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코볼트

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목차

1. 개요

코볼트는 독일 민속에서 유래한 존재로, 은광의 광부들을 괴롭히는 장난스러운 요정으로 알려져 있다. 고블린과 유사한 외모를 지니며, 집과 광산 등 다양한 장소에 나타나며, 때로는 인간에게 도움을 주기도 하지만, 무시당하면 악의적인 행동을 하기도 한다. 코볼트는 다양한 종류와 이름으로 불리며, 문학, 음악, 게임 등 현대 대중문화에서도 자주 등장한다.

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코볼트
신화 및 전승
유형정령, 요정, 집요정
문화권게르만 신화
관련 생물하우스크네히트, 니스, 톰테, 니세, 브라우니
명칭 및 어원
어원고대 고지 독일어 "kobo" (오두막), "walten" (지배하다)
다른 이름후데켄, 힌첼만, 하우스게지스트
독일어 방언휘트첸
특징
외모작고 못생긴 모습, 때로는 동물 (고양이, 뱀) 모습으로 묘사됨.
성격심술궂고 장난기 넘치지만, 보살펴주는 사람에게는 도움을 줌.
능력집안일 돕기, 숨겨진 보물 찾기, 미래 예언 등.
문화적 영향
예술다양한 문학, 음악, 연극 작품에 등장.
대중문화판타지 소설, 게임, 영화 등에 등장하는 캐릭터의 모티브.
지역별 변종
독일다양한 지역에서 고유한 특징을 가진 코볼트 이야기 존재.
스칸디나비아니스, 톰테, 니세 등 유사한 집요정 존재.
영국브라우니와 유사한 존재.

2. 특징



A.

|10px]] [인형] 귈텔, 포펠레.

B.
|10px]] [기형아] 슈레체라인

C.
|10px]] a) [의상] 휘데켄 b) [짐승 형태] 힌젤만, 카츠텐-페이트

D.
|10px]] [소리] 클로프퍼

E.
|10px]] [인명] 침케켄 볼트켄, 침켄 니이스-푸크

G.
|10px]] [악마] 푸크 (현재 Koszalin)에서 위치 표시 가능, 포메라니아 민담의 일부 지역화, 그러나 맵에서 폴란드 영토는 범위를 벗어난다.}}

H.
|10px]] [문학] 하인젤만헨

I.
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"코볼트"라는 용어는 "고블린"으로 번역될 수 있는 일반적인 용어가 되었으며, 모든 종류의 가택 정령("하우스가이스트")은 코볼트의 "유형"으로 분류될 수 있게 되었다. 코볼트 가택 요정의 이러한 대체 이름은 명명 유형(A. 인형으로, B. 어리석음에 대한 경멸적 표현으로, C. 외모 기반, D. 특징 기반, E. 축약된 애칭 기반) 등으로 분류된다. (''HdA'').

지역별 명칭이 표시된 독일의 지리 지도가 2020년 간행물에 나타났다.

그림 형제는 독일 민담의 코볼트(또는 가택 정령) 목록이 길어질 수 있다고 말한 후, Hütchende과 Heinzelmannde이라는 이름을 추가한다.

"코볼트"라는 용어는 초기 사용에서 나무 인형을 의미하는 것으로 보인다(아래 의 §기원 참조). 이러한 의미의 코볼트의 동의어는 중세 시대에도 증명된 "Tatrmann"을 포함한다.

분명한 것은 이 코볼트 인형이 13세기 문헌에 근거하여 연극과 여행하는 구경꾼들이 사용한 꼭두각시였다는 것이다. 그들은 또한 '''tatrmannde'''으로 알려졌으며 철사로 조작되었다고 묘사되었다. 어쨌든 이 우상이나 꼭두각시는 음유시인 등에 의해 글쓰기에서 수사적으로 소환되어 성직자나 다른 사람들을 조롱했다.

가정 정령 이름 '''poppelede'''과 '''butzde'''는 그림에 의해 소음을 내는 것에서 파생된 것으로 생각되었지만, ''HdA''는 그것들을 인형 이름으로 간주한다. ''poppele''는 인형을 뜻하는 독일어 단어 ''Puppe''로 생각된다. 한편 "Butz"라는 용어는 "나무 줄기"를 의미할 수 있으며, 더 나아가 "과잉 성장" 또는 "작은" 또는 "어리석은"을 의미하므로 "백치 이름"(B형)의 예로 교차 분류된다. 랑케는 Klotzde( "klutz, 나무 조각") 또는 "작은 존재"의 의미를 제안하며, "소리 내는 유령"은 MHG bôzengmh "치다, 때리다"에서 파생될 수 있다.

MHG 사전은 Butzegmh를 "노크[소리 내는] 코볼트" 또는 폴터가이스트 또는 무서운 형태로 정의하는 반면, 그림은 모든 MHG 용법에서 ''butze''를 일종의 망령 또는 허수아비 (Popanz und Vogelscheuchde)로 취급한다고 생각한다. 따라서 어떤 의미에서 ''Butz''[''e'']는 단순히 일반적인 유령 (독일어: ''Butzemann'')이다. 그리고 ''butz''[''e'']는 명목상 코볼트 (가정 정령)이지만, 알프스 지역에서는 모든 종류의 유령에 대한 일반적인 용어와 거의 같다.

동부 중부 독일어 이름 gütelde 또는 güttelde ( "신"의 축소형, 즉 "작은 신", var. heugütelde)는 부적 형의 코볼트 동의어로 제안되었다. 그림은 이 용어를 알고 있었지만 "숲의 야생인" 섹션 아래에 그것에 대한 논의를 배치하여 ''güttel''을 중세 게르만 영웅 전설에서 götzede( 즉, '우상'의 의미)와 동의어로 추측했다. "gütel"이라는 용어는 광산 정령(''bergmännlein'')의 또 다른 일반적인 이름으로 아그리콜라의 ''guteli''(라틴어)에 해당한다.

''HdA''는 Alrunede을 용의 이름으로 분류한다. 영어에서 "mandrake"는 "-drake" 또는 "dragon" 이름으로 쉽게 볼 수 있다. 독일어에서는 라틴어 형태인 ''mandragora''를 참조해야 하며, 여기서 ''-dragora''는 용을 의미하는 것으로 간주되었다.

만드레이크는 독일에서 자연적으로 자라지 않기 때문에, 소위 ''Alrune'' 인형은 박주가리과 겐티아나, 토멘틸 (''Blutwurz'')과 같은 사용 가능한 뿌리로 제조되었다. 따라서 그들을 둘러싼 전설은 집을 배회하는 코볼트라기보다는, 어떤 영적 존재의 작용을 통해 행운과 재산을 가져다주는 부적과 더 비슷했다. 알라룬 인형은 glücksmännchende (그러한 인형의 일반적인 이름)과 galgenmännleinde과 같은 이름으로도 알려졌다. 그러한 알라운 인형을 그림의 견해에서 집안의 정령인 코볼트와 완전히 동일하다고 생각하는 것은 잘못이다.

그러나 알룬(alrûnends)으로 알려진 코볼트의 종류는 실제로 북쪽, 자텔란트, 니더작센의 민속에서 지역적으로 존재했다. 알룬은 프리슬란트와 심지어 스위스에서도 코볼트 이름으로 인식되었다.

앞서 언급된 "butz"는 나무 물건, 더 나아가 "바보"를 암시할 수 있다. 슈라트(Schratte)는 또한 ''HdA''에서 코볼트 명칭의 "크레틴 이름" 유형으로 공식 분류된다. 그러나 "슈라트"라는 용어와 그 변형은 "집 정령"의 의미로 "남동 독일"과 같은 특정 지역, 구체적으로는 오버팔츠, 피히텔 산맥, 포크트란트(튀링기아로), 오스트리아(슈타이어마르크주 및 케른텐주)를 포함한 북부 바이에른에서만 통용되어 왔다. 이는 ''HdA''가 인용한 다양한 출처에 따른 것이다.

"Schrätel und wasserbär"(코볼트와 북극곰) 이야기는 중고 독일어로 기록되었으며, "진짜" 코볼트 이야기로 인정받고 있다. 이야기는 덴마크를 배경으로 하며, 덴마크 왕은 북극곰을 선물로 받고 "schretel"이 출몰하는 한 농가의 집에 묵게 된다. 그러나 정령은 맹렬한 곰에게 쫓겨나는데, 곰을 "큰 고양이"로 생각한다. 분명히 스칸디나비아 기원이 의심되며, 노르웨이 버전은 중앙 유럽 변형에서 다른 짐승으로 변하는 북극곰을 유지하고 있다. 고대 노르드어/아이슬란드어 ''''는 "마법사, 거인"을 의미하며 동족 형태로 분류되어 있다.

이 물곰 이야기는 바트 베르네크 임 피히텔게비르게, 오버프랑켄을 배경으로 하는 버전이 있는데, 여기서는 schrätel 대신 ''holzfräulein''이 사용되었고, 방해는 방앗간에서 발생하며, "큰 고양이"가 정령을 쫓아낸다. 그럼에도 불구하고, schrezalade와 schretseleinde 형태는 피히텔게비르게(피히텔 산맥), 또는 적어도 오버프랑켄 지역에서 집이나 마구간을 괴롭히는 정령으로 통용되는 것으로 보인다. ''schrezala'' 형태는 포크트란트에서도 인식된다.

따라서 ''schretzelein''은 추가 출처를 바탕으로 위의 위치 지도에서 호프, 바이에른 주변의 오버프랑켄에 표시되어 있다. schretzchende은 오버프랑켄의 토이슈니츠 근처 에 있는 한 가정을 괴롭히고, 가축을 돌보고, 설거지를 하고, 불을 껐다고 한다. 그러나 집의 안주인이 여섯 살짜리 {{linktext|부랑자

2. 1. 다양한 형태와 명칭

가정의 정령, 코볼트 또는 ''귇겐''―토마스 크로스 시니어(Thomas Cross, Sr.)(1632–1682년 활동)의 판화, 프레토리우스(1668) [1666] ''Anthropodemus Plutonicus''의 권두 삽화.


"코볼트"라는 용어는 그림 형제 이전에도 다른 이름으로 알려진 "가정의 정령"을 지칭하는 일반적인 용어로 사용되었다.[117] 예를 들어, 에라스무스 프란치스키 (1690)는 "코볼트"에 관한 부분에서 ''휘트헨'' 이야기를 논하고 있다. 익명의 저자가 파스토르 펠트만의 오래된 일기(1584–1589년 활동)를 기반으로 확장 재작업한 책 ''힌첼만''(1701년 출판, 1704년 개정판)은 해설에서 "코볼트"와 "폴터가이스트"를 사용했다.[7] 이 두 자료는 그림 형제의 ''독일 전설(Deutsche Sagen)'', No. 74, 75에 나오는 코볼트 이야기에 대한 주요 출처였다.

프레토리우스(1666)는 Hausmannde (여격 복수 haußmännernde), 코볼트, ''귇겐''과 라틴어 동등어와 같은 이름으로 가정의 정령에 대해 논했다.[8] 슈타이어(1705)는 코볼트를 "Spiritus familiaris"로 주석을 달았는데,[188] 이는 코볼트가 일반적인 용어로 간주되었음을 시사할 수 있다.

13세기 이전에는 "코볼트" (중세 고지 독일어: ''kobolt'')라는 단어의 사용례가 증명된 바 없다. 그림(Grimm)은 더 이른 사용례가 존재했을 수 있지만 발견되지 않았거나 소실되었을 것이라고 추측한다.[10] 13세기에 ''코볼트''라는 단어가 처음 사용된 것은 중세 고지 독일어로 나무나 밀랍으로 만든 조형물을 농담조로 언급한 것이다.[3] 콘라트 폰 뷔르츠부르크(Konrad von Würzburg)의 시(<1250)에 나오는 예는 황양목으로 만든 코볼트 인형만큼이나 쓸모없는 사람을 지칭한다.[11]

이러한 사용례는 코볼트를 영혼이나 신으로 여겼다는 개념을 직접적으로 뒷받침하지 않는다. 그림(Grimm)이 추측한 시나리오는(1855년 카를 심로크(Karl Simrock)가 동의함) 집안 요정들이 나무나 밀랍으로 조각되어 진지한 숭배의 대상으로 집안에 설치되었지만, 시대가 흐르면서 유머러스하거나 재미있는 장식품으로 전락했다는 것이다.[12]

;(줄 인형)

''코볼트''와 ''Tatrmann''은 중세 시대에 인형극에서 사용된 철사로 조작하는 황양목 인형이었다.[122][13] 옛날의 떠돌이 저글러()들은 코볼트 인형을 코트에서 꺼내어 군중을 즐겁게 하기 위해 인형의 얼굴 표정을 지었다.[122]

토마스 케이틀리(Thomas Keightley)는 코볼트에 대한 전설과 민담은 "복화술과 하인 등의 책략"으로 설명될 수 있다고 언급한다.

17세기 표현인 ''코볼트처럼 웃다''는 입이 크게 벌어진 이러한 인형들을 지칭하는 것으로, "크게, 진심으로 웃다"라는 의미일 수 있다.[14]

;(벙어리 인형 모욕)

''코볼트'' 또는 ''tatrmann''을 벙어리 또는 멍청한 인간을 비유하는 다른 중세 문학적 예시가 있다. 침묵하는 사람은 벙어리 인형에 비유되며, 따라서 벙어리가 된 코볼트와 나무 주교의 비교가 이루어진다(Mîsnaere의 ''Amgb''(Myllers sammlung의 ''Altes meistergesangbuch'') 48a 인용). 고해성사를 듣는 사람이 ''Fastnachtspiel''에서 코볼트에 비유됨.[129]

;(기타 가택 정령)

{{위치 지도+|독일|너비=400|오른쪽 정렬|캡션=독일의 코볼트 또는 ''하우스가이스트'' 이름, 종류별 (예시)

A. |10px]] [인형] 귈텔, 포펠레.

B. |10px]] [기형아] 슈레체라인

C. |10px]] a) [의상] 휘데켄[20] b) [짐승 형태] 힌젤만, 카츠텐-페이트[21]

D. |10px]] [소리] 클로프퍼

E. |10px]] [인명] 침케켄 볼트켄, 침켄 니이스-푸크

G. |10px]] [악마] 푸크 (현재 Koszalin)에서 위치 표시 가능, 포메라니아 민담의 일부 지역화, 그러나 맵에서 폴란드 영토는 범위를 벗어난다.}}

H. |10px]] [문학] 하인젤만헨

I. |10px]] [드래곤] 드라크. 알룬 노르트모어에 위치 표시[80]}}

|10px]] = "광산 정령".

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"코볼트"라는 용어는 "고블린"으로 번역될 수 있는 일반적인 용어가 되었으며, 모든 종류의 가택 정령("하우스가이스트")은 코볼트의 "유형"으로 분류될 수 있게 되었다. 코볼트 가택 요정의 이러한 대체 이름은 명명 유형(A. 인형으로, B. 어리석음에 대한 경멸적 표현으로, C. 외모 기반, D. 특징 기반, E. 축약된 애칭 기반) 등으로 분류된다. (''HdA'').

지역별 명칭이 표시된 독일의 지리 지도가 2020년 간행물에 나타났다.

그림 형제는 독일 민담의 코볼트(또는 가택 정령) 목록이 길어질 수 있다고 말한 후, Hütchende과 Heinzelmannde이라는 이름을 추가한다.[23]

"코볼트"라는 용어는 초기 사용에서 나무 인형을 의미하는 것으로 보인다(아래 의 §기원 참조). 이러한 의미의 코볼트의 동의어는 중세 시대에도 증명된 "Tatrmann"을 포함한다.

분명한 것은 이 코볼트 인형이 13세기 문헌에 근거하여 연극과 여행하는 구경꾼들이 사용한 꼭두각시였다는 것이다. 그들은 또한 '''tatrmannde'''으로 알려졌으며 철사로 조작되었다고 묘사되었다. 어쨌든 이 우상이나 꼭두각시는 음유시인 등에 의해 글쓰기에서 수사적으로 소환되어 성직자나 다른 사람들을 조롱했다.

가정 정령 이름 '''poppelede'''과 '''butzde'''는 그림에 의해 소음을 내는 것에서 파생된 것으로 생각되었지만, ''HdA''는 그것들을 인형 이름으로 간주한다. ''poppele''는 인형을 뜻하는 독일어 단어 ''Puppe''로 생각된다.[24] 한편 "Butz"라는 용어는 "나무 줄기"를 의미할 수 있으며, 더 나아가 "과잉 성장" 또는 "작은" 또는 "어리석은"을 의미하므로 "백치 이름"(B형)의 예로 교차 분류된다.[25] 랑케는 Klotzde( "klutz, 나무 조각") 또는 "작은 존재"의 의미를 제안하며, "소리 내는 유령"은 MHG bôzengmh "치다, 때리다"에서 파생될 수 있다.

MHG 사전은 Butzegmh를 "노크[소리 내는] 코볼트" 또는 폴터가이스트 또는 무서운 형태로 정의하는 반면, 그림은 모든 MHG 용법에서 ''butze''를 일종의 망령 또는 허수아비 (Popanz und Vogelscheuchde)로 취급한다고 생각한다.[27] 따라서 어떤 의미에서 ''Butz''[''e'']는 단순히 일반적인 유령 (독일어: ''Butzemann'')이다. 그리고 ''butz''[''e'']는 명목상 코볼트 (가정 정령)이지만, 알프스 지역에서는 모든 종류의 유령에 대한 일반적인 용어와 거의 같다.

동부 중부 독일어 이름 gütelde 또는 güttelde ( "신"의 축소형, 즉 "작은 신", var. heugütelde)는 부적 형의 코볼트 동의어로 제안되었다. 그림은 이 용어를 알고 있었지만 "숲의 야생인" 섹션 아래에 그것에 대한 논의를 배치하여 ''güttel''을 중세 게르만 영웅 전설에서 götzede( 즉, '우상'의 의미)와 동의어로 추측했다. "gütel"이라는 용어는 광산 정령(''bergmännlein'')의 또 다른 일반적인 이름으로 아그리콜라의 ''guteli''(라틴어)에 해당한다.

|thumb|식물-사람, 알라우룬 (만드레이크) }}]]

''HdA''는 Alrunede을 용의 이름으로 분류한다. 영어에서 "mandrake"는 "-drake" 또는 "dragon" 이름으로 쉽게 볼 수 있다. 독일어에서는 라틴어 형태인 ''mandragora''를 참조해야 하며, 여기서 ''-dragora''는 용을 의미하는 것으로 간주되었다.

만드레이크는 독일에서 자연적으로 자라지 않기 때문에, 소위 ''Alrune'' 인형은 박주가리과 겐티아나, 토멘틸 (''Blutwurz'')과 같은 사용 가능한 뿌리로 제조되었다. 따라서 그들을 둘러싼 전설은 집을 배회하는 코볼트라기보다는, 어떤 영적 존재의 작용을 통해 행운과 재산을 가져다주는 부적과 더 비슷했다. 알라룬 인형은 glücksmännchende (그러한 인형의 일반적인 이름)과 galgenmännleinde과 같은 이름으로도 알려졌다. 그러한 알라운 인형을 그림의 견해에서 집안의 정령인 코볼트와 완전히 동일하다고 생각하는 것은 잘못이다.

그러나 알룬(alrûnends)으로 알려진 코볼트의 종류는 실제로 북쪽, 자텔란트, 니더작센의 민속에서 지역적으로 존재했다. 알룬은 프리슬란트와 심지어 스위스에서도 코볼트 이름으로 인식되었다.

앞서 언급된 "butz"는 나무 물건, 더 나아가 "바보"를 암시할 수 있다. 슈라트(Schratte)는 또한 ''HdA''에서 코볼트 명칭의 "크레틴 이름" 유형으로 공식 분류된다. 그러나 "슈라트"라는 용어와 그 변형은 "집 정령"의 의미로 "남동 독일"과 같은 특정 지역, 구체적으로는 오버팔츠, 피히텔 산맥, 포크트란트(튀링기아로), 오스트리아(슈타이어마르크주 및 케른텐주)를 포함한 북부 바이에른에서만 통용되어 왔다. 이는 ''HdA''가 인용한 다양한 출처에 따른 것이다.

"Schrätel und wasserbär"(코볼트와 북극곰) 이야기는 중고 독일어로 기록되었으며, "진짜" 코볼트 이야기로 인정받고 있다. 이야기는 덴마크를 배경으로 하며, 덴마크 왕은 북극곰을 선물로 받고 "schretel"이 출몰하는 한 농가의 집에 묵게 된다. 그러나 정령은 맹렬한 곰에게 쫓겨나는데, 곰을 "큰 고양이"로 생각한다. 분명히 스칸디나비아 기원이 의심되며, 노르웨이 버전은 중앙 유럽 변형에서 다른 짐승으로 변하는 북극곰을 유지하고 있다. 고대 노르드어/아이슬란드어 ''''는 "마법사, 거인"을 의미하며 동족 형태로 분류되어 있다.

이 물곰 이야기는 바트 베르네크 임 피히텔게비르게, 오버프랑켄을 배경으로 하는 버전이 있는데, 여기서는 schrätel 대신 ''holzfräulein''이 사용되었고, 방해는 방앗간에서 발생하며, "큰 고양이"가 정령을 쫓아낸다. 그럼에도 불구하고, schrezalade와 schretseleinde 형태는 피히텔게비르게(피히텔 산맥), 또는 적어도 오버프랑켄 지역에서 집이나 마구간을 괴롭히는 정령으로 통용되는 것으로 보인다. ''schrezala'' 형태는 포크트란트에서도 인식된다.

따라서 ''schretzelein''은 추가 출처를 바탕으로 위의 위치 지도에서 호프, 바이에른 주변의 오버프랑켄에 표시되어 있다. schretzchende은 오버프랑켄의 토이슈니츠 근처 에 있는 한 가정을 괴롭히고, 가축을 돌보고, 설거지를 하고, 불을 껐다고 한다. 그러나 집의 안주인이 여섯 살짜리 처럼 보이는 정령에게 옷을 선물로 주자, 정령은 이제 보상을 받았고 떠나야 한다고 외쳤다. 하지만 schrägele, schragerlnde 형태는 오버프랑켄에, schretzeleinde은 니더프랑켄에 Schäfer et al.의 지도에 표시되어 있다.

코볼트로서의 ''schrat'' 형태는 폴란드에서도 나타나며, c. 1500년의 사전에서 가내 정령(duchy rodowepl)으로 풀이되었고, 변형된 ''skrot''으로도 알려져 있다. 체코어 형태(škrat, škrátek, škrítekcs로 표준화됨)는 코볼트를 의미할 수 있지만, "광산 정령" 또는 마녀를 나타낼 수도 있다. 그러나 Brückner는 체코어 skrátek, szkrzítek cs을 "마녀, 바바"(jędzypl) 또는 "광산 정령"(duchu-górnikupl)으로 제시한다. 그리고 후자의 추론을 Ranke가 "금 가져오는 악마"(Gold bringender Teufelde)로 확대한 것은 추가적인 출처를 필요로 할 것으로 보인다. 표준화된 형태 škrat, škrátek, škrítekcs은 주어진 출처에 없으며, 예를 들어 요제프 융만의 체코-독일어 사전에서 나타나며, 체코-라틴어 풀이도 식별한다.

코볼트 또는 작은 요정들의 이름 목록에는 인간 이름의 애칭에서 파생된 이름들이 있는데, Chimken(Joachim), Wolterken(Walter), Niss(Nils) 등이 있다.

Hinz, Hinzelmann, Heinz는 HdA에서 C 서브타입 "짐승형 이름"(고양이형 이름)으로 분류된다.(아래 참조).

HdA는 마르틴 루터가 그의 ''변론집''에서 언급한 아이 요정 Heintzlein(Heinzlein)을 명시적으로 포함하지 않는데, 이는 어머니에 의해 살해된 원치 않는 아이의 정령으로 밝혀졌다(코볼드에게서도 볼 수 있는 모티프). 이 정령은 하이네의 설명에서 "Heinzchen"으로 개명되었고, 그림 형제의 ''Deutsche Sagen'' 71번에서도 그렇게 불렸을 것이다.

그림 형제는 다른 변형 철자(heinzelman, hinzelman, hinzemännchende)도 함께 고려해야 한다고 언급한다. 그림 형제의 해설은 로렌하겐의 ''Froschmeuseler''에서 산의 정령(Berggeist, 그놈)인 하인체에 대해 언급하는데, 하인체는 하인리히의 축약형(또는 좀 더 정확하게는 애칭)이다.

코볼트 Heinzelmännchen (하인리히의 또 다른 축약형)은 특히 쾰른과 연관되어 있으며, HdA에서 "카테고리 H 문학적 이름"으로 분리되어 있는데, 이는 후기 문학적 발명 또는 재구성으로 여겨진다. 현대 언어학자 엘마르 제볼트에 따르면, Heinzelmännchen은 현재 학계에서 Hinzelmann과 명확히 구분되지만, 과거에는 서로 바꿔서 논의되었을 수 있다. 그에 따라, heinzelman, hinzelman의 혼합은 그림 형제에 의해 코볼트 이름의 "애칭 (줄여진 인간 이름)" 유형으로 제시되었다. (아래 및 하위 문서 Heinzelmännchen 참조).

Chimke (var. Chimken, Chimmeken)는 요아킴의 축약형으로 저지 독일어로 폴터가이스트를 의미한다. "Chimmeken" 이야기는 1327년경으로 거슬러 올라가며 토마스 칸초의 포메라니아 연대기에 기록되어 있다( 참조). Chimgen (Kurd Chimgen), Chim는 다른 형태이다.

Wolterken은 또한 저지 독일어로, 발터의 축약형이며, 애칭 유형의 또 다른 가정 정령으로, ''Wolterken''은 "lares"로 번역되며 (1587)의 ''Panurgia lamiarum''에서 "chimkende" 및 "hußnißkende"과 함께 증명되었다.

Nis(Niß)는 또한 북부에서 닐스에 대한 애칭으로 설명된다.

외형에 따른 가신 명칭 분류에서 하위 범주는 의복, 특히 모자(분류 C. a)를 기반으로 명칭을 수집하며, 여기에는 Hütchen, Timpehut, Langhutde 등이 나열되어 있고 심지어 Hellekepleinde도 포함되어 있다. 이것은 투명 망토나 모자의 이름 중 하나이다. 이 그룹에는 저지 독일어 형태인 hôdekingml ()이 속하는데, 이는 힐데스하임 출신의 가신 Hütchen의 형태이며 펠트 모자()를 착용한다. 그림 형제는 또한 Hopfenhütel, Eisenhütelde이라는 이름을 추가했다.

코볼트 힌젤만 또는 힌첼만은 현대 학설에 따르면 "문학적" 코볼트 하인젤만과 완전히 구별된다 (cf. ).

그리고 하인젤만(하인젤만첸)이라는 이름은 하인리히의 축약형에서 유래했지만, 더 중요한 것은 힌젤만, 하인젤만(또는 Hinzelman, Hinzemännchende 등)이라는 이름은 코볼트가 자주 고양이와 같은 모습으로 변신하는 것을 암시하며, HdA에서 유형 C "외모 기반", 하위 유형 "짐승 모습 기반 이름"으로 분류된다. 이 분석은 야곱 그림이 자세히 설명하는데, 그는 힌제는 ''Reineke''(독일어 버전 ''Reynard the Fox'')에서 고양이의 이름이었고, 그래서 고양이의 흔한 애칭이었다고 언급한다. 따라서 hinzelman, hinzemännchen은 고양이 기반 이름으로 인식되며, ''kater'' ""에서 유래한 '''katermannde'''과 함께 그룹화되며, 이는 ''tatermann''의 전신일 수 있다.

고양이의 이름을 딴 ''katzen-veit''는 그림에 의해 "숲의 정령"으로 분류되지만, 코볼트 아래에서도 논의되며, ''HdA''에서 "고양이 외모" 유형 코볼트 이름(카테고리 C b)으로 분류된다. 그림은 ''katzen-veit''를 피히텔베르크에 위치시켰으며, 프라토리우스 또한 이를 Vogtland 지역의 전승으로 인식했지만, 프라토리우스의 가명 Lustigero Wortlibio로 출판된 작품(1692)은 ''katzen-veit''가 하르츠발데(현재 엘빙게로데에 있는, 하르츠 산맥의 오버하르츠 암 브로켄의 일부, 지도 참조)의 유명한 "양배추 정령"이라고 주장한다.

니더작센의 후데뮬렌 성에 출몰한 ''히첼만''은 파스퇴르 펠드만 ''Der vielförmige Hintzelmann''(1704)에 자세히 묘사되었다. 제목에서 알 수 있듯이 이 힌젤만은 흰 깃털, 또는 담비, 또는 뱀으로 변신하는 다양한 형태의 변신자였다. (cf. ).

코볼트는 생틴의 버전에서 파나다 뇌물을 먹기 위해 고양이의 모습으로 나타난다.

''HdA''의 D 분류는 코볼트의 행동 특성에 따른 이름으로 구성되어 있으며, 일부 비독일권 요정들을 제외하면 주로 폴터가이스트, 즉 소리를 내는 정령들이다(그렇지 않은 경우, 그

2. 2. 역할 및 상호작용

코볼트는 은광의 광부를 괴롭히는 존재로 알려져 있다. 광부들은 코볼트가 구덩이를 파고, 돌을 떨어뜨리며, 폭발을 일으킨다고 믿고 두려워했다.[48][174] 또한 코볼트는 때때로 은을 마술 금속과 섞었는데, 이것이 코발트라고 알려져 있다.[169]

코볼트는 고블린과 비슷한 크기이며, 피부색은 짙은 이끼색과 잿빛이 섞인 색깔이다. 금은보화를 좋아하여 인간을 상대로 노략질을 즐긴다. 고블린과는 상하관계이며 서로 적대하지 않는다.

코볼트는 특정 가구와 연결되어 있기도 하다.[55] 일부 전설에 따르면, 모든 집에는 소유주의 의사와 상관없이 코볼트가 살고 있다고 한다.[46] 코볼트가 새로운 집에 들어가는 방법은 다양하다. 춥고 젖은 생물의 모습으로 나타난 코볼트를 불쌍히 여겨 집 안으로 데려와 따뜻하게 해 주면 그곳에 자리를 잡는 경우도 있고,[55] 세례자 요한 축일 정오에 숲에서 특정한 의식을 통해 코볼트를 집으로 유인하는 경우도 있다.[46]

집 코볼트는 보통 집의 난로 구역에 살지만,[48] 나무 창고,[47] 헛간, 마구간, 여관의 맥주 저장실 등 다양한 장소에 살기도 한다.[48] 밤에는 인간 거주자가 끝내지 못한 잡일을 돕는데, 해충을 쫓아내고, 마구간을 청소하고, 가축을 돌보며, 부엌을 청소하는 등의 일을 한다.[174][49][165]

코볼트는 영혼이지만, 살아있는 사람들 사이에 산다.[180] 코볼트는 아이, 동물, 불, 인간, 물건 등 다양한 모습으로 나타날 수 있다.[106] 하르덴슈타인 성의 골데마르 왕은 "개구리와 같이 얇고, 차갑고 부드러운" 손을 가졌지만, 모습을 드러낸 적은 없었다.[76]

코볼트는 매일 같은 장소에서 같은 시간에 음식을 먹기를 기대하며,[174] 힌젤만(Hinzelmann)과 같이 집안일을 하고 봉사하는 것으로 알려져 있다.[74] 19세기 독일에서는 빠르게 일하는 여성을 "코볼트를 가졌다"라고 말하기도 했다.[166]

무시당한 코볼트는 매우 악의적이고 복수심에 불타며,[48][174] 잘못한 사람에게 초자연적인 질병, 기형, 부상을 가한다.[75] 장난은 하인을 때리는 것부터 모욕하는 사람을 살해하는 것까지 다양하다.[75] 메클렌부르크 성의 키메켄(Chimmeken) 이야기에서는 부엌 하인이 훔쳐간 우유 때문에 하인의 시신을 끓는 물 냄비에 던져 넣기도 했다.[147]

복수심에 불타는 Hüdekende은 부엌 하인에게 쓰레기를 던지는 습관 때문에 하인을 목 졸라 죽이고 신체 부위를 불 위의 냄비에 넣어 요리하게 했다.[182][125][117][177][105][116]

코볼트에게 남겨진 뇌물은 우유와 빵,[76] 버터[77] 등 다양하다. 코볼트는 집 안에 나무 조각을 흩뿌리고 우유 통에 흙이나 소똥을 넣기도 하는데, 집 주인이 이를 치우지 않고 오염된 우유를 마시면 그 집에 정착한다고 한다.[107][180]

코볼트의 행동은 집주인의 덕에 달려있다고도 한다. 덕이 있는 집에는 생산적이고 도움이 되는 코볼트가, 악덕이 가득한 집에는 악의적이고 장난스러운 코볼트가 나타난다.[116]

친절한 코볼트조차도 완전히 선하지 않으며, 특별한 이유 없이 장난을 치기도 한다.[106][79]

코볼트는 곡물과 금의 형태로 집에 부를 가져다줄 수 있다.[55] 이러한 코볼트는 드라크라고 불리기도 한다. 자터란트와 동프리슬란트의 전설에는 ''알룬''(독일어로 만드라케를 의미)이라는 코볼트가 등장한다.[80] 코볼트의 선물은 이웃에게서 훔쳐온 것일 수도 있어, 일부 전설에서는 악마적이거나 사악하다고 여겨지기도 한다.[55]

민담에는 장난기 많은 코볼드를 쫓아내려는 사람들의 이야기가 전해지지만, 엑소시즘이나 모욕을 통해 쫓아낼 수 있는 경우도 있지만, 저주를 남기기도 한다.[81][177][105][82]

2. 3. 어원 및 기원

"코볼트"는 그림 사전(Grimms' dictionary)에 따르면, 가신으로 정의되며, 가신과 벽난로의 신(hearth deities)에서 유래되었다.[5] 그러나 중고 독일어 "kóbolt, kobóltgmh"는 농담으로 사용된 "니크시와 비슷한 (''neckische'') 집 지킴이의 나무 또는 왁스 인형"으로 정의된다.[6]

"코볼트"라는 용어는 그림 형제 이전에도 다른 이름으로 알려진 "가정의 정령"을 지칭하는 일반적인 용어로 사용되었다. 예를 들어, 에라스무스 프란치스키 (1690)는 "코볼트"에 관한 부분에서 ''휘트헨'' 이야기를 논하고 있다.[117]

프레토리우스(1666)는 Hausmannde (여격 복수 haußmännernde), 코볼트, ''귇겐''과 라틴어 동등어와 같은 이름으로 가정의 정령에 대해 논했다.[8] 슈타이어(1705)는 코볼트를 "Spiritus familiaris"로 주석을 달았는데,[188] 이는 코볼트가 일반적인 용어로 간주되었음을 시사한다.

"코볼트"라는 용어는 중고 독일어 어휘집에서 확인되지만,[6] "집의 정령"이라는 의미를 뒷받침하지 않을 수도 있다. 디펜바흐의 자료(브레슬라우의 ''어휘집'', 1340[109])에서 kobultde라는 단어가 bancstichil, alp, morede와 함께 procubusla를 풀이하는 데 사용되었는데[3] 이는 "코볼트"가 꿈의 악마인 알프와 마레와 더 유사하게 여겨졌음을 시사한다.

그러나 이러한 게르만 가신은 더 오래된 시기에도 존재했다는 징후가 있으며, 앵글로색슨어 ''코프고두''(cofgodu, "페나테스"로 풀이) [3][4]와 고대 고지 독일어 (고대 프랑크어) 가 집 또는 난로의 신을 나타내며, 이 역시 ''페나테스''로 풀이된다는 점에서 알 수 있다.[171]

13세기 이전에는 "코볼트" (중세 고지 독일어: ''kobolt'')라는 단어의 사용례가 증명된 바 없다. 그림(Grimm)은 더 이른 사용례가 존재했을 수 있지만 발견되지 않았거나 소실되었을 것이라고 추측한다.[10]

13세기에 ''코볼트''라는 단어가 처음 사용된 것은 중세 고지 독일어로 나무나 밀랍으로 만든 조형물을 농담조로 언급한 것이다.[3] 콘라트 폰 뷔르츠부르크(Konrad von Würzburg)의 시(<1250)에 나오는 예는 황양목으로 만든 코볼트 인형만큼이나 쓸모없는 사람을 지칭한다.[11]

''코볼트''와 ''Tatrmann''은 또한 중세 시대에 인형극에서 사용된 철사로 조작하는 황양목 인형이었다는 증거가 있다.[122][13] 옛날의 떠돌이 저글러()들은 코볼트 인형을 코트에서 꺼내어 군중을 즐겁게 하기 위해 인형의 얼굴 표정을 지었다.[122]

토마스 케이틀리(Thomas Keightley)는 코볼트에 대한 전설과 민담은 "복화술과 하인 등의 책략"으로 설명될 수 있다고 언급한다.[216]

17세기 표현인 ''코볼트처럼 웃다''는 입이 크게 벌어진 이러한 인형들을 지칭하는 것으로, "크게, 진심으로 웃다"라는 의미일 수 있다.[14]

요제프 그림은 "코볼트(kobold/kobolt)"의 어원을 라틴어 "코발루스(cobalus)"(복수형 "코발리(cobali)") 또는 그 선조인 그리스어 "코바'로스(koba'los)"(복수형 "코발로이(kobalos)"; , 복수형: Κόβαλοιgrc)에서 유래된 것으로 보았는데, 이는 "광대, 장난꾼"을 의미한다. 그는 마지막 "-olt"가 괴물과 초자연적인 존재에 대한 전형적인 독일어 접미사라고 설명했다.[15]

그리스어 "코발로스"에서 "코볼트"가 파생되었다는 주장은 그림의 독창적인 생각은 아니며, 그는 루드비히 바클러 (1737)의 공헌을 인정했다.[129]

"코볼트"의 어원은 "방"을 의미하는 ''kob'' + "지배자, 권위"를 의미하는 ''walt''로 구성되어 "가신"의 의미를 지닌다는 설은 다양한 저술가들에 의해 제기되었으며, Christian W. M. Greinde(1861–1864)은 이러한 어원을 제시하며 그림 형제의 사전에서 인용된 *kobwaltde 형태를 가정했다.

오토 슈레이더(1908)와 같은 다른 언어학자들은 조상어(고대 고지 독일어) *kuba-waldade "집을 다스리는 자"를 제시했다.[184]

''kob/kub/kuf-'' 어근은 아마도 고대 노르드어/아이슬란드어: ''kofe'' "방",[169][145] 또는 고대 고지 독일어: ''chubisi'' "집"[145], 그리고 영어 단어 "cove" '은신처'의 의미와 관련이 있을 것이다.[169]

이것이 현재 표준적인 어원으로 받아들여지고 있다.[115][160]

3. 종류

= "광산 정령".

[인형] 귈텔 Güttelde, 포펠레 Poppelede.

[기형아] 슈레체라인 Schretzeleinde[19][176]

a) [의상] 휘데켄[20] b) [짐승 형태] 힌젤만,[126] 카츠텐-페이트[21]

[소리] 클로프퍼[127]

[인명] 침케켄[147] 볼트켄, 침켄[59] 니이스-푸크[59]

[악마] 푸크[137]

[문학] 하인젤만헨 [181]

[드래곤] 드라크.[22] 알룬 [189][80]

"코볼트"라는 용어는 "고블린"으로 번역될 수 있는 일반적인 용어가 되었으며, 모든 종류의 가택 정령("하우스가이스트")은 코볼트의 "유형"으로 분류될 수 있게 되었다. 코볼트 가택 요정의 이러한 대체 이름은 명명 유형(A. 인형으로, B. 어리석음에 대한 경멸적 표현으로, C. 외모 기반, D. 특징 기반, E. 축약된 애칭 기반) 등으로 분류된다. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens/Handwörterbuch des deutschen Aberglaubensde (''HdA'').

그림 형제는 독일 민담의 코볼트(또는 가택 정령) 목록이 길어질 수 있다고 말한 후, Hütchende과 Heinzelmannde이라는 이름을 추가한다.[23]

광산 정령 코볼트 외에도, 상점, 배 등 다양한 직업의 장소를 배회하는 다른 "집 정령"들이 있다.

클라바우터만 (아래 참조)는 발트해의 어부와 선원의 믿음에서 비롯된 코볼트이다. 아달베르트 쿤은 북부 독일에서 방앗간과 배에 출몰하고, 그들을 위해 내놓은 우유로 연명하며, 소젖 짜기, 말 손질, 부엌 일 돕기, 배 청소 등 허드렛일을 하는 Klabåtersmannekende (동의어 name="kuhn&schwartz-bieresel"/Pûkse}})의 형태를 인식했다.[83]

때때로 코볼트의 한 종류라고 불리는 ''비어젤''[183]{{Refnde는 양조장과 여관 또는 술집의 맥주 저장고에 살면서 집에 맥주를 가져오고, 테이블을 청소하며, 병, 잔, 술통을 씻는다. 가족은 맥주 캔을 남겨두고,(cf. 호드펠로우) 코볼트를 존중하며, 결코 조롱하거나 웃어서는 안 된다.

3. 1. 집 코볼트

쾰른의 하인젤만헨은 키가 작고 벌거벗은 남자의 모습을 하고 있으며, 빵 굽기, 세탁 등과 같은 집안일을 돕는다고 알려졌다. 이들은 인간의 눈에 띄지 않게 행동했다.[196][148] 에른스트 바이덴 (1826)에 따르면, 18세기 후반까지 쾰른의 제빵사들은 고용된 일꾼이 필요하지 않았는데, 그 이유는 매일 밤 하인젤만헨이 제빵사가 필요한 만큼의 빵을 만들었기 때문이다. 그러나 사람들은 그들을 보려는 호기심을 억누를 수 없었고, 한 재봉사의 아내는 그들을 넘어뜨리고 보려고 계단에 콩을 뿌려 놓았다. 이로 인해 요정들은 1780년경 이전에 쾰른의 모든 가게에서 사라졌다.[141]

쾰른의 하인젤만헨 —오스카 헤르푸르트 (1926년 이전)


이 집 요정은 코볼트의 일종으로 포함되지만, 아우구스트 코피슈의 발라드 (1836)에 의해 요정에 대한 지식이 퍼져나갔다는 사실에 근거하여 문학적 재현으로 간주된다.[44]

어떤 전승에 따르면 코볼트는 들어오면 나무 조각(톱밥)을 흩뿌리고, 우유통에 흙이나 똥을 넣는다고 한다. 집 주인이 나무 조각(톱밥)을 그대로 두고 더러운 우유를 마신다면 코볼트에게 마음에 들어 집에 살게 된다.

하인첼멘헨 —오스카 헤르푸르트(화가), 엽서（1926년 이전 작품）


또한, 공물이 버터인 경우도 있다. 슐레스비히-홀슈타인 지방의 위딩하르데/Wiedinghardede 마을의 봄뷜 농장에 깃들었다는 니스푸크는 젖소의 먹이를 잘 돌보았지만, 보상으로 매일 밤 버터 한 조각을 놓고 인사를 해야 했다. 이를 게을리하면 푸크는 가장 우유가 잘 나오는 젖소를 목 졸라 죽여 버린다고 한다.

남티롤(현재는 이탈리아령) 레논의 운터인/Unterinnde 마을의 슈티를 농장에서는 농부가 아무리 우유통을 교반/Churning (butter)영어해도 버터를 얻을 수 없는 문제가 발생했다. 농부는 코볼트의 소행이라고 단정하고, 지하에 사는 크뢸 안데를레라는 마법서에 정통한 기인에게 정령을 내쫓고 버터를 만드는 방법을 배우게 했다. 그 가르침대로 뜨겁게 달군 꼬챙이를 꽂고, 처마 밑으로 옮긴 통을 교반하자 버터 만들기는 성공했다. 그러나 꼬챙이에 당한 코볼트는 앙갚음으로 불에 탄 말뚝을 가져와 농부의 아내에게 후유증으로 화상을 입혔다.

3. 2. 광산 코볼트

코볼트는 은광의 광부를 괴롭히기 위해 온갖 노력을 기울인다고 알려져 있다. 구덩이를 파고, 돌을 떨어트리며, 폭발을 일삼기도 해서 광부들은 코볼트를 두려워했다.[18][90][92][158][91] 또한 때때로 은을 마술 금속과 섞었는데 이야기에 따르면 이것이 코발트라고 알려져 있다.[128]

크기는 고블린과 비슷하며 피부색은 짙은 이끼색깔과 잿빛이 섞인 색깔이며 금은보화를 좋아하여 인간을 상대로한 노략질을 좋아한다. 비슷한 종족인 고블린과는 상하관계이며 서로 적대는 없다.

광물의 정령의 명칭은 정확히는 "코벨"(kobel)이며, 16세기 독일어 광부들이 그렇게 불렀다는 것은 당시의 광산 관계자 아그리콜라의 『지하의 생물에 관하여 De animatibus subterraneis』(초판 1549년)에 언급되어 있다. 라틴어 본문에서는 "독일어에서도 그리스와 같은 "코발로스"(cobalos)라고 부른다"라고 언급하고 있으며, 난외에 라틴어 복수형인 "코벨리"라는 표기가 있다. 별책 또는 후년에 간행된 합본 부록의 어휘집에 독일어형 "코벨"(kobel)이 기재되어 있다.

그림 『독일 신화학』에서는, 이 라틴어=독일어의 어휘집을 인용하고 있기 때문에 "코벨"이 올바른 단어라는 것을 물론 알고 있었다.[221]

그러나 그림 사전은, 광물의 정령 "코벨"과 집의 정령 "코볼트"도 결국 같은 단어에 지나지 않는다(동근어, 혹은 동어의 변형)라는 견해에 도달했다. "코벨"은 "코볼트"의 유의어이며, 그 지소형이라고도 언급하고 있다.

이 광산의 정령의 명칭 "코벨"은, "코볼트"로 대체해도 된다는 취급이, 후에도 영향을 미치고 있으며, "코볼트"는 (본래의) "집의 영"뿐만 아니라 "광산의 정령"이기도 하다는 (경계선을 지운) 해설도 저자들에 의해 이루어져 왔다.

심령학자 에마 하딩 브리튼 (1884년)이 정리한 당시 정령에 관한 체험담에 따르면, 평소 광산에 숨어 있는 코볼트가 집에 초대하면 소리로 승낙을 표시한다고 한다. 그날 밤, 초대받은 독일인 부부의 집에서 브리튼 여사가 함께 대기하고 있자 정령이 방문했다(폴터가이스트 현상이 일어났다)고 보고된다. 또한, 브리튼 부부는 별개의 사건에서도 몇몇 작은 인간의 그림자가 집에 나타나는 것을 보았다고 한다. 그것은 "검은 광택이 나는 나무 조각의 작은 조상" 같았다고 한다. 또한, 체험담의 화자는 이후에도 부부와 함께 몇 번이나 그 산의 정령을 보았는데, "키가 작은 검은 난쟁이로, 키는 2, 3피트 정도이며, 인간의 심장부에 해당하는 부분에 둥글고 빛나는 원이 있다"고 한다.

3. 3. 배 코볼트

클라바우터만은 독일, 네덜란드 등 발트해 주변의 뱃사람들이 믿는 배에 사는 정령이다. 이 정령은 배의 코볼트[101]로 분류되며 때로는 "코볼트"라고 불리기도 한다.

클라바우터만은 일반적으로 빨간색 또는 회색 재킷을 입거나,[149] 노란색 옷을 입고 야간 모자 스타일의 선원 모자를 쓴[101] 인간형 인물로 나타난다. "첨탑형" 뾰족 모자를 쓰고 작은 파이프를 피우며, 노란색 호스와 승마 부츠를 착용하기도 한다.[154]

클라바우터만은 배의 선원들을 돕기도 하지만, 밧줄로 장난을 치는 등 귀찮은 존재가 되기도 한다.[149][113] 창고에서 물을 퍼내고, 화물을 정리하고, 수리할 수 있을 때까지 구멍을 망치질하는 것을 돕기도 한다.[113]

클라바우터만은 배를 만드는 데 사용된 나무와 관련이 있으며, 배의 목수처럼 나타날 수 있다.[149] 세례받지 않은 아이가 나무 아래의 황무지에 묻히고, 그 나무가 배를 짓는 데 사용되면 아이의 영혼이 그 배에 깃들 클라바우터만이 된다고 한다.[101]

4. 유사 존재

코볼트와 관련된 믿음은 유럽 다른 지역의 유사한 존재들에 대한 전설을 반영한다. 학자들은 고블린과 카보우터 같은 존재들의 이름이 코볼트와 같은 어원에서 유래했다고 주장한다.[105] 이는 이러한 존재들의 공통 기원을 나타내거나, 유럽 민족들 간의 문화적 차용 및 영향을 보여줄 수 있다. 지하 코볼트는 놈과 드워프와 기원을 공유할 수 있다.

가정 코볼트는 덴마크의 니세[105], 스웨덴의 톰테[179], 스코틀랜드의 브라우니[97], 데번셔의 픽시[97], 영국의 보가트[105], 홉고블린과 동일시된다.[97] 광산 코볼트는 콘월의 노커와 영국의 블루캡[85], 웨일스의 코블리나우와 유사성이 있다.[99]

토마스 키글리는 독일 코볼트와 스칸디나비아의 니스가 아일랜드의 요정과 스코틀랜드의 브라우니보다 먼저 존재했으며, 이들에 대한 믿음에 영향을 미쳤다고 주장했다. 그러나 리처드 머서 도슨은 키글리가 고대 게르만 신화를 모든 종류의 민속의 근본으로 간주하는 그림의 강한 추종자였다고 비판했다.[110] 찰스 하드윅은 스코틀랜드의 보기, 프랑스의 고블린, 영국의 퍽과 같은 다른 문화의 정령들도 어원적으로 관련이 있다는 이론을 제시했다.[138]

일본 민속의 자시키와라시는 코볼트와 유사하며,[100][193] 요정이 사는 집은 번성하지만 떠나면 폐허가 된다는 공통점이 있다. ''와라시''는 장난스러운 성격을 가지고 있지만, 가사일을 돕지는 않는다. 두 요정 모두 좋아하는 음식을 바쳐 달랠 수 있다.[193]

5. 현대 문화 속 코볼트

5. 1. 문학

독일 작가들은 오랫동안 시와 산문 모두에서 독일 민속과 요정 설화를 차용해 왔으며, 코볼트는 이러한 이야기의 여러 주제가 된다.[87][293] 마르틴 루터는 그의 성경에서 이사야서 34:14의 히브리어 ''릴리트''를 ''코볼트''로 번역했다.[88][89][294][295]

요한 볼프강 폰 괴테의 ''파우스트''에서 코볼트는 그리스 원소의 땅을 나타낸다.[121][296] 괴테는 파라켈수스의 네 정령 중 하나인 땅의 난쟁이 대신 "코볼트"를 사용하기에 적합하다고 생각했음을 보여준다.[121] ''파우스트'' 2부 5848행에서 괴테는 그의 난쟁이의 동의어로 ''Gütchen'' (위의 ''Güttel''의 동의어)을 사용한다.[132][120]

5. 2. 연극 및 음악

에드바르 그리그의 서정 소품, 작품 71, 3번에서 코볼트는 음악적으로 묘사된다. 지크프리트 바그너가 작사·작곡한 오페라(3막) "코볼트 Der Kobold"(1903년)이 있다.

동독의 인형극에는 피티플라취(Pittiplatsch)라는 코볼트 캐릭터가 등장했다. 코볼트 푸무클(Pumuckl)은 어린이를 위한 라디오 프로그램에서 발전했다(1961년).

5. 3. 게임 및 판타지

코볼트는 클래시 오브 클랜, 하스스톤 등 현대 판타지 테마 게임에서 저레벨 적으로 자주 등장한다.[172] 다크 에이지 오브 카멜롯에서는 플레이 가능한 종족으로, 월드 오브 워크래프트에서는 플레이 불가능한 쥐와 같은 종족으로 등장한다.[172] 매직: 더 개더링과 같은 테이블탑 게임에도 등장한다.[172] 던전 & 드래곤에서는 코볼트가 도마뱀과 같은 종족으로, 때때로 플레이 가능한 종족으로 등장한다.[172] 마이트 앤 매직 게임(특히 히어로즈 VII)에서는 생쥐와 드워프의 혼종으로 묘사된다.[172]

일본에서는 위저드리 시리즈의 일러스트레이션을 담당한 스에미 준의 영향으로 코볼트가 개의 머리를 가진 모습으로 그려지는 경우가 많다. 롤플레잉 게임 『던전 앤 드래곤』 시리즈가 코볼트를 채용한 것이 그 효시이며, 초기에는 작고 개와 같은 머리에 뿔이 나고 비늘을 가진 인형(人型) 생물로 묘사되었다. 이후 개의 머리라는 측면이 강조되었으나, 『던전 앤 드래곤 3.5판』부터는 드래곤의 피를 이어받았다고 자칭하는 파충류형 인형 생물로 그려지게 되었다.

판타지 몬스터로서의 코볼트는 영어 발음으로 코볼'''드'''로 표기되는 경우가 많으며, 롤플레잉 게임이 알려지기 시작한 초기에는 코'''포'''르드라는 오기도 있었다.

1970년대 일본에서는 코볼트 인형이 판매되어 인기를 끌었다. 플라스틱제로, 별자리에 따라 색이 정해져 있었으며, 소원이 이루어지면 흙에 묻는다는 설정이었다. 2000년 이후에는 코볼트를 주체로 한 소설 등도 발간되고 있다.

닐 게이먼의 소설 아메리칸 갓에서 힌젤만은 1년에 한 번 10대 청소년을 죽이는 대가로 레이크사이드 시를 돕는 고대 코볼트로 묘사된다.[172]

로이스 맥마스터 부졸드의 소설 스피릿 링에서, 광산 코볼트는 주인공들을 돕고 우유를 좋아한다.

6. 한국적 관점

참조

[1] 서적 Index, Das IV. Register https://books.google[...]
[2] 서적 "389. Noch mehr von Heugütel"
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