로봇 윤리
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1. 개요
로봇 윤리는 로봇의 사용자, 제작자, 그리고 로봇과 인간 사이의 관계에서 발생하는 윤리적 규범을 다루는 분야이다. 2000년대 초반부터 논의가 시작되어, 아이작 아시모프의 로봇 공학 3원칙 제시를 통해 초기 기반이 마련되었다. 주요 쟁점으로는 자율살상무기, 섹스 로봇, 로봇과 일자리 문제, 로봇의 도덕성, 인간과 로봇의 관계 등이 있으며, 로봇의 발전과 함께 윤리적, 법적 문제에 대한 심도 있는 고찰이 필요하다. 대한민국은 2007년 세계 최초로 로봇윤리헌장 초안을 발표했으나 공식화되지는 않았다.
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로봇 윤리 | |
---|---|
로봇 윤리 | |
분야 | 응용 윤리학, 기술 윤리학 |
연구 대상 | 로봇의 윤리적 문제, 로봇의 사회적 영향, 로봇의 권리, 인간과 로봇의 관계 |
역사 | |
최초 사용 | 2002년, 이탈리아의 로봇 공학자 지안마르코 베루지오가 처음 사용함 |
발전 | 로봇 기술 발전과 함께 중요성이 부각됨 |
주요 내용 | |
로봇의 도덕적 지위 | 로봇에게 도덕적 책임이나 권리를 부여할 수 있는지에 대한 논의 |
인간-로봇 상호작용 | 로봇이 인간에게 미치는 영향, 인간과 로봇의 관계에서 발생할 수 있는 윤리적 문제 |
로봇의 설계 및 사용 | 안전하고 윤리적인 로봇 설계, 로봇의 오용 및 남용 방지 |
로봇의 사회적 영향 | 로봇 기술 발전이 사회, 경제, 문화에 미치는 영향 |
윤리적 고려 사항 | |
안전 | 로봇의 오작동으로 인한 사고 방지, 안전 기준 및 규정 준수 |
책임 | 로봇의 행동에 대한 책임 소재 명확화, 법적 책임 문제 |
개인 정보 보호 | 로봇이 수집하는 개인 정보 보호, 데이터 남용 방지 |
일자리 감소 | 로봇 자동화로 인한 일자리 감소 문제, 사회적 불평등 심화 방지 |
인간 존엄성 | 로봇이 인간의 존엄성을 침해하지 않도록 주의, 인간 소외 현상 방지 |
주요 연구 분야 | |
로봇 윤리 강령 | 로봇 개발자와 사용자를 위한 윤리적 지침 마련 |
자율 주행 자동차 윤리 | 사고 발생 시 자율 주행 자동차의 의사 결정 문제, 윤리적 딜레마 해결 |
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관련 단체 및 기관 | |
IEEE 로봇 및 자동화 학회 | 로봇 윤리 |
로봇 윤리 유럽 네트워크 | 유럽의 로봇 윤리 연구 및 정책 개발 단체 |
한국 로봇 윤리 협회 | 한국의 로봇 윤리 연구 및 교육 단체 |
관련 학문 | |
기술 윤리학 | 기술의 윤리적 문제 연구 |
정보 윤리학 | 정보 기술의 윤리적 문제 연구 |
생명 윤리학 | 생명 과학 기술의 윤리적 문제 연구 |
2. 로봇 윤리를 보는 관점
로봇 윤리는 세 가지 관점으로 나눌 수 있다. 첫째, 로봇의 사용자나 생산자가 지켜야 할 윤리적 규범이다. 둘째, 제작된 로봇이 지켜야 할 윤리적 규범이다. 셋째, 로봇과 인간의 관계에서 발생하는 윤리적 규범이다. 로봇 윤리는 인간 중심적 사고에서 벗어나 인간과 로봇의 관계를 심도 있게 고려해야 한다.[4]
2004년 제1회 국제 로보윤리 심포지엄에서 인류학자 다니엘라 체르키(Daniela Cerqui)는 로봇 윤리에 대한 세 가지 주요 입장을 다음과 같이 제시했다.[5][6]
입장 | 내용 |
---|---|
윤리에 관심 없는 사람들 | 자신의 행동은 기술적인 것이며, 업무에 사회적, 도덕적 책임이 없다고 생각한다. |
단기적 윤리적 질문에 관심 있는 사람들 | 좋다, 나쁘다와 같은 용어로 질문을 표현하며, 특정 문화적 가치를 참조한다. 예를 들어, 로봇이 사회적 관습을 준수하고, 법 집행이나 노인 돕기 등에서 인간을 존중하고 도와야 한다고 생각한다. (이러한 가치는 상대적이며, 주로 산업화된 국가의 현대적 가치이다.) |
장기적 윤리적 질문에 관심 있는 사람들 | 남북 문제, 노년층과 젊은 세대 간의 디지털 격차 등 장기적인 윤리적 질문을 고려한다. 산업화된 국가와 빈곤 국가 간의 격차를 인식하고, 로봇 공학 개발 방식을 빈곤 국가에 더 유용하게 바꿔야 하는지 고민한다. |
컴퓨터 과학자 버지니아 디그넘은 2018년 3월 ''윤리와 정보 기술''에서 현대 사회의 인공지능(AI)에 대한 일반적인 태도가 AI를 도구로 보는 것에서 벗어나 지능적인 "팀 동료"로 보는 것으로 바뀌었다고 언급했다. 그녀는 AI와 관련하여 윤리 사상가들이 세 가지 목표를 가지고 있다고 주장했다.[14][15][16][17][18]
3. 로봇 윤리의 역사와 주요 사건
아이작 아시모프는 1942년 그의 소설 런어라운드에서 로봇 공학의 3원칙을 제시하며 로봇 윤리 논의의 초기 기반을 제공하였다.[4] 2000년대 초반부터 로봇 윤리의 개념은 본격적으로 논의되기 시작했다. 2002년 이탈리아 로봇 공학자 잔마르코 베루지오는 "로봇 윤리학(Roboethics)"이라는 용어를 처음 사용하고 그 중요성을 제창했다.[35]
2004년 베루지오 의장 주최로 제1회 국제 로봇 윤리 심포지엄이 이탈리아 산레모에서 개최되어, "로보윤리"라는 용어가 공식적으로 처음 사용되었다.[5] 같은 해, IEEE-RAS에서 로보윤리 기술 위원회를 설립하고,[4] 일본 후쿠오카에서 후쿠오카 세계 로봇 선언이 발표되었다.[7]
2005년에서 2006년 사이에는 이탈리아 제노바에서 E.C. 유론 로보윤리 아틀리에가 최초의 로보윤리 로드맵을 제작하였다.[4] 2007년에는 대한민국이 세계 최초로 국가 차원에서 로봇윤리헌장 제정을 시도하였으나, 초안만 발표되고 공식화되지는 않았다.
2016년, AAAI 인공 지능 발전 협회는 미국 스탠퍼드 대학교에서 비인간 에이전트의 윤리적 및 도덕적 고려 사항에 대한 심포지엄을 개최하였다.[4]
2017년에는 소피아라는 로봇에게 사우디아라비아 시민권이 부여되어 최초로 국적을 가진 로봇이 탄생했다.[8][9] 이는 사우디 여성에게 부여된 권리와의 형평성 문제 등 여러 논란을 불러 일으켰다.[10][11] 같은 해, 유럽 의회에서 로봇에 관한 민법 규칙 결의안이 통과되었다.[12]
2020년에는 로봇, 동물 및 비인간 환경의 권리를 위한 비인간 정당이 설립되었다.[13]
4. 로봇 윤리의 주요 쟁점
오늘날 로봇은 장난감, 교육, 치료, 생산 등 다양한 분야에서 활용되고 있다. 지능형 로봇의 등장으로 로봇을 단순한 도구로 볼 것인지, 아니면 새로운 종으로 간주해야 할지에 대한 논의와 더불어, 인간 규범과의 관계, 다양한 종교, 문화, 계층의 의견 수렴, 사이보그의 도덕성 등 다양한 사회적 쟁점이 제기되고 있다.[4] 로봇의 등장은 산업, 경제, 사회 변화에 큰 영향을 미칠 수 있으므로, 발생 가능한 위험으로부터 안전을 확보하는 것이 중요하다.
로봇 윤리는 로봇의 설계, 제작, 사용 과정에서 발생할 수 있는 위험을 예방하고, 로봇으로 인해 발생할 수 있는 사회적 갈등을 조정하기 위해 필요하다. 로봇 윤리는 미래의 위험을 사전에 예방하고 규제하는 역할을 수행한다.
로봇 윤리에 대한 논의는 비인간 또는 비생물적 존재의 대우와 잠재적인 "정신성"에 대한 윤리적 문제를 포함한다. 로봇 윤리의 기초를 다룬 최초의 출판물 중 하나는 1942년 아이작 아시모프의 SF 소설 런어라운드이며, 여기서 로봇 공학의 3원칙이 제시되었다. 아시모프는 이 세 가지 법칙을 지속적으로 수정했으며, 결국 네 번째 또는 제0 법칙을 추가했다. "로보윤리"라는 단어는 잔마르코 베루지오(Gianmarco Veruggio)가 처음 사용했을 가능성이 높다.[4]
2004년 제1회 국제 로보윤리 심포지엄은 로보윤리에 대한 우려를 증폭시킨 중요한 사건이었다.[5] 이 심포지엄에서 인류학자 다니엘라 체르퀴(Daniela Cerqui)는 세 가지 주요 윤리적 입장을 확인했다.[6]
1. 윤리에 관심 없는 사람들: 자신의 행동이 기술적인 것이며, 사회적 또는 도덕적 책임이 없다고 생각한다.
2. 단기적 윤리적 질문에 관심 있는 사람들: "좋은" 또는 "나쁜"이라는 용어로 질문을 표현하며, 로봇이 사회적 관습을 준수해야 한다고 생각한다.
3. 장기적 윤리적 질문에 대해 생각하는 사람들: 산업화된 국가와 빈곤 국가 간의 "디지털 격차"를 인식하고, 로봇 공학 개발 방식을 바꿔야 하는지 고민한다.
로봇 윤리 분야의 주요 사건 및 프로젝트는 다음과 같다.
연도 | 사건 |
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1942년 | 아이작 아시모프의 단편 소설 "런어라운드"에서 로봇 공학의 3원칙이 처음 명시됨. |
2004년 | [https://web.archive.org/web/20070928113317/http://www.roboethics.org/sanremo04/index.php 제1회 국제 로보윤리 심포지엄]] 개최, 로봇 공학 학교 주최 (산레모, 이탈리아). 로보윤리라는 용어가 공식적으로 처음 사용됨. |
2004년 | [https://web.archive.org/web/20061205195010/http://www.ncsu.edu/IEEE-RAS/_newras/ IEEE-RAS] [http://thth.berkeley.edu/tab-db/committeeinfo.php?tcid=19 로보윤리 기술 위원회] 설립. |
2004년 | 후쿠오카 세계 로봇 선언 (2월 25일, 후쿠오카, 일본).[7] |
2005년 | IEEE RAS 로보윤리 기술 위원회, [https://web.archive.org/web/20070928113305/http://www.roboethics.org/icra05/index.php ICRA05] (국제 로봇 자동화 컨퍼런스) 로보윤리 워크숍 개최 (바르셀로나, 스페인). |
2005~2006년 | [https://web.archive.org/web/20070928113300/http://www.roboethics.org/atelier06/index.php E.C. 유론 로보윤리 아틀리에]. [https://web.archive.org/web/20060614034251/http://www.euron.org/activities/projects/roboethics.html 유론 프로젝트] (로봇 공학 학교 조정)에서 최초의 로보윤리 로드맵 제작 (제노바, 이탈리아). |
2006년 | [https://web.archive.org/web/20070202205529/http://www.biorob2006.org/home.html BioRob2006] (제1회 IEEE/RAS-EMBS 국제 생체 로봇 공학 및 생체 메카트로닉스 컨퍼런스) 로보윤리 미니 심포지엄 (피사, 이탈리아). |
2006년 | [https://web.archive.org/web/20061008055707/http://ethicbots.na.infn.it/workshop.htm 국제 워크숍 "로봇, 생체 공학 및 AI 시스템과의 인간 상호 작용 윤리: 개념 및 정책"] (나폴리, 이탈리아). |
2007년 | [https://web.archive.org/web/20070704005125/http://www.roboethics.org/icra07/index.php IEEE RAS 로보윤리 기술 위원회] 로보윤리 워크숍 개최, [http://www.icra07.org/ ICRA07] (국제 로봇 자동화 컨퍼런스) (로마, 이탈리아). |
2007년 | [http://www.iaail.org/icail-2007/ ICAIL'07], [http://www.informatik.uni-trier.de/~ley/db/conf/icail/icail2007.html 국제 인공 지능 및 법률 컨퍼런스] (스탠퍼드 대학교, 팔로알토, 캘리포니아, 미국). |
2007년 | [http://www.utwente.nl/ecap07/ 국제 유럽 컴퓨팅 및 철학 컨퍼런스 E-CAP ‘07], 트랙: "로보윤리" (트웬테 대학교, 네덜란드). |
2007년 | [https://web.archive.org/web/20060614205951/http://cepe2007.sandiego.edu/index.asp 컴퓨터 윤리 철학적 조사 CEPE '07], 주제: "로보윤리" (샌디에이고 대학교, 캘리포니아, 미국). |
2008년 | [http://www.roboethics.org/lincei2008/ 국제 심포지엄 로봇 공학: 새로운 과학] (로마, 이탈리아). |
2009년 | [http://www.roboethics.org/icra2009/ IEEE RAS 로보윤리 기술 위원회] 로보윤리 워크숍 개최, ICRA09 (국제 로봇 자동화 컨퍼런스) (고베, 일본). |
2012년 | We Robot 2012 (마이애미 대학교, 플로리다, 미국). |
2013년 | 로봇 윤리 워크숍 (셰필드 대학교, 사우스요크셔, 잉글랜드). |
2013년 | [http://conferences.law.stanford.edu/werobot/ We Robot 2013 - 본격적으로 시작하다] (스탠퍼드 대학교, 팔로알토, 캘리포니아, 미국). |
2014년 | [http://robots.law.miami.edu/2014/ We Robot 2014 - 위험과 기회] (마이애미 대학교, 플로리다, 미국). |
2016년 | 비인간 에이전트의 윤리적 및 도덕적 고려 사항, 스탠퍼드 봄 심포지엄, AAAI 인공 지능 발전 협회 [https://sites.google.com/site/ethicalnonhumanagents/] (스탠퍼드 대학교, 팔로알토, 캘리포니아, 미국). |
2017년 | 리야드 미래 투자 정상회의; 로봇 (소피아)에게 사우디아라비아 시민권 부여.[8][9] |
2017년 | 유럽 의회, 로봇에 관한 민법 규칙 결의안 통과.[12] |
2017년 | NYU AI Now Institute (AI Now) 설립 (뉴욕시, 뉴욕주, 미국). |
2020년 | 로봇, 동물 및 비인간 환경의 권리를 위한 비인간 정당 설립.[13] |
2021년 | [https://werobot2021.com/ We Robot 2021] (마이애미 대학교, 플로리다, 미국) |
2021년 | [https://www.ers-workshop.com/ IROS 2021 워크숍 - 윤리적인 로봇 시스템 구축 및 평가] |
컴퓨터 과학자 버지니아 디그넘은 2018년 ''윤리와 정보 기술''에서 현대 사회의 인공지능(AI)에 대한 일반적인 태도가 AI를 도구로 보는 것에서 지능적인 "팀 동료"로 보는 것으로 바뀌었다고 언급했다. 그녀는 AI와 관련하여 윤리 사상가들이 세 가지 목표를 가지고 있다고 주장했다.[14][15][16][17][18]
로봇의 행동에 대한 사람들의 판단은 인간의 행동에 대한 판단과 유사한 경향을 보이지만, 로봇에게는 더 엄격한 기준이 적용되는 경향이 있다. 로봇의 좋은 행동은 인간보다 덜 칭찬받고, 나쁜 행동은 더 많은 비난을 받는다.[31] 악의적인 로봇 행동은 선의의 행동보다 더 의도적인 것으로 여겨진다.[32]
로봇 윤리학은 로봇 기술의 발전과 함께 등장한 응용 윤리학의 한 분야이다. 의료, 군사, 가사, 애완 로봇 등 인간의 생명과 생활에 밀접하게 관련된 로봇이 등장하면서 로봇과 인간, 사회와의 관계가 더욱 중요해지고 있다.
최초로 roboethics라는 용어를 사용한 사람은 이탈리아의 로봇 공학자 잔마르코 베루지오(Gianmarco Veruggio)이다. 그는 2002년에 "로봇 윤리학(Roboethics)"이라는 용어를 만들고, 그 추진을 제창했다.[35] 2004년에는 그가 의장이 되어 이탈리아 산레모에서 로봇 윤리학의 첫 번째 국제 회의인 First International Symposium on Roboethics가 개최되었다.
로봇 윤리학은 전쟁, 인간관계, 정보 수집, 프라이버시 등 다양한 주제를 다룬다.[36] 특히 전쟁에서의 로봇 무기 사용은 많은 부수적 피해를 발생시키고 있으며, 자율적인 로봇 무기 개발도 진행되고 있어 많은 관심을 받고 있다.[37]
로봇의 "도덕성" 문제는 로봇 윤리학의 고유한 문제 영역 중 하나이다. 일부 연구자들은 로봇에게 윤리적 판단과 행동을 부여해야 한다고 주장하지만,[38] 이는 로봇의 도덕적 행위 가능성에 대한 철학적 질문을 제기한다.[39] 또한, 로봇이 지능이나 감정을 갖게 된다면 로봇을 도덕적으로 대우해야 하는지에 대한 우려도 존재한다.
4. 1. 킬러 로봇 (자율살상무기)
자율살상무기체계(LAWS)는 흔히 “킬러 로봇”이라고 불리며, 인간의 감독과 간섭 없이 표적을 식별하고 공격할 수 있는 무기이다. 이러한 무기 개발은 심각한 윤리적 문제를 야기한다.[25]2014년, 특정재래식무기협약(CCW)은 자율살상무기체계(LAWS) 전문가 회의를 개최하여 이 문제에 대한 논의를 시작했다. 이 회의에서는 LAWS의 사용이 국제인도주의법(IHL)을 준수할 수 있는지에 대한 격렬한 논쟁이 벌어졌다.[25]
많은 비정부기구(NGO)와 파키스탄, 쿠바 등의 국가는 LAWS의 예방적 금지를 주장하며, 기계에 너무 많은 권한을 부여하는 것은 인간의 존엄성을 침해한다고 주장했다. 특히, 마르텐스 조항을 인용하며 "기계에 의해 죽지 않을 권리"를 강조했다.[25]
적십자 국제위원회(ICRC)는 LAWS도 국제인도주의법(IHL)의 적용을 받는다는 점을 분명히 했다.[26] 2014년 5월 첫 번째 UN 전문가 회의에 참가한 국가들은 IHL 준수를 LAWS 이행의 필수 조건으로 인정했다. 그러나 LAWS가 실제로 IHL을 준수할 수 있는지에 대해서는 일본, 오스트레일리아 등 일부 국가들은 미래 기능을 예측하기 어렵다는 이유로 판단을 유보했다.[25]
보니 도허티(Bonnie Docherty)는 2012년 휴먼라이츠워치(Human Rights Watch) 보고서에서 자율 무기 시스템의 인간 통제 정도를 다음과 같이 세 가지로 분류했다.[27]
- '''인간-고리내(human-in-the-loop):''' 인간이 무기 작동을 개시해야 한다.
- '''인간-고리상(human-on-the-loop):''' 인간이 작동을 중단시킬 수 있다.
- '''인간-고리외(human-out-of-the-loop):''' 인간의 개입이 전혀 없다.
킬러 로봇, 즉 자율살상무기(LAWS)의 개발과 사용은 국제인도주의법 준수, 인간 존엄성 침해 가능성 등 심각한 윤리적 문제를 야기한다. 이에 대한 국제적인 논의와 규제 마련이 시급하다.
4. 2. 섹스 로봇
캠페인 어게인스트 섹스 로봇(CASR, Campaign Against Sex Robots)은 2015년에 출범하여 인간과 기계의 성적 관계에 대한 윤리적 문제를 제기했다.[28] 이 캠페인은 섹스 로봇이 잠재적으로 해롭고, 성적 관계 및 사회적 불평등을 심화시킬 수 있다고 주장한다.[28]MIT 출판부의 "섹스 로봇에 반대해야 할까요?(Should We Campaign Against Sex Robots?)"라는 기사에서는 섹스 로봇 금지에 대한 찬반 논쟁을 다룬다.[29] 이 기사는 섹스 로봇이 야기하는 피해가 추측적이고 간접적이라고 지적하며, 섹스 로봇에 대한 전면적인 금지에 반대한다. 그러나 섹스 로봇 개발에 대한 정당한 우려가 존재함을 인정하며, 사회적 합의의 필요성을 강조한다.[29]
4. 3. 로봇과 일자리
로봇 기술이 발전하면서 대부분의 공장이 자동화되었고, 의학, 미용 등 다양한 분야에 로봇이 도입되어 인간의 일자리가 줄어들고 있다.[4] 미래에는 로봇이 대부분의 생산 및 서비스업을 대체할 가능성이 크므로, 산업혁명 이상으로 큰 직종 변화가 일어날 수 있다는 점에 대한 사회적 논의가 필요하다.4. 4. 로봇과 프라이버시
오늘날 로봇은 다양한 분야에서 활용되면서 개인 정보를 수집하고, 때로는 감시와 비슷한 기능을 수행하기도 한다. 이러한 로봇의 정보 수집 및 활용은 필연적으로 프라이버시 침해 문제를 야기할 수 있다.[36] 예를 들어, 가정용 로봇이 사용자의 일상생활 정보를 수집하거나, 공공장소에 설치된 로봇이 사람들의 얼굴을 인식하는 경우가 이에 해당한다.따라서 로봇의 정보 수집 및 활용에 대한 윤리적 기준과 법적 규제가 필요하다. 로봇이 수집하는 정보의 종류와 범위를 제한하고, 수집된 정보를 안전하게 관리하며, 사용자의 동의 없이 정보를 제3자에게 제공하지 않도록 하는 등의 조치가 필요하다. 또한, 로봇에 의한 프라이버시 침해 발생 시 책임 소재를 명확히 하고, 피해자를 구제하기 위한 방안도 마련되어야 한다.
4. 5. 로봇의 도덕성
로봇에게 윤리적 판단과 행동을 부여하려는 시도는 여러 실질적인 문제를 야기한다. 예를 들어, 로봇에게 어느 정도까지 윤리적 판단을 허용할 것인가 하는 문제가 있다.[39] 또한, 로봇이 진정으로 도덕적인 행위를 할 수 있는지에 대한 철학적인 질문도 제기된다.[39]일부 연구자들은 로봇이 사회에 더 많이 진출함에 따라 로봇에게 윤리적 판단과 행동을 부여하는 것이 필요하다고 주장한다.[38]
한편, 로봇이 지능이나 감정을 갖게 되면 로봇을 도덕적으로 대우해야 하는지에 대한 우려도 존재한다. 실제로 보스턴 다이내믹스사가 개발한 4족 보행 로봇 "Spot"을 소개하는 동영상[40]에서 인간이 로봇을 발로 차는 장면에 대해, 일부 시청자들은 로봇을 발로 차는 행위가 비윤리적이라고 느꼈다.[41][42]
4. 6. 인간과 로봇의 관계
오늘날 로봇은 장난감, 교육, 치료, 생산 등 다양한 분야에서 활용되고 있다. 지능형 로봇의 등장으로 로봇을 단순한 도구로 볼 것인지, 아니면 새로운 종으로 간주해야 할지에 대한 논의가 활발하다. 또한, 인간과 로봇의 관계, 사이보그의 도덕성 등 다양한 사회적 쟁점이 제기되고 있다.[4]인간이 로봇에게 지나치게 친밀감을 느끼거나, 로봇에게 도구 이상의 권리를 부여하려는 경향은 인간관계 약화와 사회적 혼란을 야기할 수 있다. 따라서 인간과 로봇의 관계를 재정립하고, 로봇의 사회적 지위에 대한 논의가 필요하다.
로봇의 행동에 대한 사람들의 판단은 인간의 행동에 대한 판단과 유사한 면도 있지만, 차이점도 존재한다. 로봇의 좋은 행동은 인간보다 덜 칭찬받고, 나쁜 행동은 더 많은 비난을 받는다.[31] 또한, 로봇의 악의적인 행동은 선의의 행동보다 더 의도적인 것으로 여겨진다.[32]
로봇이 지능이나 감정을 갖게 된다면, 로봇을 도덕적으로 대우해야 하는지에 대한 우려도 제기된다. 실제로 보스턴 다이내믹스사의 4족 보행 로봇 "Spot"을 소개하는 동영상[40]에서 인간이 로봇을 발로 차는 장면에 대해, 일부 시청자들은 로봇이라도 학대하는 것은 비윤리적이라는 반응을 보였다.[41][42]
5. 로봇 윤리와 법
로봇 기술이 발전하면서, 법적인 문제를 해결하기 위해 로봇 윤리에 기반한 법률 제정이 필요하다는 주장이 제기되고 있다.[30] 워싱턴 대학교 로스쿨의 닐 M. 리처드(Neil M. Richards) 교수와 맥켈비 공과대학의 윌리엄 D. 스마트(William D. Smart) 교수는 "로봇은 법에 대해 어떻게 생각해야 하는가"라는 논문에서 로봇 윤리와 법에 관한 네 가지 주장을 제시했다.[30]
이들은 먼저 로봇을 "규제 및 기술적 과제의 본질을 포착하고 규제의 기초가 될 수 있는 비생물학적 자율 에이전트"로 정의했다.[30] 그런 다음, 앞으로 10년 동안 로봇의 고급 기능이 어떻게 발전할지 예측했다.
세 번째로, 이들은 로봇 윤리 및 법과 관련된 문제와 사이버 법의 경험 사이에 유사점이 있다고 주장했다. 즉, 로봇 윤리 법은 사이버 법의 사례를 참고하여 법률 제정 과정에서 발생할 수 있는 오류를 줄일 수 있다는 것이다.[30] 특히, 새로운 기술 문제를 이해하는 데 사용되는 은유의 중요성을 강조하며, 은유를 잘못 이해하면 법률이 잘못될 수 있다고 지적했다.[30]
마지막으로, 이들은 "안드로이드 오류"라는 은유를 경계해야 한다고 주장했다. 안드로이드 오류는 인간과 로봇을 동일시하는 것을 의미한다.[30]
6. 대한민국의 로봇윤리헌장 (초안)
대한민국은 2007년 세계 최초로 국가 차원에서 로봇 윤리 헌장 제정을 시도했으나, 초안만 발표되고 공식화되지는 않았다.[4] 초안은 인간과 로봇의 공존공영, 인간 중심의 윤리 규범을 목표로 한다.
초안 요약 |
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1장(목표)= 로봇윤리헌장의 목표는 인간과 로봇의 공존공영을 위해 인간 중심의 윤리 규범을 확인하는 데 있다. |
2장(인간, 로봇의 공동 원칙)= 인간과 로봇은 상호간 생명의 존엄성과 정보, 공학적 윤리를 지켜야 한다. |
3장(인간 윤리)= 인간은 로봇을 제조하고 사용할 때 항상 선한 방법으로 판단하고 결정해야 한다. |
4장(로봇 윤리)= 로봇은 인간의 명령에 순종하는 친구, 도우미, 동반자로서 인간을 다치게 해서는 안 된다. |
5장(제조자 윤리)= 로봇 제조자는 인간의 존엄성을 지키는 로봇을 제조하고 로봇 재활용, 정보 보호 의무를 진다. |
6장(사용자 윤리)= 로봇 사용자는 로봇을 인간의 친구로 존중해야 하며 불법 개조나 로봇 남용을 금한다. |
7장(실행의 약속)= 정부와 지방자치단체는 헌장의 정신을 구현하기 위해 유효한 조치를 시행해야 한다. |
7. 로봇 윤리에 대한 비판적 시각
로봇 윤리는 로봇으로 인해 발생 가능한 미래의 위험을 사전에 예방하고 규제할 수 있다는 점에서 긍정적으로 평가받는다. 그러나 로봇 윤리 논의가 지나치게 추상적이거나 현실과 동떨어져 있다는 비판도 존재한다. 로봇 기술의 발전 속도에 비해 윤리적 논의가 충분히 이루어지지 않고 있다는 지적도 있다.[1] 또한, 로봇 윤리가 특정 집단의 이익을 대변하거나, 기술 발전을 저해할 수 있다는 우려도 제기된다.[1]
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