바른스톡크
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1. 개요
바른스톡크는 《볼숭 일족의 사가》에 등장하는 나무로, 볼숭 왕의 궁전 전당 중앙에 위치하며, 오딘이 검을 꽂아 놓는 장소로 묘사된다. 이 나무는 검을 뽑는 자가 검의 주인이 될 것이라는 상징성을 가지며, 결혼 의식 및 가문의 운명과 연결되어 해석된다. 바른스톡크는 세계수 위그드라실, 아서 왕의 엑스칼리버와 같은 신화적 요소와 유사성을 보이며, 리하르트 바그너의 오페라 《니벨룽의 반지》와 J. R. R. 톨킨의 《반지의 제왕》과 같은 현대 작품에도 영향을 미쳤다.
바른스톡크는 《볼숭 일족의 사가》 제2장에서 처음 언급된다. 이 사가에 따르면, 볼숭 왕의 궁전 전당 한가운데에는 거대한 나무가 서 있었는데, 그 가지는 지붕 위까지 뻗어 있었으며 사람들은 이 나무를 바른스톡크라고 불렀다.[13][2]
2. 《볼숭 일족의 사가》
제3장에서는 볼숭 왕의 딸 시그뉘와 기트족의 왕 시게이르의 결혼 피로연 장면에서 바른스톡크가 중요한 배경으로 등장한다. 피로연 중에 오딘으로 추정되는 외눈의 노인이 나타나 바른스톡크 나무줄기에 검 한 자루를 꽂아 넣는다.[14][3] 노인은 이 검을 뽑는 자가 검의 주인이 될 것이라고 말하고 사라지며, 많은 이들이 도전하지만 실패한다. 결국 볼숭 왕의 아들 시그문드가 검을 뽑아내는 데 성공한다.[14][3] 이 사건은 이후 이야기 전개에 중요한 역할을 한다.
2. 1. 바른스톡크의 묘사
바른스톡크는 《볼숭 일족의 사가》 제2장에서 처음 언급된다. 볼숭 왕은 훌륭한 궁전을 가지고 있었는데, 거대한 나무 한 그루가 전당(hall) 한가운데에 서서 아름다운 꽃이 핀 가지를 지붕 위까지 뻗치고 있었다. 사람들은 이 나무를 바른스톡크라고 불렀다.[13][2]
제3장에서는 볼숭 왕의 딸 시그뉘와 기트족의 왕 시게이르의 결혼 피로연이 볼숭 왕의 궁전 전당에서 열리는 장면이 묘사된다. 전당 가장자리를 따라 길게 놓인 난로에는 큰 불이 타오르고 있었고, 전당 중앙에는 거목 바른스톡크가 서 있었다. 연회가 한창일 때, 키가 매우 크고 외눈을 가진 늙은이가 홀 안으로 들어섰다. 그는 후드가 달린 얼룩덜룩한 망토를 걸치고 다리에는 아마포(린넨) 반바지를 입었으며 맨발이었다. 아무도 그 낯선 이를 알아보지 못했다.[14][3]
늙은이는 손에 든 검을 바른스톡크 나무줄기에 자루까지 깊숙이 꽂아 넣었다. 그리고 그는 이 나무줄기에서 검을 뽑아내는 자가 검의 주인이 될 것이며, 그 사람은 이 검보다 더 좋은 검을 결코 손에 넣지 못할 것이라고 선언했다. 말을 마친 늙은이는 홀연히 전당을 떠났고, 아무도 그가 누구인지, 어디로 갔는지 알지 못했다.[14][3]
연회에 참석한 모든 사람들이 차례대로 일어나 바른스톡크에 박힌 검을 뽑으려 시도했지만, 아무도 성공하지 못했다. 가장 고귀한 신분의 사람들부터 시작하여 차례로 시도했으나 소용없었다. 마침내 볼숭 왕의 아들 시그문드의 차례가 되자, 그는 마치 처음부터 느슨하게 꽂혀 있었던 것처럼 아주 쉽게 검을 뽑아냈다.[14][3]
2. 2. 오딘과 검
《볼숭 사가》 제3장에서 볼숭 왕의 딸 시그뉘와 기트족의 왕 시게이르의 결혼 피로연이 볼숭 왕의 궁전 전당에서 열렸다. 전당의 가장자리를 따라 길게 놓인 난로에는 불이 타올랐고, 전당 가운데에는 거대한 나무 바른스톡크가 서 있었다.[14]
피로연이 한창일 때, 키가 껑충하니 큰 외눈의 늙은이가 홀연히 나타났다. 아무도 그를 알아보지 못했으며, 그는 얼룩덜룩한 망토를 걸치고 아마포 반바지를 입은 맨발 차림이었다. 손에 검을 든 늙은이는 바른스톡크 나무로 다가가, 검을 나무줄기에 자루만 남기고 깊숙이 쑤셔 박았다. 떠들썩하던 연회장은 순식간에 조용해졌다.[14]
키 큰 늙은이는 나무줄기에서 검을 뽑는 자가 그 검의 주인이 될 것이며, 그 검보다 더 좋은 검은 결코 없을 것이라고 선언한 뒤 홀연히 사라졌다. 아무도 그가 누구인지, 어디로 갔는지 알지 못했다. 연회에 있던 모든 사람들이 차례로 일어나 바른스톡크에 박힌 검을 뽑으려 했지만 아무도 성공하지 못했다. 마침내 볼숭 왕의 아들 시그문드의 차례가 되자, 검은 마치 처음부터 느슨하게 박혀 있었던 것처럼 부드럽게 뽑혀 나왔다.[14]
2. 3. 시그문드와 검
《볼숭 사가》(Völsunga saga) 제2장에서 바른스톡크가 처음 언급된다. 볼숭 왕의 궁전 전당 중앙에는 거대한 나무가 서 있었는데, 그 가지가 지붕 위까지 뻗어 있었고 사람들은 이를 바른스톡크라 불렀다.[2]
제3장에서는 볼숭 왕의 딸 시그뉘(Signy)와 기트족의 왕 시게이르(Siggeir)의 결혼 피로연이 이 궁전에서 열리는 장면이 묘사된다. 궁전 중앙에는 거목 바른스톡크가 서 있었고, 가장자리에는 긴 화덕에서 불이 타오르고 있었다.[3] 그날 저녁, 피로연이 한창일 때 오딘으로 보이는, 키가 크고 눈이 하나인 늙은이가 나타났다. 그는 후드가 달린 얼룩덜룩한 망토를 입고 맨발이었으며, 손에는 검을 들고 있었다. 아무도 그를 알아보지 못했다.[3]
늙은이는 바른스톡크 나무줄기로 다가가 들고 있던 검을 칼자루 부분까지 깊숙이 꽂아 넣었다. 떠들썩하던 연회장은 순간 조용해졌다.[3] 그는 나무줄기에서 검을 뽑는 자가 그 검을 선물로 받을 것이며, 그 검보다 더 좋은 검은 결코 없을 것이라고 선언한 뒤 홀연히 사라졌다. 아무도 그가 누구인지, 어디로 갔는지 알지 못했다.[3]
모든 참석자가 일어나 차례대로 바른스톡크에 박힌 검을 뽑으려 시도했다. 가장 신분이 높은 사람부터 시작하여 차례로 도전했지만 아무도 성공하지 못했다. 마침내 볼숭 왕의 아들 시그문드(Sigmund)의 차례가 되자, 그는 검을 잡았고, 마치 처음부터 느슨하게 박혀 있었던 것처럼 검은 나무줄기에서 미끄러지듯 뽑혀 나왔다.[3] 이 사건 이후 사가는 계속 이어진다.
3. 신화 해석
바른스톡크는 북유럽 신화 연구에서 다양한 해석의 대상이 되어 왔다. 학자들은 바른스톡크의 상징성, 이름의 어원, 다른 신화 및 전설과의 연관성 등을 탐구하며 그 의미를 분석한다.
힐다 엘리스 데이비드슨은 바른스톡크에 꽂힌 검을 고대 게르만 사회의 결혼 의식 및 남근 상징과 연결하며, 다산(多産)과 가족의 '운'을 상징하는 '수호목(守護木)'의 개념과 연관 짓는다.[15][4][16][5][17][6][18][7] 데이비드슨은 나무, 과일(특히 사과나무를 뜻하는 '아팔드르'), 봉분, 출생 사이의 연관성을 강조하며, 시게이르가 검을 뽑지 못한 사건이 결혼의 실패와 가문의 불운을 예고하는 상징적인 의미를 지닌다고 해석한다.[16][5][18][7]
제시 바이옥은 '바른스톡크'라는 이름이 원래 '브란스톡크'(brand(d)stokkrnon)였을 가능성을 제시하며, 이는 '횃불'이나 '난로'를 의미하여 전당 안의 불과의 연관성을 시사할 수 있다고 본다.[12][1] 그는 바른스톡크가 참나무('에이크')나 사과나무('아팔드르')로 불렸다는 점에 주목하며, 특히 사과나무 언급이 여신 이둔의 신화적 사과나무와 연결될 수 있고, 나아가 바른스톡크가 세계수 위그드라실과 동일시될 수 있다고 주장한다.[12][1]
앤디 오차드는 바른스톡크가 "볼숭의 전당 지붕을 받치고 뚫고 나오는 거대한 나무"라는 점에서 세계수 위그드라실, 특히 발할라 전당과의 구조적 유사성을 강조한다.[19][8] 또한, 시그문드가 바른스톡크에서 검을 뽑는 장면과 아서 왕이 바위에서 엑스칼리버를 뽑는 이야기 사이의 유사성을 지적하며 신화적 모티프의 연관성을 탐구한다.[19][8]
3. 1. 결혼 의식과 남근 상징
힐다 엘리스 데이비드슨은 바른스톡크에 꽂힌 검과 기독교 이전 게르만 사회의 검을 이용한 결혼 서약 사이에 연관성이 있다고 보았다. 결혼식에서 신부 앞에서 젊은 남자가 검을 드는 행위는 남근 숭배적 상징으로, 다산(多産)과의 관련성을 나타낼 수 있다고 지적했다. 데이비드슨은 17세기까지 스웨덴 시골 지역에서 나무나 "스톡스(stocks)"를 이용한 결혼식과 놀이가 있었다는 기록, 그리고 노르웨이에서는 "신랑이 칼을 지붕 들보에 꽂아 그 칼자국의 깊이로 결혼의 '운'을 시험하는" 관습이 최근까지 남아있었다는 점을 근거로 제시한다.[4][15]
데이비드슨은 '아팔드르'(apaldrnon|사과나무)라는 묘사와 볼숭 일족의 사가 앞부분 내용 사이의 연관성도 지적한다. 사가에서 볼숭의 아버지 레리르는 봉분 위에 앉아 아들을 기원하는데, 여신 프리그가 레리르에게 사과를 보낸다. 레리르가 아내와 사과를 나누어 먹자 아내가 임신하게 된다. 데이비드슨은 이 봉분이 가족 묘소였을 가능성을 제기하며, 나무, 열매, 봉분, 아이의 출생 사이의 연관성을 제시한다.[5][16]
데이비드슨은 오딘이 바른스톡크에 꽂은 검을 얻지 못한 시게이르의 분노가 다소 과해 보인다고 평하며, 시게이르가 검을 그토록 원했던 데에는 숨겨진 이유가 있을 것이라고 주장한다. 데이비드슨은 검이 결혼 축하연에서 주어졌다는 점에 주목하며, 바른스톡크가 '수호목(守護木)'을 상징할 가능성이 높다고 본다. 이 수호목은 스웨덴과 덴마크의 많은 집 옆에 서 있었고 가족의 '운'과 관련되었으며, 아이의 출생과도 연관이 있었다. 데이비드슨은 얀 데 브리스를 인용하여, "가족의 여성들이 출산 시 나무에 기원하거나 나무를 붙잡기도 했기 때문에 '바른스톡크'라는 이름이 이 이야기에서 나무 줄기를 가리키는 이름으로 사용되었다"고 설명한다.[6][17]
게르만 지역에서 나무를 중심으로 집을 짓거나 나무를 구조물 안팎에 두었던 역사적 사례들을 들며, 데이비드슨은 "가족의 '운'은 아들을 성공적으로 낳아 기르는 것에 크게 좌우되었으며, 수호목이 파괴되면 가족이 멸망한다는 믿음이 널리 퍼져 있었다"고 말한다. 이와 관련하여 데이비드슨은 결혼 피로연에서 나무의 검을 뽑는 사람은 신랑인 시게이르여야 했으며, "검을 소유하는 것은 신부와 함께 올 '운'과 결혼을 통해 태어날 아들로 가문을 성공적으로 이어가는 것을 상징했을 것"이라고 해석한다. 그러나 검이 시게이르를 거부한 것은 치명적인 모욕으로 의도되었을 수 있으며, 이것이 전당 안 장면에 비극적인 분위기를 더한다고 추론한다.[7][18]
제시 바이옥(1990)은 '바른스톡크'가 나무의 원래 이름이 아닐 수 있으며, 원래는 brand(d)stokkrnon였을 가능성을 제기한다. 이 복합어의 첫 부분 '브란드르'(brandrnon; "낙인" 또는 "횃불"을 의미)는 때때로 "난로"와 동의어로 사용되어 전당 안에서 타오르는 불과의 연관성을 시사할 수 있다. 바이옥은 나무가 '에이크'(eiknon; 참나무)라고 불린다는 점에 주목하지만, 아이슬란드인들이 이 단어를 단순히 "나무"라는 일반적인 의미로 사용했기 때문에 그 의미가 불분명하다고 본다. 또한 '아팔드르'(사과나무)라고도 불리는데, 이 역시 나무를 가리키는 일반적인 용어일 수 있다. 바이옥은 사과나무라는 언급이 여신 이둔의 사과나무를 가리키는 상징적 의미를 가질 수 있으며, 더 나아가 바른스톡크가 세계수 위그드라실과 동일시될 수도 있다고 본다.[1][12]
앤디 오차드(1997)는 바른스톡크가 "볼숭의 전당 지붕을 받치고 뚫고 나오는 거대한 나무"라는 역할과 위치가 북유럽 신화의 세계수 위그드라실, 특히 위그드라실과 발할라 전당의 관계와 명확한 유사성을 갖는다고 지적한다. 오차드는 또한 시그문드가 홀로 나무에서 검을 뽑아내는 능력과 아서 왕이 엑스칼리버를 바위에서 뽑는 행위 사이의 유사점도 언급한다.[8][19]
3. 2. 볼숭 왕가의 운명과 수호목
《볼숭 사가》 2장에서 바른스톡크는 볼숭 왕이 지은 궁전의 중심에 서 있는 거대한 나무로 처음 묘사된다. 이 나무의 가지는 지붕을 뚫고 아름다운 꽃을 피웠으며, 사람들은 이를 바른스톡크라 불렀다.[2]
3장에서는 볼숭 왕의 딸 시그니와 예탈란드의 왕 시게이르의 결혼 연회가 열리는 장면이 나온다. 연회장 중앙에는 바른스톡크가 서 있었고, 길게 놓인 화덕에서는 불이 타오르고 있었다. 이때, 아무도 알아보지 못하는 한쪽 눈의 키 큰 노인이 나타난다. 그는 후드가 달린 얼룩덜룩한 망토를 입고 맨발이었으며, 손에 든 검을 바른스톡크 깊숙이 꽂아 넣었다. 노인은 이 검을 뽑는 자가 검의 주인이 될 것이며, 그보다 더 좋은 검은 없을 것이라고 말한 뒤 사라졌다.[3] 연회에 참석한 모든 이들이 검을 뽑으려 했지만 실패했고, 오직 볼숭 왕의 아들 지그문드만이 마치 처음부터 그를 위해 준비된 듯 쉽게 검을 뽑아냈다.[3]
학자 힐다 엘리스 데이비슨은 바른스톡크에 꽂힌 검이 고대 게르만 사회의 결혼 의식과 관련이 있을 수 있다고 보았다. 결혼식 날 신랑이 신부에게 검을 가져오는 풍습은 남성의 힘과 생산력을 상징하며, 이는 다산(多産)과 연결될 수 있다는 것이다. 데이비슨은 17세기 스웨덴 시골 지역의 결혼식이나 놀이 문화에서 나무('스톡스')가 사용된 기록과, 노르웨이에서 신랑이 칼을 대들보에 꽂아 그 깊이로 결혼의 '운'을 점치던 관습이 최근까지 이어져 왔다는 점을 근거로 든다.[15][4]
데이비슨은 또한 바른스톡크를 지칭하는 다른 이름인 '아팔드르'(apaldr|아팔드르non, 사과나무)와 볼숭 왕가의 탄생 신화 사이의 연관성에도 주목한다. 《볼숭 사가》 앞부분에는 볼숭의 아버지 레리르가 자식을 기원하자 여신 프리그가 사과를 보내주고, 레리르 부부가 이를 먹고 임신하게 되는 이야기가 나온다. 데이비슨은 여기서 등장하는 봉분이 가족 묘였을 가능성을 제기하며, 나무(바른스톡크), 과일(사과), 묘지(봉분), 그리고 아기의 탄생 사이에 깊은 연관이 있음을 시사한다.[16][5]
데이비슨은 시게이르가 검을 뽑지 못하자 지나치게 분노하는 모습에 주목하며, 그가 검을 간절히 원했던 근본적인 이유가 있었을 것이라고 추측한다. 그녀는 바른스톡크가 스웨덴과 덴마크 등지에서 집안의 '운'을 상징하며 집 옆에 세워졌던 '수호목'(보호수)을 나타낼 수 있다고 본다. 이 수호목은 아기의 탄생과도 관련이 깊었는데, 얀 데 브리스에 따르면 여성들이 출산할 때 이 나무에 기대거나 기원했기 때문에 '아이의 나무 줄기'라는 의미의 '바른스톡크'라는 이름이 붙었을 수 있다는 것이다.[17][6]
데이비슨은 게르만 문화권에서 수호목이 집안의 번영, 특히 아들을 성공적으로 낳아 기르는 것과 밀접하게 연관되어 있었으며, 수호목이 파괴되면 가문이 몰락한다는 믿음이 널리 퍼져 있었다고 설명한다. 따라서 결혼 연회에서 검을 뽑는 행위는 본래 신랑인 시게이르의 몫이어야 했으며, 검을 소유하는 것은 신부와 함께 들어올 '행운'과 성공적인 후계자 생산을 상징했을 것이라고 해석한다. 그러나 검은 시게이르를 거부했고, 이는 그에게 치명적인 모욕이자 불길한 징조로 작용하여 연회장의 분위기를 싸늘하게 만들었다는 것이다.[18][7]
제시 바이옥(Jesse Byock)은 '바른스톡크'라는 이름이 원래는 '브란스톡크'(brand(d)stokkr|브란드스토크르non)였을 가능성을 제기한다. '브란드르'(brandr|브란드르non)는 "낙인" 또는 "횃불"을 의미하며 때로는 "난로"와 동의어로 쓰이기도 했는데, 이는 연회장 안의 불과 나무의 연관성을 암시할 수 있다. 바이옥은 바른스톡크가 '에이크'(eik|에이크non, 참나무) 또는 '아팔드르'(사과나무)로도 불렸지만, 아이슬란드인들이 이 단어들을 단순히 '나무'라는 일반적인 의미로 사용했을 수도 있다고 지적한다. 다만 '아팔드르'(사과나무)라는 명칭은 여신 이둔의 사과나무와 연관되어 더 깊은 상징적 의미를 가질 수 있으며, 나아가 바른스톡크가 세계수 위그드라실과 동일시될 수도 있다고 본다.[12][1]
앤디 오차드(Andy Orchard) 역시 바른스톡크가 "볼숭의 전당을 떠받치고 지붕을 뚫고 자라는 거대한 나무"라는 점에서 세계수 위그드라실, 특히 발할라 전당과의 관계와 명백한 유사성을 갖는다고 지적한다. 또한 오차드는 시그문드가 홀로 바른스톡크에서 검을 뽑아내는 장면과 아서 왕이 바위에서 엑스칼리버를 뽑는 이야기 사이의 유사성에도 주목한다.[19][8]
3. 3. 세계수 위그드라실과의 연관성
학자들은 바른스톡크와 북유럽 신화의 세계수 위그드라실 사이의 연관성에 주목한다.
제시 바이옥(Jesse Byock)은 '바른스톡크'라는 이름 자체가 나무의 원래 이름이 아닐 수 있으며, bran(d)stokkrnon였을 가능성을 제기한다. 이 이름의 첫 부분인 brandrnon는 '횃불' 또는 '낙인'을 의미하며 때때로 '난로'와 동의어로 쓰여, 홀 안에서 타오르는 불과의 연관성을 시사한다. 또한 바이옥은 바른스톡크가 eiknon(참나무) 또는 apaldrnon(사과나무)로 불렸다는 점에 주목하며, 이 단어들이 단순히 '나무'를 뜻하는 일반적인 용어로 사용되었을 수 있다고 본다. 특히 사과나무를 뜻하는 '아팔드르'는 여신 이둔의 사과나무를 연상시켜 상징적인 의미를 더할 수 있으며, 이를 바탕으로 바이옥은 바른스톡크가 세계수 위그드라실과 동일시될 수 있다는 가설을 제시한다.[1][12]
앤디 오차드(Andy Orchard) 역시 바른스톡크의 역할과 위치, 즉 "볼숭의 홀 지붕을 받치고 뚫고 나오는 거대한 나무"라는 점이 세계수 위그드라실, 특히 위그드라실과 발할라 홀의 관계와 명백한 유사성을 가진다고 지적한다. 오차드는 또한 지그문드가 바른스톡크에서 검을 뽑아내는 것과 아서 왕이 바위에서 엑스칼리버를 뽑는 이야기 사이의 유사성도 언급한다.[8][19]
3. 4. 아서 왕 전설과의 유사성
앤디 오차드(Andy Orchard; 1997)는 바른스톡크가 "볼숭의 전당 지붕을 받치고 뚫고 나오는 거대한 나무"라는 점에서 북유럽 신화의 세계수 위그드라실과 명백한 유사성을 지닌다고 지적한다. 특히 위그드라실과 발할라 전당의 관계와 유사하다는 점을 강조한다. 또한 오차드는 시그문드가 홀로 바른스톡크에서 검을 뽑아내는 장면과 아서 왕이 바위에서 엑스칼리버를 뽑아내는 유명한 이야기 사이의 유사성에도 주목한다.[19][8]
4. 현대적 영향
(내용 없음)
4. 1. 바그너의 오페라
리하르트 바그너의 오페라 연작 ''니벨룽의 반지''에서, 나무는 영웅 지크문트가 자신의 검 노퉁을 뽑아낼 때 ''바른스톡크''로 등장한다. 그러나 이 나무는 훈딩의 집에 있으며, 훈딩은 지글린데의 남편이자 지크문트의 적으로서 시게이르의 역할을 대신한다.[9] 바른스톡크는 영국의 작가이자 언어학자인 J. R. R. 톨킨이 1954년 발표한 작품 ''반지의 제왕''에서 허구의 인물 프로도 배긴스가 "나무 기둥 깊숙이" 꽂힌 무기 스팅을 얻는 장면의 직접적인 출처라는 주장이 제기되었다.[10] 톨킨의 ''반지의 제왕''에 묘사된 일부 구조는 톨킨이 잘 알고 있었던 ''볼숭 사가''에 나오는 바른스톡크의 위치 및 배치와 유사하다는 평가를 받는다.[11]4. 2. J.R.R. 톨킨의 문학
리하르트 바그너의 오페라 사이클 ''니벨룽의 반지''에서, 나무는 영웅 지크문트가 거기서 그의 검 노퉁을 뽑아낼 때 ''바른스톡크''로 나타난다. 그러나 그 나무는 훈딩의 집에 있으며, 훈딩은 지글린데의 남편이자 지크문트의 적으로서 시게이르의 자리를 차지한다.[9] 바른스톡크는 영국의 작가이자 언어학자인 J. R. R. 톨킨이 1954년 작품 ''반지의 제왕''에서 허구의 인물 프로도 배긴스가 "나무 기둥 깊숙이" 꽂힌 무기 스팅을 받아들이는 장면의 직접적인 출처로 이론화되었다.[10] 톨킨의 ''반지의 제왕''에 묘사된 일부 구조는 톨킨이 익숙했던 ''볼숭 사가''의 바른스톡크의 위치 및 배치와 "유사하다"고 묘사되어 왔다.[11]참조
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