락샤 반단

3. 힌두교 경전 기록

사회학자 요겐드라 싱은 라크샤 반단 축제의 기원을 이해하는 데 미국 인류학자 맥킴 매리엇의 공헌을 언급했다.^[40] 매리엇에 따르면, 농촌 사회에서는 텍스트를 기반으로 하는 엘리트 또는 "위대한" 전통(예: 인도 사회의 베다)과 민속 예술과 문학을 기반으로 하는 지역 또는 "작은" 전통 사이에 끊임없는 상호 작용이 있다고 한다.^[40] 싱은 매리엇이 라크샤 밤단 축제가 "작은 전통"에서 기원했다는 것을 보여주었다고 한다.^[40]

매리엇은 자신의 마을 연구에서 샤라바나의 보름달에 동시에 관찰되는 두 가지 전통을 설명했다. "살루노"라는 "작은 전통" 축제와 "위대한 전통" 축제인 라크샤 밤단이다. "살루노"날, 많은 남편들이 아내들의 마을에 도착하여 다시 자신의 결혼 마을로 데려간다. 그러나 남편과 함께 떠나기 전에 아내들과 미혼의 마을 자매들은 형제에 대한 관심과 헌신을 표현하기 위해 보리 새싹을 형제들의 머리와 귀에 놓는다. 형제들은 소액의 동전으로 답례한다. 같은 날, 바비시요타라 푸라나의 문학적 선례에 따라 부적 묶기(라키 밤단 또는 라크샤 밤단) 의식도 거행된다. 브라만 가정 사제들은 각 후원자에게 가서 술 장식이 달린 여러 색깔의 실 형태의 부적을 손목에 묶는다. 각 사제는 구어체 축복을 말하고 후원자로부터 현금으로 보상받는다.^[7]

1990년대에 우타르 프라데시 동부에서 현장 연구를 수행한 노르웨이 인류학자 외이빈드 예르는 "위대한 전통" 축제가 후퇴하고 자매와 형제가 관련된 "작은 전통" 축제가 이제 더 중요해졌다는 점을 지적했다.^[42]

대승불교에서 중요한 것은 바비샤 푸라나(바비샤 푸라나)의 우타라 파르바 137장^[7]에 나오는 내용으로, 여기서 힌두교 신인 크리슈나가 유디슈티라에게 왕실 사제(라자푸로히트)가 힌두력 샤라바나 달의 보름달(푸르니마)에 그의 오른쪽 손목에 락샤(보호)를 묶는 의식에 대해 설명하는 내용이 나온다.^[1] 크리슈나는 다음과 같이 말한다.

> "파르타(쿤티(쿤티)의 세 아들 중 누구에게나 적용되지만, 여기서는 특히 유디슈티라를 강조함): 하늘이 구름으로 뒤덮이고 땅이 새싹으로 어두울 때, 바로 그 샤라바나 달의 보름날, 해돋이 무렵에, 기억되는 관습에 따라 브라만은 완벽하게 깨끗한 물로 목욕을 해야 한다. ... 수드라도 자선을 베풀고 만트라를 외우며 목욕하는 것이 좋다. 바로 그날 오후 초(정오와 오후 3시 사이)에 새 면이나 비단 천으로 작은 꾸러미(묶음이나 소포)를 준비하고 ... 푸로히트는 이 꾸러미를 왕의 손목에 묶으며 다음과 같이 말해야 한다. '나는 아수라의 왕 마하발리에게 묶었던 것과 같은 진실된 말로 당신에게 락샤(보호)를 묶습니다. 항상 결의에 굳건하십시오.' 왕과 같은 방식으로, 브라만에게 기도를 드린 후 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라는 라크샤 밤단 의식을 마쳐야 한다." ^[43]

제례의 기원은 다음과 같이 전해지는 신화적 사건에서 유래한다.

• 인드라와 블리트라의 싸움 - 데바(신)의 왕 인드라는 아수라(악마)에게 패하여 왕국을 잃었다. 그의 스승인 브리하스파티의 가르침에 따라, 인드라의 아내 샤치는 다가올 싸움에서의 승리를 기원하며 인드라의 손목에 끈을 묶었다.
• 라지수야 야즈냐 중의 드라우파디와 크리슈나 - 시슈팔라의 죽음 후, 크리슈나는 손가락에서 피를 흘린 채 남겨졌다. 판다바의 아내 드라우파디는 비단 사리를 찢어 크리슈나의 손목에 묶어 지혈했다. 그의 배려에 감명받은 크리슈나는 드라우파디에게 사랑을 고백하고, 그 은혜를 몇 배로 갚겠다고 약속하며 그 후 25년을 은혜 갚기에 바쳤다.

4. 역사적 발전과 지역적 변천

락샤 반단은 전통적으로 인도 북부에서 주로 행해졌지만, 인도 중부, 서부, 네팔을 비롯한 인도의 다른 지역과 피지와 같은 해외 힌두교 공동체에서도 널리 행해진다.^[32][34] 인도와 네팔 외에도 파키스탄과 모리셔스에서도 힌두교도들이 이 축제를 기념한다.

인도 역사상 실제 형제가 아닌 남성에게도 라키를 선물하여 보호를 요청한 사례가 있다. 16세기 메와르 왕국의 라니 칼나바티는 구자라트의 바하두르 샤(구자라트 술탄 왕조)에게 영토를 침략당하자 무굴 제국의 황제 후마윤에게 라키를 보냈고, 후마윤은 그녀를 구하기 위해 군사 행동을 중단했다는 이야기가 전해지지만, 역사학적으로 사실이 아닌 것으로 여겨진다.

인도 독립 운동 과정에서 락샤 반단은 형제자매 관계뿐만 아니라 친족 간의 결속을 다지는 데 활용되기도 했다.

락샤 반단은 지역에 따라 다양한 방식으로 기념된다.

4. 1. 촌외혼과의 관계

4. 2. 도시화와 20세기 중반의 변화

4. 3. 지역적 변천

5. 대중문화 속 묘사

'락샤 반단'의 기반이 되는 종교 신화는 논란의 여지가 있으며, 일부 역사학자들은 관련 역사 이야기를 허구로 간주한다.

오늘날 라크샤 반단(Raksha Bandhan) 축제에서 라크샤(보호)의 의미는 사실상 퇴색되었지만, 형제자매 간의 애정과 유대감을 강화하는 축제로서의 인기는 여전하다. 젊은 여성들은 선물을 받을 기회로 이 축제를 손꼽아 기다리고 있으며, 어른들은 멀리 떨어져 사는 형제자매를 떠올리는 기회로 삼는다. 라크샤의 디자인도 시대에 따라 변화하여, 라크샤가 붙은 그리팅 카드, 단순한 실끈, 샌달우드 향이 나는 다채로운 팔찌, 전자 장치 형태의 라크샤까지 등장하고 있다. 최근에는 매년 축제 기간에 여성이 선물하기 위한 라크샤와 선물 세트 상품의 인터넷 쇼핑 광고가 등장한다.

5. 1. 영화

5. 2. 대중 역사

6. 현대 사회와 락샤반단

16세기 메와르 왕국의 라니 칼나바티는 구자라트의 바하두르 샤(구자라트 술탄 왕조)에게 영토를 침략당하자 무굴 제국의 황제 후마윤에게 라키를 보냈다. 후마윤은 라니 칼나바티를 구하기 위해 당시 진행 중이던 군사 행동을 중단했다. 하지만 이 이야기는 역사학적으로 사실이 아니라는 것이 일반적이다.^[1]

라키는 인도 독립 운동에서 보였듯이 친족의 결속(반드시 형제자매 사이에만 국한되지 않음)을 보여주기 위해 락샤 반단 이외의 특별한 경우에도 사용되기도 한다.^[1]

오늘날 락샤 반단 축제에서 락샤(보호)의 의미는 사실상 퇴색되었지만, 형제자매 간의 애정과 유대감을 강화하는 축제로서의 인기는 여전히 높다. 특히 젊은 여성들은 선물을 받을 기회로 이 축제를 손꼽아 기다리고 있으며, 어른들은 점점 물리적으로 멀어지는 형제자매를 떠올리는 기회로 여기고 있다.^[1] 라크샤의 디자인도 시대에 따라 변화하여 오늘날에는 라크샤가 붙은 그리팅 카드, 단순한 실끈에서부터 샌달우드 향이 나는 다채로운 팔찌, 전자 장치 형태의 라크샤까지 등장하고 있다.^[1] 더욱이 최근에는 매년 축제 기간에 여성이 선물하기 위한 라크샤와 선물 세트 상품의 인터넷 쇼핑 광고가 등장한다.^[1]

참조

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