벽보 사건
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1. 개요
벽보 사건은 1534년 프랑스에서 일어난 사건으로, 가톨릭 교리를 비판하는 격문이 프랑스 전역에 부착되면서 시작되었다. 이 격문은 교황의 미사, 특히 성찬례에서의 화체설을 비난하는 내용을 담고 있었으며, 프랑수아 1세의 침실 문에도 붙여져 국왕의 분노를 샀다. 이 사건으로 인해 프랑스 내 프로테스탄트 탄압이 시작되었고, 장 칼뱅 등 많은 개신교 신자들이 국외로 망명했다. 벽보 사건은 종교적 대립을 격화시켜, 16세기 중반 프랑스 종교 전쟁의 중요한 원인이 되었다.
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| 벽보 사건 | |
|---|---|
| 사건 개요 | |
| 명칭 | 벽보 사건 |
| 프랑스어 명칭 | Affaire des Placards (아페르 데 플라카르) |
| 발생 시기 | 1534년 10월 |
| 발생 장소 | 파리 루앙 투르 오를레앙 블루아 |
| 원인 | 성체성사에 대한 개신교 신자들의 반박 |
| 결과 | 프랑스 내 개신교 박해 강화 |
| 상세 내용 | |
| 주도 세력 | 개신교 신자들 |
| 벽보 내용 | "참된 미사와 예수 그리스도의 성체성사에 대한 끔찍하고 엄청나고 참을 수 없는 학대"(프랑스어: Articles véritables sur les horribles, grands et insupportables abus de la messe papale, inventée directement contre la sainte Cène de notre Seigneur, seul médiateur et seul Sauveur Jésus-Christ) |
| 벽보 부착 장소 | 공공 장소 심지어 프랑수아 1세의 침실 문 |
| 사건 파장 | 프랑수아 1세, 사건을 왕권에 대한 도전으로 간주 |
| 박해 대상 | 루이 드 베르캥 기타 개신교 신자들 |
| 박해 방법 | 화형 투옥 망명 |
| 영향 | |
| 프랑스 내 개신교 | 박해 심화 및 탄압 강화 |
| 프랑스 종교 전쟁 | 갈등의 씨앗이 됨 |
2. 배경
마르틴 루터가 『95개조 반박문』(1517년)을 발표하면서 시작된 종교 개혁 운동은 프랑스에도 영향을 미쳤다. 프랑스는 합스부르크 가문(신성 로마 제국・스페인)과 이탈리아 전쟁에서 경쟁하고 있었기 때문에, 전략상 루터파 제후들과 협력했으며, 국내 개혁파에 대해서도 비교적 관용적인 태도를 보였다.
칼뱅은 복음사상을 가지고 있다는 혐의로 로마 가톨릭교회의 눈을 피해 피신 생활을 하고 있었다. 그러면서 자신의 복음 사상을 전수하여 제자들을 만들어 낸다. 칼뱅이 스트라스부르크고 떠나 있는 동안 그의 제자들은 가톨릭 성례에 대한 비난의 글을 1534년 10월24일 파리 시내 곳곳에 붙이고 심지어 왕의 출입문에도 붙이는 바람에 프랑스 왕 프랑수아 1세의 진노를 사게 되었다. 프랑수아 1세는 개신교인들을 잡아들이라 명령하였고 이 사건으로 칼뱅의 제자들이 죽임을 당하게 된다. 칼뱅은 이러한 제자들을 변호하기 위하여 글을 쓰는데 이것이 유명한 기독교 강요이다.[8]
1534년 10월 18일 아침, 프랑스 각지에는 가톨릭 교리를 비판하는 "교황의 미사의 끔찍하고, 중대하고, 견딜 수 없는 폐해에 대한 진정한 조항"이라는 제목의 격문이 파리, 오를레앙 등 여러 도시에 붙여졌다.[6] 이 격문은 교황의 미사, 특히 성찬례에서의 화체설을 비난하는 내용이었다.[6] 격문은 앙부아즈 궁전 내 프랑수아 1세의 침실 문에도 붙여져 국왕의 분노를 샀고, 프랑수아 1세는 프랑스 내 프로테스탄트를 탄압했다.[6][7] 이단으로 지목된 사람들은 처형되었고, 장 칼뱅 등 많은 이들이 국외로 망명했다.[6] 다음 해 1월에는 출판 금지령이 내려졌으며, 온건한 인문주의자들 또한 탄압을 받았다.
벽보 사건 이후, 종교적 대립은 더욱 격화되었고, 왕권을 둘러싼 갈등과 결합하여 16세기 중반의 종교 전쟁으로 이어졌다.
2. 1. 종교 개혁의 전개
마르틴 루터가 『95개조 반박문』(1517년)을 발표하면서 시작된 종교 개혁 운동은 프랑스에도 영향을 미쳤다. 프랑스는 합스부르크 가문(신성 로마 제국・스페인)과 이탈리아 전쟁에서 경쟁하고 있었기 때문에, 전략상 루터파 제후들과 협력했으며, 국내 개혁파에 대해서도 비교적 관용적인 태도를 보였다.1534년 10월 18일 아침, 프랑스 각지에는 가톨릭 교리를 비판하는 "교황의 미사의 끔찍하고, 중대하고, 견딜 수 없는 폐해에 대한 진정한 조항"이라는 제목의 격문이 파리, 오를레앙 등 여러 도시에 붙여졌다.[6] 이 격문은 교황의 미사, 특히 성찬례에서의 화체설을 비난하는 내용이었다.[6] 격문은 앙부아즈 궁전 내 프랑수아 1세의 침실 문에도 붙여져 국왕의 분노를 샀고, 프랑수아 1세는 프랑스 내 프로테스탄트를 탄압했다.[6][7] 이단으로 지목된 사람들은 처형되었고, 장 칼뱅 등 많은 이들이 국외로 망명했다.[6] 다음 해 1월에는 출판 금지령이 내려졌으며, 온건한 인문주의자들 또한 탄압을 받았다.
벽보 사건 이후, 종교적 대립은 더욱 격화되었고, 왕권을 둘러싼 갈등과 결합하여 16세기 중반의 종교 전쟁으로 이어졌다.
2. 2. 프랑수아 1세의 종교 정책
3. 벽보 사건의 전개
'''유일한 중보자이시오 유일한 구세주이신 우리 주 예수 그리스도의 그 거룩한 성찬에 직접 반대하여 성안된 교황주의 미사의 그 무섭고 거대하며 용납할 수 없는 남용에 대한 참된 항의 조항들'''
벽보는 서문과 함께 크게 네 부분으로 나누어져 있다.
"교황 미사의 끔찍하고, 크고, 참을 수 없는 학대에 대한 GINunine ;) 기사, 오직 중재자이자 유일한 구원자이신 우리 주 예수 그리스도의 성찬식에 정면으로 반하는 내용으로 발명되었습니다." 이 도발적인 제목은 성체에 대한 가톨릭의 개념에 대한 직접적인 공격이었다. 이 텍스트는 미사에 대한 츠빙글리의 입장을 지지했는데, 이는 성찬 내 그리스도의 실재를 부정하는 것이었다.
전통적으로 이 벽보의 주된 영감, 아니 직접적인 저자로 여겨지는 인물은 프랑스 개신교 지도자 기욤 파렐이었지만, 실제 저자는 피카르디 출신의 뇌샤텔 목사인 앙투안 드 마르쿠르일 가능성이 높다. 앙투안 프로망은 "이 벽보는 스위스 뇌샤텔에서 앙투안 마르쿠르라는 사람에 의해 만들어졌다"고 단언했다.[1] 마르쿠르는 다음 달에 익명으로 글을 쓰면서 1534년 11월 16일 뇌샤텔에서 출판된 자신의 익명 "거룩한 성찬의 가장 유용하고 유익한 소책자"의 친절한 독자들에게 보내는 글에서 벽보에 대한 공로를 인정했는데, 그 안에서 그는 "나는 미사의 참을 수 없는 학대에 대한 진실한 기사를 쓰고 편집하려는 진정한 애정에 감동을 받았습니다. 이 기사들이 땅의 모든 공공 장소에 게시되기를 바랍니다..."
3. 1. 벽보의 내용
'''유일한 중보자이시오 유일한 구세주이신 우리 주 예수 그리스도의 그 거룩한 성찬에 직접 반대하여 성안된 교황주의 미사의 그 무섭고 거대하며 용납할 수 없는 남용에 대한 참된 항의 조항들'''[1]벽보는 서문과 함께 크게 네 부분으로 나누어져 있다. 서문에서는 교황주의 미사로 인해 세계가 황폐해지고 파멸될 것이며, 우리 주님이 모욕을 받고 사람들이 속고 어두워지게 될 것이라고 경고한다.
첫째, 믿는 모든 그리스도인들은 예수 그리스도께서 우리의 성화를 위해 단번에 완전한 제사를 드렸다는 사실을 확신해야 한다고 주장한다. 미사를 통해 이 제사를 대신하는 것은 그리스도가 우리를 위해 성부의 공의를 충만히 만족시키지 못하고, 그가 구주요 중보자가 아닌 것처럼 여기는 무섭고 정죄받을 이단이라고 비판한다.
둘째, 예수 그리스도의 제사로 인해 외적인 모든 제사는 폐지되었다고 말한다. 히브리서를 인용하여 그리스도께서 단번에 제사를 드렸고, 한 제사에 의해 거룩히 되는 자들을 영원히 완전케 하셨다고 강조한다. 따라서 미사에서 제사를 반복하는 것은 불필요하며, 제사장들에게 이에 대해 답변할 것을 요구한다.
셋째, 성경은 예수 그리스도가 부활 이후 하늘로 올라가셨다고 가르친다고 말한다. 사도 바울의 골로새서를 인용하여, 미사 안이나 성소 안, 상자 안이나 잔 받침 안에 있는 그리스도를 찾지 말고, 하늘에 계신 그리스도를 찾으라고 권면한다. 또한 어거스틴과 풀겐티우스의 글을 인용하여, 그리스도의 신성은 어디에나 계시지만, 그의 인성은 하늘에 계시다고 주장한다.
넷째, 가톨릭 교회의 화체설을 비판한다. 성찬의 빵과 포도주 위에 사제들이 말하면 빵과 포도주는 남아있지 않고 예수 그리스도만이 거기에 계신다는 가르침은 모든 진리와 성경에 반대되는 마귀의 교리라고 주장한다. 성 마태, 성 마가, 성 요한, 성 바울과 옛 교부들은 성찬에 대해 말할 때 빵과 포도주라고 명확히 언급했으며, 사도 바울은 예수 그리스도의 몸을 먹으라고 말하지 않고 이 빵을 먹으라고 했다고 강조한다.
이 벽보는 미사를 지지하고 적그리스도와 같은 행위를 하는 자들을 비판하며, 그들이 성경과 반대되는 결론에 도달한다고 주장한다. 또한, 미사서에 기록된 대로 예수님이 쥐와 거미, 해충의 밥이 될 수 있다고 말하는 것은 끔찍하고 참람한 무리들이라고 비난한다. 마지막으로, 가톨릭 사제들이 하나님을 가루 반죽으로 만들어 유희하는 것처럼 묘사하며, 그들의 행위를 비판한다.
3. 2. 벽보 작성자
앙투안 드 마르쿠르는 피카르디 출신의 뇌샤텔 목사로, 벽보 사건의 실제 저자로 추정된다.[1] 그는 1534년 11월 16일 뇌샤텔에서 출판된 자신의 익명 저서 "거룩한 성찬의 가장 유용하고 유익한 소책자"에서 벽보 작성에 대한 자신의 역할을 인정했다.[1] 그는 "미사의 참을 수 없는 학대에 대한 진실한 기사를 쓰고 편집하려는 진정한 애정"에 감동받았으며, "이 기사들이 땅의 모든 공공 장소에 게시되기를" 바랐다고 밝혔다.벽보의 제목은 "교황 미사의 끔찍하고, 크고, 참을 수 없는 학대에 대한 진실한 기사, 오직 중재자이자 유일한 구원자이신 우리 주 예수 그리스도의 성찬식에 정면으로 반하는 내용으로 발명되었습니다."였다. 이 제목은 성체에 대한 가톨릭 교회의 교리에 대한 직접적인 공격이었다. 벽보는 미사에 대한 츠빙글리의 입장을 지지했는데, 성찬 내 그리스도의 실재를 부정하는 것이었다.
전통적으로 벽보의 주된 영감이나 직접적인 저자로 기욤 파렐이 거론되기도 한다.
3. 3. 벽보 부착과 확산
앙투안 드 마르쿠르가 작성한 "교황 미사의 끔찍하고, 크고, 참을 수 없는 학대에 대한 진실한 기사"라는 제목의 벽보는 성체에 대한 가톨릭 교리를 정면으로 비판하고, 미사에 대한 츠빙글리의 견해를 지지하며 성찬 내 그리스도의 실재를 부정하는 내용을 담고 있었다.[1] 이 벽보는 기욤 파렐이 작성한 것으로 알려졌으나, 실제로는 피카르디 출신의 뇌샤텔 목사인 앙투안 드 마르쿠르가 작성했을 가능성이 높다. 앙투안 프로망은 "이 벽보는 스위스 뇌샤텔에서 앙투안 마르쿠르라는 사람에 의해 만들어졌다"고 언급했다.4. 사건의 영향과 결과
다음 일요일 파리의 모든 교구에서 행진이 공표되었다. 파리에서는 국왕 자신이 가장 거룩한 성찬례가 일반적으로 운반되는 천개 아래에 서서 명확한 정치적 입장을 표명했다.[3]
또한 범인을 체포하는 데 도움이 되는 정보를 제공하는 사람에게 100 에큐의 보상이 약속되었으며, 범인은 화형에 처해질 예정이었다. 프로테스탄트 지지자들은 곧 확인되어 샤틀레로 보내졌다. 첫 번째 유죄 판결은 1534년 11월 10일에 내려졌으며, 화형에 처해진 사람들 중 첫 번째는 11월 13일에 바르텔레미 밀론이라는 불구자였다.[4]
가톨릭 교회에 대한 논쟁은 가톨릭 신자들에게 심각한 모욕으로 여겨졌고, 국왕은 이제 공개적으로 자신의 가톨릭 신앙을 확인했다. 즉각적인 대중의 항의로 인해 장 칼뱅을 포함한 여러 저명한 프로테스탄트 지도자들과 클레망 마로와 같은 학자 및 시인들이 도망쳐야 했다.
1535년 1월 13일, 프랑수아가 최근 파리로 돌아왔을 때, 성사에 대한 소책자가 파리의 거리와 출입구에 놓여지는 또 다른 도발적인 행동이 있었다. 이후 인쇄는 왕의 칙령에 의해 금지되었다.[5]
루터가 『95개조 반박문』(1517년)을 세상에 내놓으면서 시작된 종교 개혁 운동은 프랑스 국내에도 영향을 미쳤다. 프랑스는 합스부르크 가문(신성 로마 제국・스페인)과 다투고 있었기 때문에(이탈리아 전쟁), 전략상 루터파 제후들과 결탁했으며, 국내의 개혁파에 대해서도 비교적 관용적인 태도를 취했다.
1534년 10월 18일 아침, 프랑스 각지에 가톨릭의 교리를 비판하는 문서가 붙여졌다.[6] "교황의 미사의 끔찍하고, 중대하고, 견딜 수 없는 폐해에 대한 진정한 조항"이라는 제목의 격문이 파리나 오를레앙 등의 여러 도시에 붙여졌다.[6] 그것은 교황의 미사, 특히 성찬례에서의 화체설을 비난하는 것이었다.[6] 그러나 격문은 앙부아즈 궁전 내의 프랑수아 1세의 침실 문에도 붙여졌기 때문에 국왕의 격노를 불러일으켰고, 프랑수아 1세는 프랑스 국내의 프로테스탄트를 탄압했다.[6][7] 이단으로 간주된 자는 처형되었고, 장 칼뱅 등 많은 사람들이 국외로 망명했다.[6] 이듬해 1월에는 출판 금지령이 내려졌고, 온건한 인문주의자도 탄압받았다.
격문 사건 이후, 종교상의 대립이 더욱 격화되어 왕권을 둘러싼 다툼과 결부되어 16세기 중반의 종교 전쟁을 맞이하게 되었다.
4. 1. 프랑수아 1세의 개신교 탄압
프랑수아 1세는 벽보 사건을 계기로 개신교 탄압 정책을 강화했다. 파리에서는 국왕 자신이 직접 성찬례 행진에 참여하여 가톨릭 신앙을 공개적으로 확인했다.[3] 가톨릭 교회를 비판하는 행위는 가톨릭 신자들에게 심각한 모욕으로 간주되었기 때문이다.벽보 사건의 범인을 체포하기 위해 100 에큐의 보상금이 걸렸고, 체포된 이들은 화형에 처해졌다.[4] 프로테스탄트 지지자들은 샤틀레로 보내졌으며, 1534년 11월 10일 첫 유죄 판결이 내려졌고, 11월 13일에는 바르텔레미 밀론이 처음으로 화형당했다.[4]
이 사건으로 인해 장 칼뱅을 비롯한 저명한 프로테스탄트 지도자들과 클레망 마로와 같은 학자와 시인들이 국외로 도피해야 했다. 1535년 1월 13일, 프랑수아 1세는 파리의 거리와 출입구에 성사를 비판하는 소책자가 다시 붙여지자 왕명으로 출판을 금지했다.[5]
4. 2. 종교 개혁가들의 망명
가톨릭 교회에 대한 논쟁은 가톨릭 신자들에게 심각한 모욕으로 여겨졌고, 국왕은 공개적으로 자신의 가톨릭 신앙을 확인했다.[3] 즉각적인 대중의 항의로 인해 장 칼뱅을 포함한 여러 저명한 프로테스탄트 지도자들과 클레망 마로와 같은 학자 및 시인들이 도망쳐야 했다. 범인을 체포하는 데 도움이 되는 정보를 제공하는 사람에게는 100 에큐의 보상이 약속되었으며, 범인은 화형에 처해질 예정이었다.[3] 프로테스탄트 지지자들은 곧 확인되어 샤틀레로 보내졌다.[4] 1535년 1월 13일, 성사에 대한 소책자가 파리의 거리와 출입구에 놓여지는 또 다른 도발적인 행동이 발생하자, 이후 인쇄는 왕의 칙령에 의해 금지되었다.[5]4. 3. 프랑스 종교 전쟁으로의 발전
프랑수아 1세는 파리에서 직접 성찬례 행진에 참여하여 자신의 가톨릭 신앙을 공개적으로 표명했다.[3] 벽보 사건의 범인을 체포하는 데 도움을 주는 사람에게는 100 에큐의 보상이 약속되었고, 체포된 이들은 화형에 처해졌다.[4] 가톨릭 교회에 대한 비판은 가톨릭 신자들에게 큰 모욕으로 받아들여졌으며, 이 사건으로 인해 장 칼뱅을 포함한 여러 프로테스탄트 지도자들과 학자들이 국외로 도피해야 했다.[6]마르틴 루터의 종교 개혁 운동은 프랑스에도 영향을 미쳤다. 프랑스는 합스부르크 가문과 이탈리아 전쟁을 치르면서 전략상 루터파 제후들과 협력했기에 국내 개혁파에게는 비교적 관용적인 태도를 취했다. 그러나 1534년 10월 18일, 가톨릭 교리를 비판하는 격문이 프랑스 각지에 붙었고,[6] 심지어 앙부아즈 궁전 내 프랑수아 1세의 침실 문에도 붙여지면서 국왕의 분노를 샀다.[6][7] 프랑수아 1세는 프로테스탄트 탄압을 시작했고, 이단으로 간주된 자들은 처형되었으며, 장 칼뱅 등은 망명길에 올랐다.[6] 1535년 1월에는 출판 금지령이 내려졌고, 온건파 인문주의자들까지 탄압을 받았다.
벽보 사건 이후 종교적 대립은 왕권 다툼과 결부되어 더욱 격화되었고, 결국 16세기 중반 종교 전쟁으로 이어졌다.
5. 역사적 평가와 의의
마르틴 루터의 『95개조 반박문』(1517년)으로 시작된 종교 개혁 운동은 프랑스에도 영향을 미쳤다.[6] 합스부르크 가문(신성 로마 제국・스페인)과 이탈리아 전쟁에서 대립하던 프랑스는 전략상 루터파 제후들과 연대했고, 국내 개혁파에게도 비교적 관대했다.[6]
그러나 1534년 10월 18일, 파리, 오를레앙 등 프랑스 각지에 가톨릭 교리를 비판하는 "교황의 미사의 끔찍하고, 중대하고, 견딜 수 없는 폐해에 대한 진정한 조항"이라는 제목의 격문이 붙으면서 상황이 급변했다.[6] 앙부아즈 궁전 내 프랑수아 1세 침실 문에도 격문이 붙자 국왕은 격노하여 프로테스탄트를 탄압했고, 장 칼뱅 등 많은 이들이 국외로 망명했다.[6][7]
벽보 사건은 종교적 대립을 격화시켰고, 왕권을 둘러싼 다툼과 결합하여 16세기 중반 종교 전쟁으로 이어졌다.
5. 1. 한국적 관점에서의 재해석
참조
[1]
서적
Correspondance des réformateurs dans les pays de langue française: recueillie et publiée...
1866
[2]
서적
Petit traicte tres utile et salutaire de la saincte Eucharistie...
Neuchâtel
1534-11-16
[3]
간행물
The Origins of the Modern Public
CBC Radio, Ideas
[4]
서적
[5]
서적
The Body broken: the Calvinist doctrine of the Eucharist and the symbolization of power in sixteenth-century France
https://books.google[...]
[6]
문서
久米（1993）pp.211-213
[7]
문서
[8]
논문
파리(Paris)벽보사건(1534년)의 진원으로서 전단지 내용과 기독교강요 초판(1536년)에 나타난 기독교 문제
대한신학대학원대학교
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