닉스 (그리스 신화)

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1. 개요
2. 신화
3. 역할 및 상징
- 3.1. 숭배
4. 예술에서의 묘사
5. 현대적 해석
참조

1. 개요

닉스는 그리스 신화에 등장하는 밤의 여신으로, 혼돈에서 태어난 존재이다. 닉스는 에레보스와 결합하여 아이테르(대기)와 헤메라(낮)를 낳았으며, 모로스(운명), 타나토스(죽음), 히프노스(잠), 오네이로이(꿈), 모모스(비난), 오이지스(고통) 등 다양한 신들을 자식으로 두었다. 호메로스의 《일리아스》에서는 제우스조차 두려워하는 강력한 여신으로 묘사되며, 오르페우스교 신화에서는 최초의 신이자 우라노스의 어머니로 묘사되기도 한다. 닉스는 고대 그리스에서 숭배되었으며, 예술 작품에서 날개를 가진 모습이나 전차를 타는 모습으로 묘사된다.

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닉스 (그리스 신화)
기본 정보
닉스가 두 마리의 말이 끄는 전차를 타고 왼쪽으로 향하는 모습. 오른쪽에는 새로운 날의 시작과 함께 사두마차를 타고 하늘로 올라가는 헬리오스가 있다. 아티카 테라코타 레키토스, 사포 화가, 기원전 500년경.
유형	그리스 신화
이름	닉스
그리스어	Νύξ
그리스어 (로마자 표기)	Nýx
로마자 표기	Nikseu
다른 이름	녹스 (로마 신화)
역할	밤의 여신
거주지	타르타로스
가족 관계
부모	카오스
형제자매	에레보스
배우자	에레보스
자녀	아이테르 헤메라 모로스 케레스 타나토스 히프노스 오네이로이 모무스 오이쥐스 헤스페리데스 모이라이 (클로토, 라케시스, 아트로포스) 네메시스 아파테 필로테스 게라스 에리스 카론

2. 신화

헤시오도스의 신통기에 따르면, 닉스는 카오스에서 태어났으며 에레보스(어둠)와 관계를 맺어 아이테르(밝은 대기)와 헤메라(낮)를 낳았다.^[7] 또한 닉스는 스스로 모로스 (파멸, 운명), 케르 (파괴, 죽음), 타나토스 (죽음), 히프노스 (수면), 오네이로이 (꿈), 모모스 (비난), 오이쥐스 (고통, 괴로움), 헤스페리데스, 모이라이 (운명의 여신), 케레스, 네메시스 (분노, 보복), 아파테 (기만), 필로테스 (사랑), 게라스 (노년), 에리스 (불화) 등을 낳았다.^[8]

다른 자료들에서는 닉스가 아이테르와 함께 타르타로스의 어머니이거나,^[10] 에로스의 어머니, 혹은 에레보스와 함께 아이테르, 에로스, 메티스의 어머니로 묘사되기도 한다.^[11]^[12] 바킬리데스는 닉스를 크로노스 (시간)와 함께 헤메라의 어머니로 보았고,^[13] 헤카테를 닉스의 딸로 언급하기도 했다.^[14] 아이스킬로스는 닉스를 에리니에스 (복수의 여신)의 어머니로,^[15] 에우리피데스는 리싸 (광기)를 닉스와 우라노스의 딸로 여겼다.^[16]

로마 신화에서 닉스에 해당하는 녹스(Nox)는 키케로에 따르면 아이테르와 디에스(낮) 등 여러 신들의 어머니이다.^[17] 히기누스는 녹스가 카오스와 칼리고(안개) 사이에서 태어났다고 기록했다.^[18]

초기 오르페우스교 자료에서는 닉스가 최초의 신이자 우라노스의 어머니로 나타난다.^[21] 후대 자료에서는 파네스의 배우자이자 딸이며, 우라노스와 가이아의 어머니로 묘사된다.^[22]

2. 1. 기원 및 가족 관계

닉스는 카오스에서 태어난 태초의 신들 중 하나로, 어둠의 신 에레보스와 결합하여 낮의 여신 헤메라와 맑은 대기의 신 아이테르를 낳았다.^[7] 헤시오도스에 따르면 닉스는 에레보스와의 사이에서 지하 세계의 뱃사공 카론과 증오의 강 스틱스 등을 낳았고,^[184] 스스로는 운명 모로스, 죽음 타나토스, 잠 히프노스, 꿈 오네이로이, 비난 모모스, 고통 오이쥐스, 황혼의 딸들 헤스페리데스, 운명의 여신들 모이라이, 복수 네메시스, 기만 아파테, 애욕 필로테스, 노령 게라스, 불화 에리스 등 다양한 신들을 낳았다.^[8]^[186]^[187]^[190]^[191]

일부 문헌에서는 닉스가 우라노스의 피에서 광기의 여신 리사를 낳았다고도 한다.^[16]

다음은 닉스의 가족 관계를 정리한 표이다.

배우자	자식 (에레보스와의 사이)	자식 (스스로 낳은 경우)	기타
에레보스

2. 2. 헤메라와의 관계

헤메라와는 표리일체를 이루는 존재로, 세계 서쪽 끝 지하에 저택을 공유한다. 닉스가 세계를 돌며 밤을 가져오는 동안 헤메라는 이곳에서 대기하고, 헤메라가 세계를 돌며 낮을 가져오는 동안 닉스가 이곳에서 대기하기 때문에, 두 사람이 함께 저택에 있는 것은 낮과 밤의 경계의 한순간뿐이다.^[192]

2. 3. 다른 신화에서의 묘사

호메로스의 Ἰλιάς|일리아스^grc에서는 힙노스가 헤라의 부탁으로 제우스를 잠재웠다가 분노한 제우스에게 쫓기게 되었을 때, 닉스가 힙노스를 보호해 주었다고 묘사된다. 제우스는 닉스를 두려워하여 힙노스를 추격하는 것을 포기하였다.^[35]

초기 오르페우스교 자료에서 닉스는 최초의 신들 중 하나로, 우라노스의 어머니로 묘사된다.^[21] 후대의 설명에서는 파네스의 배우자이자 딸로 묘사되며, 그와 함께 우라노스와 가이아의 어머니가 된다.^[22] 또 다른 설명에서는 닉스가 "바람의 알"을 낳고, 거기에서 에로스가 나타난다.^[24]

로마 신화에서 닉스에 해당하는 여신은 녹스(Nox)이다. 키케로는 녹스가 아이테르와 디에스(낮)의 어머니이며, 이 외에도 여러 신들의 어머니라고 묘사한다.^[17] 히기누스는 녹스가 카오스와 칼리고(안개)의 자식이며, 에레보스와의 사이에서 여러 신들을 낳았다고 묘사한다.^[18]^[19]

3. 역할 및 상징

닉스는 밤을 의인화한 여신으로, 어둠, 죽음, 잠, 꿈, 운명 등 인간 삶의 여러 측면과 관련된 상징성을 지닌다. 닉스는 여러 신들의 어머니이기도 한데, 특히 부정적이거나 파괴적인 힘을 가진 신들을 낳은 것으로 묘사되기도 한다. 이는 밤이 가진 어둠과 신비로움, 그리고 그 안에서 벌어지는 알 수 없는 일들에 대한 두려움을 반영하는 것으로 보인다.

헤시오도스에 따르면, 닉스는 스스로 여러 신들을 낳았는데, 이들은 "인간 존재 양상"에 대한 개념을 신격화한 것이 많다. 호메로스는 닉스를 제우스조차 두려워하고 존경하는 여신이라고 묘사한다.^[185] 닉스는 죽음과 관련된 모로스, 케르, 타나토스를 낳았고, 잠과 꿈을 뜻하는 휘프노스와 오네이로이도 낳았다. 그 외에도 모모스(비난), 오이쥐스(고뇌),^[186] 네메시스(복수), 아파테(기만), 필로테스(애욕), 게라스(노년), 에리스(다툼)^[187] 등을 낳았다. 에리스는 전쟁, 살육 등 인간이 행하는 악한 것들을 의인화·신격화한 신들을 낳았다.^[188]

3. 1. 숭배

닉스는 고대 그리스에서 널리 숭배되지는 않았지만, 일부 지역에서는 닉스에게 헌정된 신탁이나 신전이 존재했다. 파우사니아스에 따르면, 메가라의 아크로폴리스에는 밤(Nyx)의 신탁이 있었고, 그 옆에는 디오니소스 닉텔리오스, 제우스의 신전, 그리고 아프로디테의 성소가 있었다.^[176] 핀다로스의 주석가는 닉스가 델포이 신탁의 가장 초기의 소유자였으며, 그 뒤를 테미스와 파이톤이 이었다고 주장한다.^[177] 반면 메난드로스 렉토르에 따르면, 아폴론은 닉스, 포세이돈, 테미스와 그 장소의 지배권을 놓고 경쟁했다.^[178] 플루타르코스 역시 닉스와 셀레네에 속한 신탁을 언급한다.^[179] 파우사니아스는 닉스가 신탁과 연관이 있는 것 외에도, 예술가 로이쿠스가 만든 밤의 조각상이 에페소스의 아르테미스 신전에 있었다고 기록한다.^[180]

4. 예술에서의 묘사

고대 그리스와 로마 예술에서 닉스는 특정한 외형이 정해져 있지 않아 식별하기 어려운 경우가 많으며, 셀레네나 에오스와 같은 다른 신들과 구별하기 어려울 수 있다.^[163]^[164] 파우사니아스에 따르면, 닉스는 킵셀루스 (기원전 6세기)의 가슴에 묘사되었는데, 그곳에서 그녀는 히프노스와 타나토스를 아이들로 묘사하여 각각의 손에 들고 있는 간호사로 나타난다.^[165]

로마 시대의 닉스 ''벨리피칸스'' 또는 셀레네 (게티 빌라)의 청동 조각상

기원전 5세기에 닉스는 헬리오스, 셀레네, 에오스와 같은 다른 천상의 신들과 함께 여러 꽃병에 등장한다.^[166] 닉스의 가장 오래된 현존하는 묘사는 아테네의 레키토스(기원전 500년경)에서 찾을 수 있는데, 닉스가 헬리오스에서 멀어져 두 마리의 말이 끄는 전차를 몰고 가는 모습으로 나타나며, 헬리오스는 새로운 날이 시작될 때 사두마차를 타고 하늘로 올라간다.^[167] 닉스는 대부분 날개를 가지고 있는 것으로 묘사되며, 초기 묘사에서는 보통 전차를 타고 있는 모습으로 나타난다.^[168] 예를 들어, 기원전 5세기의 아테네 픽시스 뚜껑에는 날개 달린 인물이 네 마리의 말이 끄는 전차를 몰고 있으며, 머리 위에는 별이 점점이 찍혀 있다. 그녀는 세상의 가장자리를 나타내는 기둥을 향해 가고, 셀레네와 헬리오스(또는 에오스)가 뒤따른다.^[169] 그녀는 또한 검은 테두리가 있는 드레스를 입거나 옷 위에 검은 천 조각을 얹고 있는 모습으로 묘사되기도 한다.^[170] 아테네의 킬릭스에는 검은 테두리가 있는 페플로스를 입고 셀레네의 말 뒤를 걷는 날개 달린 인물(아마 닉스)이 묘사되어 있다.^[171]

기원전 5세기 이후, 닉스의 묘사는 다른 천상의 신들과 함께 나타나지 않으며, 대부분의 묘사는 불확실하다.^[172] 그녀는 거인족과 싸우는 신들 중 한 명으로, 페르가몬 제단의 기간토마키 부조(기원전 2세기)에서 확인되었으며, 그곳에서 그녀는 수염이 난 거인의 방패 가장자리를 잡고 다른 손에는 뱀이 감긴 항아리를 들고 있는 모습으로 묘사된다.^[173] 후기 묘사에서 닉스는 종종 ''벨리피칸스''(머리 뒤로 베일이 나부끼는 모습)로 묘사되며, 로마의 석관에서는 다른 사람들을 잠들게 하는 인물이다.^[174]

5. 현대적 해석

오르페우스교의 랩소딕 테오고니 (기원전 1세기/서기 1세기)에서 닉스는 단순한 밤의 여신이 아닌, 우주적 기원을 가진 존재로 나타난다.^[122] 비록 최초의 신은 크로노스이지만, 밤은 원초적인 역할을 부여받는다.^[123] 요한 말라라스는 오르페우스에서 "우울한 밤"이 "[가장 먼저] 온다"고 기록했고,^[125] 다마스키우스 역시 밤을 "최초의 존재"라고 언급한다.^[126]

크로노스가 창조한 우주 알에서 파네스가 솟아날 때, 밤만이 그를 바라본다.^[127] 파네스는 밤의 동굴 안에서 우주를 창조하고,^[128] 신플라톤주의 철학자 헤르미아스는 파네스를 "밤의 신전"에 앉아 있는 존재로 묘사한다.^[129] 밤은 파네스의 배우자이자 딸이며,^[131] 그를 통해 우라노스와 가이아의 어머니가 된다.^[132] 그녀는 신들의 두 번째 통치자로 묘사되며, 파네스가 그 역할을 먼저 하고, 그녀의 아들 우라노스가 뒤를 잇는다.^[133] 파네스는 닉스에게 예언의 능력도 부여한다.^[135]

프로클로스는 닉스를 "신들의 불멸의 간호사"라고 부르며,^[136] 다마스키우스는 그녀를 "모든 것의 간호사"라고 언급한다.^[137] 닉스는 크로노스를 키우고,^[138] 어린 제우스는 님프 아말테아와 아드라스테이아에 의해 밤의 동굴에서 길러진다.^[140] 닉스는 제우스에게 여러 예언을 전달하는데, 크로노스의 통치 기간 동안에는 제우스가 신들의 다섯 번째 왕이 될 것이라고 예언하고,^[142] 아버지를 전복하는 방법에 대해 조언한다.^[143] 제우스는 닉스의 조언에 따라 노모스(법)를 자신 옆에 앉힌다.^[147]

랩소디에는 세 명의 서로 다른 닉스가 언급되는 것으로 보인다. 헤르미아스는 "오르페우스에는 세 명의 밤이 전해졌다"고 말하며, 첫 번째 밤은 이해와 연결되어 예언하고, 중간 밤은 절제와 연결되어 존경받으며, 세 번째 밤은 정의를 낳았다고 묘사한다.^[149] 클레망스 라무는 이 세 밤을 파네스 주변의 "여성 삼위일체"로 해석하며, 첫 번째는 그의 어머니, 두 번째는 그의 배우자, 세 번째는 그의 딸이라고 본다.^[150]

참조

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_[2] 서적 624 https://archive.org/[...]
_[3] 웹사이트 LSJ https://www.perseus.[...]
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_[50] 서적 Fowler 2013, p. 7; [[Epimenides of Crete|Epimenides]] fr. 5 Diels, p. 190 [= fr. 46 II Bernabé (II.2 p. 154) = ''[[Brill's New Jacoby|BNJ]]'' 457 F4a = [[Philodemus]], ''De pietate'' 47 (Obbink, p. 351)]. The translation used here is that given by Obbink. According to Fowler, in his placement of Night, Epimenides' "inspiration surely came from Orphic theogony". https://archive.org/[...]
_[51] 서적 Fowler 2013, p. 8; Chrysanthou, p. 303; Meisner, p. 92; [[Epimenides]], fr. 5 Diels, p. 190 [= fr. 46 I Bernabé (II.2 pp. 153–4) = ''[[Brill's New Jacoby|BNJ]]'' 457 F4a = [[Damascius]], ''De Principiis'' 124]. According to Fowler, Tartarus produces the two Titans either by a mother who "would have to be Night", or without a mother. The identity of the two Titans is also unclear: Fowler suggests Cronus and Rhea, and Oceanus and Tethys as possibilities. https://archive.org/[...]
_[52] 서적 Fowler 2013, pp. 5–6; Cook, p. 315 n. 4; [[Acusilaus]], fr. 6b Fowler, p. 6 [= [[Damascius]], ''De Principiis'' 124]. https://archive.org/[...]
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_[54] 서적 Santamaría, pp. 377–8; [[Antiphanes (comic poet)|Antiphanes]], ''PCG'' 104 (Kassel and Austin, pp. 366–7) [= [[Irenaeus]], ''[[Against Heresies]]'' 2.14.1]. According to Santamaría pp. 378–9, Silence may have been an invention on the part of Antiphanes, though he also suggests that the figure may not have been present in Antiphanes' original account, and that the first god alongside Night was instead Tartarus or Erebus, with Irenaeus later inserting the figure of Silence in their place in his retelling.
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_[61] 서적 "''Brill's New Pauly'', s.v. Nyx; [[Euripides]], ''[[Orestes]]'' 176 (pp. 430, 431)."
_[62] 서적 Keightley, p. 45. https://books.google[...]
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