동남아시아의 인도화
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1. 개요
동남아시아의 인도화는 동남아시아 지역에 인도 문화가 전파되고 영향을 미친 현상을 지칭한다. 이 용어는 조르주 세데스가 제창한 개념으로, 힌두교, 대승 불교, 인도 왕권 개념, 푸라나 신화, 다르마샤스트라, 산스크리트어 등 인도 문명의 요소들을 조직적으로 수용하는 것을 의미한다. 4~5세기경부터 시작된 인도 문화의 유입은 무역, 전사, 브라만 계층을 통해 확산되었으며, 문학, 종교, 정치 제도 등 동남아시아 사회 전반에 걸쳐 큰 영향을 미쳤다. 그러나 13세기 이슬람의 부흥으로 인해 인도화는 쇠퇴하기 시작했으며, 식민주의와는 다른 방식으로 동남아시아에 영향을 미쳤다.
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| 동남아시아의 인도화 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 제목 | 동남아시아의 인도화 |
| 다른 이름 | 인도 문화권 |
| 영향 지역 | 동남아시아 특히 해양 동남아시아 |
| 영향 시기 | 기원전 3세기 ~ 15세기 |
| 주요 영향 | 정치 종교 문화 사회 |
| 배경 | |
| 기원 | 인도 아대륙 |
| 영향 | |
| 정치 체제 | 왕국 |
| 종교 | 힌두교 불교 |
| 문화 | 산스크리트어 인도의 예술 및 건축 양식 |
| 국가별 영향 | |
| 인도차이나 반도 | 미얀마 태국 캄보디아 라오스 말레이 반도 |
| 해양 동남아시아 | 인도네시아 말레이시아 필리핀 |
| 관련 개념 | |
| 유사 개념 | 중국화 (문화) |
2. 인도화의 확산
동남아시아는 인도와 깊은 관계를 맺어왔으며, "인도화"된 국가로 여겨져 왔다. 세데스는 인도화를 다음과 같은 5가지 요소의 수용으로 정의했다.
세데스는 이러한 인도화를 통해 동남아시아에 고대 국가가 형성되었다고 보았다.
이후 연구 결과, 세데스의 정의는 수정되었다. 조직화된 인도 문명이 동남아시아에 도래한 것은 4세기~5세기경이며, 동남아시아 지배자들은 교역의 이익을 위해 인도 문명을 선택적으로 수용하고 지방화했다는 것이다.
2. 1. 바이샤 무역상 이론
바이샤 계급의 무역상들은 교역을 통해 인도 전통을 동남아시아로 가져가는 데 중요한 역할을 했다. 동남아시아는 자원이 풍족했고, 인도 아대륙은 이러한 자원, 특히 금을 필요로 했다.[2]기원후 4세기경, 로마 제국이 육로 교역로를 장악하면서 인도 아대륙은 금이 부족해졌다. 이 시기는 동남아시아에서 인도와의 교역에 대한 첫 증거가 나타나는 때이기도 하다. 바이샤 무역상들은 금을 얻기 위해 해상 교역에 눈을 돌려 동남아시아로 항해했다. 그러나 인도화가 상인 계층뿐 아니라 동남아시아 사회 전 계층에 영향을 미쳤기 때문에, 인도화가 오직 교역을 통해서만 확산되었다고 결론 내릴 수는 없다.[3]
2. 2. 크샤트리아 전사 이론
크샤트리아 전사 계층을 통해 인도화가 확산되었다는 가설이 있다. 이 가설은 크샤트리아 전사들이 지역 부족을 정복하고 정치 권력을 수립하려는 의도를 가지고 동남아시아에 왔다는 점을 들어, 이 지역의 국가 형성을 설명하는 데 적합하다고 여겨진다. 그러나 이 이론을 뒷받침할 만한 문헌 증거가 매우 부족하여 역사가들의 관심을 끌지 못했다.[2]2. 3. 브라만 이론
브라만 학자 계층을 통한 확산이 가장 많은 지지를 받고 있다. 이들은 바이샤 무역상들이 구축한 해상 교역 경로를 이용하여 동남아시아 엘리트 계층에게 힌두교와 철학 전통을 확산시켰다.[2] 엘리트 계층으로 확산되자, 하급 계층들에게도 확산되었고, 이것이 동남아시아 사회 전 계층에서 나타나는 인도화가 되었다. 브라만들은 종교와 철학 분야뿐만 아니라, 동남아시아에서 인도 영향을 받은 법전과 건축학에도 영향을 미쳤다.이들 이론 중 어느 한 가지만을 택하기 보다는 세 이론을 조합함으로써 동남아시아 인도화를 설명할 수 있다. 해상 무역 네트워크가 확산되고 있었으며, 이를 통해 무역상들은 동남아시아에서 금과 향료를 가져왔다.[4] 이 무역 네트워크가 구축되자, 새로운 전사 계층은 선발된 동남아 지역에서 군사적 역량을 발휘하였다. 결국 이러한 무역 네트워크 확산이 브라만 학자들의 유입을 야기하였고, 이들은 자신들의 법률, 미술, 철학에 관한 지식을 동남아시아 엘리트들에게 전파하였다.[4] 따라서 브라만 학자들을 통하여 많은 인도 및 힌두 관습이 동남아시아 사회 전 계층으로 확산되었다.
3. 문학
기원후 초기 세기에 발견된 산스크리트어 문헌은 동남아시아로 확산한 문헌들의 가장 이른 시기 형태로 알려져 있다.[4] 산스크리트어의 영향은 점차 커져서 방글라데시에서부터 캄보디아, 말레이시아, 태국으로까지 확산되었고, 일부는 인도네시아 제도들 일부에까지 미쳤다. 또한 버마, 태국, 라오스, 캄보디아 언어들의 알파벳은 인도 알파벳을 원형으로 하여 변형된 것들로, 이러한 변형 알파벳은 각 언어 내에서만 사용되어 왔다.[4]
산스크리트어 활용은 법률 용어를 포함한 모든 일상생활에서 뚜렷하게 나타났다. 산스크리트어 용어와 토착어는 고대 왕실에서 나타나, 법전을 기반으로 구성된 제도 등 인도식으로 구조화된 절차를 성립시켰다.[4] 법전과 조직, 특히 '신왕(神王, God King)' 개념을 통해 나타난 법률 개념은 동남아 지도자들 상당수가 포용하였다.[5] 예를 들어, 이 시기 통치자들 가운데 임읍에서는 산스크리트 방언을 채용하여 인도신 시바를 위한 성역을 설정하였다. 이후 많은 통치자들은 자신들을 힌두신의 부활 혹은 후손이라고 칭하였다. 그러나 불교가 이들 국가에 들어오자 이러한 시각들은 대체되었다.[5]
4. 종교
힌두교와 불교는 동남아시아 문명에 큰 영향을 미쳤으며, 기록 전통 구성에 중요한 구조를 제공했다. 이들 종교의 확산은 3~4세기 교역 시스템을 통해 이루어졌으며, 승려들은 상인들과 함께 종교적, 문화적 가치를 전파했다.[4] 메콩 삼각주의 푸난에서는 종교의 인도화 사례를 찾아볼 수 있는데, 베트남 보깐에서 발견된 바위에 새겨진 기록이 그 예이다.[6] 이 기록은 산스크리트어로 작성된 불교 고문헌과 남인도 문헌으로 구성되어 있으며, 3세기 초반에 작성된 것으로 추정된다. 인도 종교는 동남아시아 문화에 깊이 흡수되어 지역 특성에 맞게 변형되었고, 고유한 문화적 원형을 반영했다.
동남아시아는 예로부터 인도와 관계가 깊어 "인도화"(Hindouisé, Inidianized)된 국가로 여겨져 왔으며, 이는 세데스 (George Cœdès)가 제창한 개념이다. 세데스는 인도화를 다음과 같은 5가지 요소의 조직적 수용으로 정의했다.
# 힌두교 또는 대승 불교
# 인도 왕권 개념
# 힌두 푸라나 신화
# 종교 법전 "다르마샤스트라"
# 산스크리트어
이러한 인도화를 통해 동남아시아에 고대 국가가 형성되었다고 보았다. 이후 연구에서는 세데스의 정의를 수정하여, 조직화된 인도 문명이 4세기~5세기경 동남아시아에 도래했으며, 지배자들이 교역 이익을 위해 인도 문명을 선택적으로 수용하고 지방화했다는 해석이 성립되었다.
5. 카스트 제도
인도의 카스트 제도는 동남아시아에 전파되었지만, 인도만큼 엄격하게 적용되지는 않았다.[5] 브라만들은 종교 전파에 중요한 역할을 수행하였다.[5] 이들은 바이샤 무역상들이 구축한 해상 교역 경로를 이용하여 힌두교와 철학 전통을 동남아시아 엘리트 계층에게 전파하였고, 엘리트 계층을 통해 하급 계층에게도 확산되었다.[2]
브라만들은 종교와 철학 분야 외에도 법전과 건축학에도 영향을 주었다.[2] 동남아시아에서는 카스트 제도가 인도처럼 엄격하지 않았으며,[5] 사회 계층은 존재했지만, 인도와 달리 유연하게 적용되었다. 동남아시아는 인도 문화를 수용하면서도 지역 특성에 맞게 변형하여 독자적인 사회 구조를 형성했다. 브라만들은 자신들의 종교, 정치적 이상, 문학, 신학, 예술 등을 동남아시아에 전파하고 수행할 수 있었다.[5]
6. 동남아시아의 히스토그래피
동남아시아의 역사는 대부분 이 지역에 영향을 끼친 외부 문명들에 의해 기록되었다. 이는 유럽과 전식민지 시기 아시아 간의 역사관 차이에서 비롯된 것으로, 아시아 사회는 순환적이고 정체되어 있으며 비선형적인 역사를 가졌다고 여겨졌다.
이러한 관점은 동남아시아가 고유의 문명을 발전시키지 못하고 외부의 영향으로만 발전했다는 편견으로 이어졌다. 특히 인도 문화의 영향이 강조되면서, 동남아시아의 주체적인 역할은 간과되었다.[8] 세데스는 동남아시아를 "인도화"된 국가로 규정하고, 힌두교 또는 대승 불교, 인도 왕권 개념, 푸라나 신화, 다르마샤스트라 법전, 산스크리트어 등 인도 문명의 5가지 요소를 수용하여 고대 국가가 형성되었다고 주장했다.
그러나 이후 연구들은 세데스의 정의를 수정하며, 동남아시아가 4~5세기경 교역의 이익을 위해 인도 문명을 주체적이고 선택적으로 수용했다는 점을 강조하고 있다.
6. 1. 카스트 제도의 발전
힌두교 신앙 체계에서 카스트 제도는 세상의 모든 사람들을 각자의 업과 법에 따라 계서적 집단으로 분류한다. 농부들은 수드라, 상인들은 바이샤, 사회 질서를 유지하는 전사들은 크샤트리아, 수학 공식이나 철학적 계율 혹은 기타 지식 체계를 암기하고 기억하는 일을 하는 사람들은 브라만이라고 하였다.[7]인도문화의 브라만은 동남아시아로 자신들의 종교를 전파하였다. 브라만들은 이들 국가로 여행하여 자신들의 신념에 따라 다른 사람들에게 지식을 전달하였고, 이것이 동남아시아에서 힌두교와 불교 문화의 시초가 되었다. 브라만들은 카스트 제도를 모든 나라에 전파하였지만, 특히 자바, 발리, 마두라, 수마트라에서 특히 더 그러한 경향을 보였다. 동남아에서는 카스트 제도는 인도처럼 엄격하지 않았다.[5] 양측 카스트 제도는 많은 유사성을 보이기 때문에, 양측에서는 모두 사회 내에서 모두가 동등하지 않으며 모든 사람들은 자신만의 자리가 있다고 말한다. 또한 이는 고도로 조직된 중심 국가들을 양산하였다. 양측의 유사성에도 불구하고, 동남아에서는 힌두 제도를 완전히 채용하지 않았으며 이전에 채용한 것들을 지역 맥락에 따라 적용하기도 하였다. 그럼에도 브라만들은 자신들의 종교, 정치적 이상, 문학, 신학, 예술 등을 수행할 수 있었다.[5]
인도화의 다른 주요 관심은 카스트 제도의 이해와 발전이다. 논점은 카스트 제도가 엘리트 과정이었는지 아니면 인도 문화의 도입 과정으로서 각 지역에서 이를 자기화한 것인지에 대한 것이다. 이는 동남아 국가들이 문명화되고 자신들의 이익을 번성시킬 수 있었다는 것을 의미한다. 예를 들어, 캄보디아의 카스트 제도는 사회 내 부족에 기초한다. 그러나 인도에서 카스트 제도는 태어났을 때 소속된 계층에 따라 기반한다. 증거에 기반하여, 동남아에서는 인도 문화를 자신들에 맞게 적용시켰으며 이 또한 인도화로 알려졌고 취급되어 왔다는 것이다.
7. 인도화의 쇠퇴
13세기 이슬람교가 동남아시아에서 힌두교와 그 문화를 대체하면서 인도화가 쇠퇴하기 시작했다. 이러한 이슬람화 과정은 동남아 각지에 무역로를 확충했던 무슬림 인도 상인들로부터 시작되었다.[5]
7. 1. 이슬람의 부흥
13세기, 이슬람교는 동남아시아에서 힌두교와 그 문화를 대체하기 시작했다. 이러한 이슬람화 과정은 동남아 각지에 무역로를 확충했던 무슬림 인도 상인들로부터 시작되었다.[5] 교역이 동남아시아 지역에서 더욱 포화상태가 되고 인도화가 지속되면서, 동남아시아는 무슬림 인구로 점차 대체되었다. 이슬람화는 동남아시아 지역 전체의 교역 중심지 대부분으로 확산되었는데, 그중 가장 영향력 있는 말라카도 이슬람화가 진행되었다.[5]8. 식민주의와의 차이점
아미타브 아차랴는 인도화가 "이방인의 도래 및 미지의 땅 점령"을 수반하지 않았기 때문에 기존의 식민주의와는 다르다고 주장한다.[9]
인도화는 교역로와 언어 사용을 통해 인도의 영향이 동남아시아 전체에 퍼져나가 하나의 전통을 형성했다는 점이 특징이다. 인도와 동남아시아 간의 상호작용은 영향과 지배의 흐름으로 특징지어지는데, 어떤 점에서는 인도 문화가 동남아시아 지역으로만 확산되었고, 다른 점에서는 영향력이 지배하는 데 사용되기도 했다. 인도화와 그 영향력은 동남아시아 사회와 역사의 거의 대부분에서 발견된다. 인도화 이전, 즉 인도 문화의 영향과 이슬람 유입 이전에는 동남아시아와 사람들의 역사는 기록되지 않았다. 인도화는 문화적 조직과 동남아시아 군주제 왕국의 시작을 특징으로 한다.[10]
동남아시아는 예로부터 인도와 관계가 깊은 것으로 여겨져 왔으며, 종래의 연구에서 이 지역은 "인도화"된 국가로 간주되었다. 이는 세데스가 주장한 이후 널리 받아들여진 개념이다.
세데스가 말하는 "인도화"는 다음의 인도 문명의 5가지 요소를 한 세트로 조직적으로 수용하는 것을 의미한다.
# 힌두교 또는 대승 불교
# 이에 기초한 인도 왕권 개념
# 힌두의 푸라나 신화
# 종교 법전 "다르마샤스트라"
# 인도의 고전어 산스크리트어
이러한 인도화를 통해 동남아시아에 고대 국가가 형성되었다고 여겨져 왔다.
이후 연구가 진전되면서 세데스의 정의를 수정하는 형태로 동남아시아에서의 고대 국가 형성에 대한 해석이 이루어졌다. 첫째, 조직화된 인도 문명이 동남아시아에 도래한 것은 4세기~5세기경이다. 둘째, 교역의 이익에 기반한 정권을 만들고자 했던 지배자들이 선택적으로 인도 문명을 수용하고 지방화했다는 것이다.
참조
[1]
웹인용
The "Indianization of Southeast Asia" Revisited: Initiative, Adaptation and Transformation in Classical Civilizations
http://www.amitavach[...]
2022-04-19
[2]
저널
1 THEORIES OF INDIANIZATIONExemplified by Selected Case Studies from Indonesia (Insular Southeast Asia)
https://www.academia[...]
2001-05-21
[3]
서적
Barabudur, Archeological Description
The Hague
1927
[4]
저널
"Indianization" from the Indian Point of View: Trade and Cultural Contacts with Southeast Asia in the Early First Millennium C.E.
1999
[5]
서적
The Indianized States of Southeast Asia
Australian National University Press
1967
[6]
웹인용
Religions of Southeast Asia
https://www.niu.edu/[...]
Northern Illinois University
2018-03-23
[7]
뉴스
What Is India's Caste System?
https://www.bbc.com/[...]
BBC News
2017-07-20
[8]
서적
Strange Parallels: Volume 1, Integration on the Mainland: Southeast Asia in Global Context, c.800–1830
https://books.google[...]
2003-05-26
[9]
웹인용
Amitav Acharya
http://www.amitavach[...]
2022-04-19
[10]
웹인용
The "Indianization of Southeast Asia" Revisited: Initiative, Adaptation and Transformation in Classical Civilizations
http://www.amitavach[...]
2022-04-19
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