신월제
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1. 개요
신월제(로쉬 호데쉬)는 히브리력에서 새로운 달의 시작을 기념하는 유대교의 축제이다. 성경에서는 아빕의 첫 달인 니산의 초승달을 히브리력의 시작으로 규정하며, 삭의 날짜와 관련하여 기념된다. 원래는 삭을 관측한 증인들의 증언에 의해 날짜가 확인되었으나, 4세기 이후 고정된 달력이 제정되었다. 로쉬 호데쉬는 회당에서 발표되며, 특별한 기도문과 토라 낭독, 그리고 여성들의 노동 금지 관습이 있다. 현대에는 여성들이 로쉬 호데쉬를 기념하는 다양한 형태의 모임이 있으며, 특히 셰키나에 대한 관심이 높다.
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| 신월제 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 성경 | 탈출기 12:1-2 |
| 탈무드 | 메길라 22b |
| 상세 정보 | |
| 유형 | 유대교 휴일 |
| 의의 | 히브리력의 각 달의 첫째 날 |
| 준수 | 특별 기도, 축제 식사, 추가적인 토라 읽기 |
| 관련 휴일 | 로쉬 하샤나, 욤 키푸르, 수코트, 하누카, 투 비슈밧, 푸림, 페사흐, 샤부오트 |
2. 어원 및 성경적 기원
신월제(ראש חודש|로쉬 호데쉬he)는 히브리력에서 매달 초하루, 즉 초승달이 처음 나타나는 날을 기념하는 명절이다. 시편 81:4에서는 초승달과 보름달이 모두 히브리인들의 인식의 시간으로 언급된다.[2][3]
2. 1. 성경적 기원
탈출기는 아빕의 첫 달인 니산의 초승달을 히브리력의 시작으로 규정한다.[2] 민수기에서 하느님은 모세에게 초승달 축제에 대해 말씀하신다.[2] ראש חודש|로쉬 호데쉬he는 성경에서 종종 단순히 "호데시"라고 불리는데, 히브리어 단어 "호데시"는 "달"과 "새로운 달"을 모두 의미할 수 있기 때문이다.[4]3. 로쉬 호데쉬 선포
산헤드린이 완전한 달(30일) 또는 불완전한 달(29일)에 대한 로쉬 호데쉬를 선포하면, 이 소식이 이스라엘과 디아스포라 전역에 전달되었다. 29일 달의 끝에는 로쉬 하코데쉬가 하루 동안, 즉 새 달의 첫날에 기념된다. 30일 달의 끝에는 로쉬 하코데쉬가 이틀 동안, 즉 이전 달의 30일과 새 달의 첫날에 기념된다.[7]
3. 1. 역사
유대교는 태음태양력을 사용하므로, 로쉬 하코데쉬는 삭의 날짜와 관련하여 기념된다. 원래 로쉬 하코데쉬의 날짜는 삭을 관측한 증인들의 증언에 의해 확인되었으며, 이 절차를 ''키두쉬 하코데쉬''(달의 성화)라고 불렀다.[5] 산헤드린이 완전한 달(30일) 또는 불완전한 달(29일)에 대한 로쉬 하코데쉬를 선언한 후, 이 소식이 이스라엘과 디아스포라 전역에 전달되었다.이 시스템은 산헤드린이 달을 선언하고, 이 달을 멀리 떨어진 유대인 공동체에 알리는 데 의존했다. 서기 4세기에는 이것이 불가능해졌고, 대신 29일 및 30일의 달로 구성된 고정된 달력이 힐렐 2세에 의해 제정되었다. 자세한 내용은 히브리력을 참조하면 된다.[6] 29일 달의 끝에는 로쉬 하코데쉬가 하루 동안, 즉 새 달의 첫날에 기념된다. 30일 달의 끝에는 로쉬 하코데쉬가 이틀 동안, 즉 이전 달의 30일과 새 달의 첫날에 기념된다.[7]
3. 2. 현대
유대교는 태음태양력을 사용하므로, 로쉬 하코데쉬는 삭의 날짜와 관련하여 기념된다. 원래 로쉬 하코데쉬의 날짜는 삭을 관측한 증인들의 증언에 의해 확인되었으며, 이 절차를 ''키두쉬 하코데쉬''(달의 성화)라고 불렀다.[5] 산헤드린이 완전한 달(30일) 또는 불완전한 달(29일)에 대한 로쉬 하코데쉬를 선언한 후, 이 소식이 이스라엘과 디아스포라 전역에 전달되었다.이 시스템은 산헤드린이 달을 선언하고, 이 달을 멀리 떨어진 유대인 공동체에 알리는 데 의존했다. 서기 4세기에는 이것이 불가능해졌고, 대신 29일 및 30일의 달로 구성된 고정된 달력이 힐렐 2세에 의해 제정되었다(자세한 내용은 히브리력 참조).[6] 29일 달의 끝에는 로쉬 하코데쉬가 하루 동안, 즉 새 달의 첫날에 기념된다. 30일 달의 끝에는 로쉬 하코데쉬가 이틀 동안, 즉 이전 달의 30일과 새 달의 첫날에 기념된다.[7]
4. 로쉬 호데쉬 준수
로쉬 호데쉬(신월제)는 샤밧 메바르킴(새로운 달을 축복하는 안식일)에 회당에서 토라를 읽은 후, 토라를 토라 아크로 돌려놓기 전에 발표된다.[8][1] 기도 중에는 새로운 달의 이름과 그 달이 시작되는 요일이 알려진다. 일부 공동체에서는 '몰라드', 즉 "탄생"이라고 불리는 새로운 달의 정확한 날짜와 시간을 발표하기 전에 기도를 하는 관례가 있다.[8][1]
로쉬 호데쉬에는 아미다의 리체(또는 "아보다") 축복에 야알레 브이보 기도가 추가된다.[9] 아침 예배에서는 "반 할렐"(시편 113–118편, 두 단락 생략)이 낭독된다(차누카 기간 중인 로쉬 코데쉬 테베트에는 전체 할렐을 낭독한다). 토라 낭독이 이루어지며, 특히 민수기 28:1-15절이 낭독되는데, 여기에는 로쉬 호데쉬의 제물에 대한 내용이 포함되어 있다. 무사프라는 추가 기도 예배가 추가되어 예루살렘 성전에서 드리는 로쉬 호데쉬 제물을 기념한다. 이 기도의 중간 축복은 "로쉐이 차다심"으로 시작한다. 예배 후 많은 사람들이 시편 104편을 낭송한다.
키두쉬 레바나는 로쉬 호데쉬 직후에 낭송되지만, 대부분의 공동체는 몰라드(새로운 달의 "탄생") 후 3일 또는 7일까지 기다린다.[11] 키두쉬 레바나는 토요일 밤까지 기다리는 것이 일반적이다.[12]
많은 사람들은 술찬 아루흐에서 권장하는 대로 로쉬 호데쉬를 기념하여 특별한 식사를 하는 관습이 있다.[13]
현대의 유대인들은 일반적으로 로쉬 호데쉬(신월제)를 다른 평일과 거의 다르지 않게 취급하며, 기도문을 확장하는 정도의 차이만 둔다.[1] 토라는 로쉬 호데쉬에 노동(''멜라카'')을 금지하지 않으며,[14] 탈무드는 로쉬 호데쉬에 노동이 허용된다고 명시한다.[15]
4. 1. 전통적 준수
로쉬 코데시는 여전히 앞선 안식일(샤밧 메바르킴 - 새로운 달을 축복하는 안식일)에 회당에서 발표된다. 발표는 토라를 읽은 후, 토라를 토라 아크로 돌려놓기 전에 이루어진다. 새로운 달의 이름과 그 달이 시작되는 요일은 기도 중에 알려진다. 일부 공동체에서는 관례적으로 '몰라드', 즉 "탄생"이라고 불리는 새로운 달의 정확한 날짜와 시간을 발표하기 전에 기도를 한다.[8][1]로쉬 코데쉬에는 아미다의 리체(또는 "아보다") 축복에 야알레 브이보 기도가 추가된다.[9] 아침 예배에서는 "반 할렐"(시편 113–118편, 두 단락 생략)이 낭독된다(차누카 기간 중인 로쉬 코데쉬 테베트에는 전체 할렐을 낭독한다). 토라 낭독이 이루어지며, 특히 민수기 28:1-15절이 낭독되는데, 여기에는 로쉬 코데쉬의 제물에 대한 내용이 포함되어 있다. 무사프라는 추가 기도 예배가 추가되어 예루살렘 성전에서 드리는 로쉬 코데쉬 제물을 기념한다. 이 기도의 중간 축복은 "로쉐이 차다심"으로 시작한다. 예배 후 많은 사람들이 시편 104편을 낭송한다.
로쉬 코데쉬가 안식일에 해당하면 정규 토라 낭독과 함께 민수기 28:9-15절이 추가로 낭독된다. 독일 관습에 따르면 마프티르 전에 특별한 곡조로 하프 카디쉬를 부른다.[10] 대부분의 달에는 (다른 특별 하프타라와 겹치지 않는 경우) 정규 하프타라 대신 특별한 로쉬 코데쉬 하프타라가 낭독된다. 로쉬 코데쉬가 안식일에 해당하면 ''무사프'' 기도도 수정된다. 중앙 축복은 안식일과 로쉬 코데쉬를 모두 언급하는 대체 버전(''아타 야차르타'')으로 대체된다. 만약 로쉬 코데쉬가 일요일에 해당하고 안식일이 아니면, 다른 특별 하프타라와 겹치지 않는 경우 특별 하프타라인 ''마하르 코데쉬''("내일은 초승달", 사무엘상 20:18-42)가 낭독된다.
키두쉬 레바나는 로쉬 코데쉬 직후에 낭송되지만, 대부분의 공동체는 몰라드(새로운 달의 "탄생") 후 3일 또는 7일까지 기다린다.[11] 키두쉬 레바나는 토요일 밤까지 기다리는 것이 일반적이다.[12]
많은 사람들이 술찬 아루흐에서 권장하는 대로 로쉬 코데쉬를 기념하여 특별한 식사를 하는 관습이 있다.[13] 이를 통해 비르카트 하마존에서 ''야아레 베-야보''를 낭독할 기회를 갖게 된다. 일부 하시딕 유대인들은 이 식사 중에 시편 104편을 노래한다.
4. 2. 안식일과의 관계
샤밧 메바르킴(새로운 달을 축복하는 안식일)에 회당에서 토라를 읽은 후, 토라를 토라 아크로 돌려놓기 전에 로쉬 코데시(신월제)가 발표된다.[8][1] 기도 중에는 새로운 달의 이름과 그 달이 시작되는 요일이 알려진다. 일부 공동체에서는 '몰라드', 즉 "탄생"이라고 불리는 새로운 달의 정확한 날짜와 시간을 발표하기 전에 기도를 하는 관례가 있다.[8][1]로쉬 코데시가 안식일에 해당하면 정규 토라 낭독과 함께 민수기 28:9-15절이 추가로 낭독된다. 독일 관습에 따르면 마프티르 전에 특별한 곡조로 하프 카디쉬를 부른다.[10] 대부분의 달에는 정규 하프타라 대신 특별한 로쉬 코데쉬 하프타라가 낭독된다. ''무사프'' 기도도 수정되어 중앙 축복은 안식일과 로쉬 코데쉬를 모두 언급하는 대체 버전(''아타 야차르타'')으로 대체된다. 로쉬 코데쉬가 일요일에 해당하고 안식일이 아니면, 다른 특별 하프타라인 ''마하르 코데쉬''("내일은 초승달", 사무엘상 20:18-42)가 낭독된다.
4. 3. 키두쉬 레바나
키두쉬 레바나는 로쉬 코데쉬 직후에 낭송되지만, 대부분의 공동체는 몰라드(새로운 달의 "탄생") 후 3일 또는 7일까지 기다린다.[11] 키두쉬 레바나는 토요일 밤까지 기다리는 것이 일반적이다.[12]4. 4. 노동
현대의 유대인들은 일반적으로 로쉬 호데쉬(신월제)를 다른 평일과 거의 다르지 않게 취급하며, 기도문을 확장하는 정도의 차이만 둔다.[1] 토라는 로쉬 호데쉬에 노동(''멜라카'')을 금지하지 않으며,[14] 탈무드는 로쉬 호데쉬에 노동이 허용된다고 명시한다.[15] 예루살렘 탈무드는 여성들이 로쉬 호데쉬에 노동을 삼가는 것은 법이 아닌 관습일 뿐이라고 언급한다.[16] 이 관습은 슐한 아루크에 기록되어 있지만,[17] 현대에는 일반적으로 행해지지 않는 것으로 보인다.하지만 유대교 초창기 역사에서는 로쉬 호데쉬를 훨씬 더 엄격하게 지켰다. 일부 성경 자료에서 로쉬 호데쉬는 사업이 행해지지 않고[18] 예배[19]와 축제에 전념하는 날로 묘사된다.[20] 아라드 오스트라카(기원전 600년경) 비문에서도 확인되는데, 한 군사 지휘관이 초하루에 물품을 배송하라는 지시를 받지만, 이 배송은 둘째 날에 서면으로 기록하라는 내용이 있다. 이는 글쓰기가 금지된 멜라카로 간주되었기 때문인 것으로 보인다.[21] 제2성전 시대에도 일부 자료에 따르면 로쉬 호데쉬는 휴식의 날로 여겨졌다.[22] 탈무드 시대에는 한 구절에서 로쉬 호데쉬를 노동이 중단되는 날('비툴')로 간주했고,[23] 다른 구절에서는 노동이 중단되었지만('비툴') 금지된('아수르') 것은 아니라고 언급했다.[24] 현재 로쉬 호데쉬에 노동을 받아들이는 것을 설명하기 위해 샤가트 아리에는 성전이 서 있는 동안 로쉬 호데쉬의 노동에 대한 일반적인 금지가 실제로 있었고, 무사프 제물이 모든 백성을 위해 바쳐졌으며, 제물이 바쳐지는 날에는 노동을 할 수 없다는 일반적인 원칙이 존재한다고 제안했다.[25]
5. 로쉬 호데쉬와 여성
현대에는 여성 중심의 로쉬 코데쉬 준수가 그룹마다 다르지만, 많은 경우 로쉬 코데쉬 그룹이라고 불리는 소규모 여성 모임에 집중되어 있다. 이들은 카발라에서 하나님의 여성적 측면으로 여겨지는 셰키나에 특히 관심이 많다. 이 그룹들은 유대인 여성에게 중요한 문제들을 중심으로 다양한 활동을 하는데, 영성, 종교 교육, 의례, 건강 문제, 음악, 창가, 예술 및 요리 등을 다룬다. 일부 그룹은 지역 사회의 젊은 유대인 여성에게 성, 자존감 및 기타 여성의 정신적, 육체적 건강 문제에 대해 교육하기도 한다.[28]
미리암의 잔(예언자 미리암)은 1980년대 보스턴 로쉬 코데쉬 그룹에서 유래했으며, 스테파니 루가 만들었다. 그녀는 마임 하임(생명수)으로 잔을 채우고 가이드 명상의 여성주의적 의식에 사용했다.[29] 일부 세데르(원래 여성 세데르를 포함하지만 여성만 있는 세데르에 국한되지 않음)는 이제 전통적인 예언자 엘리야의 잔과 함께 미리암의 잔을 놓으며, 때로는 미리암을 기리는 의식을 함께 하기도 한다.[30] 미리암의 잔은 "이스라엘 백성이 이집트 탈출 시 사막에서 40년 동안 함께 했던 기적적인 우물에 대한 랍비 전설"인 미리암의 우물의 ''미드라쉬''와 연결되어 있다.[31][32]
5. 1. 전통적 관점
탈무드에 따르면 여성은 로쉬 코데쉬에 노동을 하지 않는다.[26] 이 구절에 대한 라쉬의 주석은 여성들이 금해야 하는 활동으로 실 잣기, 베 짜기, 바느질을 명시하고 있는데, 이는 미쉬칸(성막) 건축에 여성들이 기여한 기술이었다. 슐찬 아루흐는 "로쉬 코데쉬에 일을 하지 않는 것을 관습으로 하는 여성들은 좋은 관습을 가지고 있다"고 적고 있다.[17]미드라쉬인 ''피르케 데-라비 엘리에제르''는 이 관행에 대한 역사적 설명을 제공한다.
> 아론은 스스로에게 말하였다. "내가 이스라엘에게 '나에게 금과 은을 주시오'라고 말하면 그들은 즉시 가져올 것이다. 그러나 보라, 내가 그들에게 '아내와 아들의 귀걸이를 주시오'라고 말하면 즉시 일이 실패할 것이다." "이에 아론이 그들에게 이르되 '너희 아내와 아들의 귀걸이를 떼어내라.'"고 말한 것과 같다. 여자들은 이 말을 들었지만 남편에게 귀걸이를 주려 하지 않았다. 그들은 그들에게 말하였다. "너희는 아무런 힘도 없는 녹인 조각상을 만들고자 하는구나." 지극히 거룩하신 분께서 여자들에게 이 세상과 오는 세상에서 그들의 보상을 주셨다. 이 세상에서 그들에게 어떤 보상을 주셨는가? 그들은 남자들보다 더 엄격하게 새로운 달을 지켜야 한다. 오는 세상에서 그들에게 어떤 보상을 주시겠는가? 그들은 새로운 달처럼 갱신될 운명이다. "그가 좋은 것으로 너의 해를 채우시니, 너의 젊음이 독수리처럼 갱신된다"고 기록된 바와 같다.[27]
5. 2. 미드라쉬적 해석
미드라쉬인 ''피르케 데-라비 엘리에제르''는 이 관행에 대한 역사적 설명을 제공한다.[27]> 아론은 스스로에게 말하였다. "내가 이스라엘에게 '나에게 금과 은을 주시오'라고 말하면 그들은 즉시 가져올 것이다. 그러나 보라, 내가 그들에게 '아내와 아들의 귀걸이를 주시오'라고 말하면 즉시 일이 실패할 것이다." "이에 아론이 그들에게 이르되 '너희 아내와 아들의 귀걸이를 떼어내라.'"고 말한 것과 같다. 여자들은 이 말을 들었지만 남편에게 귀걸이를 주려 하지 않았다. 그들은 그들에게 말하였다. "너희는 아무런 힘도 없는 녹인 조각상을 만들고자 하는구나." 지극히 거룩하신 분께서 여자들에게 이 세상과 오는 세상에서 그들의 보상을 주셨다. 이 세상에서 그들에게 어떤 보상을 주셨는가? 그들은 남자들보다 더 엄격하게 새로운 달을 지켜야 한다. 오는 세상에서 그들에게 어떤 보상을 주시겠는가? 그들은 새로운 달처럼 갱신될 운명이다. "그가 좋은 것으로 너의 해를 채우시니, 너의 젊음이 독수리처럼 갱신된다"고 기록된 바와 같다.[27]
5. 3. 현대 여성들의 로쉬 호데쉬 준수
현대에는 여성 중심의 로쉬 호데쉬 준수가 그룹마다 다르지만, 많은 경우 로쉬 호데쉬 그룹이라고 불리는 소규모 여성 모임에 집중되어 있다. 이들은 카발라에서 하나님의 여성적 측면으로 여겨지는 셰키나에 특히 관심이 많다. 이 그룹들은 그룹 구성원들의 선호도에 따라 유대인 여성에게 중요한 문제들을 중심으로 한 다양한 활동에 참여한다. 많은 로쉬 호데쉬 그룹들은 영성, 종교 교육, 의례, 건강 문제, 음악, 창가, 예술 및/또는 요리를 탐구한다. 일부 그룹은 또한 지역 사회의 젊은 유대인 여성에게 성, 자존감 및 기타 여성의 정신적, 육체적 건강 문제에 대해 교육하기도 한다.[28]미리암의 잔(예언자 미리암)은 1980년대 보스턴 로쉬 호데쉬 그룹에서 유래했으며, 스테파니 루가 만들었다. 그녀는 마임 하임(생명수)으로 잔을 채우고 가이드 명상의 여성주의적 의식에 사용했다.[29] 일부 세데르(원래 여성 세데르를 포함하지만 여성만 있는 세데르에 국한되지 않음)는 이제 전통적인 예언자 엘리야의 잔과 함께 미리암의 잔을 설정하며, 때로는 미리암을 기리는 의식을 동반한다.[30] 미리암의 잔은 "이스라엘 백성이 이집트 탈출 시 사막에서 40년 동안 함께 했던 기적적인 우물에 대한 랍비 전설"인 미리암의 우물의 ''미드라쉬''와 연결되어 있다.[31][32]
5. 4. 미리암의 잔
미리암의 잔(예언자 미리암)은 1980년대 보스턴 로쉬 코데쉬 그룹에서 유래했으며, 스테파니 루가 만들었다. 그녀는 마임 하임(생명수)으로 잔을 채우고 가이드 명상의 여성주의적 의식에 사용했다.[29] 일부 세데르(원래 여성 세데르를 포함하지만 여성만 있는 세데르에 국한되지 않음)는 이제 전통적인 예언자 엘리야의 잔과 함께 미리암의 잔을 설정하며, 때로는 미리암을 기리는 의식을 동반한다.[30] 미리암의 잔은 "이스라엘 백성이 이집트 탈출 시 사막에서 40년 동안 함께 했던 기적적인 우물에 대한 랍비 전설"인 미리암의 우물의 ''미드라쉬''와 연결되어 있다.[31][32]참조
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Turei Even, Megillah 22b. See also [[Joseph B. Soloveitchik]], Shiurim lezecher abba mori, "Hachrazat Rosh Chodesh Vechol Hamoed", who argues that omitting the addition Yaaleh Veyavo from Rosh Chodesh prayers does not require repeating the prayer at night because this recitation is fundamentally a consequence of the mussaf sacrifice which was only offered during the day.
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