노리사치계
1. 개요
노리사치계는 552년 백제 성왕의 명을 받아 불상과 경전을 왜에 전파한 인물로, 일본 아스카 문화 형성에 기여한 것으로 알려져 있다. 한국의 일부 문헌에서는 그를 백제의 귀족으로 묘사하며, 그의 성씨가 중국 주나라의 후예를 의미한다는 주장도 있다. 그러나, 일본 측 기록인 《일본서기》의 묘사에는 인명, 상표문의 문제점 등이 지적되며, 실존 여부에 대한 논란이 존재한다. 이러한 논란에도 불구하고, 노리사치계는 6세기 백제와 일본 간의 문화 교류를 보여주는 사례로 해석될 수 있다.
| 법명 | 노리사치계 |
|---|---|
| 속명 | 기시 누리시치케이 (姫氏怒唎斯致契) |
| 출생일 | 미상 |
|---|---|
| 출생지 | 미상 |
| 입적일 | 미상 |
| 입적지 | 미상 |
| 종파 | 미상 |
|---|---|
| 학력 | 미상 |
| 출가 | 미상 |
| 저작 | 미상 |
| 소속 | 미상 |
| 수행 | 미상 |
| 칭호 | 미상 |
| 직업 | 미상 |
| 배우자 | 미상 |
|---|---|
| 자녀 | 미상 |
| 부모 | 미상 |
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백제의 달솔 -
흑치상지
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백제의 달솔 -
해충 (백제)
아신왕 사후 전지왕 옹립에 기여한 해충은 해씨 가문 출신으로, 전지왕 즉위 후 달솔에 임명되어 조세를 하사받는 등 백제 초기 정치에 큰 영향력을 행사했다. -
백제의 승려 -
보덕
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백제의 승려 -
관륵
관륵은 백제 출신 승려로 602년 일본에 건너가 천문학, 역법, 음양도 등 다양한 학문을 전파하고 일본 문화 발전에 기여했으며 일본 최초의 승정으로 불교계 기틀을 다지는 데 중요한 역할을 했다. -
일본에 거주한 한국인 -
막고
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일본에 거주한 한국인 -
지석영
지석영은 조선 후기의 의학자이자 개화 사상가로, 종두법 도입에 기여했지만 일제강점기에는 그의 업적이 식민지배 정당화에 이용되었다는 비판적 시각도 존재하며, 《우두신설》 등의 저서를 통해 의학 지식을 전파한 다재다능한 인물이다.
2. 생애
552년 성왕의 명으로 불상, 경론 등을 왜에 전파하였다. 노리사치계가 불교를 전하자 당시 왜왕은 매우 기뻐했고, 일본의 고대 아스카 문화 성립과 발전에 크게 기여하였다.
노리사치계는 중국계 인물로 백제에 귀화하였다고 추정된다. 그러나 백제인의 성씨는 기원전 2세기 이래의 예나 8세기 이후의 통일 신라와 같은 중국식 성명으로의 개칭이 없이 고유어 이름을 계속 사용했다. 김창석과 전덕재등 한국 고대사학자들은 노리사치계의 성씨가 "희씨"(「姫氏」의 「씨」는 존칭. 「소가의 씨」「나카토미의 씨」등)라는 한성이라는 사실에 근거하여 백제에 귀화했던 중국인이라고 주장하고 있다.
성씨가 "희씨"이기 때문에 중국주의 천자의 후예라는 지적도 있다(중국주나라의 국성은 희).
3. 출신 및 실존성에 대한 논란
552년 백제 성왕의 명으로 왜에 불상, 경론 등을 전파하였다고 알려져 있다. 노리사치계가 불교를 전하자 당시 왜왕은 매우 기뻐했고, 이는 일본의 고대 아스카 문화 성립과 발전에 크게 기여한 것으로 평가받는다.
한국과 일본 측 기록에 따르면 노리사치계는 중국계 인물로 백제에 귀화하였다고 추정된다. 한국 고대사학자 김창석과 전덕재는 노리사치계의 성씨가 "희씨"(「姫氏」의 「씨」는 존칭. 「소가의 씨」「나카토미의 씨」등)라는 한성이라는 사실에 근거하여 백제에 귀화했던 중국인이라고 주장하고 있다. 백제인의 성씨는 기원전 2세기 이래의 예나 8세기 이후의 통일 신라와 같은 중국식 성명으로의 개칭이 없이 고유어 이름을 계속 사용했기 때문이다.
일부에서는 성씨가 "희씨"이기 때문에 중국주의 천자의 후예라는 지적도 있다(중국주의 국성은 희).
일본서기zh-Hant 킨메이 천황 13년 10월조에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다.
3.1. 한국 측 입장
한국의 『한국민족문화대백과사전』은 노리사치계를 백제 성왕의 명으로 일본에 불교를 전한 인물로 설명한다. 성왕의 명에 따라 불상과 경전 등을 일본에 가져갔고, 천황이 크게 기뻐하여 일본에 불교가 전래되었다고 한다.
하지만 한국의 『두산백과』는 『일본서기』의 기록과 일본에 불교가 전래된 시기에 대한 여러 학설을 언급하며 노리사치계의 실존에 대한 의문을 제기한다. 『일본서기』에는 노리사치계의 성씨가 "희씨"라고 기록되어 있으며, 백제 성왕이 천황에게 보냈다는 "표"도 후대에 추가된 것으로 의심된다는 것이다.
3.2. 일본 측 입장
일본서기일본어에 따르면, 백제 성왕이 서부 희씨 달솔 노리사치계를 파견하여 불상, 경전 등을 헌상하고 불교 전래를 권유했다고 기록되어 있다. 그러나, 일본서기일본어의 기록은 다음과 같은 이유로 후대에 조작되거나 윤색되었을 가능성이 제기된다.
* 인명 기재 문제: '서부'는 백제 5부 중 하나이지만, 왕도 내가 아닌 왕도 외에 속한다. 일본서기일본어에서 도외 5부를 칭하는 인명이 나타나는 것은 사이메이 천황 원년(655년) 이후이므로, 이 시기에 '서부'가 등장하는 것은 부자연스럽다. 또한, '희씨'라는 성씨는 다른 곳에서 보이지 않으며, 성씨는 관위 다음에 기재하는 것이 일반적이다. '달솔'은 백제 관위 16계 중 제2위인데, 이러한 고관이 6세기에 일본에 파견되는 예는 없고, 7세기에 들어서야 보인다. 따라서 '서부희씨달솔노리사치계'라는 인명, 관위, 5부 칭호는 후세의 관념으로 덧붙여졌을 가능성이 높다.
* 상표문 문제: 성왕이 천황에게 보낸 표는 금광명경zh-Hant에 기초하여 쓰였음이 명백한데, 금광명경zh-Hant은 당나라 의정이 703년에 번역한 것이다. 따라서 150년 전의 성왕이 이를 이용하는 것은 불가능하다. 이 표는 금광명경zh-Hant이 일본에 전해진 후 일본에서 쓰인 것이다. 이노우에 카오루는 702년에 입당하여 718년에 귀국한 도우지가 금광명경zh-Hant을 일본에 가져왔고, 일본서기일본어 편찬에 관여하여 문제의 상표문을 포함한 불교 전래 기사를 기술했다고 추론했다.