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발홀

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목차

1. 개요

발홀(Valhalla)은 고대 노르드 신화에서 전쟁에서 용감하게 죽은 전사들이 사후에 가게 되는 곳으로, 오딘이 다스리는 영웅들의 전당을 의미한다. 어원은 '살해된 자들의 홀'을 뜻하며, 《고 에다》, 《신 에다》 등 북유럽 신화 관련 문헌에 상세히 묘사되어 있다. 발홀은 숭고한 전사의 영혼들이 모여 끊임없이 전투를 벌이고 연회를 즐기는 공간으로 묘사되며, 발키리들이 전사들을 발홀로 인도하는 역할을 한다. 북유럽 사회에서는 발홀에 대한 믿음이 장례 의식, 정치적 권력, 그리고 문화적 관습에 큰 영향을 미쳤으며, 현대 대중문화에서도 다양한 형태로 재해석되어 나타나고 있다.

2. 어원

현대 영어 단어 "발할라"(Valhalla)는 고대 노르드어 Valhǫll|발홀non에서 유래했으며, 이 단어는 두 부분으로 구성된 복합 명사이다. 첫 번째 부분은 '살해된 자'를 뜻하는 남성 명사 valr|발non이고, 두 번째 부분은 여성 명사 hǫll|홀non이다. hǫll|홀non은 원래 바위, 암석 또는 산을 가리켰으며, 홀을 의미하지 않았다. 따라서 발할라는 원래 "살해된 자들의 바위"로 이해되었다.[3]

Valr|발non는 다른 게르만어족 언어에서도 비슷한 단어들을 찾을 수 있다. 예를 들어 고대 영어 wæl|웰ang('살해된 자', '학살', '살육'), 고대 작센어 wal-dād|발다드osx('살인'), 고대 고지 독일어 '전장, 피바다' 등이 있다. 이 단어들은 모두 원시 게르만어 남성 명사 *''walaz''에서 나왔다. valr|발non는 또한 '살해된 자의 선택자'를 뜻하는 발키리를 의미하는 고대 노르드어 명사 valkyrja|발퀴리아non의 첫 번째 부분으로 나타난다.[5]

hǫll|홀non은 현대 영어 ''hall''과 같은 어원을 가지며, '덮인 장소, 홀'을 의미하는 원시 게르만어 *''xallō'' 또는 *''hallō''에서 나왔다. 이 단어는 원시 인도유럽어 뿌리 *''kol-''에서 파생되었다. 언어학자 캘버트 왓킨스와 같은 학자들은 같은 인도유럽어 뿌리에서 고대 노르드어 hel|헬non이 나왔다고 말한다. hel|헬non은 다른 사후 세계의 이름과 그곳을 감독하는 초자연적인 여성 존재를 가리키는 고유 명사이며, 현대 영어 단어 ''hell''도 이 뿌리에서 유래했다.[5]

스웨덴 민속에서는 죽은 자들이 거처로 여겨지는 일부 산들을 Valhall|발할sv이라고 불렀다. 많은 연구자는 hǫll|홀non이 '바위'를 뜻하는 hallr|할non에서 유래했으며, 홀이 아닌 저승을 의미한다고 주장한다.[6]

스웨덴에는 "발할"이라는 이름의 산이 많다. 북유럽에서는 죽은 자가 성스러운 산에서 산다는 민간 신앙이 있었고, 이러한 믿음이 전사의 아버지 오딘, 발키리 등과 결합하여 발홀의 이미지가 만들어졌다고 생각된다.[44]

3. 문헌상 출전

《고 에다》, 《신 에다》, 《헤임스크링글라》, 《신선한 양피지》 등 여러 문헌에서 발홀에 대한 언급을 확인할 수 있다.



이처럼 여러 문헌에서 발홀은 오딘이 다스리는 전사들의 천국이자, 라그나로크를 대비하는 장소로 묘사되고 있다.

3. 1. 고 에다

에밀 되플러가 그린 "발할". 1905년 그림.


《고 에다》는 노르드 신화와 관련된 여러 시가들을 모아 놓은 책으로, 발홀에 대한 내용을 담고 있다.

이처럼 《고 에다》의 여러 부분에서 발홀이 언급되거나 묘사되고 있다.

3. 1. 1. 그림니르가 말하기를

〈그림니르가 말하기를〉 제8 ~ 10절에서 오딘은 "그림니르"라는 가명을 사용하여 발홀이 글라드셰임에 있다고 말한다. 오딘은 발홀을 황금처럼 빛나며, 멀리서 보면 “평화롭게 떠오른다”고 묘사한다. 오딘은 매일 낮에 발홀에 앉아 누가 싸우다 죽을지를 결정한다. 발홀의 서까래는 창의 자루로 만들었고, 지붕은 방패를 초가집처럼 엮어 올렸으며, 긴의자에는 방석 대신 쇄자갑이 깔려 있다. 발홀의 서쪽 문 앞에는 늑대 한 마리가 버티고 앉았고, 지붕 위에서는 수리 한 마리가 날아다닌다.[48]

제22 ~ 24절에서는 발홀에 대한 상세한 묘사가 이어진다. 발홀 앞에는 고대의 성스러운 문인 발그린드(Valgrind)가 서 있다. 발홀에는 500하고 40개의 문이 있으며, 각 문마다 8백 명의 사내가 드나들 수 있다. 이들은 에인헤랴르로, 장차 다가올 라그나로크에서 늑대 펜리르와의 싸움을 대비한다. 발홀 안에는 토르의 거처인 빌스키르니르가 있으며, 오딘은 발홀에 있는 모든 거처들 중 자기 아들의 것이 가장 장엄할 것이라고 말한다.[49]

제25 ~ 26절에서 오딘은 염소 헤이드룬과 사슴 에이크쉬르니르가 발홀 지붕 위에 서서 지붕 위로 가지를 드리운 레라드 라는 나무의 가지를 씹어먹는다고 말한다. 헤이드룬의 젖통에서는 젖 대신 봉밀주가 나오며 그 술맛에 비길 술은 세상에 더 없다. 그리고 에이크쉬르니르의 뿔에서는 물방울이 방울방울 떨어져 내려 흐베르겔미르 샘으로 모이는데, 여기서 세상의 모든 물줄기가 시작된다.[49]

오딘은 늑대인 게리와 프레키 및 갈까마귀인 후긴과 무닌을 거느리고 이 관의 왕좌에 앉는다고도 한다.[42]

3. 1. 2. 훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시

〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉에서 영웅 헬기 훈딩스베인이 죽어 발홀로 간다. 38절에서 헬기의 영광은 다음과 같이 묘사된다.[50]



그래서 헬기는 족장들 곁에 있었네.

가시나무 옆에 밝게 자라는 물푸레나무처럼,

이슬에 흠뻑 젖은 어린 수사슴처럼,

다른 모든 동물들을 능가하고,

그의 뿔은 하늘 자체를 향해 빛나네.



이후 산문에서 헬기를 위해 고분이 만들어졌다고 언급된다. 헬기가 발홀에 도착하자, 오딘은 그에게 자신과 함께 모든 것을 다스리겠냐는 요청을 받는다. 39절에서 헬기는 발홀에 와 있던 과거의 적 훈딩에게 다른 이들의 발을 씻기고, 불을 지피고, 개를 묶고, 말을 지켜보고, 돼지에게 먹이를 주는 등 허드렛일을 시킨다.[50]

40 ~ 42절에서 헬기는 많은 사람을 거느리고 발홀에서 미드가르드로 돌아온다. 헬기의 아내 발퀴랴 시그룬의 이름모를 시녀가 헬기 일행이 무덤 속에서 뛰쳐나오는 것을 보고 지금 내가 헛것을 보는가, 아니면 라그나로크가 시작되었는가, 아니면 헬기가 살아 돌아온 것인가 묻는다.[50]

다음 절에서 헬기는 세 가지 다 아니라고 하고, 시그룬의 시녀는 시그룬에게 달려간다. 시녀는 시그룬에게 헬기의 무덤이 열렸으니 거기 가서 헬기를 만나라고 한다. 또 헬기가 피를 흘리고 있으니 그 상처를 치료해 달라 부탁하더라 전한다. 시그룬은 무덤 속으로 들어가고, 머리카락이 서리로 얼어붙고 몸은 피로 흠뻑 젖은 헬기를 발견한다. 다시 만난 기쁨에 시그룬은 헬기가 갑옷을 벗기도 전에 그에게 키스하고, 어떻게 해야 그를 치유할 수 있겠냐고 묻는다. 시그룬은 무덤 속에 잠자리를 마련하고, 둘이는 무덤 속에서 동침한다. 잠에서 깬 헬기는 “창백한 말이 하늘의 길을 밟도록 피로 물든 붉은 길을 따라 달려야” 하며, 수탉 살고프니르가 울기 전에 돌아가야 한다고 말한다. 헬기와 남자들은 말을 달려 돌아가고, 시그룬과 시녀도 집으로 돌아간다. 시그룬은 시녀에게 다음 날 밤에도 무덤 옆을 지키고 있으라고 명했지만, 새벽이 되어 와 보니 헬기는 돌아오지 않았다. 이후 산문 서술자는 시그룬이 슬퍼서 죽었으며, 부부는 헬기 하딩야스카티와 카라로 환생했다고 말한다.[51]

3. 1. 3. 바프스루드니르가 말하기를

바프스루드니르말에서 오딘은 간그라드라는 인간으로 변장하여 거인 바프스루드니르를 찾아가 지혜를 얻고 그의 지식을 시험한다. 오딘과 바프스루드니르는 질문과 답변을 주고받으며, 오딘은 바프스루드니르에게 발할라의 지형에 대해 묻는다.[13]

15절과 16절에서 바프스루드니르는 다음과 같이 답한다.



바프스루드니르 왈: 말해 보시오, 간그라드여,

그대가 그대의 재능을 이 자리에서 시험해 보고 싶어 한다면:

거인들의 아들들과 신들 사이에

세상을 나누는 강은 무엇이라 불리는가?

오딘 왈: 그 강은 이핑이라 불리며,

거인들의 아들들과

신들 사이에 세상을 나눈다.

[13]

이후 오딘은 거인에게 신들의 운명과 세상의 종말에 대한 질문을 던진다. 발할라에서 선택된 자들은 라그나로크를 대비해 매일 전투를 벌인다. 17절과 18절은 이 전투가 벌어지는 들판을 묘사한다.[10]



바프스루드니르 왈:

말해 보시오, 간그라드여,

그대가 그대의 재능을 이 자리에서 시험해 보고 싶어 한다면:

수르트와 자애로운 신들이

전투에서 만날 들판은 무엇이라 불리는가?

오딘 왈:

그 들판은 비그리드라 불리며,

수르트와 자애로운 신들이

전투에서 만날 것이다.

그것은 백 리그이다.

모든 방향에서 -

그것이 그들을 위해 결정된 들판이다.

[13]

41절에서는 죽은 전사들이 발할라에서 매일 싸우고, 죽은 자들을 선택하여 전투에서 나온 후 평화롭게 앉는다고 묘사한다.[13]



바프스루드니르 왈:

오딘의 갇힌 들판에 있는

모든 독특한 챔피언들은

매일 서로 싸운다;

그들은 죽은 자들을 선택하여

전투에서 나온다;

그 후 그들은 함께 평화롭게 앉는다.

[13]

3. 1. 4. 기타

에밀 되플러가 1905년에 그린 "발할"이라는 그림을 보면 발홀의 모습을 상상해 볼 수 있다.[48] 발홀은 글라드셰임이라는 곳에 있으며, 황금처럼 빛나고 멀리서 보면 평화롭게 떠오르는 듯하다.[48] 발홀의 서까래는 창 자루, 지붕은 방패, 긴의자에는 쇄자갑이 깔려 있고, 서쪽 문 앞에는 늑대, 지붕 위에는 수리가 있다.[48]

발홀 앞에는 발그린드라는 고대의 성스러운 문이 있고, 540개의 문이 있는데 각 문마다 800명의 에인헤랴르가 드나들 수 있다. 이들은 라그나로크에서 늑대 펜리르와 싸울 준비를 한다.[49] 발홀 안에는 토르의 거처인 빌스키르니르가 있으며, 오딘은 자기 아들의 거처가 가장 장엄하다고 말한다.[49] 발홀 지붕 위에는 염소 헤이드룬과 사슴 에이크쉬르니르가 레라드라는 나무의 가지를 먹고 산다. 헤이드룬의 젖통에서는 봉밀주가 나오고, 에이크쉬르니르의 뿔에서는 물방울이 떨어져 흐베르겔미르 샘으로 모여 세상의 모든 물줄기가 된다.[49]

“발홀로 돌아가는 훈딩스베인”. 어니스트 월커즌스의 1912년 그림.


발홀은 글라즈헤임에 있으며, 발키리가 선택한 전사의 영혼(에인헤랴르)이 모이는 곳이다. 위그드라실의 한 갈래인 Læraðr영어의 그림자가 드리워진 이 궁전에는 540개의 문, 창으로 된 벽, 방패로 된 지붕, 갑옷으로 덮인 긴 의자가 있으며[42], 늑대와 독수리가 돌아다닌다. 이것은 전쟁터의 비유이다. 관 안에서는 전투와 연회가 벌어지고, 라그나로크에 대비한다. 또한 이 관에는 수탉인 굴린캄비(황금 볏)가 살고 있다고 한다.

『그림니르의 말』 제8절에는 다음과 같은 내용이 적혀 있다.[43]

> 황금색으로 빛나는 발홀이 넓게 세워진 제5의 장소는 글라즈헤임이라고 불린다.


> 프로프트(오딘의 별명)가 거기에서 전사자를 선택하고 있다.


> 서쪽 문 앞에 늑대가 매달려 있고 그 위를 독수리가 날고 있다.

오딘은 늑대인 게리와 프레키 및 갈까마귀인 후긴과 무닌을 거느리고 이 관의 왕좌에 앉는다고 한다.[42]

또한, 스웨덴에는 "발할"이라는 이름의 산이 많다. 북유럽에서는, 죽은 자는 성스러운 산에서 살아간다는 민간 신앙이 있었고, 이 성산 신앙과 전사의 아버지 오딘, 발키리 등이 결합하여 발홀의 이미지가 만들어졌다고 생각된다.[44]

3. 2. 신 에다

〈그림니르가 말하기를〉 제8 ~ 10절에서 오딘은 발홀은 글라드셰임에 있으며, 황금같이 번쩍이며, 멀리서 보면 “평화롭게 떠오른다.”고 묘사한다. 오딘은 매일 발홀에 앉아 누가 싸우다 죽을지를 결정한다. 발홀의 서까래는 창의 자루로 만들었고, 지붕은 방패를 초가집처럼 엮어 올렸으며, 긴의자마다 방석 대신 쇄자갑이 깔려 있다. 발홀의 서쪽 문 앞에는 늑대 한 마리가 있고, 지붕 위엔 수리 한 마리가 날아다닌다.[48]

제22 ~ 24절에서는 발홀에 관한 더 자세한 묘사가 나온다. 발홀 앞에는 고대의 성스러운 문인 발그린드(Valgrind)가 서 있다. 발홀에는 540개의 문이 있으며 각 문마다 8백 명의 에인헤랴르가 드나들 수 있는데, 이들은 라그나로크에서 늑대 펜리르와 싸울 준비를 한다. 발홀 안에는 토르의 거처인 빌스키르니르가 있으며, 오딘은 발홀에 있는 모든 거처들 중 자기 아들의 것이 가장 장엄할 것이라고 말한다.[49]

제25 ~ 26절에서 오딘은 염소 헤이드룬과 사슴 에이크쉬르니르가 발홀 지붕 위에서 레라드라는 나무의 가지를 씹어먹는다고 말한다. 헤이드룬의 젖통에서는 봉밀주가 나오고, 에이크쉬르니르의 뿔에서는 물방울이 흐베르겔미르 샘으로 떨어져 세상의 모든 물줄기가 시작된다.[49]

《시어법》에서 에기르가 아스가르드를 방문했을 때, 발홀은 아름다운 방패들로 벽을 장식하고, 빛나는 칼날이 유일한 광원이었다.[59] 제33절에서 이곳이 발홀임이 확인된다.[60]

제2장에서는 10세기 시 〈에이리크가 말하기를〉이 인용된다.[61]

>그건 무슨 종류의 꿈인가, 오딘?

나는 꿈 속에 새벽 동 트기 전에 일어나

죽은 이들을 위해 발홀을 청소하고

에인헤랴르를 깨우고,

그들에게 긴의자에 짚을 깔라 명령한 뒤,

맥주잔을 비우며

발퀴류르가 술을 대접하는 가운데

왕자의 도착을 기다리노라.

제17장에서 요툰 흐룽그니르는 토르가 신들의 보호 하에 있기에 발홀 안에서는 상처를 입을 수 없다고 말한다.[62] 제34장에서는 발홀 앞에 글라시르라는 나무가 서 있는데, 이 나무의 잎은 적금(赤金)으로 되어 있으며 신계와 인간계를 통틀어 가장 아름다운 나무라고 한다.[63]

3. 2. 1. 길피의 속임수

《길피의 속임수》에서 발홀이 처음 언급되는 것은 제2장이다. 스웨덴 왕 길피는 에시르의 힘의 근원을 알아내고자 노인으로 변장하고 "강글레리"라는 가명으로 아스가르드에 찾아온다. 에시르는 그가 올 것을 미리 알고 길피를 위한 장대한 환상을 준비한다. 강글레리가 성 안에 들어서자, 올려다보면 목이 아플 정도로 높이 솟은 궁전이 있었으며, 그 궁전의 지붕은 지붕널 대신 황금 방패로 덮여 있었다. 그리고 스노리 스투를루손은 900년경 흐비니르의 쇼돌프가 쓴 시를 인용한다. 궁전 안에 들어간 강글레리는 단검 일곱 자루로 저글링을 하고 있는 한 남자를 본다. 그 남자는 이 궁전이 그의 왕의 것이며, 강글레리를 왕에게 데려다 주겠다고 한다. 강글레리가 그를 따라가고, 등 뒤에서 문이 닫힌다. 강글레리는 남자를 따라가면서 주위의 온통 와글와글 왁자왁자한 광경들을 지나친다. 어떤 이들은 놀음을 하고 있고, 어떤 이들은 술을 마시고 있고, 어떤 이들은 무기를 들고 싸우고 있다. 남자의 인도를 따라간 강글레리는 세 개의 옥좌를 발견한다. 가장 낮은 옥좌에 앉은 사람은 높으신 분이라 했고, 중간 높이 옥좌에 앉은 사람은 그만큼 높으신 분이라 했으며, 가장 높은 옥좌에 앉은 사람이 세 번째 분이라 했다. 강글레리를 데려온 남자는 그 중 높으신 분이 이 궁전의 왕이라고 말한다.[52] [14]

제20장에서 세 번째 분은 오딘이 발홀을 에인헤랴르로 채웠다는 말을 한다. 에인헤랴르란 전쟁터에서 죽은 망자로 오딘의 양아들이 된다.[53] [15] 제36절에서 높으신 분은 발퀴류르가 발홀의 상을 차리고 술을 대접한다고 말한다. 그리고 〈그림니르가 말하기를〉 제40 ~ 41절이 인용된다. 이어서 높으신 분은 오딘이 발퀴류르를 모든 전쟁터에 보내서 죽을 사람과 승리할 사람을 고르고 선택하게 한다고 말한다.[54] [16]

제38절에서 강글레리가 묻는다. “태초에 세상이 생긴 이래 전쟁터에서 죽은 사람들이 모두 오딘의 발홀에 들었다면, 그 사람들은 무엇을 먹고 삽니까? 엄청 많은 수가 북적일 것 같습니다만.” 높으신 분은 과연 그 말이 맞다면서, 이미 발홀에는 엄청난 수의 에인헤랴르가 모여있다고 한다. 그러나 그 많은 수도 말세에 “늑대가 왔을 때”는 모자랄 것이라고 한다. 높으신 분은 발홀에 먹을 것이 모자랄 일은 절대 없다고 말한다. 그들은 세흐림니르라는 짐승(여기서는 멧돼지라고 한다)을 잡아먹는데, 이 짐승은 매일 낮에 요리해 먹으면 매일 밤마다 다시 살아난다. 이때 〈그림니르가 말하기를〉 제18절이 인용된다. 강글레리는 오딘도 에인헤랴르와 같은 음식을 먹느냐고 묻고, 높으신 분은 오딘은 먹을 필요가 없으며, 오딘은 술만 마시고 음식은 게리와 프레키에게 준다고 말한다. 이때 〈그림니르가 말하기를〉 제19절이 인용된다. 높으신 분은 매일 아침 해가 뜨면 오딘이 후긴과 무닌이라는 도래까마귀를 발홀에서 날려보내 온 세상을 돌아보게 하고, 까마귀들은 발홀의 첫번째 식사시간이 될 때쯤이면 돌아온다고 한다.[55] [17]

제39절에서 강글레리는 에인헤랴르가 무엇을 먹고 마시냐면서, 혹시 물만 마시고 살아야 하는 거 아니냐고 묻는다. 높으신 분은 물론 발홀은 왕공귀족들(야를)의 격에 맞는 음식이 갖추어져 있다고 대답한다. 발홀에서 마시는 봉밀주는 “유명한 나무” 레라드의 잎을 뜯어먹는 염소 헤이드룬의 젖통에서 나온다. 염소가 생산하는 봉밀주가 너무 많아서 발홀의 모든 에인헤랴르는 갈증을 충분히 식힐 수 있다. 그리고 발홀 지붕 위에 사슴 에이크쉬르니르가 서서 레라드의 가지를 씹어먹는데, 사슴의 뿔에서 습기가 방울져 흐베르겔미르 샘으로 떨어진다고 한다. 그리고 세상의 수많은 강줄기가 흐베르겔미르에서 비롯된다.[56] [18]

제40장에서 강글레리는 발홀은 꽤나 붐비겠다고 말한다. 높으신 분은 발홀은 워낙 크기 때문에 아무리 사람이 많아도 방이 남는다고 말하며 〈그림니르가 말하기를〉 제23절을 인용한다. 제41장에서 강글레리는 오딘이 그렇게 큰 군대를 거느린 강력한 군주라면, 에인헤랴르가 술을 마시지 않을 때는 무엇을 시키냐고 묻는다. 높으신 분은 에인헤랴르는 매일 무구를 갖추고 안뜰로 나가 서로 맞붙어 싸움질을 한다고 대답한다. 그리고 식사 시간이 되면 말을 달려 발홀로 돌아가 다시 술을 마신다. 높으신 분은 〈바프스루드니르가 말하기를〉 제41절을 인용한다. 제42장에서 높으신 분은 “모든 것의 애초에, 신들이 터를 잡을 때” 아스가르드를 만들고 발홀을 지었다고 말한다.[57] [19] 제49절에서는 발드르의 죽음에 관한 이야기가 오가는데, 여기서 발드르를 죽인 겨우살이가 발홀 서쪽에서 자라던 것이라고 한다.[58] [20]

3. 2. 2. 시어법

오딘의 묘사에 따르면 발홀은 황금같이 번쩍이며, 아득한 멀리서 보면 “평화롭게 떠오른다.” 오딘은 매일 낮에 발홀에 앉아 누가 싸우다 죽을지를 결정한다. 발홀의 서까래는 창의 자루로 만들었고, 지붕은 방패를 초가집처럼 엮어 올렸으며, 긴의자마다 방석 대신 쇄자갑이 깔려 있다. 발홀의 서쪽 문 앞에 늑대 한 마리가 버티고 앉았고, 지붕 위에선 수리 한 마리가 날아다닌다.[48]

발홀 앞에는 고대의 성스러운 문인 발그린드(Valgrind)가 서 있다. 발홀에는 500하고 40개의 문이 있으며 각 문마다 8백 명의 사내가 드나들 수 있다. 이들은 에인헤랴르로 장차 다가올 라그나로크에서 늑대 펜리르와의 싸움을 대비한다. 발홀 안에는 토르의 거처인 빌스키르니르가 있으며, 오딘은 발홀에 있는 모든 거처들 중 자기 아들의 것이 가장 장엄할 것이라고 말한다.[49] 오딘은 염소 헤이드룬과 사슴 에이크쉬르니르가 발홀 지붕 위에 서서 지붕 위로 가지를 드리운 레라드 라는 나무의 가지를 씹어먹는다고 말한다. 헤이드룬의 젖통에서는 젖 대신 봉밀주가 나오며 그 술맛에 비길 술은 세상에 더 없다. 그리고 에이크쉬르니르의 뿔에서는 물방울이 방울방울 떨어져 내려 흐베르겔미르 샘으로 모이는데, 여기서 세상의 모든 물줄기가 시작된다.[49]

《길피의 속임수》 제20장에서 세 번째 분은 오딘이 발홀을 에인헤랴르로 채웠다고 말한다. 에인헤랴르는 전쟁터에서 죽은 망자로 오딘의 양아들이 된다.[53] 제36절에서 높으신 분은 발퀴류르가 발홀의 상을 차리고 술을 대접한다고 말하며, 〈그림니르가 말하기를〉 제40 ~ 41절을 인용한다. 이어서 높으신 분은 오딘이 발퀴류르를 모든 전쟁터에 보내서 죽을 사람과 승리할 사람을 고르고 선택하게 한다고 말한다.[54]

제38절에서 강글레리는 “태초에 세상이 생긴 이래 전쟁터에서 죽은 사람들이 모두 오딘의 발홀에 들었다면, 그 사람들은 무엇을 먹고 삽니까? 엄청 많은 수가 북적일 것 같습니다만.”이라고 묻는다. 높으신 분은 과연 그 말이 맞다면서, 이미 발홀에는 엄청난 수의 에인헤랴르가 모여있다고 한다. 그러나 그 많은 수도 말세에 “늑대가 왔을 때”는 모자랄 것이라고 한다. 높으신 분은 발홀에 먹을 것이 모자랄 일은 절대 없다고 말한다. 그들은 세흐림니르라는 짐승(여기서는 멧돼지라고 한다)을 잡아먹는데, 이 짐승은 매일 낮에 요리해 먹으면 매일 밤마다 다시 살아난다. 이때 〈그림니르가 말하기를〉 제18절이 인용된다. 강글레리는 오딘도 에인헤랴르와 같은 음식을 먹느냐고 묻고, 높으신 분은 오딘은 먹을 필요가 없으며, 오딘은 술만 마시고 음식은 게리와 프레키에게 준다고 말한다. 이때 〈그림니르가 말하기를〉 제19절이 인용된다. 높으신 분은 매일 아침 해가 뜨면 오딘이 후긴과 무닌이라는 도래까마귀를 발홀에서 날려보내 온 세상을 돌아보게 하고, 까마귀들은 발홀의 첫번째 식사시간이 될 때쯤이면 돌아온다고 한다.[55]

제39절에서 강글레리는 에인헤랴르가 무엇을 먹고 마시냐면서, 혹시 물만 마시고 살아야 하는 거 아니냐고 묻는다. 높으신 분은 물론 발홀은 왕공귀족들(jarls)의 격에 맞는 음식이 갖추어져 있다고 대답한다. 발홀에서 마시는 봉밀주는 “유명한 나무” 레라드의 잎을 뜯어먹는 염소 헤이드룬의 젖통에서 나온다. 염소가 생산하는 봉밀주가 너무 많아서 발홀의 모든 에인헤랴르는 갈증을 충분히 식힐 수 있다. 그리고 발홀 지붕 위에 사슴 에이크쉬르니르가 서서 레라드의 가지를 씹어먹는데, 사슴의 뿔에서 습기가 방울져 흐베르겔미르 샘으로 떨어진다고 한다. 그리고 세상의 수많은 강줄기가 흐베르겔미르에서 비롯된다.[56]

제40장에서 강글레리는 발홀은 꽤나 붐비겠다고 말한다. 높으신 분은 발홀은 워낙 크기 때문에 아무리 사람이 많아도 방이 남는다고 말하며 〈그림니르가 말하기를〉 제23절을 인용한다. 제41장에서 강글레리는 오딘이 그렇게 큰 군대를 거느린 강력한 군주라면, 에인헤랴르가 술을 마시지 않을 때는 무엇을 시키냐고 묻는다. 높으신 분은 에인헤랴르는 매일 무구를 갖추고 안뜰로 나가 서로 맞붙어 싸움질을 한다고 대답한다. 그리고 식사 시간이 되면 말을 달려 발홀로 돌아가 다시 술을 마신다. 높으신 분은 〈바프스루드니르가 말하기를〉 제41절을 인용한다. 제42장에서 높으신 분은 “모든 것의 애초에, 신들이 터를 잡을 때” 아스가르드를 만들고 발홀을 지었다고 말한다.[57] 제49절에서는 발드르의 죽음에 관한 이야기가 오가는데, 여기서 발드르를 죽인 겨우살이가 발홀 서쪽에서 자라던 것이라고 한다.[58]

《시어법》에서 에기르가 아스가르드에 막 도착한 뒤 여러 신들이 독한 봉밀주를 마시는데 그 장소는 아름다운 방패들로 벽을 발라 놓았다.[59] 이후 제33절에서 이곳이 발홀임이 확인된다.[60]

제2장에서 10세기 시 〈에이리크가 말하기를〉이 인용된다.

>그건 무슨 종류의 꿈인가, 오딘?

나는 꿈 속에 새벽 동 트기 전에 일어나

죽은 이들을 위해 발홀을 청소하고

에인헤랴르를 깨우고,

그들에게 긴의자에 짚을 깔라 명령한 뒤,

맥주잔을 비우며

발퀴류르가 술을 대접하는 가운데

왕자의 도착을 기다리노라.[61]

제17장에서 요툰 흐룽그니르는 토르가 신들의 보호 하에 있기에 발홀 안에서는 상처를 입을 수 없다고 말한다.[62]

제34장에서 발홀 앞에 글라시르라는 나무가 서 있다는 정보가 주어진다. 이 나무의 잎은 적금(赤金)으로 되어 있으며 신계와 인간계를 통틀어 가장 아름다운 나무라고 한다. 그 상세한 묘사에 관하여 9세기 스칼드 시인 브라기 보다손의 시가 인용된다.[63]

《Skáldskaparmál》의 시작 부분에서 에기르가 아스가르드에서 신들을 방문하고 반신화된 이야기가 제공되며, 빛나는 칼이 꺼내져 술을 마실 때 유일한 광원으로 사용된다. 그곳에서 수많은 신들이 잔치를 벌이고, 넉넉한 미드를 즐기며, 홀에는 매력적인 방패로 덮인 벽 패널이 있다.[21] 이 장소는 33장에서 발할라임이 확인된다.[22]

2장에서는 10세기 익명의 시인 에이리크스마을의 구절이 제공된다.

> 오딘, 무슨 꿈을 꾸는 거요? 나는 새벽 전에 일어나 노르드 신화의 죽음에 죽은 사람들을 위해 발할을 치울 꿈을 꿨소. 나는 에인헤랴르를 깨워 벤치를 뿌리고, 맥주 잔을 청소하고, 발키리들에게 왕자의 도착을 위해 와인을 제공하도록 했소.[23]

《Skáldskaparmál》 17장에서 요툰 흐룽그니르는 발할라에 있는 동안 해를 입힐 수 없다고 말한다.[24]

34장에서 글라시르 나무는 발할라의 문 앞에 위치한 것으로 언급된다. 이 나무는 붉은 금의 잎을 가지고 있으며 신과 인간 모두에게 가장 아름다운 나무로 묘사된다. 9세기 스칼드인 브라기 보다손의 작품에서 이 묘사를 확인하는 구절이 제시된다.[25]

3. 3. 헤임스크링글라

《헤임스크링글라》에는 노르드 종교가 에우헤메리즘을 거친 형태로 언급된다. 〈윙글링 일족의 사가〉에서는 "역사적" 오딘이 장례법을 마련하여 망자들이 소지품과 함께 발홀에 갈 수 있도록 했다는 내용과, 흐비니르의 쇼돌프의 시에서 반란디 왕이 죽어 발홀로 갔다는 내용이 나온다.[64][65] 〈선량왕 하콘 사가〉에서는 하콘 1세가 노르드식 장례를 치르고 발홀로 가는 내용이 나온다.[66]

3. 3. 1. 윙글링 일족의 사가

《헤임스크링글라》에는 노르드 종교가 에우헤메리즘을 거친 형태로 언급된다. 〈윙글링 일족의 사가〉 제8장에서 "역사적" 오딘은 자기가 다스리는 나라의 장례법을 마련하는데, 이 법에 따르면 모든 망자들은 그 소지품과 함께 봉분 위에 쌓아놓은 장작더미 위에 올려놓고 화장하고, 뼈가루는 바다에 뿌리거나 땅에 묻어야 한다. 그러면 망자는 장작더미 위에 함께 태운 물건들과 함께 발홀에 가게 된다.[64] 또 10세기에 흐비니르의 쇼돌프가 쓴 시에서는 스웨덴의 반란디 왕이 죽어서 발홀로 갔다는 뜻으로 “오딘을 뵙다”는 표현을 쓴다.[65]

3. 3. 2. 선량왕 하콘 사가

《헤임스크링글라》의 〈선량왕 하콘 사가〉 제32장에서 노르웨이의 하콘 1세는 노르드식 장례를 치르고 발홀로 간다. 이때 〈하콘이 말하기를〉의 구절들이 인용되는데, 그 구절들 안에도 발홀이 언급되고 있다.[66]

3. 4. 신선한 양피지

《신선한 양피지》 제8장에서 에이리크 블로됙스가 죽자 그 아내 군느힐드 코눙가모디르가 남편에 대한 시를 쓰도록 명령한다. 그래서 이름이 알려지지 않은 시인이 쓴 작품이 〈에이리크가 말하기를〉이다. 이 시는 에이리크 블로됙스와 다른 다섯 명의 왕들이 죽고 발홀에 도착하는 광경을 묘사한다. 시는 오딘의 말로 시작된다.[67]

>

:: 영어 중역(Finlay 역)

:‘이것은 또 무슨 꿈인가’ 오딘이 가라사대,

: 내 새벽이 밝아오기 바로 전에,

: 죽은 사내들의 도착을 기다리며

: 발홀을 치웠다고 생각했거늘?

: 나는 에인헤랴르를 깨우고,

: 발퀴류르에게 일어나

: 긴의자마다 짚을 깔고

: 술잔을 문질러 윤을 내라 일렀다.

:

: 왕들이 오고 있으니

: 술을 내어오라,

: 여기 나는 온 세계의

: 영웅들의 도착을 기다리고 있건대,

: 그 중에서도 특히 위대한 이들에

: 내 마음도 기쁨이라.[67]

브라기가 지금 들리는 천둥 같은 소리가 어디서 나는 것인지 묻고, 발홀의 긴의자들이 삐걱대어(마치 발드르가 발홀로 살아 돌아온 것마냥) 마치 1천 명의 움직임 같은 소리를 낸다고 말한다. 오딘은 브라기에게 저 소리는 곧 발홀에 도착할 에이리크 블로됙스가 내는 소리인 줄 이미 잘 알지 않느냐고 대꾸한다. 오딘은 에인헤랴르가 된 영웅 시그문드와 신표틀리 부자에게 밖에 오는 이가 에이리크가 맞거들랑 그들을 맞이하고 궁전 안으로 들이라고 말한다.[68]

시그문드가 오딘에게 왜 에이리크를 다른 왕들에 비해 특별취급하냐고 묻는다. 오딘은 에이리크가 그 피투성이 검으로 많은 나라를 붉게 물들였다고 대답한다. 에이리크가 도착하자 시그문드가 그를 맞고 그에게 궁전에 들어올 자격이 있으며 그와 함께 발홀에 온 사람들은 누구냐고 묻는다. 에이리크는 자신과 동행한 다섯 왕의 이름을 말하고 마지막으로 자기 이름을 여섯번째로 말한다.[68]

파그르스킨나 8장에는 산문 서술이 있는데, 에이리크 블로데액세가 죽은 후 군힐드 어머니는 그에 대한 시를 지었다. 그 시는 10세기의 익명의 작가가 지었으며, 시의 제목은 ''에이리크스말''이고, 에이리크 블로데액세와 다른 다섯 명의 왕들이 죽은 후 발할라에 도착하는 모습을 묘사하고 있다. 시는 오딘(고대 노르드어: ''Óðinn'')의 언급으로 시작한다.

>

> "무슨 꿈을 꾼 건가," 오딘이 말했다,

> 날이 밝기 직전에,

> 나는 발홀을 비웠다고 생각했지,

> 죽은 자들의 도착을 위해?

> 나는 에인헤랴르를 깨웠고,

> 발키리들에게 일어나라고 명했지,

> 벤치를 뿌리고,

> 술잔을 닦으라고,

>

> 포도주를 가져오라고,

> 마치 왕의 도착을 위해,

> 여기에 오기를 기대한다

> 세상에서 온 영웅들의 도착을,

> 확실한 위대한 자들,

> 내 마음이 너무나 기쁘네.[29]

브라기 신은 천둥 소리가 어디에서 나는지 묻고, 발할라의 벤치가 삐걱거린다고 말하는데 마치 발드르 신이 발할라로 돌아온 듯하며, 천 명의 움직임처럼 들린다고 말한다. 오딘은 브라기가 그 소리가 에이리크 블로데액세 때문에 나는 것이며, 그가 곧 발할라에 도착할 것이라는 것을 잘 알고 있다고 답한다. 오딘은 영웅 지그문드와 신피요틀리에게 일어나 에이리크를 맞이하고, 그가 정말 그라면 홀로 초대하라고 말한다.[30]

지그문드는 오딘에게 왜 다른 왕들보다 에이리크를 더 기대하는지 묻자, 오딘은 에이리크가 다른 많은 나라에서 피로 물든 칼을 붉게 물들였기 때문이라고 답한다. 에이리크가 도착하고, 지그문드는 그를 맞이하여 홀로 오는 것을 환영하며, 그와 함께 발할라에 데려온 다른 영주들이 누구인지 묻는다. 에이리크는 그와 함께 다섯 명의 왕이 있으며, 그들의 이름을 모두 말해주겠고, 자신은 여섯 번째라고 말한다.[30]

4. 발할라의 여인들과 사후 세계에서의 역할

오딘은 발키류르를 모든 전쟁터에 보내 죽을 사람과 승리할 사람을 고르고 선택하게 한다.[54] 발키리는 "오딘의 독수리"로 묘사되며, 전투에서 죽은 가장 영광스러운 남성들을 선택하는 임무를 맡았다. 이들은 명예와 공포의 전조이자 폭력적인 여성들로 여겨졌다. 발키리들은 남성들을 발홀로 데려가는 데 물리적으로 중요했으며, 이는 그들의 운명을 바이킹 전사들과 얽히게 했다.[31] 시간이 지나면서 발할라에서 발키리에 대한 이러한 시각은 부드러워져, 이들은 발홀의 남자들을 연회에서 섬기고 라그나로크까지 전사들을 돌보는 보호적인 정령으로 변모한다.[31]

발할라는 남성이 지배하는 유일한 죽은 자들의 홀이 아니다. 다른 모든 영역은 여성들이 관리한다. 헬은 로키의 딸인 요툰으로, 질병이나 노환으로 죽은 자들이 거주하는 동명의 헬을 관장한다. 사랑과 전쟁의 여신인 프레이야는 폴크방그르에서 죽은 전사들의 절반을 차지한다. 바다의 여신 란은 익사한 자들을 그녀의 수중 홀로 모은다. 북유럽 신화에서 여성들은 "죽은 자들을 수집하고, 여성들은 죽음을 예고하며, 죽은 자들을 돌보고, 여성들은 죽은 자들을 지킨다. 오딘의 경우를 제외하고는, 죽은 자를 지키는 것은 거의 전적으로 여성의 역할처럼 보인다."[31]

5. 발할라 신앙과 관련된 문화적 관습

발홀에 대한 믿음은 북유럽 사회의 여러 문화적 관습, 특히 죽음 및 기념과 관련된 관습에 영향을 미쳤다. 바이킹의 죽음과 매장 관습은 사회의 명예, 유산, 그리고 사후 세계에 대한 더 큰 이해를 반영했다. 발홀과 그곳에서 행해지는 관습은 죽은 자를 불멸화하고 기리는 데 깊이 관련되었다. 이러한 관습은 이후 기독교의 도입과 함께 진화하여 북유럽 사후 세계에 대한 복잡한 전통을 만들어냈다.

발홀은 글라즈헤임에 있으며, 발키리에 의해 선택된 전사(에인헤랴르)의 영혼이 모이는 곳이다. 레라드(위그드라실의 한 갈래)의 그림자가 드리워진 이 궁전에는 540개의 문, 창으로 된 벽, 방패로 된 지붕, 갑옷으로 덮인 긴 의자가 있으며[42], 늑대와 독수리가 돌아다닌다고 묘사된다. 이는 전쟁터의 비유이다. 관 안에서는 전투와 연회가 벌어지고, 라그나로크에 대비한다. 또한 이 관에는 수탉인 굴린캄비(황금 볏)가 살고 있다.

오딘은 늑대인 게리와 프레키 및 갈까마귀인 후긴과 무닌을 거느리고 이 관의 왕좌에 앉는다.[42]

스웨덴에는 "발할"이라는 이름의 산이 많다. 북유럽에서는 죽은 자가 성스러운 산에서 산다는 민간 신앙이 있었고, 이 성산 신앙과 전사의 아버지 오딘, 발키리 등이 결합하여 발홀의 이미지가 만들어졌다고 추정된다.[44]

5. 1. 말 매장: 발할라로의 이동 수단

말은 바이킹족의 장례와 장례 행렬에서 중요한 역할을 했다. 말은 죽은 자가 발홀로 가는 주요 운송 수단으로 여겨졌다. 예를 들어, ''에길스 사가 스칼라그림스소나르''에서 스칼라그림은 말, 무기, 대장장이 도구와 함께 매장되었는데, 이는 죽은 자가 오딘의 궁전으로 가는 데 말이 중요하다는 믿음을 보여준다.[32] 또한 고대 노르드어 자료에서는 발홀을 왕복하는 수단으로 배가 아닌 말만 언급하고 있다.[32] 발홀로 가는 주요 수단이 말이라는 믿음은 소구브로트에서도 지지되는데, 여기서 등장인물 하랄드 와르토스는 발홀로 갈 수 있도록 말과 마차와 함께 매장되었다.[32] 발홀로 말을 타고 가는 이야기는 ''헬가크비다 훈딩스바나 II''에서 언급되는데, 영웅 헬기는 매장 후 발홀로 말을 타고 가서 나중에 살아있는 신부를 방문하기 위해 말을 타고 돌아온다.[32]

5. 2. 죽음의 노래: 발할라에 대한 간청

죽음의 노래는 오딘을 달래고 죽은 사랑하는 사람이 발홀에 들어갈 수 있도록 하기 위해 만들어진 시적 구성물이었다. 이러한 죽음의 노래는 사랑하는 사람의 행적과 승리를 기록하여 영웅들의 전당에 들어갈 자격이 있음을 증명했다.[31] 이러한 죽음의 노래를 증언하는 사람은 죽어가는 바이킹의 딸들이었으며, 그들은 이러한 시를 룬 문자로 기록하거나 구두로 전달하는 중개인 역할을 했다. "이러한 시를 증언하고 기록함으로써, 그들은 본질적으로 아버지의 죽음에 일정한 무게를 부여하는 것입니다."[31] 이러한 의식들은 쓰러진 자들의 행적이 영향력을 유지하게 하고 발홀에서 명예로운 죽음을 맞이한 자들 사이에 그들의 자리를 확보하게 했다. 이는 또한 바이킹 사회에서 여성들이 죽음과 죽음의 과정에서 중심적인 역할을 하도록 했다.

5. 3. 죽음을 통한 정치적 연속성

발홀에 대한 믿음은 정치 지도자와 영웅의 신격화와도 관련이 있었다. 발홀은 전투에서 죽은 자들을 위한 장소라기보다는, 유산을 기반으로 하는 사회에서 명예와 연속성의 상징이 되었다. 군다르손(Gundarsson)은 "죽은 지도자나 영웅을 신격화하는 목적은 분명하다. 그것은 연속성을 제공한다."라고 언급하며, 통치자들이 종종 죽은 자의 권위를 불러일으키기 위해 조상들의 무덤 위에 앉곤 했다.[10] 스칸디나비아가 더 크고 통일된 국가로 전환되면서 정치 지도자 신격화의 중요성이 커졌고, 발홀은 왕과 정치 영웅들의 안식처가 되었다. 따라서 발홀에 들어가는 것은 "좋은 죽음"을 달성하는 것이 아니라, 신들과 왕들 사이에서 유산을 확보하는 것이었다.

6. 현대 대중문화에 미친 영향

발홀은 근현대 대중문화에 다양한 영향을 주었다. 노르드 신화 속 개념으로 등장하거나, 선택받은 망자를 위한 공간을 비유하는 표현으로 사용된다.

독일 레겐스부르크 근교에 레오 폰 클렌체가 건축하고 바이에른 왕국의 루트비히 1세에게 봉헌된 발할라 신전이 대표적인 예시이다. 1830년경 잉글랜드 실리 제도에 난파선 선수상을 모아놓은 "트레스코 수도원 정원 발할라 박물관"이 설립되었다.[69] 목성의 위성 칼리스토의 가장 큰 충돌구는 발할라라는 이름이 붙었다.

K. Ehrenberg의 1880년 목탄화 ''Gastmahl in Walhalla (mit einziehenden Einheriern)''와 리하르트 바그너의 오페라 《니벨룽의 반지》에서 발할라가 묘사되었다. 뮌헨에서 발행된 게르만 신이교주의 잡지 제목도 《발할라》(''Walhalla'')였다. 덴마크에서는 만화 《발할라》와 이를 원작으로 한 애니메이션 영화가 제작되었다.[70] 미국 드라마 《예레미야》는 주인공이 "발할라 섹터"를 찾아가는 여정을 다룬다.

레드 제플린의 "Immigrant Song"에는 “발할라여 내가 간다(Valhalla, I am coming)”는 구절이 있다.[71] 제쓰로 툴, 블라인드 가디언, 밭소리도 "Valhalla"라는 제목의 노래를 만들었다.

게임 《발할라》, 《발할라: 전쟁전야》, 《발키리 프로파일》, 《맥스 페인》, 《발할라 나이츠》, 《파이널 판타지 XI》, 《메트로이드 프라임 3》, 《헤일로 3》, 《파이널 판타지 XIII-2》, 《헤일로 4》, 《엘더스크롤 5: 스카이림》, 《오버워치》등에 발홀 또는 "발할라"라는 공간이 등장한다.

덴마크 코펜하겐의 "발할라 보르겐(''Valhalla Borgen'')",[72] 잉글랜드 리버풀의 "발할라(''Valhalla'')" 등 발홀과 관련된 유원지도 있다. 영화 《야만인 코난》, 카드게임 유희왕에도 발할라가 등장한다.

미국 뉴욕주 발할라, 앨버타주 발할라 센터, 미시간주 왈할라 면, 노스다코타주 왈할라 시, 사우스캐롤라이나주 왈할라 시, 텍사스주 왈할라 비법인지구, 오스트레일리아 빅토리아주 왈할라 읍, 남아프리카 공화국 프리토리아 발할라 등 관련 지명이 존재한다. 켄터키주 루이스빌에는 발할라 골프클럽이 있다.

7. 아이러니

발홀은 명색이 천당이라면서 불교의 지옥인 등활지옥과 그 내용이 동일한데, 같이 들어온 다른 사람들과 끝없이 싸운다는 공통점이 있다.

참조

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