바이샤

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1. 개요
2. 전통적 의무
3. 역사 속의 바이샤
- 3.1. 고대
- 3.2. 중세 이후
4. 종교와의 관계
5. 현대 사회
참조

1. 개요

바이샤는 힌두교의 바르나 계급 중 하나로, 전통적으로 농업, 가축 사육, 상업 등에 종사하는 계층을 의미한다. 브라만과 크샤트리아 다음으로 세 번째 계급에 해당하며, 역사적으로는 상인 계급을 주로 지칭하게 되었다. 굽타 제국 시기에는 바이샤 계급에서 왕조가 등장하기도 했으며, 자이나교와 불교의 영향으로 채식주의자가 많은 특징을 보인다. 리그베다의 푸르샤 숙타에서는 바이샤를 신의 다리에서 태어난 계급으로 묘사하며, 마누 법전에서는 바이샤의 역할과 책임을 규정하고 있다. 현대 사회에서는 상인 계급에 속하는 많은 사람들이 바이샤에 해당하며, 경제적으로 부유한 경우가 많다.

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힌두교의 바르나 - 수드라
수드라는 인도 카스트 제도에서 네 번째 바르나로 농민, 장인, 노동자 등의 직업에 종사했으며, 문헌에 따라 기원과 지위 묘사가 다르지만, 자유민으로 군 복무가 가능하거나 바크티 운동 시인이 등장하기도 하고 발리 힌두교에서 사원 승려 역할을 맡기도 했다.
힌두교의 바르나 - 바르나 (힌두교)
바르나는 힌두교의 사회 계급 제도로 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라의 네 계급으로 구성되며, 각 계급의 역할과 의무를 규정하고 사회적 상호작용의 틀을 제공했으나, 시간이 지나며 차별과 불평등을 야기하여 현대에는 사회적 차별과 불평등 문제에 대한 논쟁이 지속되고 있다.

바이샤
바이샤
로마자 표기	Vaiśya
데바나가리 문자	वैश्य
사회 계급
분류	바르나
사회적 역할	상업, 무역, 농업
관련 직업	상인, 농부, 장인
인도 사회의 위치	세 번째 계급
역사적 맥락
기원	베다 시대
지위 변화	사회 경제적 변화에 따라 유동적
현대 사회	인도 사회에서 중요한 역할을 담당
문화적 의미
의례	다양한 의례와 전통에 참여
지역적 차이	인도 전역에서 다양한 지역적 특색을 보임
관련 용어
유사 계급	슈드라 크샤트리아 브라만
하위 계급	자티
종교적 관점
힌두교	힌두교의 핵심적인 부분
사회적 의무	사회의 경제적 번영에 기여
참고 문헌
서적	The First Great Political Realist Western Sociologists on Indian Society Asia in western and world history Early medieval Indian society: a study in feudalisation Worlds together Worlds Apart Volume 1 Civilizing Tastes: From Caste to Class in South Indian Foodways

2. 전통적 의무

힌두교 경전에서는 바이샤 계급을 전통적으로 농업과 가축 사육에 종사하는 계급으로 규정했지만, 시간이 지나면서 지주, 상인, 사채업자가 되었다.^[1] 바르나 계급 제도에서는 브라만과 크샤트리아 계급 아래 세 번째 계급으로 분류되었으며, 전통적으로 상위 계급인 브라만과 크샤트리아의 생계를 책임지는 역할을 맡았다.^[2] 바이샤 계급은 브라만과 크샤트리아 계급과 함께 힌두교 신학에서 성례식을 통해 이른바 ''드비자''(재생, 즉 제2의 혹은 영적인 탄생) 지위를 주장한다.^[3]

기원전 2세기부터 기원후 2세기까지 걸쳐 성립되었다고 여겨지는 『마누법전』에서는 농업, 목축, 상업에 종사하는 것이 의무화되어 있다. “바이샤(Vaiśya)”라는 단어는 초기 베다 시대(기원전 1500년경~기원전 1000년경)에 아리아인의 씨족, 부족을 의미했던 “비슈(Viś)”에서 유래한다고 여겨진다.^[7] 브라만, 크샤트리아의 상위 바르나를 공납(貢納)으로 떠받치는 의무를 지녔고, 후에는 주로 상인을 가리키게 되었다.

3. 역사 속의 바이샤

"바이샤"라는 단어는 초기 베다 시대(기원전 1500년경~기원전 1000년경)에 아리아인의 씨족, 부족을 의미했던 "비슈(Viś)"에서 유래한다고 여겨진다.^[7] 이들은 브라만, 크샤트리아의 상위 바르나에게 공납을 바치는 의무를 지녔고, 후에는 주로 상인을 가리키게 되었다.

많은 바이샤 계급 사람들은 자이나교와 불교의 영향으로 채식주의를 따랐다. 이들 종교는 동물을 죽이는 것을 금하는 아힘사 개념을 설파한다.^[6]

토착 금융기관의 대부분은 수 세기 동안 바이샤에 의해 세습되었으며, 구전과 실천으로 계승되어 왔다. 경영 실태는 다양하여, 은행 업무를 전담하거나 상업과 겸업하기도 하고, 예금을 일반 대중이나 특정 카스트로부터 받기도 하며, 어음 등 자금 이동 수단도 오래된 것과 현대적인 것이 혼재되어 있다. 바이샤가 지탱해 온 인도 고유의 금융 제도는 인도준비은행 설립과 외국 은행 진출을 저해했다. 영국 정부는 바이샤 금융의 어음에 고액의 인지세를 부과하는 등 이들을 약화시켰고, 토착 금융은 전후에도 쇠퇴해 갔다.

3. 1. 고대

힌두교 경전에서는 바이샤 계급을 전통적으로 농업과 가축 사육에 종사하는 계급으로 규정했지만, 시간이 지나면서 지주, 상인, 사채업자가 되었다.^[1] 바르나 계급 제도에서는 브라만과 크샤트리아 계급 아래 세 번째 계급으로 분류되었으며, 전통적으로 상위 계급인 브라만과 크샤트리아의 생계를 책임지는 역할을 맡았다.^[2] 바이샤 계급은 브라만과 크샤트리아 계급과 함께 힌두교 신학에서 성례식을 통해 이른바 ''드비자''(재생, 즉 제2의 혹은 영적인 탄생) 지위를 주장한다.^[3]

역사적으로 바이샤 계급은 전통적인 목축업, 무역 및 상업 외에도 다른 역할에도 참여했다. 역사가 람 샤란 샤르마에 따르면, 굽타 제국은 "억압적인 통치자들에 대한 반발로 등장했을 수도 있는" 바이샤 계급의 왕조였다.^[5]

후기 베다 시대(기원전 1000년경~기원전 600년경)에 부족 내부에서 계층 분화가 진행되어, 사제(브라만)와 왕족·무사(크샤트리아)의 두 가지 바르나가 성립되자, 농업, 목축, 상업을 영위하던 부족의 서민은 바이샤로 위치 지정되었다. 하지만, 제4 바르나인 수드라와는 달리, “재생족”( 드비자)의 일원으로 위치 지정되었다.^[7]

리그베다의 창조 찬가 ‘푸르샤 숙타(원인의 노래)’(en)는 네 가지 바르나(사회적 신분)가 생겨난 유래를 묻고, 그 답변에서 다음과 같이 설명하고 있다.^[8]

:신들이 원인을 쪼갤 때

::몇 개의 부분으로 나누었는가.

:그 입은 무엇이 되었고, 두 팔은 무엇이 되었는가.

::그 두 다리는, 그 두 발은 무엇이라 불리는가.

:그 입은 브라만(사제)이 되었고

::그 두 팔은 랏자냐(무사)가 되었고

:그 두 다리에서는 바이샤(농민, 상인),

::그 두 발에서는 수드라(노예)가 생겨났다.

“바르나”의 원의는 “색깔”이며, 상위부터 각각 흰색, 빨간색, 노랑, 검은색의 네 가지 색깔이다. 즉, 바이샤 계급은 색깔로는 노란색으로 표시된다.

『마누 법전』에 따르면, 브라만은 베다를 배우고, 이를 가르치고, 또 신들에게 제사를 지내야 한다. 크샤트리아(랏자냐)는 사람들을 보호하고, 그리고 베다를 배워야 한다. 바이샤는 소를 기르고, 땅을 갈고, 상업을 영위하고, 화폐를 다루고, 그리고 역시 베다를 배워야 한다. 이와 같이, 바이샤는 베다의 제식에 참가할 자격이 주어져 있으며, 8세에서 12세 사이에 바이샤를 포함한 상위 3계급의 남자아이는 그 계급의 일원이 된 것을 보여주는 신성한 끈을 걸어주는 의식에 참가한다. 이로써 그들은 유년 시대를 마치고, “학생”의 생활에 들어간다. 하지만, 수드라는 다른 세 계급을 섬기는 것을 본분으로 하고 있으며, 베다를 배우는 것은 허락되지 않은 “일생족”( 에카자)이다.^[9] 농업은 모든 계급과 자티에 열려있는 활동으로 여겨진다.

후세, 농업, 목축에 종사하는 서민이 수드라로 여겨지게 되면서, 바이샤는 주로 상인( 금융업 포함) 계급을 가리키는 말이 되었고, 현대에는 상인 카스트에 속하는 많은 사람들이 바이샤에 속해 있다.^[7] 따라서 바이샤는 바르나의 서열로는 세 번째이지만, 경제력 있는 자가 많고, 바르나 전체로서도 부유하다.

3. 2. 중세 이후

힌두교 경전에서는 바이샤 계급을 전통적으로 농업과 가축 사육에 종사하는 계급으로 규정했지만, 시간이 지나면서 지주, 상인, 사채업자가 되었다.^[1] 바르나 계급 제도에서는 브라만과 크샤트리아 계급 아래 세 번째 계급으로 분류되었으며, 전통적으로 상위 계급인 브라만과 크샤트리아의 생계를 책임지는 역할을 맡았다.^[2] 바이샤 계급은 브라만과 크샤트리아 계급과 함께 힌두교 신학에서 성례식을 통해 이른바 ''드비자''(재생, 즉 제2의 혹은 영적인 탄생) 지위를 주장한다.^[3] 인도 상인들은 인도 문화가 동남아시아까지 퍼지는 데 크게 기여했다.^[4]

역사적으로 바이샤 계급은 전통적인 목축업, 무역 및 상업 외에도 다른 역할에도 참여했다. 역사가 람 샤란 샤르마에 따르면, 굽타 제국은 "억압적인 통치자들에 대한 반발로 등장했을 수도 있는" 바이샤 계급의 왕조였다.^[5]

많은 바이샤 계급 사람들은 자이나교와 불교의 영향으로 채식주의자이다. 이들 종교는 동물을 죽이는 것을 금하는 아힘사의 개념을 설파한다.^[6] 기원전 2세기부터 기원후 2세기까지 걸쳐 성립되었다고 여겨지는 『마누법전』에서는 농업, 목축, 상업에 종사하는 것이 의무화되어 있다. “바이샤(Vaiśya)”라는 단어는 초기 베다 시대(기원전 1500년경~기원전 1000년경)에 아리아인의 씨족, 부족을 의미했던 “비슈(Viś)”에서 유래한다고 여겨진다.^[7] 브라만, 크샤트리아의 상위 바르나를 공납(貢納)으로 떠받치는 의무를 지녔고, 후에는 주로 상인을 가리키게 되었다.

토착 금융기관의 대부분은 수 세기 동안 바이샤에 의해 세습되어 왔다. 그것은 구전과 실천으로 계승되어 왔다. 경영 실태는 다양하다. 완전히 은행 업무를 담당하는 것, 상업과 겸업하는 것, 예금을 일반 대중으로부터 받는 것과 특정 카스트에 한정하는 것, 어음 등 자금 이동 수단에서 오래된 것과 현대적인 것 등 매우 다양하다. 바이샤가 떠받쳐 온 인도 고유의 금융 제도는 인도준비은행의 설립과 외국 은행의 진출을 저해했다. 영국 정부는 바이샤 금융의 어음에 고액의 인지세를 부과하는 등 그들을 약화시켜 왔고, 토착 금융은 전후에도 쇠퇴해 갔다.

4. 종교와의 관계

힌두교 경전에서는 바이샤 계급을 전통적으로 농업과 가축 사육에 종사하는 계급으로 규정했지만, 시간이 지나면서 지주, 상인, 사채업자가 되었다.^[1] 바르나 계급 제도에서는 브라만과 크샤트리아 계급 아래 세 번째 계급으로 분류되었으며, 전통적으로 상위 계급인 브라만과 크샤트리아의 생계를 책임지는 역할을 맡았다.^[2] 바이샤 계급은 브라만과 크샤트리아 계급과 함께 힌두교 신학에서 성례식을 통해 이른바 ''드비자''(재생, 즉 제2의 혹은 영적인 탄생) 지위를 주장한다.^[3]

리그베다의 창조 찬가 ‘푸르샤 숙타(원인의 노래)’(en)는 네 가지 바르나(사회적 신분)가 생겨난 유래를 묻고, 그 답변에서 다음과 같이 설명하고 있다.^[8]

:신들이 원인을 쪼갤 때

::몇 개의 부분으로 나누었는가.

:그 입은 무엇이 되었고, 두 팔은 무엇이 되었는가.

::그 두 다리는, 그 두 발은 무엇이라 불리는가.

:그 입은 브라만(사제)이 되었고

::그 두 팔은 랏자냐(무사)가 되었고

:그 두 다리에서는 바이샤(농민, 상인),

::그 두 발에서는 수드라(노예)가 생겨났다.

“바르나”의 원뜻은 “색깔”이며, 상위부터 각각 흰색, 빨간색, 노랑, 검은색의 네 가지 색깔이다. 즉, 바이샤 계급은 노란색으로 표시된다.

『마누 법전』에 따르면, 브라만은 베다를 배우고, 이를 가르치고, 또 신들에게 제사를 지내야 한다. 크샤트리아(랏자냐)는 사람들을 보호하고, 베다를 배워야 한다. 바이샤는 소를 기르고, 땅을 갈고, 상업을 영위하고, 화폐를 다루고, 역시 베다를 배워야 한다. 이와 같이, 바이샤는 베다의 제식에 참가할 자격이 주어져 있으며, 8세에서 12세 사이의 바이샤를 포함한 상위 3계급의 남자아이는 그 계급의 일원이 된 것을 보여주는 신성한 끈을 걸어주는 의식에 참가한다. 이로써 그들은 유년 시대를 마치고, “학생”의 생활에 들어간다. 하지만, 수드라는 다른 세 계급을 섬기는 것을 본분으로 하고 있으며, 베다를 배우는 것은 허락되지 않은 “일생족”( 에카자)이다.^[9]

후기 베다 시대(기원전 1000년경~기원전 600년경)에 부족 내부에서 계층 분화가 진행되어, 사제(브라만)와 왕족·무사(크샤트리아)의 두 가지 바르나가 성립되자, 농업, 목축, 상업을 영위하던 부족의 서민은 바이샤로 위치 지정되었다. 하지만, 제4 바르나인 수드라와는 달리, “재생족”( 드비자)의 일원으로 위치 지정되었다.^[7] 농업은 모든 계급과 자티에 열려있는 활동으로 여겨진다.

후세에 농업, 목축에 종사하는 서민이 수드라로 여겨지게 되면서, 바이샤는 주로 상인( 금융업 포함) 계급을 가리키는 말이 되었고, 현대에는 상인 카스트에 속하는 많은 사람들이 바이샤에 속해 있다.^[7]

많은 바이샤 계급 사람들은 자이나교와 불교의 영향으로 채식주의자이다. 이들 종교는 동물을 죽이는 것을 금하는 아힘사의 개념을 설파한다.^[6] 자이나교 신자는 그 교의, 특히 철저한 불살생(아힌사)의 가르침 때문에 바이샤 계급에 속하는 자가 대다수를 차지한다.

5. 현대 사회

마누법전에서는 농업, 목축, 상업에 종사하는 것을 바이샤의 의무로 규정하고 있다. "바이샤(Vaiśya)"라는 단어는 초기 베다 시대(기원전 1500년경~기원전 1000년경)에 아리아인의 씨족, 부족을 의미했던 "비슈(Viś)"에서 유래했다고 여겨진다.^[7] 이들은 브라만, 크샤트리아의 상위 바르나에게 공납을 바치는 의무를 지녔고, 후에는 주로 상인을 가리키게 되었다.

인도의 토착 금융기관 대부분은 수 세기 동안 바이샤에 의해 세습되었다. 이는 구전과 실천으로 계승되었으며, 경영 방식은 매우 다양했다. 완전히 은행 업무를 담당하는 곳, 상업과 겸업하는 곳, 일반 대중으로부터 예금을 받는 곳과 특정 카스트에 한정하는 곳, 오래된 자금 이동 수단을 사용하는 곳과 현대적인 것을 사용하는 곳 등 다양했다. 바이샤가 지탱해 온 인도 고유의 금융 제도는 인도준비은행의 설립과 외국 은행의 진출을 저해하는 요인이 되기도 했다. 영국 정부는 바이샤 금융의 어음에 고액의 인지세를 부과하는 등 이들을 약화시키려 했고, 토착 금융은 제2차 세계 대전 이후에도 쇠퇴해 갔다.

참조

_[1] 서적 The First Great Political Realist https://books.google[...] 2003-03-01
_[2] 서적 Worlds together Worlds Apart Volume 1 W.W. Norton &Company, Inc.
_[3] 서적 Western Sociologists on Indian Society: Marx, Spencer, Weber, Durkheim, Pareto https://books.google[...] Taylor & Francis
_[4] 서적 Asia in western and world history https://archive.org/[...] M.E. Sharpe 1997-01-01
_[5] 서적 Early medieval Indian society: a study in feudalisation https://books.google[...] Orient Blackswan 2012-01-26
_[6] 서적 Civilizing Tastes: From Caste to Class in South Indian Foodways https://www.research[...] 2013
_[7] 서적 南アジアを知る事典
_[8] 서적
_[9] 서적
_[10] 서적 The First Great Political Realist https://books.google[...] 2003-03-01
_[11] 서적 Worlds together Worlds Apart Volume 1 W.W. Norton &Company, Inc.
_[12] 서적 Western Sociologists on Indian Society: Marx, Spencer, Weber, Durkheim, Pareto https://books.google[...] Taylor & Francis
_[13] 서적 Asia in western and world history https://archive.org/[...] M.E. Sharpe 1997-01-01
_[14] 서적 Early medieval Indian society: a study in feudalisation https://books.google[...] Orient Blackswan 2012-01-26
_[15] 서적 Civilizing Tastes: From Caste to Class in South Indian Foodways https://www.research[...] 2013

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