특한 시설이자 독립적인 실체였다. 파피루스 윌버에 따르면,[22] 또 다른 "람세스-메리아문의 네프티스의 집"이 북쪽 파이윰 지역에 더 가까운 수 마을에 존재했던 것으로 보인다.
또 다른 네프티스 신전은 푸노젬 마을에 존재했던 것으로 보인다. 볼로냐 파피루스는 그 마을의 세트 신전의 예언자가 자신에게 부당한 과세에 대해 제기한 불만을 기록하고 있다. 이 문제는 왕실 재상에 의해 궁극적으로 해결되어야 함을 알리며 "레 호라크티, 세트, 네프티스"에게 도입부를 통해 호소한 후, 예언자(프라엠하브)는 자신의 업무량을 한탄한다. 그는 "세트의 집"을 명백히 관리하고 있음을 지적하고 "나는 또한 배에 대한 책임이 있으며, 다른 많은 신전들과 함께 네프티스의 집에도 책임이 있다"고 덧붙인다.[23]
"람세스-메리아문의 네프티스"로서, 여신과 그녀의 신사는 람세스 2세의 특별한 인가를 받았다. 세페르메루에 있는 세트와 네프티스 신전의 기초는 1980년대에 발견되어 확인되었으며, 네프티스 신전은 세트 구역 내의 자급자족적인 신전 단지였다.[24]
세페르메루 북쪽에 있는 헤라클레오폴리스 마그나의 신전과 큰 마을에 네프티스 숭배가 존재했음에는 의심의 여지가 거의 없다. 네프티스의 거의 실물 크기의 조각상(현재 루브르 박물관에 소장)은 기묘하게 변형된 비문을 자랑한다. 현무암 조각상은 원래 파라오의 "세드 축제"를 기념하기 위해 메디네트 하부에 배치되었지만, 어느 시점에 헤라클레오폴리스와 헤리셰프 신전으로 옮겨졌다. 숭배 조각상의 비문은 원래 "연대기 부스에서 세드[축제]의 으뜸인 네프티스"(메디네트 하부)에 관한 것이었지만, "헤라클레오폴리스[부스]의 으뜸인 네프티스"로 다시 새겨졌다. 이집트 제30왕조에 헤라클레오폴리스 마을에 "네프티스의 예언자"가 실제로 증명된다.[25]
5. 2. 상이집트 노모스 VII의 최고 여신
네프티스는 상이집트 노모스 VII의 주요 도시인 Hwt-Sekhem (그리스어: 디오스폴리스 파르바)에 있는 "시스트럼의 저택"의 여신이었다. 그곳에서 네프티스는 오시리스 유물, 벤누 새, 그리고 지역 호루스/오시리스의 화신인 신 네페르호테프의 주요 수호신이었다.[26] 네프티스는 벤누 새의 유일한 수호신으로, 이 역할은 그녀의 고향인 헬리오폴리스와 초기에 연관되어 생겨난 것으로 보인다. 헬리오폴리스는 "벤누의 집" 사원으로 유명했다. 이러한 역할에서 네프티스는 "네프티스-케레스케트"라는 이름을 얻었으며, 에드푸, 덴데라, 필레, 콤 옴보, 엘 콰알라, 에스나 등의 풍부한 사원 텍스트들은 네프티스가 상이집트 노모스 VII의 최고 여신임을 뒷받침한다.[26]참조
[1]
서적
Aspects of the Goddess Nephthys, Especially During the Graeco-Roman Period in Egypt
https://books.google[...]
UMI
2007
[2]
서적
The funerary art of Ancient Egypt: a bridge to the realm of the hereafter
https://books.google[...]
Farid Atiya Press
2024-11-26
[3]
서적
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논문
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http://www.allacadem[...]
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웹사이트
BIFAO website
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