플루타르코스
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1. 개요
플루타르코스는 46년 그리스 카이로네이아에서 태어난 고대 그리스의 작가, 전기 작가, 수필가이다. 그는 델포이 아폴론 신전의 신관, 지방 행정관, 외교 대사 등을 역임했으며, 로마 시민권을 취득했다. 그의 주요 저작으로는 영웅들의 일대기를 다룬 『플루타르코스 영웅전』과 다양한 주제에 대한 수필 모음인 『모랄리아』가 있으며, 서양 문학에 큰 영향을 미쳤다.
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아테네의 아폴로도로스는 기원전 2세기에 활동한 고대 그리스의 문법학자, 신화학자, 역사가이며, 주요 저작으로는 《연대기》, 《신들에 대하여》 등이 있으나 대부분 소실되었다.
| 플루타르코스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 플루타르코스 |
| 로마자 표기 | Plutarch |
| 그리스어 표기 | Πλούταρχος |
| 고대 그리스어 발음 | /ˈplúːtarkʰos/ |
| 영어 발음 | /ˈpluːtɑːrk/ |
| 본명 | 루키우스 메스트리우스 플루타르코스 |
| 출생 | 기원후 46년경 |
| 출생지 | 카이로네이아, 보이오티아 |
| 사망 | 기원후 119년 이후 (73-74세) |
| 사망지 | 델피, 포키스 |
| 직업 | 전기 작가 수필가 철학자 사제 외교관 행정관 |
| 주요 저서 | 영웅전 도덕론 |
| 활동 시대 | 고대 로마 철학 |
| 관심 분야 | 인식론 윤리학 역사 형이상학 |
| 철학 학파 | |
| 학파 | 중기 플라톤주의 |
2. 생애
플루타르코스는 그리스 보이오티아 지역 카이로네이아에서 태어났으며, 그의 집안은 풍족하였다. 지중해 연안의 여러 지방을 여행하였으나 인생의 대부분은 고향 카이로네이아에서 보냈다. 그는 아폴로 신전의 신관이자 고향의 지방 행정관 및 대사의 임무를 수행하였으며, 개인 시간에는 전기와 에세이를 저술하였다.
플루타르코스는 퀸투스 소시우스 세네시오, 티투스 아비디우스 키에투스, 아룰레누스 루스티쿠스 등 여러 로마 귀족들과 친분이 있었다.
사상적으로는 아카데미아 학파 또는 중기 플라톤주의에 속하며, 스토아 학파나 페리파토스 학파의 사상도 받아들여 절충주의, 온건한 회의주의의 입장을 취했다.[37]
2. 1. 출생과 가문
플루타르코스는 46년 그리스 델포이 인근 보이오티아 지역 카이로네이아의 작은 마을에서 태어났다. 그의 집안은 풍족하였다. 아버지 이름은 기록되어 있지 않으나, 그리스의 이름 대물림 풍습으로 추정하면 아마도 니카르쿠스일 것이다. 플루타르코스는 저서 《도덕론》에서 할아버지 이름을 람프리아스라고 기록하고 있다.[43] 형제인 티몬과 람프리아스는 그의 에세이와 대화록에 자주 등장하며, 그는 이들을 따뜻하게 기록하고 있다.플루타르코스는 기원후 46년경, 그리스 보이오티아 지역의 델포이에서 동쪽으로 약 30 km 떨어진 작은 마을 카이로네이아에서 유력한 가문에서 태어났다. 그의 가문은 오랫동안 이 마을에 정착해 있었으며, 아버지는 아우토불루스, 할아버지는 람프리아스였다. 형제인 티몬과 람프리아스는 그의 수필과 대화편에서 자주 언급되는데, 특히 티몬에 대해서는 매우 애정 어린 표현을 사용하고 있다.
플루타르코스와 그의 아내 티목세나[11] 사이에는 적어도 아들 넷과 딸 하나가 있었지만, 두 명의 자녀는 어린 시절에 사망했다. 플루타르코스가 아내에게 보낸 편지가 아직 남아 있는데, 어머니의 이름을 따 티목세나라고 이름 지은 두 살 난 딸의 죽음에 대해 너무 슬퍼하지 말라고 부탁하는 내용과 어린 아들 케이론의 죽음도 언급하고 있다.[12] 아우토불루스와 플루타르코스라는 이름의 두 아들은 플루타르코스의 여러 작품에 등장하며, 플루타르코스의 플라톤의 『티마이오스』에 관한 논문은 이들에게 헌정되었다. 플루타르코스의 친구 티토라의 소클라로스를 따라 소클라로스라고 이름 지은 세 번째 아들도 성인이 될 때까지 살아남았을 가능성이 높지만, 플루타르코스의 후기 작품에는 언급되지 않는다.
플루타르코스에게 몇 명의 자식이 있었는지는 정확하게 알려진 바가 없다. 다만 플루타르코스는 플라톤의 대화편에 대한 논고에서 대화편에서 다루는 연회 장면을 자신의 아들 아우토불루스의 결혼 피로연과 비교하여 그의 아들 이름을 알 수 있게 해 주고 있다. 이 논고에 등장하는 소클라우스 역시 플루타르코스의 아들이란 주장이 있으나 이를 뒷받침하는 근거는 없다. 또한 함께 등장하는 에우리디케와 폴리아누스를 딸로 보는 주장 역시 증거는 없다.[44]
2. 2. 교육 및 로마 시민권 획득
플루타르코스는 기원후 66년에서 67년 사이에 아테네에서 아몬니우스에게 수학과 철학을 공부했다.[1] 그는 델포이 경기 대회에 참석하여 네로 황제가 경기에 참여하는 것을 보았고, 미래의 황제 베스파시아누스를 포함한 저명한 로마인들을 만났을 가능성이 있다. 어느 시점에서 플루타르코스는 로마 시민권을 얻었는데, 그의 후원자는 루키우스 메스트리우스 플로루스였다. 이는 그의 새 이름인 루키우스 메스트리우스 플루타르쿠스에서 알 수 있다.[1] 로마 시민으로서 플루타르코스는 기사 계급에 속했을 것이며, 기원후 70년경 플로루스와 함께 로마를 방문했는데, 플로루스는 그의 『오토의 일대기』의 역사적 자료로도 활용되었다.[3]2. 3. 결혼과 가족
플루타르코스는 아내 티목세나와의 사이에서 최소 아들 넷과 딸 하나를 두었으나, 두 명의 자녀는 어린 시절에 사망했다.[11] 플루타르코스가 아내에게 보낸 편지가 남아 있는데, 어머니의 이름을 따 티목세나라고 이름 지은 두 살 난 딸의 죽음에 대해 너무 슬퍼하지 말라고 부탁하는 내용과 어린 아들 케이론의 죽음도 언급하고 있다.[12] 아우토불루스와 플루타르코스라는 이름의 두 아들은 플루타르코스의 여러 작품에 등장하며, 플루타르코스의 플라톤의 『티마이오스』에 관한 논문은 이들에게 헌정되었다.플루타르코스의 친구 티토라의 소클라로스를 따라 소클라로스라고 이름 지은 세 번째 아들도 성인이 될 때까지 살아남았을 가능성이 높지만, 플루타르코스의 후기 작품에는 언급되지 않는다. 플루타르코스의 라틴식 가족 이름을 공유하는 루키우스 메스트리우스 소클라루스가 트라야누스 시대 보이오티아의 비문에 등장한다.[13] 전통적으로 플루타르코스 작품 목록은 그의 할아버지의 이름을 딴 람프리아스라는 또 다른 아들에게 기인하는 것으로 여겨진다.[14] 그러나 현대 학자들은 이러한 전통이 후대의 삽입이라고 생각한다.[15] 그의 가족은 적어도 4세기까지 그리스에 남아 여러 철학자와 작가들을 배출했다. 『황금 당나귀』의 저자 아풀레이우스는 자신의 소설 주인공을 플루타르코스의 후손으로 설정했다.[16]
2. 4. 델포이 신관 및 공직 생활
플루타르코스는 델포이의 아폴로 신전에서 여러 해 동안 신관으로 있었다. 이 때문에 그는 로마 제국의 유명인사가 되었다. 그의 집에는 로마 전역의 유명인사들이 찾아 들었으며 그들과의 대화는 플루타르코스의 대화록에 기록되어 출판되었다. 신관으로서 그의 역할은 아폴로의 신탁을 전하는 피티아의 말을 옮겨 적는 것이었다.[43]
플루타르코스는 델포이의 신관이자 카이로네이아의 지방행정관, 외교 대사의 역할도 수행하였다.[46] 그는 고향에서 아르콘직을 역임했는데, 아마도 매년 선출되는 직책이었을 것이며, 여러 번 역임했을 가능성이 있다.[7] 플루타르코스는 107년부터 127년까지 최소 5회에 걸쳐 엠픽티오니 동맹의 에피멜레테스(관리자)를 역임했으며, 이 직책에서 그는 피티아 경기를 조직하는 책임을 맡았다. 그는 자신의 저서 『노인은 공직에 종사해야 하는가?』에서 이 직무를 언급하고 있다.[8]
플루타르코스는 생애 대부분을 케로네이아에서 보냈고, 그리스 신 아폴론의 신비 의식에 입문했다. 그는 엘레우시스 신비 의식에도 참여했을 가능성이 있다.[4] 로마 방문 중에는 델포이의 도시 사절단의 일원이었을 가능성이 있는데, 같은 시기에 베스파시아누스는 델포이에 여러 도시 권리와 특권을 부여했다. 기원후 95년경에는 델포이 아폴론 신전의 두 사원 사제 중 한 명이 되었다. 이곳은 고전 그리스 시대 이후 상당히 쇠퇴했었다. 90년대 같은 시기에 델포이에서는 그리스 후원자들과 가능한 황실의 지원을 받아 건설 붐이 일어났다. 델포이의 신전을 부흥시키는 데 기여한 공로로 플루타르코스를 기리는 흉상이 세워졌다. 델포이 고고학 박물관 출구에 전시된 철학자의 초상은 2세기에 제작된 것이다. 과거에는 비문 때문에 플루타르코스의 초상으로 여겨졌다. 수염이 나 있지만 비교적 젊은 나이로 묘사되어 있으며, 머리카락과 수염은 거친 부피감과 가는 선으로 표현되어 있다. 무거운 눈꺼풀과 새겨진 동공 때문에 시선이 깊다.[5] 초상화 옆에 있는 파편적인 헤르메스 비석에는 "델포이인들과 케로네이아인들이 함께 암픽티온 회의의 결정에 따라 이 (플루타르코스의)상을 세웠다"("Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Πλούταρχον ἔθηκαν"grc | τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμενοι"grc)라고 적혀 있어, 과거에는 플루타르코스의 초상이 새겨져 있었을 가능성이 높다.[6]
중세 그리스 백과사전인 『수다』는 트라야누스가 플루타르코스를 일리리아의 프로쿠라토르로 임명했다고 기록하고 있다.[9] 그러나 대부분의 역사가들은 일리리아가 프로쿠라토르 관할 지역이 아니었기 때문에 이는 사실이 아니라고 생각한다.[10] 8세기/9세기 역사가인 게오르기오스 싱켈루스에 따르면, 플루타르코스의 생애 후반에 하드리아누스 황제는 그를 아카이아의 명목상 프로쿠라토르로 임명했는데, 이는 그가 집정관의 예복과 장신구를 착용할 자격을 주었다.
2. 5. 말년
플루타르코스는 생애 대부분을 케로네이아에서 보냈으며, 아폴론의 신비 의식에 입문했다. 엘레우시스 신비 의식에도 참여했을 가능성이 있다.[4] 로마 방문 중에는 델포이 도시 사절단의 일원이었을 가능성이 있는데, 같은 시기에 베스파시아누스는 델포이에 여러 도시 권리와 특권을 부여했다. 기원후 95년경 델포이 아폴론 신전의 두 사제 중 한 명이 되었다. 이곳은 고전 그리스 시대 이후 상당히 쇠퇴했었다. 90년대 델포이에서는 그리스 후원자들과 황실의 지원을 받아 건설 붐이 일어났다. 델포이 신전 부흥에 기여한 공로로 플루타르코스를 기리는 흉상이 세워졌다. 델포이 고고학 박물관 출구에 전시된 철학자의 초상은 2세기에 제작된 것이다. 과거에는 비문 때문에 플루타르코스의 초상으로 여겨졌으나, 수염이 나 있고 비교적 젊은 나이로 묘사되어 있으며, 머리카락과 수염은 거친 부피감과 가는 선으로 표현되었다. 무거운 눈꺼풀과 새겨진 동공 때문에 시선이 깊다.[5] 초상화 옆에 있는 파편적인 헤르메스 비석에는 "델포이인들과 케로네이아인들이 함께 아 엠픽티오니의 결정에 따라 이 (플루타르코스의)상을 세웠다"("Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Πλούταρχον ἔθηκαν"grc | τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμενοι"grc)라고 적혀 있어, 과거에는 플루타르코스의 초상이 새겨져 있었을 가능성이 높다.[6]플루타르코스는 델포이 신전 사제 직무 외에도 케로네이아에서 관리직을 역임했고, 젊은 시절 여러 해외 사절단에 고향을 대표하여 파견되었다. 고향에서 아르콘직을 역임했는데, 아마도 매년 선출되는 직책이었을 것이며, 여러 번 역임했을 가능성이 있다.[7] 107년부터 127년까지 최소 5회에 걸쳐 엠픽티오니 동맹의 에피멜레테스(관리자)를 역임했으며, 피티아 경기를 조직하는 책임을 맡았다. 그는 자신의 저서 『노인은 공직에 종사해야 하는가?』(17 = 『도덕 논집』 792f)에서 이 직무를 언급하고 있다.[8] 중세 그리스 백과사전인 『수다』는 트라야누스가 플루타르코스를 일리리아의 프로쿠라토르로 임명했다고 기록하고 있으나, 대부분의 역사가들은 일리리아가 프로쿠라토르 관할 지역이 아니었기 때문에 이는 사실이 아니라고 생각한다.[9][10] 게오르기오스 싱켈루스에 따르면, 플루타르코스의 생애 후반에 하드리아누스 황제는 그를 아카이아의 명목상 프로쿠라토르로 임명했는데, 이는 그가 집정관의 예복과 장신구를 착용할 자격을 주었다.
플루타르코스와 그의 아내 티목세나[11] 사이에는 적어도 아들 넷과 딸 하나가 있었지만, 두 명은 어린 시절에 사망했다. 플루타르코스가 아내에게 보낸 편지가 남아 있는데, 어머니의 이름을 따 티목세나라고 이름 지은 두 살 난 딸의 죽음에 대해 너무 슬퍼하지 말라고 부탁하는 내용과 어린 아들 케이론의 죽음도 언급하고 있다.[12] 아우토불루스와 플루타르코스라는 이름의 두 아들은 플루타르코스의 여러 작품에 등장하며, 플루타르코스의 플라톤 『티마이오스』에 관한 논문은 이들에게 헌정되었다. 플루타르코스의 친구 티토라의 소클라로스를 따라 소클라로스라고 이름 지은 세 번째 아들도 성인이 될 때까지 살아남았을 가능성이 높지만, 플루타르코스의 후기 작품에는 언급되지 않는다. 플루타르코스의 라틴식 가족 이름을 공유하는 루키우스 메스트리우스 소클라루스가 트라야누스 시대 보이오티아의 비문에 등장한다.[13] 전통적으로 플루타르코스 작품 목록은 그의 할아버지의 이름을 딴 람프리아스라는 또 다른 아들에게 기인하는 것으로 여겨지나, 현대 학자들은 이러한 전통이 후대의 삽입이라고 생각한다.[14][15] 그의 가족은 적어도 4세기까지 그리스에 남아 여러 철학자와 작가들을 배출했다. 『황금 당나귀』의 저자 아풀레이우스는 자신의 소설 주인공을 플루타르코스의 후손으로 설정했다.[16]
3. 저술 활동
플루타르코스는 저술 활동에 매우 열심이었으며, 그의 저서 목록인 『람프리아스 목록』은 3세기경에 편찬되어 『플루타르코스 영웅전』을 비롯한 227권의 저서가 기록되어 있다.
플루타르코스의 저술 중 가장 유명한 것은 플루타르코스 영웅전으로, 고대 그리스와 로마 공화정 및 로마 제국의 널리 알려진 인물들에 대한 위인전이다. 그는 이 책을 통해 도덕적인 가치와 실패를 나란히 서술하고자 하였다.
『윤리론집(모라리아)』은 정치, 종교, 철학 등에 대해 논한 수필집으로, 에세이의 기원으로 여겨진다. 훗날 미셸 드 몽테뉴, 프랑수아 라블레 등 르네상스 시대 프랑스 문학과, 라 로슈푸코 등 17, 18세기 프랑스 도덕가들에게 큰 영향을 미쳤다.[38]
3. 1. 플루타르코스 영웅전
플루타르코스의 가장 유명한 작품은 플루타르코스 영웅전이다. 고대 그리스와 로마 공화정 및 로마 제국의 널리 알려진 인물들에 대한 위인전으로, 도덕적인 가치와 실패를 나란히 서술하고자 하였다. 23쌍으로 짝지어진 위인전과 짝이 없는 4개의 전기로 이루어져 있다.[17]수록된 위인전에는 솔론, 테미스토클레스, 아리스티데스, 페리클레스, 알키비아데스, 니키아스, 데모스테네스, 필로포이멘, 티몰레온, 시라쿠사의 디온, 알렉산드로스, 에페이로스의 피로스, 가이우스 마리우스, 술라, 로물루스, 폼페이우스, 마르쿠스 안토니우스, 마르쿠스 브루투스, 율리우스 카이사르, 키케로 등이 있다.
플루타르코스는 역사 자체보다 선하거나 악한 성격이 사람들의 삶과 운명에 미치는 영향에 더 관심이 있었다. 시대를 초월하는 사건들을 간략하게 언급하기도 했지만, 매력적인 일화와 사소한 것들에 많은 지면을 할애했다. 그는 이러한 것들이 대개 그들의 가장 유명한 업적보다 주인공을 더 잘 설명한다고 생각했다. 마치 화가처럼 완성된 초상화를 제공하고자 했다.[17]
현존하는 『영웅전』에는 그리스 인물 한 명과 로마 인물 한 명으로 이루어진 23쌍의 일대기와 짝을 이루지 못한 단독 일대기 4편이 있다. 헤라클레스, 마케도니아의 필립 2세, 에파미논다스, 스키피오 아프리카누스, 스키피오 아에밀리아누스 등을 다룬 일부 일대기는 현재 전해지지 않는다.
『알렉산더의 생애』는 율리우스 카이사르의 생애와 병행하여 쓰여졌으며, 알렉산드로스 대왕에 관한 다섯 편의 현존하는 3차 사료 중 하나이다. 다른 어떤 자료에도 나오지 않는 일화와 사건에 대한 묘사가 포함되어 있다. 플루타르코스는 알렉산더의 추진력과 욕망, 젊은 시절, 리시포스의 작품을 광범위하게 인용하여 정복자의 외모에 대한 묘사, 그의 성격, 특별한 자제력과 사치에 대한 경멸을 강조한다.
『카이사르의 생애』는 카이사르 자신의 저서 『갈리아 전기』 및 『내전기』와 함께 카이사르의 업적에 대한 주요 자료이다. 카이사르의 대담함과 킨나의 딸 코르넬리아와의 결혼을 거절하지 않은 일화, 군사적 업적, 전투 기록, 병사들에게 영감을 준 카이사르의 능력을 담고 있다.
『피르로스의 영웅전』은 기원전 293년부터 264년까지의 로마 역사에 대한 주요한 역사적 기록이다. 이 시기에 대한 디오니시오스와 리비우스의 저술은 모두 분실되었기 때문이다.[19]
플루타르코스의 초기 전기 작품은 아우구스투스부터 비텔리우스까지의 로마 황제들의 전기였다. 이 중 갈바와 오토의 전기만이 남아 있다.
『영웅전』은 16세기에 자크 아미오에 의해 프랑스어로 번역되었고, 그 프랑스어판을 바탕으로 17세기의 토마스 노스가 번역한 영어판을 참고하여 윌리엄 셰익스피어가 『줄리어스 시저』, 『안토니와 클레오파트라』, 『코리올라누스』 등의 로마 역사극을 집필했다고 여겨진다.[38]
3. 2. 모랄리아
플루타르크의 저술 중 남은 작품들은 ''모랄리아''(Moralia, 관습과 풍속으로 번역됨)라는 제목으로 모아져 있다. 이것은 78편의 수필과 기록된 연설을 포함하는 절충적인 모음집이다. 여기에는 "달의 원반에 나타나는 얼굴에 관하여"(그러한 모습의 가능한 원인에 대한 대화이자 갈릴레오 연구의 원천),[20] "형제애에 관하여"(서로에 대한 형제자매의 명예와 애정에 대한 논의), "알렉산드로스 대왕의 행운 또는 덕에 관하여"(위대한 왕의 일대기에 대한 중요한 부록), "이시스와 오시리스의 숭배에 관하여"(고대 이집트 종교에 대한 중요한 정보의 원천)[21] 등이 있다. 더 철학적인 논문으로는 "신탁의 쇠퇴에 관하여", "신의 복수의 지연에 관하여", "마음의 평화에 관하여" 등이 있고, "오디세우스와 그릴루스"와 같이 가벼운 글들도 있다. 이것은 호메로스의 오디세우스와 키르케의 마법에 걸린 돼지 중 하나 사이의 유쾌한 대화이다.저술 활동에 열심이었던 플루타르코스의 저서 목록인 『람프리아스 목록』은 3세기경에 편찬되었으며, 『영웅전』을 비롯한 227권의 저서가 기록되어 있다.
『영웅전』은 16세기에 자크 아미오에 의해 프랑스어로 번역되었고, 그 프랑스어판을 바탕으로 17세기의 토머스 노스가 번역한 영어판을 참고하여 윌리엄 셰익스피어가 『줄리어스 시저』, 『안토니와 클레오파트라』, 『코리올라누스』 등의 로마 역사극을 집필했다고 여겨진다.[38]
『윤리론집 (모라리아)』는 정치, 종교, 철학 등에 대해 논한 수필집으로, 에세이의 기원으로 여겨진다. 나중에 미셸 드 몽테뉴, 프랑수아 라블레 등 르네상스 시대의 프랑스 문학과, 라 로슈푸코 등 17, 18세기 프랑스의 도덕가들에게 큰 영향을 미쳤다.
3. 3. 로마 황제들의 생애
플루타르코스의 저술 목록인 『람프리아스 목록』(Lamprias Catalog)은 3세기경에 편찬되었으며, 『영웅전』(Parallel Lives)을 비롯한 227권의 저서가 기록되어 있다.『영웅전』은 한 인물을 다룬 단독 전기 4편과 고대 그리스 인물과 고대 로마 인물을 비교한 영웅전 22편으로 구성된다. 영웅전에서는 아테네의 왕 테세우스(Theseus)와 로마 왕국을 건국한 로물루스(Romulus), 스파르타의 입법자 리쿠르고스(Lycurgus)와 로마의 초기 왕 누마(Numa), 알렉산드로스 3세(알렉산드로스 대왕)와 카이사르(Gaius Julius Caesar) 등이 비교되고 있다.
이 『영웅전』은 16세기에 자크 아미오(Jacques Amyot)에 의해 프랑스어로 번역되었고, 그 프랑스어판을 바탕으로 17세기의 토마스 노스(Sir Thomas North)가 번역한 영어판을 참고하여 윌리엄 셰익스피어가 『줄리어스 시저』, 『안토니와 클레오파트라』, 『코리올라누스』 등의 로마 역사극을 집필했다고 여겨진다.[38]
3. 4. 분실된 작품
플루타르크의 분실된 작품은 그 자신의 저서에 대한 언급과 다른 저자들의 언급을 통해 확인된다. '람프리아스의 목록'에는 플루타르크의 작품으로 여겨지는 227편의 작품이 수록되어 있지만, 그중 78편만이 현재까지 전해진다.[26]로마인들은 '''영웅전'''을 매우 좋아하여 수 세기에 걸쳐 많은 사본이 작성되었기 때문에 대부분의 영웅전이 보존되었지만, 현재 분실된 12편의 영웅전에 대한 흔적이 남아 있다.[26] 플루타르크의 일반적인 '''영웅전''' 작성 방식은 저명한 그리스 인물의 일대기를 쓴 다음, 적절한 로마 인물을 찾아 비교하고, 마지막에 간략한 비교를 덧붙이는 것이었다. 현재는 19편의 평행된 일대기만이 비교로 끝나지만, 한때는 모든 일대기가 그랬을 가능성이 있다.
또한, 헤라클레스의 일대기, 최초의 '''영웅전''' 쌍인 스키피오 아프리카누스와 에파미논다스의 일대기, 그리고 아우구스투스, 클라우디우스, 네로와 같은 중요 인물들의 전기를 포함한 많은 '''영웅전'''이 누락되었다.[27][28]
'''도덕집'''의 일부였을 분실된 작품으로는 "모든 것을 판단 유보하는 자가 무능력에 처하게 되는가?", "피론의 십계에 관하여", 그리고 "피론주의자들과 아카데미아 회의주의자들의 차이점에 관하여"가 있다.[29]
4. 철학
플루타르코스는 중기 플라톤주의자였지만, 변증론자의 영향을 받아들이는 데 개방적이었으며, 스토아학파의 영향까지도 받았다. 그는 에피쿠로스 학파만을 절대적으로 배척했다.[30] 그는 이론적인 질문에는 별로 중요성을 두지 않았고, 그것들을 해결할 가능성에 대해 의심했으며, 도덕적이고 종교적인 질문에 더 관심이 많았다.[30]
플루타르코스는 스토아 학파의 유물론과 에피쿠로스 학파의 무신론에 반대하여 플라톤과 더 부합하는 순수한 신의 개념을 소중히 여겼다.[30] 그는 현상계를 설명하기 위해 두 번째 원리 (''이원론'')를 채택했다.[30] 그러나 그는 이 원리를 어떤 불확정적인 물질에서가 아니라 처음부터 물질과 결합되어 있었지만 창조에서 이성으로 가득 차고 이성에 의해 배열된 악한 세계 영혼에서 찾았다.[30] 따라서 그것은 세계의 신성한 영혼으로 변형되었지만 모든 악의 근원으로 계속 작용했다.[30] 그는 신을 유한한 세계 위에 높였고, 따라서 다이몬은 그에게 세상에 대한 신의 영향력을 행사하는 대리인이 되었다. 그는 의지의 자유와 영혼의 불멸성을 강력하게 옹호했다.[30]
플라톤-변증론적 윤리학은 스토아 학파와 에피쿠로스 학파의 상반된 이론에 맞서 플루타르코스에 의해 옹호되었다.[30] 플루타르코스 윤리학의 가장 특징적인 특징은 종교와의 밀접한 관련성이다.[30] 그는 신이 직접 계시를 통해 우리를 돕는다고 믿었다. 그는 "열광"에서 모든 행동을 완전히 삼가할수록 더 명확하게 그 계시를 인지한다고 보았으며, 이것은 그가 스토아 학파에서 오랫동안 일반적이었던 방식으로 점복에 대한 대중적 신앙을 정당화할 수 있게 했다.[30]
그의 대중 종교에 대한 태도도 유사했다. 서로 다른 민족의 신들은 하나의 동일한 신성한 존재와 그것을 섬기는 힘에 대한 단지 다른 이름일 뿐이다.[30] 신화는 우의적으로 해석할 수 있는 철학적 진리를 담고 있다.[30] 따라서 플루타르코스는 사물에 대한 철학적이고 종교적인 개념을 결합하고 가능한 한 전통에 가깝게 머물려고 했다.[30]
플루타르코스는 채식주의자였지만, 그가 얼마나 오랫동안 그리고 얼마나 엄격하게 이 식단을 고수했는지는 불분명하다.[31] 그는 ''도덕 논고''에서 두 편의 논문에서 육식의 윤리에 대해 썼다.[32]
플루타르코스는 파보리누스의 스승이었다.[30]
5. 영향
플루타르코스의 저술은 영국과 프랑스 문학에 큰 영향을 미쳤다. 미셸 드 몽테뉴의 『수상록(Essais)』은 플루타르코스의 『윤리론집 (모라리아)』(Moralia)을 광범위하게 인용하며, 과학, 예절, 관습, 신앙에 대한 그리스인 특유의 자유롭고 산만한 탐구를 의식적으로 모방하고 있다. 『수상록』에는 플루타르코스와 그의 저서에 대한 400개가 넘는 언급이 들어 있다.[27]
자크 아미오(Jacques Amyot)는 바티칸의 플루타르코스 원고를 연구했고, 1559년에 『영웅전(Lives)』의 프랑스어 번역본을, 1572년에는 『윤리론집』을 출판하여 유럽 전역에서 널리 읽혔다.[33] 아미오의 번역은 프랑스뿐 아니라 영국에도 깊은 인상을 남겼는데, 토마스 노스 경(Sir Thomas North)이 원본 그리스어가 아닌 아미오의 프랑스어 번역을 바탕으로 1579년에 『영웅전』의 영어 번역본을 출판했기 때문이다.[34] 윌리엄 셰익스피어(William Shakespeare)는 『영웅전』의 토마스 노스 번역본 일부를 자신의 희곡에서 각색했고, 때로는 그대로 인용하기도 했다.
『윤리론집』 전체는 1603년 필레몬 홀랜드(Philemon Holland)에 의해 처음으로 원본 그리스어에서 영어로 번역되었다. 1683년 존 드라이든(John Dryden)은 플루타르코스의 평전을 집필하기 시작했고, 여러 사람의 손을 거쳐 원본 그리스어를 바탕으로 한 『영웅전』 번역을 감독했다. 이 번역은 여러 차례 수정 및 개정되었으며, 가장 최근에는 19세기에 영국의 시인이자 고전학자인 아서 휴 클로(Arthur Hugh Clough)가 개정했다(1859년 초판).
장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 1762년 저서 『에밀, 혹은 교육에 관하여(Emile, or On Education)』에서 플루타르코스를 인용하는데, 이 책은 시민으로서의 완전한 인격 교육에 관한 논문이다. 루소는 고기를 먹는 것에 반대하는 자신의 입장을 뒷받침하기 위해 플루타르코스의 글을 인용한다.
제임스 보스웰(James Boswell)은 자신의 『존슨 전기(Life of Samuel Johnson)』 서문에서 전기를 쓰는 것보다 일대기를 쓰는 것에 대해 플루타르코스를 인용했다.
랠프 월도 에머슨(Ralph Waldo Emerson)과 초월주의자들은 『윤리론집』의 영향을 크게 받았고, 19세기 5권짜리 판본에 대한 그의 열정적인 서문에서 『영웅전』을 "영웅들을 위한 성경"이라고 불렀다.[36]
벤 존슨(Ben Jonson), 알렉산더 해밀턴(Alexander Hamilton), 존 밀턴(John Milton), 에드먼드 버크(Edmund Burke), 조제프 드 메스트르(Joseph De Maistre), 마크 트웨인(Mark Twain), 루이스 라무르(Louis L'amour), 프랜시스 베이컨(Francis Bacon), 코튼 매더(Cotton Mather), 로버트 브라우닝(Robert Browning) 등도 플루타르코스를 칭송했다. 플루타르코스의 영향력은 19세기와 20세기에 감소했지만, 그리스와 로마 역사에 대한 대중적인 생각 속에 여전히 남아 있다.
플루타르코스의 저서 목록인 『람프리아스 목록』(Lamprias Catalog)은 3세기경에 편찬되었으며, 『영웅전』을 비롯한 227권의 저서가 기록되어 있다.
『영웅전』은 16세기에 자크 아미오에 의해 프랑스어로 번역되었고, 17세기에 토마스 노스가 번역한 영어판은 셰익스피어의 『줄리어스 시저』(Julius Caesar), 『안토니와 클레오파트라』(Antony and Cleopatra), 『코리올라누스』(Coriolanus) 등 로마 역사극 집필에 참고 자료로 활용되었다.[38]
『윤리론집』은 정치, 종교, 철학 등에 대해 논한 수필집으로, 에세이의 기원으로 여겨진다. 훗날 미셸 드 몽테뉴, 프랑수아 라블레(François Rabelais) 등 르네상스 시대 프랑스 문학과 라 로슈푸코(La Rochefoucauld) 등 17, 18세기 프랑스 도덕가들에게 큰 영향을 미쳤다.
6. 한국어 번역
교토대학학술출판회 서양고전총서에서 야나기누마 시게타케・조에 요시카즈 역으로 『영웅전』 전6권이 2007년부터 2021년까지 출간되었다.[39] 이와나미쇼텐 이와나미문고에서는 코노 요이치 역으로 『플루타르크 영웅전』 전12권이 1952년부터 1956년까지 출간되었으며, 이는 최초의 원전 완역본이다(반복 출판). 치쿠마쇼보 치쿠마가쿠게이문고에서는 무라카와 켄타로 편으로 『플루타르코스 영웅전』 전3권이 1996년에 출간되었다. 발췌판은 『세계고전문학전집 23 플루타르코스』(치쿠마쇼보, 1966년)이다(반복 출판).
조슈 출판사 조슈문고에서는 쓰루미 유스케 역으로 『플루타르크 영웅전』 전8권이 1971년부터 1972년까지 출간되었고(신판 1984년), 영역본으로부터 재번역되었다.[40] 발췌판은 조슈문학 라이브러리(전1권, 2000년)이다. 고단샤문예문고에서는 사와다 켄 역으로 『플루타르크 영웅전』이 2012년에 출간되었으며, 역자 독자적인 관점에서의 편역본이다.[41] 카와데쇼보신샤에서는 모리야 마사토시 역·해설로 『신역 알렉산드로스 대왕전』이 2017년에 출간되었다.
교토대학학술출판회 서양고전총서에서는 토츠카 시치로・마츠모토 진스케・이토 테루오・세구치 마사히사 외 역으로 『모랄리아』 전14권이 1997년부터 2018년까지 간행되었다. 이와나미쇼텐에서는 코노 요이치 선역으로 『윤리론집 이야기』(발췌역)가 1964년에 출간되었고(복간 1983년 외), 야나기누마 시게타케 역으로 『모랄리아』 발췌판(이와나미문고)이 출간되었다.
- 『웅변에 관하여 외 오편』(1985년)
- 『애정에 관한 대화 외 삼편』(1986년)
- 『식탁담화집』(1987년) - 「연회에서 철학 논쟁을 해도 좋은가」등 33편.
- 『닮았으나 다른 친구에 관하여 외 삼편』(1988년)
- 『이집트 신 이시스와 오시리스의 전설에 관하여』(1996년)
교토대학학술출판회 서양고전총서에서는 우치다 쓰기노부 역으로 『고대 호메로스론집』이 2013년에 출간되었으며, 플루타르코스의 「호메로스에 관하여 1·2」와 헤라클레이토스의 「호메로스의 우의」가 수록되어 있다.
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