놈 (요정)
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1. 개요
놈(Gnome)은 르네상스 시대에 파라켈수스가 처음 사용한 단어로, 땅의 정령을 가리키는 요정의 일종이다. 파라켈수스는 놈을 흙의 4대 정령 중 하나로 보았으며, 드워프의 기형적인 형태로 묘사하기도 했다. 독일어권에서는 광산의 정령인 '베르크맨라인'과 동일시되기도 하며, 광부들에게 부를 가져다주는 존재로 여겨졌다. 놈은 문학, 영화, 게임 등 대중문화에서 다양하게 등장하며, 정원 장식품인 '가든 놈'으로도 널리 알려져 있다. 또한, 여러 테마파크와 퍼레이드의 주제가 되기도 하며, 비유적인 용법으로 사용되기도 한다.
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2. 어원
'놈(Gnome)'이라는 단어는 르네상스 라틴어 'gnomus'에서 유래되었으며,[2] 1566년 니스아에서 사후 출판된 파라켈수스의 ''님프, 실프, 피그미, 도롱뇽, 그리고 다른 정령들에 관한 책''에서 처음 등장한다.[3]
파라켈수스는 놈을 4대 정령 중 흙의 정령으로 분류하고, 피그미와 동일시했다.[4][48][92] 그는 놈이 인간처럼 공기를 통해 이동하는 것이 아니라 고체 흙을 자유롭게 이동할 수 있다고 묘사했다.[6] 다만 놈을 포함한 원소의 정령들은 먹고 마시며, 인간과 대화도 할 수 있다는 점에서 "정령(스피릿)"과는 다르다고 파라켈수스는 강조했다.
초기 근대 독일에서는 광산에 숨어 사는 존재에 대한 믿음이 있었는데, 이를 Bergmännleinde(베르크맨라인, '산의 작은 사람'이라는 뜻)이라고 불렀다. 베르크맨라인은 파라켈수스가 말한 놈과 동일시되었으며,[49] 파라켈수스는 "산 사람들" (Bergleutede) 또는 "산 마니킨" (Bergmänleinde[10])과 같은 표현을 사용하기도 했다.
파라켈수스는 이 용어를 라틴어 '*gēnomosla'(그리스어 '*γηνόμοςgrc'에서 유래, "땅에 사는 자"를 의미)에서 파생시켰을 가능성이 있다. 옥스퍼드 영어 사전(OED)은 이를 'gnomus'의 철자 오류로 보았으나, 이 어원은 확실한 증거가 부족하며, 파라켈수스의 서신 발견 전에는 진실을 알 수 없다는 주장도 있다.
'놈(gnome)'은 영어 발음이다.
톨킨 소설의 일본어 번역에서는 '놈'을 '흙귀신'으로 번역했다.
3. 파라켈수스와 놈
파라켈수스는 놈을 드워프(Zwerg, Zwergleinde)의 기형적인 형태로 보기도 했으며,[7] '산 사람들(Bergleutede)' 또는 '산 마니킨(Bergmänleinde)'과 같은 표현을 사용했다.[9][10]
4. 광산의 정령, 베르크맨라인
게오르기우스 아그리콜라는 그의 저서 《De animantibus subterraneis》(1549)에서 베르크맨라인에 대해 상세히 설명했다.[49] 그는 베르크맨라인을 '산 난쟁이(virunuculus montanosla)' 또는 그리스어/라틴어 'cobelosgrc/cobelusla'(코벨로스/코벨루스)와 같은 다양한 용어로 언급했다.
아그리콜라에 따르면, 베르크맨라인은 인간을 흉내 내거나 모방하며, 아무것도 이루지 않으면서 일을 하는 것처럼 보이면서 웃는 경향이 있었다. 이들은 늙은 모습이었고, 광부처럼 옷을 입었으며, 광부들에게 자갈을 던질 수 있지만, 먼저 도발하지 않으면 실제적인 해를 끼치지 않았다.
아그리콜라는 또한 '구텔리(Guteli)'라고 불리는 존재가 베르크맨라인과 유사하며, 친절한 악마로 가축을 돌보는 일 때문에 거의 보이지 않는다고 덧붙였다.
4. 1. 안나베르크의 로젠크란츠 광산
아그리콜라는 자신의 저서 《지하 생물에 관하여》(De animatibus subterraneis, 1549)에서 작센주 에르츠게비르게 산맥의 안나베르크-부흐홀츠에 위치한 로젠크란츠(또는 로젠크로네) 광산에서 발생한 산악 악마 사건을 언급했다. 이 사건으로 12명의 광부가 사망했다고 전해진다. 아그리콜라에 따르면, 이 악마는 말의 모습을 하고 있었으며, 그 입김으로 12명의 남자들을 죽였다.
4. 2. 악마학
게오르기우스 아그리콜라는 그의 라틴어 저서 ''베르마누스''(Bermanus)에서 미하일 프셀로스의 악마 분류를 언급하며, 광산과 관련된 악마 중 지하 악마가 코발리(Cobali)와 '구테리(Guteli)'와 동일하다고 설명했다.
4. 3. 코발트 광석
아그리콜라는 독일 광부들이 '코벨트(kobelt)'라고 부르던, 해롭고 성가신 광석에 대해 알고 있었다. 이 광석은 보통 그리스어인 로 불렸다.[14] 이 'cadmia'/'kobelt'는 코발트-아연 광석을 가리키는 것으로 보이지만, 아그리콜라는 광부의 발에 부식성 위험이 있다고 설명했는데, 이는 코발트와 니켈 비소 혼합물인 스말타이트의 부식성과 일치한다. 당시 야금술로는 제련할 수 없었던 이 광석은 코발트, 비소, 황으로 구성된 휘코발트 광이었을 가능성이 있다.
이 골칫거리 광석 '코벨트'의 존재는 소리가 비슷한 '코벨' 광산 정령 탓으로 여겨졌으며, 요하네스 마테시우스는 설교에서 이를 언급했다. '코벨트'의 어원은 '코벨'에서 유래했을 것으로 추정되며, 이는 요하네스 베크만이 그의 저서에서 명시적으로 설명했다.[51]
5. 올라우스 마그누스와 프레토리우스
스웨덴의 박식가 올라우스 마그누스는 그의 저서 ''북방 민족의 묘사''(1555)에서 "광산의 악마"에 대한 장을 할애했다.[39] 올라우스는 "놈"이라는 용어 대신 "악마"(daemonla)라는 용어를 사용했지만, 그가 제공한 목판화(오른쪽 그림 참조)는 현대 참고 자료에서 "놈"으로 묘사되어 왔다.[1][41]
요하네스 프레토리우스는 그의 저서 ''Anthropodemus Plutonicus''(1666)에서 Bergmännrigende 또는 Erdleutede("땅의 사람들")라고 부르는 존재에 대해 상당한 분량을 할애하며, 아그리콜라를 광범위하게 따랐다. 프레토리우스는 땅의 정령을 두 종류로 간주했는데, 하나는 더 사악하고 음산하게 생겼고, 다른 하나는 더 자비로우며 ''bergmännlein'' 또는 ''코볼트''로 알려져 있다고 하였다. 그는 Bergmännrigende의 키를 "drey viertel einer Ellen lang"으로 측정했는데,[18][50] 이는 아마도 1피트 반(약 45cm)이 안 되는 키일 것이다.
프레토리우스가 여기서 지하 정령의 이름으로 ''코볼트''를 언급한 것은, 그가 하우스 스피릿으로서의 코볼트에 대한 별도의 장을 할애하고 "8. Haußmänner/Kobolde/Gütgen"이라는 별도의 표지 그림으로 하우스 스피릿을 나타낸 것과 모순된다.[19][20]
6. 민간 전승의 예
올라우스 마그누스는 그의 저서 ''북방 민족의 묘사''(1555)에서 "광산의 악마"에 대한 기록을 남겼다.[39] 그는 "놈"이라는 용어 대신 "악마"(daemonla)라는 용어를 사용했지만, 그가 첨부한 목판화(오른쪽 그림 참조)는 현대 자료에서 "놈"으로 묘사된다.[1][41]
요하네스 프레토리우스는 ''Anthropodemus Plutonicus''(1666)에서 Bergmännrigende 또는 Erdleutede ("땅의 사람들")이라 불리는 존재에 대해 다루며, 아그리콜라를 광범위하게 인용한다. 그는 땅의 정령을 두 종류로 나누었는데, 하나는 사악하고 음산하며, 다른 하나는 자비로운 ''bergmännlein'' 또는 코볼트로 알려져 있다. Bergmännrigende의 키는 약 45cm 정도이다.[18][50]
독일 민속 신화에서 놈 또는 ''베르크가이스트''(광산 정령)은 존경심을 가지고 대하면 광부들을 풍부한 광맥으로 인도하는 유익한 존재로 여겨진다.[44]
6. 1. 하르츠의 산 수도승과 광산 빛
하르츠 산지에서는 Bergmönchde ("산 수도승")이라는 존재가 "광산 빛"(Grubenlichtde 또는 Geleuchtde)을 사용하여 광부들을 광맥이나 출구로 안내한다고 전해졌다.[21][45]산 수도승이 들고 있는 랜턴은 우지(Unschlittde)로 추정된다.[42] 산 수도승은 원래 죽은 후에도 광산을 계속 감독하게 해달라고 신에게 간청했던 광산 감독관이었다고 한다. 그를 무시하면 수레바퀴만큼 큰 눈을 가진 거대한 모습으로 화를 내며 나타나는데, 그의 은색 랜턴은 독일 부셸을 측정하는 크기였다고 한다.[42]
6. 2. 소리를 통한 의사소통
19세기 보헤미아와 헝가리의 광부들은 광산에서 두드리는 소리를 들었다고 보고했다. 그곳의 광산 업계는 이러한 소리를 코볼트가 그 방향으로 가지 말라는 경고로 해석했다. 헝가리어(또는 체코어) 용어는 제공되지 않았지만, 이러한 광산의 "코볼트"는 독일인들의 베르크가이스트(Berggeist)와 동일하다고 언급되었다.19세기 독일 광부들은 망치를 든 작은 검은 남자로 나타나 광부들보다 먼저 정찰하며 두드리는 소리로 광맥이나 '단층'이라고 불리는 광맥의 끊어진 부분을 표시하는 베르크가이스트에 대해서도 이야기했다. 두드리는 소리가 많을수록 더 풍부한 광맥이 앞에 놓여 있었다.
6. 3. 스위스
스위스 민간 전승에서 놈은 광산의 부와 연관되어 있으며, 사고를 일으키는 존재로 여겨지기도 한다. 1618년, 옛 스위스의 플루어스 마을(현재 이탈리아의 피우로)에서 일어난 산사태가 놈 탓으로 여겨진다.[76] 마을은 금광으로 번성했는데, 이는 놈들이 녹인 금을 Vein (geology)|광맥de에 부어준 덕분이었다. 그러나 부유함으로 인해 부패했기 때문에 놈들의 분노를 샀다고 한다.[24][76]7. 민속학
야코프 그림은 난쟁이(''Zwerge'')의 하위 섹션에서 베르크맨라인(Bergmänlein)을 다루며, 난쟁이의 투명 망토(Tarnkappe)가 처음에는 몸을 가리는 망토나 외투였지만, 중세 이후 시대에는 모자나 머리 덮개로 여겨지게 되었다고 주장한다. 그는 가브리엘 롤렌하겐의 시 ''프로슈메우젤러''에 따르면 베르크맨라인이 뾰족한 모자를 쓰고 있다고 인용한다.[43]
1960년대에는 '신화 학교'와 '광부 전설'을 해석하는 방법에 대한 논쟁이 벌어졌다. 논쟁을 촉발한 것은 그림의 "쿠트나 호라의 세 명의 광부" 이야기였는데, 이들은 지하에 갇혔지만 기도로 초자연적인 장수를 누린다. 지크프리트 쿠베(1960)는 이 이야기가 고대 신화, 즉 이교 알프스 숭배에 기초한다고 주장했다.[52] 이에 대해 Wolfgang Brückner|볼프강 브뤼크너de(1961)는 이 이야기가 중세 가톨릭의 연옥 개념에서 영감을 받았다고 반박했다.[52] 반면 이나-마리아 그레베루스(1962)는 조직화된 교회 교리가 아니라 광부의 독특한 소우주에 대한 세계관과 신념에 기초했다고 다른 견해를 제시했다.
8. 대중문화
놈은 낭만주의 시대와 현대 동화에 등장하며, 지하 세계와 관련된 존재로 묘사된다. 알렉산더 포프의 "머리털을 훔친 이야기"에서는 과거에 정숙했던 여성들이 죽은 후 영원히 정숙한 여성들을 돌보는 작은 천상의 존재로 그려진다.[48] 너새니얼 호손은 ''두 번 이야기된 이야기''(1837)에서 놈을 요정의 왕이 될 만큼 작지만 난쟁이의 왕이 될 만큼 못생겼다고 묘사하며, 윌리엄 컬렌 브라이언트의 ''눈의 작은 사람들''(1877)에서는 엘프와 대조되는 광산의 놈에 대한 이야기가 나온다.
프란츠 하트만은 1895년 우화 소설 ''Unter den Gnomen im Untersberg''에서 유물론을 풍자하며, 놈을 운터스베르크 산 속의 금 보물을 지키는 지하 존재로 묘사했다. L. 프랭크 바움의 오즈 시리즈(1900~1920)에서 놈(Nome)들은 오즈 사람들의 주요 적대자로, 지하에서 보석과 귀금속을 수집하고 보호한다.[30] J. R. R. 톨킨은 엘프를 둘러싼 초기 이름으로 "놈"을 사용했지만, 나중에 삭제했다. 톨킨의 "놈"은 키가 크고 아름다우며, 지식을 가진 자들을 의미한다.[30] C. S. 루이스의 ''나니아 연대기''(1950~1956)에서 놈들은 언더랜드에 사는 "지구인"으로 묘사된다.
모데스트 무소르그스키의 작품 ''전람회의 그림''(1874)에는 "그노무스"라는 악장이 있는데, 이는 놈이 움직이는 듯한 소리를 표현한 것이다. J. K. 롤링의 ''해리 포터'' 시리즈(1997~2007)에서 놈은 마법사와 마녀의 정원에 서식하는 해충으로, 작은 몸체에 감자처럼 생긴 머리를 가진 생물이다. 테리 브룩스의 ''샨나라'' 시리즈(1977~2017)에서 놈들은 대전쟁 이후 만들어진 분파 종족이며, 테리 프래쳇의 ''디스크월드'' 시리즈에도 놈들이 등장한다.
던전 & 드래곤과 같은 판타지 롤플레잉 게임에서 놈은 플레이어 캐릭터로 플레이할 수 있는 종족 중 하나이며,[32] 워크래프트 프랜차이즈(1994~)의 월드 오브 워크래프트에서도 놈들이 등장한다.[33]
정원에 놓이는 놈의 조각상은 "가든 놈"이라고 부른다.
8. 1. 놈 테마 파크
제2차 세계 대전 이후, 19세기에 잔디 장식품으로 도입되었던 작은 조각상들은 정원 난쟁이로 알려지게 되었다. 1960년대에서 1970년대에 최초의 플라스틱 정원 난쟁이가 제조되면서 난쟁이의 이미지는 더욱 변화했다. 이 난쟁이들은 월트 디즈니 컴퍼니의 1937년 영화 <백설 공주와 일곱 난쟁이>에 등장하는 일곱 난쟁이의 스타일을 따랐다. 이러한 "디즈니화된" 난쟁이 이미지는 작가 윌 휴이겐과 예술가 린 포르트블리트의 네덜란드어 원작 ''Leven en werken van de Kabouter''를 기반으로 한 그림 동화 고전 ''난쟁이''(1976)와 1981년 난쟁이의 비밀책에 의해 더욱 굳어졌다. 정원 난쟁이는 스칸디나비아의 톰테와 니세와 유사하며, 스웨덴어 "톰테"는 영어로 "난쟁이"로 번역될 수 있다.놈을 테마로 한 엔터테인먼트 공원들은 다음과 같다.
- 놈 리저브: 영국 노스 데번 브래드워시 인근 웨스트 풋포드에 위치.
- 그노메랜드: 영국 노스 데번 베리나버에 위치한 워터마우스 성에 있음.
- 놈 매직 가든: 영국 콜체스터에 위치.
- Gnometown, USA: 미국 미네소타주 도슨에 위치.
- 놈 빌리지: 네덜란드 카츠호이벌에 위치한 테마파크 에프텔링에 있음.
- Zwergen-Park Trusetal: 독일 트루제탈에 위치.
- Gnom's Park: 폴란드 노바 솔에 위치.
8. 2. 놈 퍼레이드
미국 애틀랜타의 인먼 파크 축제에서는 매년 놈 퍼레이드가 열린다.[35] 조지아주Georgia (U.S. state)|조지아주영어 사바나(2012년 4월)[36]와 오하이오주Ohio|오하이오주영어 클리블랜드(2011년 5월)[37] 등에서도 여러 차례 놈 퍼레이드가 개최되었다.8. 3. 비유적 용법
"취리히의 난쟁이"라는 표현은 스위스 은행가들을 지하 금고에 금을 쌓아두는 작은 존재로 묘사한 것으로, 1956년 해럴드 윌슨의 연설에서 유래되었으며 1960년대에 널리 사용되었다.[38]주목을 요구하지 않고 유용한 점진적 편집을 하는 위키백과 또는 모든 위키 사용자를 위키놈이라고 부른다.[38]
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反復で読み解くグリム童話入門. 第2章, 西洋人は首狩り族
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간행물
ドイツ民間伝説における死者の帰還 : 「不気味」という概念と伝承の事実性
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서적
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Craz & Gerlach
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