미하이 에미네스쿠
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1. 개요
미하이 에미네스쿠는 루마니아의 시인, 소설가, 저널리스트로, 루마니아 문학을 대표하는 인물이다. 자연, 사랑, 역사, 사회 비판 등 다양한 주제를 다룬 그의 작품은 루마니아 국민 시로 칭송받으며, 60개국 이상에서 번역되었다. 그는 낭만주의적 경향과 철학적 사유를 바탕으로 루마니아어의 문학적 언어를 풍부하게 만들었으며, 대표작으로는 시 "샛별"과 "호수", "언덕 위 저녁" 등이 있다. 에미네스쿠는 보수적인 민족주의적 견해와 반유대주의적 발언으로 논란을 겪기도 했으며, 루마니아 공산당 시기에는 그의 작품이 재해석되기도 했다.
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| 미하이 에미네스쿠 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
![미하이 에미네스쿠 초상화. 얀 토마스가 [[프라하]]에서 1869년에 촬영.](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| 출생명 | 미하일 에미노비치 |
| 출생일 | 1850년 1월 15일 |
| 출생지 | 몰다비아 공국, 보토샤니 |
| 사망일 | 1889년 6월 15일 |
| 사망지 | 루마니아 왕국, 부쿠레슈티 |
| 안장 장소 | 부쿠레슈티, 벨루 묘지 |
| 국적 | 몰다비아 공국 몰다비아 및 왈라키아 연합 공국 루마니아 왕국 |
| 직업 | 시인 작가 언론인 |
| 언어 | 루마니아어 |
| 필명 | 미하이 에미네스쿠, Varro (페데라치우네아(Federaţiunea)지에서만 사용) |
| 활동 기간 | 1866년 – 1889년 (또는 1888년) |
| |
| 학력 | |
| 모교 | 빈 대학교 훔볼트 대학교 베를린 |
| 문학 | |
| 장르 | 시, 단편 소설 |
| 주제 | 천재의 조건, 죽음, 사랑, 역사, 자연 |
| 사조 | 낭만주의 |
| 주요 작품 | 루체아파룰 (시), Scrisoarea I |
| 가족 | |
| 부 | 게오르게 에미노비치 |
| 모 | 랄루카 유라슈쿠 |
| 형제자매 | 셰르반, 니콜라에 (니쿠), 이오르구, 일리에, 마테이, 바실레, 룩산드라, 마리아 (마르기오알라), 하리에타 (헨리에타)/아글라에 (형제 8명, 자매 3명) |
| 친척 | 게오르게 에미네스쿠 (조카) |
| 파트너 | 베로니카 미클레(Veronica Micle) |
| 기타 | |
2. 생애
2. 1. 가족 및 출생
미하이 에미네스쿠의 아버지 게오르게 에미노비치(Gheorghe Eminovici)는 오스트리아 부코비나의 컬리네슈티 출신으로, 몰다비아로 이주하여 보토샤니 근처에 정착했다. 그는 몰다비아 귀족 가문의 랄루카 이우러스쿠(Raluca Iurăscu)와 1840년에 결혼하여 상당한 지참금을 받았고,[17][18] 1841년에는 미하일 그레고레 스투르자(Mihail Grigore Sturza) 공작으로부터 커미나르(căminar, 일종의 보이아르(boyar)) 칭호를 받았다.[19] 게오르게 에미노비치와 랄루카 이우러스쿠 사이에는 11명의 자녀가 있었으며, 에미네스쿠는 그 중 일곱 번째 아이였다. 에미네스쿠는 이후 가족과 함께 보토샤니주 보토샤니 시 근처 이포테슈티(Ipotești)(현재는 Mihai Eminescu, Botoșani) 마을로 이주하여 정착했다. 현재 이포테슈티 마을이 속한 코무나(소규모 자치체)는 미하이 에미네스쿠라는 이름을 가지고 있다.에미네스쿠 가문의 기원에 대해서는 여러가지 설이 있다. 가장 널리 받아들여지는 이론에 따르면, 에미네스쿠의 부계 조상은 바나트 출신 루마니아 가문 출신이다.[5] 1675년 이미눌(Iminul)이라는 이름의 아이가 태어났고,[5] 그의 아들 이오불 루이 이미눌(Iovul lui Iminul)은 1705년에 태어나 카를로프치 총대교구에서 세르비아식 이름인 이오불 이미노비치(Iovul Iminovici)로 사제 서품을 받았다.[6][7] 사제 이오불 이미노비치(Iovul Iminovici)는 1738년에서 1740년 사이에 바나트를 떠나 블라주로 이주했다.[8] 시인의 증조부인 페트레아 에미노비치(Petrea Eminovici)는 1735년경에 태어났으며, 바실레(Vasile)는 그의 아들로 시인의 할아버지이다.[8] 1778년생인 바실레 이미노비치(Vasile Iminovici)는 블라주의 사범학교에 다녔고 이오아나 써르게이(Ioana Sărghei)와 결혼했다. 얼마 후, 페트레아와 그의 부인 아가피아는 이혼했다. 페트레아는 1811년에 블라주에서 사망했고, 아가피아는 아들 바실레의 가족과 함께 부코비나로 갔다. 아가피아는 1818년 수체아바주 컬리네슈티에서 사망했다.[9] 부코비나의 경제적, 사회적 여건에 이끌린 바실레 이미노비치(Vasile Iminovici)는 1804년에 가족과 함께 컬리네슈티로 이주하여 교회 교사직과 토지를 얻었다.[10] 그는 네 명의 딸과 세 명의 아들을 두었고, 1844년에 사망했다. 그의 장남인 게오르게(Gheorghe)(1812년생)는 미하이 에미네스쿠의 아버지였다.[10][11][12] 게오르게 에미노비치(Gheorghe Eminovici)는 보이아르(boyar)들의 봉사를 하였고, 이후에는 코스타케 발슈(Costache Balș)로부터 슬루거(sluger) 칭호를 받았다.[13]
역사가 게오르게 컬리네스쿠(George Călinescu)의 또 다른 이론에 따르면, 미하이의 부계 증조부는 폴타바 전투(1709) 이후 몰도바에 정착한 스웨덴 칼 12세 군대의 기병 장교였을 수 있다.[14]
모계 조상인 주러셰슈티(Jurăscești) 가문은 핫틴(오늘날 우크라이나, 루마니아 국경 근처) 출신이다. 보토샤니주 졸데슈티 출신 보이아르 바실레 주러슈쿠(Vasile Jurașcu)는 시레트 강변, 사라피네슈티 마을 근처에 정착한 코사크 돈추(Donțu)의 딸 파라스키바(Paraschiva)와 결혼했다. 돈추는 농민 이온 브레후에스쿠(Ion Brehuescu)의 딸 카트리나(Catrina)와 결혼했다.[15] 시인의 어머니인 랄루카(Raluca)는 바실레와 파라스키바 주러슈쿠의 넷째 딸이었다.[16]
"Mihail"이라는 이름은 "Mihai"("Michael"의 루마니어어 형태)의 예스러운 표현이다. 에미네스쿠의 생애 동안 두 가지 이름이 모두 사용되었으며, 그도 개인적으로 두 가지 형태의 이름을 모두 사용하였다. 그러나 일반적으로 오늘날의 루마니아에서 그는 ''Mihai Eminescu''로 불리고 있다.
2. 2. 어린 시절과 교육
미하이 에미네스쿠(Mihai Eminescuro, 1850년 1월 15일 ~ 1889년 6월 15일)는 루마니아의 시인이자 소설가, 저널리스트이다. 루마니아 몰다비아의 보토샤니에서 태어나 어린 시절을 보토샤니와 이포테슈티에서 보냈다.[20] 1858년부터 1866년까지 체르니우치(현재 우크라이나 체르니우치 주의 주도)의 학교를 다녔으며, 김나지움(중등 교육 기관)에서 2년간 수학하며 82명의 학생 중 5등으로 졸업했다.1866년은 에미네스쿠가 작가로서 첫 발을 내디딘 해이다. 1월에 루마니아어 교사 아론 품눌(Aron Pumnulro)이 사망하자, 그의 제자들은 ''Lăcrămioarele învăţăceilor gimnaziaşti'' (''김나지움 학생들의 눈물'')이라는 소책자를 발간했다. 이 소책자에는 ''La mormântul lui Aron Pumnul'' (''아론 품눌의 무덤'')이라는 제목의 시가 실려 있으며, "M. 에미노비치"라는 서명이 등장한다.[20] 2월 25일에는 이오시프 불칸(Iosif Vulcanro)의 문학지 《파밀리아》(''Familia'')에 그의 시 ''De-aş avea''가 실렸다. 이를 계기로 그의 시와 독일 시편 번역이 계속해서 소개되었다.[20] 이오시프 불칸은 슬라브 식의 접미사인 "''-ici''"를 싫어하여 에미네스쿠에게 ''Mihai Eminescu''라는 필명을 지어주었다.
1867년, 에미네스쿠는 이오르구 카라지알레(Iorgu Caragiale) 극단의 사무원 겸 프롬프터가 되었고, 이듬해에는 미하이 파스칼리(Mihai Pascaly) 극단으로 옮겨갔다. 이 두 극단은 당시 루마니아 연극계의 선두 주자들이었다. 곧 그는 부쿠레슈티에 있는 루마니아 국립극단에 정착하여 사무원 겸 극작가로 일했다. 이 기간 동안, 그는 계속해서 글을 쓰고 시를 발표했다. 또한 그는 하인리히 테오도어 로처(Heinrich Theodor Rotscher)의 책 수백 페이지를 번역했지만, 완역하지는 못했다. 이 시기에 그는 소설 《낭비된 재능》(''Geniu pustiu'')을 쓰기 시작했다.
1869년 4월 1일, 에미네스쿠는 "오리엔트"라는 문학 서클을 공동 설립하였다. 이 서클은 루마니아 문학사와 관련된 글들을 모으는 일을 목적으로 만들어졌다. 6월 29일, "오리엔트" 그룹의 많은 회원들이 다른 지방들로 발령을 받았고, 에미네스쿠는 몰도바로 배정된다. 그해 여름, 그는 군에 복무하던 형제 이오르구(Iorgu)와 의견 충돌을 일으켰다.
1869년 여름, 에미네스쿠는 파스칼리의 극단에 남아있었고, 체르너우치(Cernăuţi)와 이아시로 여행을 다녔다. 그의 아버지가 정기적인 생활비를 부쳐주기로 약속하여 가을부터 빈에서 공부를 할 수 있게 되자, 에미네스쿠는 가족과의 관계를 복원했다. 그는 계속해서 시를 써서 발표했으며, 특히 문테니아의 전 통치자였던 바르부 디미트리에 슈티르베이(Barbu Dimitrie Ştirbei)가 죽은 직후 출간한 전단인 ''La moartea principelui Ştirbei''를 발표했다.
2. 3. 청년 시절과 문학 활동
1866년 1월, 루마니아어 교사 아론 품눌(Aron Pumnul)이 세상을 떠나자, 그의 제자들이 ''Lăcrămioarele învăţăceilor gimnaziaşti'' (''김나지움 학생들의 눈물'')이라는 소책자를 발간했고, 여기에 ''La mormântul lui Aron Pumnul'' (''아론 품눌의 무덤'')이라는 제목의 시에 에미네스쿠의 서명이 등장한다. 2월 25일에는 페슈트에서 발간된 이오시프 불칸(Iosif Vulcan)의 문학지 《파밀리아》(''Familia'')에 그의 시 ''De-aş avea''가 실렸다. 이를 계기로 그의 시와 독일 시편 번역이 계속해서 소개되었고, 이오시프 불칸은 슬라브 식의 접미사인 "''-ici''"를 쓰는것을 싫어하여 젊은 시인의 이름을 ''Mihai Eminescu''로 바꾸게 했다.1867년 이오르구 카라지알레(Iorgu Caragiale) 극단의 사무원 겸 프롬프터가 되었고, 이듬 해에는 미하이 파스칼리(Mihai Pascaly) 극단으로 옮겨갔다. 이들 두 극단은 당시 루마니아 연극계의 선두 주자들이었고, 곧 그는 부쿠레슈티에 있는 루마니아 국립극단에 정착하여 사무원 겸 극작가로 일했다. 이 기간 동안, 그는 계속해서 글을 쓰고 시를 발표했으며, 소설 《낭비된 재능》(''Geniu pustiu'')을 쓰기 시작했다.
1869년 4월 1일, 그는 "오리엔트"라는 이름의 문학서클을 공동 설립하였다. 이 서클은 우화와 유명한 시편, 그리고 루마니아 문학사와 관련된 글들을 모으는 일을 목적으로 만들어졌다. 6월 29일, "오리엔트" 그룹의 많은 회원들이 다른 지방들로 발령을 받게 되었고, 에미네스쿠는 몰도바로 배정된다.
1869년 10월부터 1872년까지 그는 빈 대학교에서 공부했다. 철학과 법 학부에서 "특출한 청강생"으로 손꼽히는 학생이었고, 베로니카 미클레를 통해 빈에 알려졌다. 그는 주니메아(Junimea, 젊은이들)가 편집한 ''콩보르비리 리테라레'' (''문학 대화'')에 기고하기 시작했다. 페트레 P. 카르프, 바실레 포고르, 테오도르 로세티, 이아코브 네그루지, 그리고 티투 마이오레스쿠는 에미네스쿠의 남은 생애 동안 그에게 정치적, 문화적 영향력을 행사했다. 유학 시절 동안 ＜콘보르비리 리테라레(Convorbiri Literare)＞에 ＜비너스와 마돈나＞를 비롯한 여러 시를 발표하면서 문단의 주목을 받았다.
1870년에는 헝가리 페슈트의 《페데라치우네아》(''Federaţiunea'') 지에 "Varro"라는 가명으로 오스트리아-헝가리 제국 통치 하에서의 루마니아인과 기타 소수 민족들의 처지에 관한 세 편의 글을 발표했다. 그 사이 그는 페슈트의 신문인 알비나 지의 기자가 되기도 했다. 1872년에서 1874년까지는 베를린에서 공부했다.
2. 4. 투병과 죽음
1883년, 미하이 에미네스쿠는 심각한 건강 문제를 겪기 시작했다.[28] 같은 해, 그는 매독 진단을 받았는데, 이는 게오르게 컬리네스쿠(Gheorghe Călinescu)가 쓴 전기에 따르면 20대부터 앓고 있던 병이었다. 그러나 같은 해에 받은 다른 신체검사 결과에는 우울증 소견만 있을 뿐, 매독에 대한 언급은 없었다. 이러한 의문 속에 1884년 루마니아로 돌아온 에미네스쿠는 건강이 정상으로 보였다.1880년대는 에미네스쿠의 삶에 위기와 쇠퇴의 시기였으며, 1889년 그의 죽음으로 절정에 달했다. 그 자세한 내용은 아직까지 논쟁의 여지가 있다. 1886년부터 그는 당시 매독 치료에 사용되던 수은 주사 요법을 여러 차례 받았다. 이 치료는 이츠작(Itszak) 박사의 보토샤니(Botoșani)에서의 마사지, 부쿠레슈티의 알렉산드루 아. 수투(Alexandru A. Suțu) 박사 요양원에서의 염화제이수은 주사 등으로 이루어졌다.[22] 루마니아 과학 아카데미(Romanian Academy) 통신 회원이자 루마니아 의학 과학 아카데미(Academy of Medical Sciences of Romania) 회장인 이리넬 포페스쿠(Irinel Popescu) 교수는 에미네스쿠가 수은 중독으로 사망했다고 주장한다.[21]
에미네스쿠는 1889년 6월 15일 오전 4시에 부쿠레슈티에 있는 카리타스(Caritas) 연구소(요양원)에서 심내막염으로 사망했다.[22] 그의 마지막 소원은 우유 한 잔이었고, 담당 의사는 그가 생의 마지막 시간을 보낸 "감방"의 금속 엿보기 구멍으로 우유를 넣어 주었다.[23] 그는 "나는 무너졌다"고 속삭였다고 한다.[23] 에미네스쿠의 시신은 부쿠레슈티의 벨루(Bellu) 묘역에 안장되었다.
에미네스쿠의 사인에 대해서는 여러 주장이 제기되고 있다. 부검 결과가 제대로 나오지 않아 그의 정확한 사인은 불분명하다.[23] 1926년에는 에미네스쿠가 다른 환자에게 머리를 맞아 사망했다는 주장이 제기되기도 했다.[24] 또한, 에미네스쿠를 담당했던 비네슈(Vineș) 박사는 머리 부상으로 인한 2차 감염이 사인이라고 주장했지만,[23] 다른 보고서에서는 오래된 심내막염이 사인이라고 언급하고 있다.[25] 현대 전문가들은 에미네스쿠가 수은 중독으로 인한 심폐 정지로 사망했다는 가설을 제시한다.[26] 일부에서는 에미네스쿠가 루마니아-오스트리아 조약에 반대했기 때문에 그를 제거하려는 음모의 희생양이 되었다고 주장하기도 한다.[54]
3. 작품 세계
니콜라에 이오르가는 에미네스쿠를 현대 루마니어 언어의 대부라고 평가한다.[30][31][32][33] 그는 루마니아의 대표적인 시인으로 칭송받고 있다.[34][35][36][37][38][39][40][41] 그의 시는 자연, 사랑, 역사, 사회 비평 등 다양한 주제를 다룬다. 그의 즐거웠던 어린 시절은 후기 시에 깊은 그리움으로 나타난다.[29]
에미네스쿠의 작품은 크게 사랑 시와 사상시로 나뉜다.[29] 사랑 시는 고향의 아름다운 자연, 여인에 대한 그리움과 사랑을, 사상시는 죽음의 인식, 죽음에 대한 갈망, 우주론 등을 다룬다. 사랑은 내면 심리 갈등, 철학적 사고, 세계관 등을 포함하는 거대한 개념이었다. ＜저녁마다 언덕 위에서＞, ＜호수＞ 등에서는 사랑하는 여인이 나타나기를 바라지만, 이는 깨질 환상으로 묘사된다. 이러한 사랑 시는 작가의 심리 발전 과정을 반영하며 비극적이다. ＜한 가지 희망＞, ＜어느 다키아인의 기도＞ 등 사상시는 죽음, 우주, 형이상학적 질문을 던지며, 고통스러운 현실에서 벗어나고자 하는 평온의 상태를 '비어 있음', 즉 절대적인 무, 영원한 소멸, 죽음으로 표현한다. 죽음은 사랑을 방해하는 요소이자 자연과의 화합을 의미하기도 한다.
시 ＜샛별＞은 에미네스쿠가 이루지 못한 사랑의 비극과 구원을 표현한 98연의 시로, 루마니아 대표시로 꼽힌다. 그리스 신화를 접목시킨 루마니아 동화를 모티브로, 샛별이자 히페리온인 주인공은 하늘과 땅의 결합으로 세상에 나와 우주의 밝음과 어둠 사이에서 갈등하는 영웅으로 그려진다. 낭만주의 작가들은 히페리온을 인간의 운명을 초월하는 상징으로 보기도 한다. 이 시는 이상과 현실의 모순, 존재의 차이로 인한 이질감, 사랑과 불멸, 우주 공간 등을 묘사하여 문학적 가치를 지닌다.
에미네스쿠의 작품은 전 세계 60개국 이상의 언어로 번역되었다.
3. 1. 주요 작품
미하이 에미네스쿠의 작품은 크게 사랑 시와 사상시로 나뉜다.[29] 사랑 시에서는 아름다운 자연, 여인에 대한 그리움과 사랑, 이상과 현실의 괴리 등을 다룬다. 대표적인 사랑 시로는 〈호수〉(Lacul, 1876년),[55] 〈언덕 위 저녁〉(Sara pe deal, 1885년) 등이 있다. 사상시에서는 죽음, 우주론, 형이상학적 질문 등을 통해 삶의 본질을 탐구한다. 〈나는 아직 한 가지 소망이 있다〉(Mai am un singur dor, 1883년) 등이 대표적인 사상시다.에미네스쿠의 대표작 〈샛별〉(Luceafărul, 1883년)은 이루지 못한 사랑의 비극과 구원을 다룬 98연의 시로, 루마니아 대표시로 꼽힌다. 그 외 주요 시편으로는 〈Doina〉(1884년),[55] 〈Floare albastră〉(1884년), 〈Scrisori〉(1881년) 등이 있다.
에미네스쿠의 시는 자연과 역사에 대한 애정, 사회 비판 등 다양한 주제를 다루며, 그의 어린 시절은 깊은 향수를 불러일으키는 요소로 작용한다.[29] 또한, 에미네스쿠는 아르투르 쇼펜하우어의 영향을 받은 것으로 알려져 있다. 그의 시는 60개 이상의 언어로 번역되었으며, 루마니아 문화에 큰 영향을 미쳤다. 루마니아 공립학교에서는 에미네스쿠의 시를 널리 연구하고 있다.
산문 작품으로는 《눈물의 파트 프루모스》(Făt-Frumos din lacrimi), 《황량한 천재》(Geniu pustiu), 《불쌍한 디오니스》(Sărmanul Dionis, 1872년), 《체자라》(Cezara, 1876년) 등이 있다.
3. 2. 문학적 특징
미하이 에미네스쿠는 루마니아어의 아름다움을 극대화하고 새로운 표현과 어휘를 창조하여 문학 언어를 풍부하게 만들었다.[29] 그는 모든 루마니아 방언과 고어, 철학적 해석을 바탕으로 신조어를 사용했다.[29] 초기 루마니아 시에서는 드물었던 대담한 은유를 사용한 것도 특징이다.[29]에미네스쿠의 시는 자연과 사랑에서부터 증오와 사회 비판에 이르기까지 광범위한 주제를 다룬다.[29] 그의 어린 시절은 후기 시에 깊은 향수와 함께 나타난다.[29] 낭만주의적 경향을 바탕으로, 깊은 정서와 철학적 사유를 담아냈다. 특히 아르투어 쇼펜하우어의 영향을 받아 비관주의적 세계관과 형이상학적 질문을 작품에 반영했다. 그의 가장 유명한 시인 "Luceafarul"는 오래된 독일 고전이나 Katha 우파니샤드에 기반하고 있다는 주장도 있다.
티투 마요레스쿠(Titu Maiorescu)는 20세였던 에미네스쿠를 "진정한 시인"이라고 평가했다. 에미네스쿠는 루마니아 전 지역에서 작품을 발표하고 모든 지역 루마니아인들의 문제에 끊임없이 관심을 가졌던 최초의 루마니아 작가였다는 점이 그의 명성이 높아진 중요한 이유이다. 그는 자신의 시적 위치를 「나에 대한 비평가들」(Criticilor mei)에서 낭만주의로 정의했다.
3. 3. 작품의 영향
니콜라에 이오르가(Nicolae Iorga)는 에미네스쿠를 셰익스피어가 영어에 영향을 준 것과 같은 방식으로 현대 루마니아어의 대부로 여긴다.[30][31][32][33] 그는 만장일치로 가장 위대하고 대표적인 루마니아 시인으로 칭송받고 있다.[34][35][36][37][38][39][40][41] 에미네스쿠는 루마니아 최고의 문학 비평가인 티투 마이오레스쿠(Titu Maiorescu)가 "진정한 시인"이라고 칭한 에세이에서 단 20세였다. 그 후 10년 동안 에미네스쿠의 시인으로서의 명성은 (1) 그가 모든 루마니아 지역의 단어와 구절, 옛 문헌, 그리고 광범위한 철학적 독서에서 얻은 새로운 단어들을 사용하여 문학 언어를 풍부하게 한 방식, (2) 이전 루마니아 시에서는 매우 드물었던 대담한 은유의 사용, (3) 마지막으로, 그는 모든 루마니아 지역에서 작품을 발표한 최초의 루마니아 작가였으며, 모든 곳의 루마니아인들의 문제에 지속적으로 관심을 가졌다는 점 덕분에 끊임없이 성장했다. 그는 "나의 비평가들에게(Criticilor mei)"라는 시에서 자신을 낭만주의자로 규정했으며, 그의 요절, 그리고 방탕한 삶은 그를 천재(genius)의 낭만적 인물과 연관시켰다. 1880년대 후반부터 에미네스쿠는 충실한 추종자들을 거느리고 있었다. 그의 1883년 작품 "루체아펄(Luceafărul)"은 매우 주목할 만하여 새로운 문학지가 그 이름을 따서 명명되었다.에미네스쿠에 대한 가장 현실적인 심리 분석은 I. L. 카라지알레가 썼는데, 그는 시인의 사후에 이 주제에 관한 세 편의 짧은 글, "열반(In Nirvana)", "반어법(Irony)", "두 가지 메모(Two notes)"를 발표했다. 카라지알레는 에미네스쿠의 특징적인 특징은 "그가 지나치게 독특한 성격을 가지고 있었다"는 사실이라고 말했다. 에미네스쿠의 삶은 내향적 태도와 외향적 태도 사이의 끊임없는 진동이었다. 티투 마이오레스쿠(Titu Maiorescu)는 "에미네스쿠와 시(Eminescu and poems)" 연구에서 에미네스쿠의 내향적인 특성을 강조하며, 현실과 동떨어진 몽상가의 이미지를 홍보했다.
에미네스쿠는 곧 루마니아의 국민 시인으로 추대되었는데, 이는 그가 국민 부흥 시대에 작품 활동을 했기 때문이 아니라 모든 지역의 루마니아인들에게 매우 중요한 작가로 받아들여졌기 때문이다. 오늘날에도 그는 루마니아, 몰도바, 그리고 부코비나(Bucovina)에 거주하는 루마니아인들의 국민 시인으로 여겨진다.
에미네스쿠는 오늘날 루마니아 전역에 걸쳐 널리 알려져 있다. 그의 동상은 어디에나 있으며, 그의 초상은 1991년, 1992년, 1998년에 발행된 1000레우 지폐와 2005년에 발행된 500레우 지폐(가장 높은 액면가의 루마니아 지폐)에 등장한다. 에미네스쿠의 린든 나무는 루마니아에서 가장 유명한 자연 명소 중 하나이며, 많은 학교와 기타 기관들이 그의 이름을 따서 명명되었다. 그의 생일과 사망일 기념일은 매년 많은 루마니아 도시에서 기념되며, 1989년(사망 100주년)과 2000년(탄생 150주년, 루마니아 에미네스쿠의 해로 선포)에는 국가적 기념일이 되었다.
몇몇 젊은 루마니아 작가들은 에미네스쿠에 대한 '자신들만의' 신비를 벗긴 해석을 써서 큰 논란을 일으켰고, 그의 작품에 대한 "공식적인" 해석을 거부하기까지 했다.[42]
4. 정치적 관점 및 논란
미하이 에미네스쿠는 보수적인 민족주의적 견해 때문에 루마니아 우익의 상징으로 쉽게 받아들여졌다.[51] 에미네스쿠의 작품이 "신비주의적"이고 "부르주아적"이라는 비판을 받은 10년 후, 루마니아 공산당은 에미네스쿠를 루마니아의 대표 시인으로 받아들였다. 이러한 변화를 가능하게 한 것은 프랑스의 파리 코뮌(1870-1871년) 사건의 영향을 받아 에미네스쿠가 쓴 시 "Împărat și proletar(황제와 프롤레타리아)"였는데, 이 시는 쇼펜하우어적인 인생 비판으로 끝맺는다. 검열된 버전에서는 에미네스쿠를 프롤레타리아의 운명에 관심 있는 시인으로 보여줄 수 있는 연만 보여주었다.
또한 에미네스쿠가 독일 모델을 본떠 강력한 반유대주의 법안을 요구하며 "유대인은 일하지 않기 때문에 유럽 어디에서도 어떤 권리도 누릴 자격이 없다"고 말한 사실이 밝혀졌다.[51] 이는 당시 문화 및 문학계에서 상당히 일반적인 입장이었다.[52] 미하이의 보수적인 애국주의적 견해는 찬사를 받았고, 미하이는 루마니아 우파에 의해 쉽게 자신의 상징으로 채택되었다. 루마니아 우파가 미하이를 완전히 자기 진영에 끌어들이는 데 있어 주요 장애물은, 사실 에미네스쿠가 지금까지 단 한 번도 자신이 기독교인임을 증명하지 않았고, 자신의 저서인 시에서 다소 무차별적으로 불교도, 기독교인, 불가지론자, 무신론자를 주제로 사용했다는 것이었다.
4. 1. 정치적 성향
미하이 에미네스쿠는 보수적인 애국주의적 견해를 가진 것으로 알려져 있으며, 루마니아 우익의 상징으로 여겨지기도 한다.[51] 그의 작품은 "신비주의적"이고 "부르주아적"이라는 비판을 받기도 했으나, 루마니아 공산당은 에미네스쿠를 루마니아의 대표 시인으로 받아들였다. 이는 에미네스쿠의 시 "Împărat și proletar"("황제와 프롤레타리아")가 프로이센-프랑스 전쟁의 영향을 받아 쓰여졌고, 검열된 버전에서는 그를 프롤레타리아의 운명에 관심 있는 시인으로 보여줄 수 있었기 때문이다. 에미네스쿠는 반유대주의적 발언을 한 기록이 있는데, "유대인은 일하지 않기 때문에 유럽 어디에서도 어떤 권리도 누릴 자격이 없다"고 주장했다.[51] 이는 당시 문화 및 문학계에서 일반적인 입장이었다.[52]4. 2. 논란
보수적인 민족주의적 견해 때문에 에미네스쿠는 루마니아 우익의 상징으로 쉽게 받아들여졌다.[51] 그의 보수적인 애국주의적 견해는 찬사를 받았으나, 그가 기독교인임을 증명하지 않았고, 자신의 시에서 불교도, 기독교인, 불가지론자, 무신론자를 주제로 사용했다는 점이 우파가 그를 완전히 자기 진영에 끌어들이는 데 있어 주요 장애물이었다.에미네스쿠가 독일 모델을 본떠 "유대인은 일하지 않기 때문에 유럽 어디에서도 어떤 권리도 누릴 자격이 없다"고 말하며 강력한 반유대주의 법안을 요구한 사실은 당시 문화 및 문학계에서 일반적인 입장이었다.[51][52]
에미네스쿠의 작품이 "신비주의적"이고 "부르주아적"이라는 비판을 받은 후, 루마니아 공산당은 에미네스쿠를 루마니아의 대표 시인으로 받아들였다. 이러한 변화는 프랑스의 파리 코뮌(1870-1871년) 사건의 영향을 받아 에미네스쿠가 쓴 시 "Împărat și proletar(황제와 프롤레타리아)" 덕분이었다. 검열된 버전에서는 에미네스쿠를 프롤레타리아의 운명에 관심 있는 시인으로 보여줄 수 있는 연만 보여주었다.
5. 한국과의 관계
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