시편 3편
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1. 개요
시편 3편은 다윗이 아들 압살롬에게 쫓겨 도망가는 위기 상황에서 쓴 시로, 대적들의 위협과 조롱 속에서도 하나님을 방패, 영광, 머리를 드시는 분으로 고백하며 굳건한 믿음을 드러낸다. 시편은 다윗이 하나님께 구원과 축복을 간구하는 내용과 함께, 개인적인 고난을 넘어 공동체 전체의 행복을 바라는 기도를 담고 있다. 시편 3편은 유대교, 동방 정교회, 가톨릭 교회, 개신교 등 다양한 종교에서 사용되며, 하인리히 쉬츠, 마르크앙투안 샤르팡티에 등 많은 작곡가들에 의해 음악으로 작곡되었다.
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| 시편 3편 | |
|---|---|
| 성경 정보 | |
| 이름 | 시편 3편 |
| 다른 이름 | "Domine quid multiplicati sunt" (주여, 어찌하여 나를 괴롭히는 자들이 많아졌나이까!) |
| 저자 | 다윗 |
| 언어 | 히브리어 (원어) |
| 기록 시기 | 알 수 없음 |
| 출판 시기 | 알 수 없음 |
| 성경 위치 | 구약성경 시편 |
| 성경 부분 | 케투빔 시프레이 에메트 |
| 이전 | 시편 2 |
| 다음 | 시편 4 |
 | |
2. 내용
시편 3편은 8개의 절로 구성되어 있으며, 각 절은 다음과 같은 내용을 담고 있다.
1-2절에서 다윗은 대적이 많아 자신을 치는 상황에 대해 탄식하며, 많은 이들이 다윗이 하나님께 구원받지 못할 것이라 말한다고 한다.[1] 3-4절에서는 여호와를 자신의 방패, 영광, 머리를 드시는 분으로 묘사하며 굳건한 신뢰를 드러내고, 여호와께 부르짖으며 응답을 간구한다.[1]
5-6절에서는 여호와께서 자신을 보호하시기에 평안히 자고 깨며, 수많은 대적이 에워싸도 두려워하지 않는다고 고백한다.[1] 7-8절에서는 여호와께 구원을 간구하며, 주의 백성에게 복을 내려주시기를 간청한다.[7][8]
2. 1. 1-2절: 대적의 위협과 탄식
다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때 지은 시.[1]:1 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다[1]
:2 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다 (셀라)[1]
2. 2. 3-4절: 하나님을 향한 신뢰
다윗은 3절에서 여호와를 자신의 방패, 영광, 그리고 머리를 들게 하시는 분으로 묘사하며,[1] 굳건한 신뢰를 드러낸다. 4절에서는 여호와께 부르짖으니 성산에서 응답하셨다고 말한다.[1]2. 3. 5-6절: 하나님의 보호와 인도
다윗은 여호와께서 자신을 붙들어 주시기에, 누워 자고 깨는 평안함을 누린다고 고백한다.[1] 또한, 수많은 대적이 자신을 에워싸더라도 두려워하지 않겠다고 다짐한다.[1]2. 4. 7-8절: 구원과 축복의 간구
여호와여 일어나소서. 나의 하나님이여, 나를 구원하소서. 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다.[7] 구원은 여호와께 있사오니, 주의 복을 주의 백성에게 내리소서. (셀라)[8]3. 문맥
시편 3편은 원문에 제목이 있는 첫 번째 시편이며, 다윗이 압살롬의 반역을 피해 도망치던 위기의 시기에 쓰여졌다.[6]
이 시는 또한 "셀라"라는 단어나 지시어가 처음 등장하는 시편으로, 2절, 4절, 8절 다음에 나타난다.[10] 마지막 "셀라"는 시편 3편과 시편 4편이 어떤 식으로든 연결되어 있음을 나타낼 수 있다.
3. 1. 다윗의 도피와 고난
다윗은 밧세바와 헷 사람 우리아에 대한 죄로 인해 징계를 받은 후, 일련의 사건들로 인해 자신의 아들 압살롬에게서 도망쳤다(사무엘하 11장).[6] 이러한 상황에서 다윗의 기도는 하나님의 징벌 가운데서도 하나님께 도움을 구하는 모범을 보여준다. 그럼에도 불구하고 다윗은 "주의 복이 주의 백성에게 임하소서"라고 기도한다.[7]저녁과 아침이 묘사된 5절에서, 다윗은 잠자리에 들었다가 섭리에 의해 보호받고 깨어난다. 압살롬의 조언자였던 아히도벨은 다윗이 하나님께 "그들의 이를 꺾어주소서"라고 요청하는 입으로 의인화된다. 이후 아히도벨의 조언은 좌절되고 그는 죽음을 맞이한다.[8] 시편 3편의 시작 부분에서 아들에게서 도망치는 다윗의 모습은 시편 2편의 마지막 부분에서 "그 아들"에게 피난처를 찾는 모습과 정반대된다.[9]
다윗은 젊은 시절 사울에게서 도망치는 데 더 많은 시간을 보냈지만, 이 시는 자신의 아들 압살롬에게서 도망치는 고통스러운 경험을 다루고 있다.
3. 2. 하나님의 징계와 회복
다윗은 밧세바와 헷 사람 우리아에 대한 죄로 인해 징계를 받았다. 이 때문에 발생한 일련의 사건들로 압살롬을 피해 도망쳤다(사무엘하 11장).[6] 이러한 점에서 시편 3편은 하나님의 형벌 가운데서도 하나님의 도우심을 바라는 본보기가 된다.[7] 그럼에도 다윗은 "주의 복이 주의 백성에게 임하리이다"라고 기도한다.[7]저녁이 되고 아침이 되니(5절) 다윗은 잠자리에 들었다가 섭리에 의해 보호받고 깨어나는 모습이 보인다. 압살롬의 조언자 아히도벨은 다윗이 하나님께 "이를 꺾으소서"라고 간구하는 입으로 의인화되어 있으며, 기록에서 아히도벨의 조언은 좌절되고 아히도벨은 그의 죽음을 맞이한다.[8] 시편 2편의 끝에서 "아들"에게 피난처를 구하는 것과 반대로, 시편 3편의 시작에서 다윗은 그의 아들을 피해 도망친다.[9]
3. 3. 시편 2편과의 대조
시편 3편은 압살롬에게서 도망치는 다윗이 시편 2편에서 "그 아들"에게 피난처를 찾는 모습과 대조를 이룬다.[9] 이는 인간의 권력과 하나님의 권위 사이의 긴장을 보여준다.4. 히브리어 원문과 번역
JPS에서 1917년에 번역한 시편 3편의 히브리어 원문과 영어 번역 비교표는 다음과 같다. 해당 번역은 현재 퍼블릭 도메인이다.[2][3]
| 절 | 히브리어 | 영어 번역 (JPS 1917) |
|---|---|---|
| 1 | style="text-align:right" | | 다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때 지은 시 |
| 2 | style="text-align:right" | | 여호와여, 내 대적이 어찌 그리 많습니까! 나를 대적하여 일어나는 자들이 많습니다. |
| 3 | style="text-align:right" | | 많은 사람들이 내 영혼에 대하여 말하기를, 그에게는 하나님 안에서 구원이 없다. 하도다. 셀라 |
| 4 | style="text-align:right" | | 그러나 주님, 주님은 내 주위의 방패이시고, 나의 영광이시며, 내 머리를 드시는 분이십니다. |
| 5 | style="text-align:right" | | 내가 내 음성으로 여호와께 부르짖으니, 그분께서 그의 거룩한 산에서 나에게 응답하십니다. 셀라 |
| 6 | style="text-align:right" | | 내가 누워 잠들고, 깨어납니다. 여호와께서 나를 붙들어 주시기 때문입니다. |
| 7 | style="text-align:right" | | 내가 사방에서 나를 에워싼 수만 명의 백성을 두려워하지 않습니다. |
| 8 | style="text-align:right" | | 여호와여, 일어나소서; 나의 하나님, 나를 구원하소서; 주님께서 내 모든 원수의 뺨을 치시고, 악인의 이빨을 부수셨습니다. |
| 9 | style="text-align:right" | | 구원은 여호와께 속하며; 주의 복이 주의 백성에게 임하소서. 셀라 |
4. 1. 히브리어 원문
| 절 | 내용 |
|---|---|
| 1 | .מִזְמוֹר לְדָוִד: בְּבָרְחוֹ, מִפְּנֵי אַבְשָׁלוֹם בְּנוֹ |
| 2 | .יְהוָה, מָה-רַבּוּ צָרָי; רַבִּים, קָמִים עָלָי |
| 3 | .רַבִּים, אֹמְרִים לְנַפְשִׁי: אֵין יְשׁוּעָתָה לּוֹ בֵאלֹהִים סֶלָה |
| 4 | .וְאַתָּה יְהוָה, מָגֵן בַּעֲדִי; כְּבוֹדִי, וּמֵרִים רֹאשִׁי |
| 5 | .קוֹלִי, אֶל-יְהוָה אֶקְרָא; וַיַּעֲנֵנִי מֵהַר קָדְשׁוֹ סֶלָה |
| 6 | .אֲנִי שָׁכַבְתִּי, וָאִישָׁנָה; הֱקִיצוֹתִי—כִּי יְהוָה יִסְמְכֵנִי |
| 7 | .לֹא-אִירָא, מֵרִבְבוֹת עָם—אֲשֶׁר סָבִיב, שָׁתוּ עָלָי |
| 8 | ;קוּמָה יְהוָה, הוֹשִׁיעֵנִי אֱלֹהַי—כִּי-הִכִּיתָ אֶת-כָּל-אֹיְבַי לֶחִי |
| 9 | .לַיהוָה הַיְשׁוּעָה; עַל-עַמְּךָ בִרְכָתֶךָ סֶּלָה |
4. 2. 다양한 번역본 비교
다음은 시편 3편의 히브리어 본문과 JPS 1917년 번역(현재는 퍼블릭 도메인)을 기반으로 한 영어 번역을 비교한 표이다.[2][3]| 절 | 히브리어 본문 | 영어 번역 (JPS 1917) |
|---|---|---|
| 1 | style="text-align:right" | | 다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때 지은 시 |
| 2 | style="text-align:right" | | 여호와여, 내 대적이 어찌 그리 많습니까! 나를 대적하여 일어나는 자들이 많습니다. |
| 3 | style="text-align:right" | | 많은 사람들이 내 영혼에 대하여 말하기를, 그에게는 하나님 안에서 구원이 없다. 하도다. 셀라 |
| 4 | style="text-align:right" | | 그러나 주님, 주님은 내 주위의 방패이시고, 나의 영광이시며, 내 머리를 드시는 분이십니다. |
| 5 | style="text-align:right" | | 내가 내 음성으로 여호와께 부르짖으니, 그분께서 그의 거룩한 산에서 나에게 응답하십니다. 셀라 |
| 6 | style="text-align:right" | | 내가 누워 잠들고, 깨어납니다. 여호와께서 나를 붙들어 주시기 때문입니다. |
| 7 | style="text-align:right" | | 내가 사방에서 나를 에워싼 수만 명의 백성을 두려워하지 않습니다. |
| 8 | style="text-align:right" | | 여호와여, 일어나소서; 나의 하나님, 나를 구원하소서; 주님께서 내 모든 원수의 뺨을 치시고, 악인의 이빨을 부수셨습니다. |
| 9 | style="text-align:right" | | 구원은 여호와께 속하며; 주의 복이 주의 백성에게 임하소서. 셀라 |
5. 해설
시편 3편은 여러 주석가들에 의해 다양하게 해석되었다. 매튜 헨리는 1706년 자신의 저서에서 1-3절은 다윗이 원수들에 대해 하나님께 호소하며 신뢰하는 내용을, 4-8절은 두려움을 극복하고 하나님께 영광을 돌리며 스스로 위로를 받는 승리를 나타낸다고 보았다.[11] 마르틴 루터는 이 시편이 야훼(YHWH)를 따르는 사람들이 그분께 의지하도록 확신을 심어주는 것이 목표라고 생각했다. 특히 "여호와여, 주는 나의 방패시요, 나의 영광이시요, 나의 머리를 드시는 자이시니이다."(3절)라는 구절은 억압받는 자들이 야훼께 의지하는 간절한 기도를 나타낸다고 보았다.[12]
마르틴 루터는 또한 이 시편이 다윗의 입을 빌려 쓰여졌지만[13], 독자들에게 고통받던 다윗을 하나님께서 어떻게 구원하시고 이스라엘의 왕으로 세우셨는지 묵상하도록 권고한다고 해석했다.
5. 1. 매튜 헨리의 주석
매튜 헨리가 1706년에 저술한 《간결한 주석》에 따르면, 1-3절은 다윗이 그의 원수들에 대해 하나님께 호소하며 하나님을 신뢰하는 내용을 담고 있다. 4-8절은 그가 두려움을 극복하고 "하나님께 영광을 돌리며", "스스로 위로를 받는" 승리를 나타낸다.[11]5. 2. 마르틴 루터의 주석
마르틴 루터는 이 시편의 전반적인 목표가 스스로를 야훼(YHWH)의 추종자라고 생각하는 사람들이 그분께 의지하도록 확신을 심어주는 것이라고 생각했다. "여호와여, 주는 나의 방패시요, 나의 영광이시요, 나의 머리를 드시는 자이시니이다."(3절; 히브리어: 4절)라는 구절은 압제받는 자들이 야훼께 의지하는 간절한 기도를 나타낸다.[12]다윗의 입을 빌려 쓰여졌지만(히브리어 제목; 히브리어: 1절)[13], 독자는 그 당시 매우 고통받던 다윗과 같은 사람을 하나님께서 어떻게 구원하시고, 나아가 모든 이스라엘의 왕으로 세우셨는지 묵상하도록 권고받는다.
6. 사용
시편 3편은 유대교, 동방 정교회, 로마 가톨릭교회, 개신교 등 다양한 기독교 전통에서 사용된다.
- 유대교에서는 취침 쉐마 기도문의 일부(2-9절)[16]이며, 페수케이 데짐라의 V'hu Rachum 여덟 번째 절(9절[17])로 사용된다. 또한, 대부분의 지역에서 후기 아슈케나즈 관습에 따라 하브달라에서도 찾아볼 수 있다.[18]
- 동방 정교회에서는 오르토스 (조과) 예배에서 "여섯 시편" 중 첫 번째로 읽힌다.[19]
- 로마 가톨릭교회에서는 성 베네딕토 규칙서에 따라 마태오 경 시작을 위해 사용되었으며, 베네딕토회 전례에서 연중 첫 번째 시편으로 사용되었다.[20] 현재 시간 전례에서는 주일 첫 번째 독서 기도에서 처음 두 시편 다음에 불리거나 낭송된다.[22]
- 개신교 영국 성공회의 공동 기도문에서는 매달 초 아침에 낭독하도록 지정되어 있다.[23]
6. 1. 유대교
시편 3편은 취침 쉐마 기도문의 일부(2-9절[16])이며, 페수케이 데짐라의 V'hu Rachum 여덟 번째 절(9절[17])로 사용된다. 또한, 대부분의 지역에서 후기 아슈케나즈 관습에 따라 하브달라에서도 찾아볼 수 있다.[18]6. 2. 동방 정교회
시편 3편은 동방 정교회의 오르토스 (조과) 예배에서 "여섯 시편" 중 첫 번째로 읽히는 시편이다. 여섯 시편을 읽는 동안은 오르토스 예배 중에서도 가장 거룩한 순간으로 여겨지므로, 움직임과 소음을 내는 것이 엄격하게 금지된다.[19]
6. 3. 가톨릭 교회
성 베네딕토 규칙서에서 누르시아의 베네딕토는 마태오 경 시작을 위해 시편 3편을 선택했는데, 이는 베네딕토회 전례에서 연중 첫 번째 시편으로 사용되었다.[20] 이 전통을 보존하는 수도원에서는 현재 철야 기도(vigils)의 일요일 첫 번째 시편으로 사용된다.[21]현재 시간 전례에서는 시편 3편이 주일 첫 번째 독서 기도에서 처음 두 시편 다음에 불리거나 낭송된다.[22]
6. 4. 개신교
영국 성공회의 공동 기도문에서는 시편 3편이 매달 초 아침에 낭독하도록 지정되어 있다.[23]7. 음악적 적용
시편 3편은 많은 작곡가에 의해 음악으로 만들어졌다. 하인리히 쉬츠, 마르크앙투안 샤르팡티에, 미셸 리샤르 델라랑드, 헨리 퍼셀 등이 시편 3편을 바탕으로 곡을 작곡했다. 바이런 케이지와 앤드류 베인도 시편 3편을 바탕으로 한 곡을 작곡했다.[24]
7. 1. 하인리히 쉬츠
하인리히 쉬츠는 1628년에 처음 출판된 ''베커 시편''을 위해 시편 3편을 독일어로 번역한 "Ach wie groß ist der Feinde Rott" (SWV 99)를 작곡했다.[24]7. 2. 마르크앙투안 샤르팡티에
마르크앙투안 샤르팡티에는 1676년경 3성부, 2개의 고음 악기, 통주 저음을 위한 ''Domine quid multiplicati sunt'', H.172를 작곡했다.[24]7. 3. 미셸 리샤르 델라랑드
미셸 리샤르 델라랑드는 베르사유 궁전 예배당에서 사용할 대규모 모테트 ''Domine quid sunt Multiplicati''(S.37)를 작곡했다.[24]7. 4. 헨리 퍼셀
헨리 퍼셀은 시편 3편의 라틴어 텍스트 변형 버전인 "Jehova, quam multi sunt hostes mei"를 5성부와 통주 저음을 위해 작곡했다.[24]7. 5. 현대 음악
바이런 케이지의 "Thou Art A Shield For Me"[24]와 앤드류 베인의 "Christian Karaoke Praise Song Psalm 3 worship"이 시편 3편을 바탕으로 작곡되었다.참조
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Parallel Latin/English Psalter / Psalmus 3
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2019-09-19
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기타
D’après le Complete Artscroll Siddur, compilation des prières juives.
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The main cycle of liturgical prayers takes place over four weeks.
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Thou Art A Shield For Me Psalm 3 lyrics
http://www.allthelyr[...]
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