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뉴 칼비니즘

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1. 개요

뉴 칼비니즘은 1980년대에 시작된 운동으로, 성경적 남성다움과 여성다움을 강조하며 페미니즘에 반대하는 것이 특징이다. 언약 신학, 세대주의 거부, 남성 장로에 의한 교회 운영 등도 이 운동의 특징이다. 2006년 컨퍼런스를 통해 널리 알려졌으며, 2009년 타임지는 이 운동을 "세계를 변화시키는 10가지 아이디어" 중 하나로 선정했다. 구 칼빈주의와 비교하여 상호 보완주의, 현대적 음악 사용, 침례교 신자 및 은사주의 신자들에게 인기 있다는 점 등의 차이점을 보인다. 하지만 유아 세례, 언약 신학, 성령의 은사 지속주의에 대한 입장, 일부 지도자들의 도덕적 문제, 여성 혐오 등의 비판을 받기도 한다.

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뉴 칼비니즘
개요
유형기독교 운동
기원20세기 후반, 21세기 초반
창시자여러 지도자 및 신학자
주요 인물앨버트 몰러
마크 드리스콜
존 파이퍼
C.J. 마하니
맷 챈들러
케빈 드영
리간 던컨
조슈아 해리스
그렉 길버트
D.A. 카슨
팀 켈러
영향 받은 것개혁주의 신학
청교도주의
복음주의
문화 전쟁
보수주의
자유지상주의
영향 준 것남침례회
장로교
초교파 교회
메가처치
핵심 가치하나님의 주권
성경의 권위
복음 중심
문화적 관련성
특징성경적 설교 강조
선교 및 전도에 대한 열정
문화 참여
사회 정의 강조
젊은 세대에게 어필
신학적 기반
주요 교리칼뱅주의 5대 강령
하나님의 절대 주권
성경 무오성
예정설
칭의 교리
성화 교리
성경관성경의 절대적인 권위와 무오성을 강조함.
구원론칼뱅주의 구원론 (예정설, 제한 속죄, 불가항력적 은혜, 성도의 견인)을 따름.
교회론지역 교회의 중요성 강조
교회 개혁 추구
교회 성장 지향
사회적, 문화적 입장
사회 참여기독교적 가치를 사회에 적용하려는 노력
사회 정의 실현을 위한 활동
문화적 영향력 확대 추구
정치적 입장보수적인 정치 성향
기독교적 가치에 기반한 정책 지지
윤리적 입장성경적 윤리 강조
낙태 반대
동성애 반대
전통적인 가족관 옹호
논란과 비판
주요 비판권위주의적 리더십
배타적인 성향
여성 차별
사회 문제에 대한 단순한 접근
지나친 상업주의
논쟁점칼뱅주의 예정론에 대한 비판
사회 참여 방식에 대한 논쟁
여성의 역할에 대한 이견
관련 단체 및 기관
주요 단체The Gospel Coalition
Acts 29 Network
Together for the Gospel
관련 기관신학교
선교 단체
출판사
영향력
현대 기독교에 미치는 영향젊은 세대에게 기독교 신앙에 대한 새로운 관심 불러일으킴.
개혁주의 신학의 부흥에 기여.
교회 개혁과 갱신에 영향.
기타
관련 용어칼뱅주의
청교도주의
복음주의
근본주의
문화 전쟁

2. 역사

뉴 칼빈주의 운동은 1980년대에 시작되었으며, 1987년 미국에서 성경적 남성다움과 여성다움 협의회(Council on Biblical Manhood and Womanhood)가 창립되면서 그 윤곽을 드러내기 시작했다.[2]

본격적으로 대중에게 알려진 계기는 2006년 미국 켄터키주 루이빌에서 열린 '복음을 위해 함께(Together for the Gospel)' 컨퍼런스였다.[4][5][6][7] 이 행사에는 존 파이퍼, 마크 드리스콜, 매트 챈들러, 앨 모흘러, 마크 데버, CJ 마하니 등 운동을 이끄는 주요 인물들이 참여했다.[3] 이후 2009년 3월, 타임지는 뉴 칼빈주의를 "세계를 변화시키는 10가지 아이디어" 중 하나로 선정하며 그 영향력에 주목했다.[8]

2. 1. 운동의 시작

뉴 칼빈주의 운동은 1980년대에 시작되었으며, 구체적으로는 1987년 미국에서 성경적 남성다움과 여성다움 협의회(Council on Biblical Manhood and Womanhood)가 창립된 것을 기점으로 본다. 이 협의회는 남성과 여성의 역할이 다르지만 상호 보완적이라는 상호보완주의를 핵심 가치로 내세운다. 이는 성별에 따른 역할 구분을 반대하는 기독교적 평등주의와는 대조되며, 페미니즘에 대해서도 비판적인 입장을 취한다.[2] 또한, 언약 신학의 가르침을 따르며(웨슬리주의나 알미니우스주의 신학과는 다른 관점), 세대주의를 받아들이지 않고, 교회의 운영은 남성 장로들이 맡아야 한다는 점도 이 운동의 주요 특징이다.

이 운동이 대중적으로 널리 알려진 계기는 2006년 미국 켄터키주 루이빌에서 열린 '복음을 위해 함께(Together for the Gospel)' 컨퍼런스였다. 이 행사에는 존 파이퍼, 폴 워셔, 존 맥아더,[3] 매트 챈들러, 앨 모흘러, 마크 데버, CJ 마하니 등 뉴 칼빈주의를 대표하는 목회자들이 참여했다.[4][5][6][7] 이후 2009년 3월, 미국의 시사 주간지 타임은 뉴 칼빈주의를 "세계를 변화시키는 10가지 아이디어" 중 하나로 선정하며 주목했다. 타임지는 이 운동에 대해 "더 많은 기독교인들이 안보를 추구하며 조국의 유년기에 엄격하게 요구되는 하느님께 그들의 뜻을 복종할 것인가?"라는 질문을 던지며, 그 영향력과 방향성에 대한 관심을 표했다.[8]

2. 2. 확산과 발전

뉴 칼빈주의 운동은 1980년대에 시작되었으며, 1987년 미국에서 성경적 남성다움과 여성다움 협의회가 창립되면서 본격화되었다. 이 협의회는 남녀 간의 상호보완주의를 강조하며, 이는 기독교적 평등주의와 대조되고 페미니즘에 반대하는 입장이다.[2] 또한 언약 신학의 가르침을 따르고(웨슬리주의 또는 알미니우스주의 신학에 반대), 세대주의를 거부하며, 남성 장로에 의한 교회 운영을 특징으로 한다.

이 운동이 대중적으로 확산되는 중요한 계기가 된 것은 2006년 미국 켄터키주 루이빌에서 열린 '복음을 위해 함께' 컨퍼런스였다.[4][5][6][7] 이 행사에는 존 파이퍼, 마크 드리스콜, 폴 워셔, 존 맥아더,[3] 매트 챈들러, 앨 모흘러, 마크 데버, CJ 마하니와 같은 주요 인물들이 참여하여 운동의 구심점 역할을 하였다.

2009년 3월, 미국 시사주간지 타임은 뉴 칼비니즘을 "세계를 변화시키는 10가지 아이디어" 중 하나로 선정하였다. 타임지는 이 운동에 대해 "더 많은 기독교인들이 안보를 추구하며 조국의 유년기에 엄격하게 요구되는 하느님께 그들의 뜻을 복종할 것인가?"라는 질문을 던지며 사회적 영향력과 그 성격에 주목하였다.[8]

3. 옛 칼빈주의와 뉴 칼빈주의

칼뱅주의 신학의 역사적 전통에 뿌리를 둔 뉴 칼빈주의자들은 공통된 교리를 공유하며 연합하고 있다. 크리스채너티 투데이의 콜린 핸슨은 이들이 칼뱅주의 5대 강령을 지지하면서도, 포스트모더니즘에 대한 복음주의의 타협을 우려하고 교회가 사업 모델을 사역에 적용하는 것을 비판한다고 설명했다. 특히 구도자 교회, 교회 성장 마케팅, 인위적인 부흥 기술 등에 대해 비판적인 입장을 공유하는 것이 이들의 특징이다.[9] 또한, 역사적으로 논쟁이 되어 온 세례, 교회 정치, 종말론, 성령의 은사 등에 대해서는 서로의 차이를 인정하며 비교적 유연한 태도를 보인다.[9]

뉴 칼빈주의자들은 청교도 신학자 조너선 에드워즈의 영향을 받아, 성화란 단순히 수동적인 자세로 임하는 기계적인 절차가 아니라, 거룩한 삶을 추구하는 데 있어 열심과 주의를 기울여야 하는 능동적인 과정임을 강조한다.

'뉴(New)'라는 명칭에서 알 수 있듯이, 옛 칼빈주의와 뉴 칼빈주의 사이에는 몇 가지 차이점이 존재한다. 존 파이퍼는 두 흐름 사이의 주요 차이점을 7가지로 정리했다.[10]

# 뉴 칼빈주의는 성 평등주의가 아닌 상호 보완주의적 입장을 취한다.

# 뉴 칼빈주의는 현대적인 예배 음악 형식을 사용한다.

# 뉴 칼빈주의는 침례교 신자들 사이에서 영향력을 보인다.

# 뉴 칼빈주의는 은사주의적 성향의 신자들 사이에서도 나타난다.

# 존 칼빈의 저작과 더불어 조너선 에드워즈의 저작이 중요하게 다뤄진다.

# 뉴 칼빈주의는 인터넷소셜 미디어를 적극적으로 활용하여 소통한다.

# 뉴 칼빈주의는 다문화주의를 포용하는 경향을 보인다.

4. 비판

웨스트민스터 신학교 캘리포니아의 교회사역사신학 교수인 R. 스콧 클라크마크 드리스콜과 같은 신칼뱅주의자들을 단순히 칼뱅주의 5대 강령을 믿는다는 이유만으로 칼뱅주의자라고 불러서는 안 된다고 주장한다. 그는 세 가지 통일 신앙 고백 및 다른 개혁주의 신앙 고백을 준수하는 것이 진정한 칼뱅주의자의 자격이라고 강조하며, 특히 신칼뱅주의자들의 유아 세례, 언약 신학, 그리고 성령의 은사에 대한 입장이 개혁주의 전통과 일치하지 않는다고 지적한다.

웨스턴 신학 대학원의 개혁 신학 교수인 J. 토드 빌링스는 신칼뱅주의자들이 "개혁주의 전통이 깊은 가톨릭 유산을 가지고 있으며, 그리스도 중심의 성례전적 실천과 세상에서 기독교인의 소명에 대한 넓은 시야를 가진 왕국 비전을 가지고 있다는 사실을 모호하게 만드는 경향이 있다"고 비판한다.

2012년에서 2013년 사이, 다수의 남침례교 목사들은 "전통적인 남침례교 이해에 대한 성명"을 발표하며 신칼뱅주의에 대응했다.[11] 이 성명은 모리스 채프먼, 지미 드레이퍼, 페이지 패터슨, 베일리 스미스,[12] 당시 남침례교 총회 회장이었던 바비 웰치와 제리 바인스, 뉴올리언스 침례교 신학대학 총장 척 켈리,[13] 그리고 다섯 명의 주 총회 집행 이사(미시시피의 짐 푸트랄,[14] 루이지애나의 데이비드 헨킨스,[15] 알래스카의 마이크 프로크터,[16] 플로리다의 존 설리반, 조지아의 밥 화이트) 등이 지지했다.[17][18] 성명서에는 기독교 구원론과 관련된 서문과 함께 10개의 긍정 및 부인 조항이 포함되어 있다.[11]

전통적인 개혁 신학자들은 신칼뱅주의자들이 출판물에서 찰스 스펄전과 같은 과거 개혁주의 고전 작가들의 글을 독자에게 알리지 않고 선택적으로 수정하여 인용하는 행태를 비판한다.[19]

그 외에도 뉴 칼비니즘에 대해 제기되는 비판들은 다음과 같다.


  • 일부 지도자들의 도덕적, 법적 문제 연루.[20][21]
  • 복음의 본질보다 구원받는다는 개인주의적 믿음을 강조하는 경향.[22]
  • 종속주의와 같은 비정통적 교리 및 주권을 위한 구원이라는 개념.[23]
  • 대속적 속죄 교리만이 복음이며, 도르트 신조에 나타난 "은혜의 교리"만이 진리라는 배타적 주장.[24]
  • 칼뱅주의가 다른 기독교 전통 중 하나가 아니라 유일하게 참된 하나님의 교리라는 믿음.[25][26][27]
  • 지배주의적 정치 이데올로기와의 연관성.[28]
  • "기독교 보완성"이라는 명목하에 여성의 권리와 페미니즘을 부정적으로 묘사하는 경향.[29][30]
  • 코로나19 범유행 확산 방지를 위한 공중 보건 조치에 대한 저항.[31][32]
  • 오순절주의에 대한 반감.
  • 과거 개혁파 저자들의 책이나 성경 본문까지도 신칼뱅주의 교리에 맞게 임의로 해석하거나 수정하려는 시도.[33]

참조

[1] 논문 Jesus Didn't Tap: A discourse analysis of the Christian MMA landscape Rijksuniversiteit Groningen 2015
[2] 서적 Reformed Resurgence: The New Calvinist Movement and the Battle Over American Evangelicalism Oxford University Press, USA 2020
[3] 서적 Calvin for Today Reformation Heritage Books 2010
[4] 웹사이트 The New Calvinism and the New Community http://www.desiringg[...] Desiring God 2014-03-12
[5] 서적 A Call to Resurgence https://books.google[...] Tyndale House
[6] 기타 2009
[7] 웹인용 What Attracts People into the Young, Restless, Reformed Movement? https://www.patheos.[...] 2014-03-14
[8] 잡지 10 Ideas Changing the World Right Now – TIME https://content.time[...] 2009-03-12
[9] 기타 2006
[10] 웹사이트 What's New About 'New Calvinism'? https://www.desiring[...] USA 2014-04-14
[11] 웹사이트 Statement of the Traditional Southern Baptist Understanding of God's Plan of Salvation http://connect316.ne[...]
[12] 웹사이트 Southern Baptist Evangelists https://www.sbcevang[...] 2023-08-17
[13] 웹사이트 NOBTS – About the President http://www.nobts.edu[...]
[14] 웹사이트 Jim Futral unanimous choice as Mississippi convention exec http://www.bpnews.ne[...] 2006-03-10
[15] 웹사이트 David Hankins http://www.lbc.org/E[...]
[16] 웹사이트 Statement on Calvinism draws approval, criticism http://www.bpnews.ne[...] 2012-05-31
[17] 뉴스 The FAQs: Southern Baptists, Calvinism, and God's Plan of Salvation http://www.thegospel[...] 2017-06-16
[18] 웹사이트 Signers http://www.connect31[...]
[19] 서적 Living By Revealed Truth: The Life and Pastoral Theology of Charles Haddon Spurgeon Christian Focus 2013
[20] 뉴스 Racketeering suit claims Mark Driscoll misused Mars Hill donor dollars. Seattle Times 2016-03-01
[21] 뉴스 John MacArthur's Master's University Put on Probation by Accrediting Agency Christian Post 2018-08-22
[22] 서적 The King Jesus Gospel: The Original Good News Revisited Zondervan 2016
[23] 서적 Against Calvinism: Rescuing God's Reputation from Radical Reformed Theology Zondervan Academic 2011
[24] 서적 Against Calvinism: Rescuing God's Reputation from Radical Reformed Theology Zondervan Academic 2011
[25] 서적 The Truth of the Cross Reformation Trust 2007
[26] 서적 Reckless Faith: When the Church Loses its Will to Discern Crossway, Wheaton 1995
[27] 서적 Everything You Know about Evangelicals Is Wrong (Well, Almost Everything): An Insider's Look at Myths and Realities Baker Books 2010
[28] 서적 Religion, Race, and COVID-19: Confronting White Supremacy in the Pandemic NYU Press 2022
[29] 서적 Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation Liveright Publishing 2020
[30] 서적 The Making of Biblical Womanhood: How the Subjugation of Women Became Gospel Truth Brazos 2021
[31] 뉴스 L.A. megachurch pastor mocks pandemic health orders, even as church members fall ill LA Times 2020
[32] 서적 Religion, Race, and COVID-19: Confronting White Supremacy in the Pandemic NYU Press 2022
[33] 논문 Whitewashing Evangelical Scripture: The Case of Slavery and Antisemitism in the English Standard Version. Journal of the American Academy of Religion 2021



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