미리암

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1. 개요
2. 성경 속 이야기
3. 죽음
4. 유산과 현대적 의미
참조

1. 개요

미리암은 아므람과 요게벳의 딸이자 아론과 모세의 누이로, 고대 이집트에서 이스라엘 백성을 이끌었던 지도자이다. 성경에서는 모세가 나일강에 버려지는 것을 지켜본 누이로 묘사되며, 홍해에서 파라오 군대가 멸망한 후 이스라엘 백성을 노래로 이끌어 '예언자'로 불렸다. 미리암은 모세의 구스 여인과의 결혼에 대해 비판했다가 벌을 받아 나병에 걸리기도 했으며, 신 광야의 가데스에서 죽음을 맞이했다. 유대교와 이슬람교 전통에서 중요한 인물로 여겨지며, 유대교 페미니즘에서는 중요한 인물로 재해석되어 기념되기도 한다.

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미리암
기본 정보
안젤름 포이어바흐가 그린 안나 리시의 미리암 초상화
직함	예언자, 의인
기리는 곳	유대교 기독교 이슬람교
수호하는 곳	아덴, 예멘 크라구예바츠, 세르비아 타슈켄트, 우즈베키스탄 우주호로드, 우크라이나
이름
라틴어	Miriam
영어	Miriam
관련 정보
관련 인물	모세의 누이 아론의 누이

2. 성경 속 이야기

미리암은 아므람과 요게벳의 딸이자 아론과 모세의 누이로, 고대 이집트에서 이스라엘 백성을 이끌었던 지도자였다.^[7] 탈출기에 따르면, 미리암은 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 후 "예언자"로 묘사되며,^[8] 작은 북^[54]을 들고 춤을 추며 신을 찬미하는 노래를 불렀다.^[55]

이스라엘 백성이 시내산을 떠나 하세롯에 머물렀을 때, 미리암과 아론은 모세가 구스 여자와 결혼한 것을 비난했다. 이에 하느님은 구름 기둥 가운데 나타나 그들을 꾸짖고 모세의 예언적 권위를 강조했다. 하느님이 떠난 후, 미리암은 나병에 걸렸으나, 아론의 간청과 모세의 기도로 7일 동안 진영에서 격리된 후 회복되었다.^[9]^[8]

미리암은 신 광야의 가데스에서 죽어 그곳에 묻혔다.^[10]

2. 1. 모세의 보호자

미리암은 아므람과 요게벳의 딸이자 아론과 모세의 누이였으며, 고대 이집트에서 이스라엘 백성을 이끌었던 지도자였다.^[7] 토라에 나오는 모세의 유아기 이야기는 모세가 나일강에 버려지는 것을 지켜보는, 모세의 이름을 밝히지 않은 누이에 대해 묘사하고 있는데, 전통적으로 이 누이는 미리암으로 여겨진다.^[8]

2. 2. 출애굽 여정의 동반자

미리암은 아므람과 요게벳의 딸이자 아론과 모세의 누이였으며, 고대 이스라엘 백성을 이끌었던 지도자였다.^[7] 탈출기의 성경 이야기에 따르면, 미리암은 파라오의 군대가 홍해에서 멸망한 후 이스라엘 백성을 바다의 노래로 이끌면서 "예언자"로 묘사된다.^[8]

이스라엘 백성이 시내산을 떠난 후 하세롯에 진을 치자, 미리암과 아론은 모세가 "에티오피아" 또는 "구스" 여인(번역에 따라 다름)과 결혼한 것에 대해 비난했다. 하느님은 구름 기둥 가운데 내려와 그들을 꾸짖으며 모세의 탁월한 예언적 권위를 강조했다. 하느님이 떠난 후, 미리암은 피부병(나병 - 전통적으로 "나병"으로 번역됨)으로 하얗게 변했다. 아론은 용서를 구하고 미리암을 고쳐달라고 청했고, 모세는 기도를 하느님께 전달했다. 하느님은 미리암을 이스라엘 진영에서 7일 동안 추방해야 한다고 말씀하셨고, 그렇게 행해졌다.^[9]^[8]

이스라엘 백성을 이끌고 모세가 이집트를 탈출했을 때, 뒤쫓아온 파라오의 군대가 홍해에 삼켜진 후, 미리암은 작은 북^[54]을 들고 춤을 추며 노래하며 따라오는 여자들의 선창을 맡아, 신을 찬미하는 노래를 불렀다.^[55]

광야를 방황하던 백성이 하세롯에 있었을 때, 아론과 미리암은 모세가 구스 여자를 아내로 삼은 것을 비난했다. 모세는 반박하지 않았다. 미리암, 아론, 모세는 신의 임재의 성막 앞으로 불려졌다. 구름 기둥의 형태로 나타난 신은 모세를 비난한 아론과 미리암에게 분노를 표하며 떠나갔다. 미리암은 순식간에 나병에 걸려 온몸이 하얗게 되었다. 아론과 미리암은 자신들의 행위를 뉘우쳤다. 아론이 모세에게 용서를 구했기 때문에, 미리암은 신의 지시에 따라 1주일 동안 진영에서 격리된 후, 원래의 진영으로 돌아갈 수 있었다.^[56]

미리암은 신 광야의 가데스 땅에서 죽었다고 한다.^[57] 토라에는 "이스라엘 자손의 온 회중이 첫째 달에 친 광야에 이르렀고, 백성은 가데스에 정착하였다. 미리암이 거기서 죽어 묻혔다."^[10]라고 기록되어 있다.

2. 3. 모세와의 갈등

미드라쉬^[11]에 따르면, 미리암과 아론은 모세가 그의 아내 치포라와 관계를 끊은 것을 못마땅하게 여겼다. 그들은 십보라를 의로운 사람으로 여겼기 때문에 이러한 결별을 탐탁지 않게 생각했다.

모세가 독신 생활을 한 유일한 이유는 그가 예언자의 지위를 유지하기 위해서였다. 미리암과 아론은 하나님이 모세뿐만 아니라 그들에게도 말씀하셨지만, 그들은 배우자와 헤어지지 않았다고 주장했다.

그러나 하나님은 그들을 불러 꾸짖으셨고, 미리암과 아론은 부부 관계 후 미크바에 몸을 담그지 않아 불타는 듯한 느낌을 받았다. 하나님은 모세가 항상 준비해야 하는 예언의 특별한 수준을 보여주며, 그가 십보라와 헤어진 것을 정당화했다. 랍비 루이 긴즈버그는 하나님이 그들에게 분노하셨다고 기록했다.^[15]

미리암은 비방에 대한 하나님의 벌로 차라아트라는 육체적 질병을 앓게 되었다.^[17] 미리암은 십보라를 도우려 했지만, 모세를 호의적으로 판단하고 십보라를 위해 개인적으로 접근했어야 했다. 아론은 미리암을 위해 모세에게 중재를 요청했고, 모세는 하나님께 그녀를 치유해 달라고 기도했다. 하나님은 7일간의 격리를 요구한 후 이를 허락하셨다.^[56]

미리암과 아론 모두 모세를 비방했지만, 미리암만 차라아트에 걸렸다. 히브리 성경에 따르면 차라아트를 가진 사람은 타메이 상태가 되므로, 아론은 대제사장의 의무를 방해받지 않도록 이 벌을 면했다는 주장이 있다. 그러나 탈무드는 "하나님의 진노가 '''그들''' [즉, 아론과 미리암 모두]에게 타올랐다"^[19]라는 구절에 주목하여, 아론도 처음에는 차라아트에 걸렸지만 즉시 치유되었다고 결론 내린다.

이스라엘 백성이 모세의 인도로 이집트를 탈출했을 때, 뒤쫓아온 파라오의 군대가 홍해에 빠져 죽은 후, 미리암은 작은 북^[54]을 들고 춤을 추며 노래하는 여자들을 이끌며 신을 찬미하는 노래를 불렀다.^[55]

2. 3. 1. 구스 여인에 대한 해석

미드라쉬^[11]는 미리암과 아론이 모세가 아내 치포라와 관계를 끊은 것에 대해 못마땅하게 여겼다고 설명한다. 그들은 십보라를 의로운 사람으로 여겼으며, 어두운 피부색을 가진 사람이 밝은 피부색을 가진 사람들 사이에서 눈에 띄는 것처럼 십보라를 "구스인"이라고 불렀다. 이 용어는 비하적인 의미가 아니며, 유대교 자료에서는 독특하고 뛰어난 사람을 지칭하는 용어로 자주 사용된다.^[12] 사울^[13] 왕과 유대인들^[14]도 "구스인"이라고 불렸다. 그들의 불만은 모세와 십보라의 "결합"이 아닌 "분리"에 대한 것이었다. 모세의 독신 생활에 대한 유일한 정당성은 예언자적 상태를 유지하기 위해서였다. 그래서 그들은 하나님이 모세뿐만 아니라 그들에게도 말씀하셨지만, 배우자와 헤어지지 않았다고 주장했다.

하나님은 그들을 "갑자기" 불러 꾸짖으셨고, 미리암과 아론은 부부 관계 후 ''미크바''(mikva)에 잠기지 않아 큰 불타는 듯한 느낌을 받았다. 하나님은 모세가 항상 준비해야 하는 예언의 독특한 수준을 보여주셨고, 이를 통해 십보라와 헤어진 것을 정당화하셨다. "하나님의 진노가 그들에게 타올랐다."^[15] 랍비 루이 긴즈버그는 하나님이 그들에게 분노하셨다고 기록했다.

미리암은 육체적인 차라아트를 앓게 되는데, 이는 비방에 대한 하나님의 형벌이다.^[17] 아론이 아니라 미리암이 모세에 대한 불만을 제기했기 때문이다.^[18] 미리암은 십보라를 도울 의도가 있었지만, 모세를 호의적으로 판단하고 십보라를 위해 모세에게 개인적으로 접근했어야 했다. 아론은 미리암을 위해 모세에게 중재를 요청하고, 모세는 하나님께 그녀를 치유해 달라고 기도하며, 하나님은 7일간의 격리를 요구한 후 이를 허락하신다.

미리암과 아론 모두 모세를 비방했지만, 미리암만 ''차라아트''에 걸렸다. 히브리 성경에 따르면 ''차라아트''를 가진 사람은 누구든지 ''타메이''(tamei)이므로, 아론은 대제사장으로서의 의무를 방해받지 않도록 이 형벌을 면했다는 주장이 있다. 그러나 "하나님의 진노가 '''그들''' [즉, 아론과 미리암 모두]에게 타올랐다"라는 구절에 주목하여, 탈무드는 아론도 처음에는 ''차라아트''에 걸렸지만 즉시 치유되었다고 결론 내린다.^[19]

요세푸스^[20]와 이레니우스^[21]는 쿠스 여인을 "에티오피아 왕의 딸"인 타르비스로 동일시한다. 그러나 요세푸스는 모세가 에티오피아에서 이끈 군사 작전 중에 이 공주와 결혼한다는 전설(토라에 기록되지 않음)을 묘사하지만, 이 결혼은 모세가 억압받는 유대 형제들을 재발견하기 훨씬 전인 이집트의 왕자였을 때 일어난다. 그 후, 이집트에서 홀로 도망친 후,^[22] 모세는 이트로의 딸인 치포라와 결혼한다.^[23] 요세푸스^[24]는 모세가 타르비스와 한 첫 번째 결혼이 그 후의 치포라와의 결혼과 별개이며, 그 뒤에 일어났다고 기록한다. 타르비스 전설에 따르면, 모세는 그녀가 그에 대한 사랑을 잊게 만드는 기적적인 반지를 만들었고, 그 후 혼자 이집트로 돌아갔다.^[25] 따라서, 요세푸스에 따르면, 모세의 첫 번째 결혼은 타르비스와의 결혼은 이집트에서 도망자로 지낸 후 치포라와 결혼하기 훨씬 전에 종료되었으며, 출애굽 이후 토라에 언급된 모세의 쿠스 아내는 치포라인 것으로 보인다.

리처드 엘리엇 프리드먼은 쿠스가 "에티오피아"를 의미하는 것으로 이해되기 때문에, "쿠스 여인"이 치포라가 아닐 수도 있다고 썼다. 그러나 그는 미디안 지역인 쿠샨이라는 곳이 있고, 모세의 아내 치포라가 이미 미디안 사람으로 확인되었으므로, "쿠스"라는 용어가 치포라가 쿠샨 출신이라는 것과 관련이 있을 수 있다고 덧붙인다.^[26] 프리드먼의 주된 관심사는 쿠스 여인의 정체성이 아니라 이 이야기가 아론보다 모세가 우월하다는 것을 확립하는 결과에 있으며, 이는 경쟁하는 제사장들이 그들의 특권과 권력에 대한 주장을 정당화하기 위해 이야기를 만들거나 홍보했다는 것을 보여주는 예시이다. 그는 아론의 후손이라고 주장하고 예루살렘 성전을 통제했던 유다 왕국의 아론 제사장들을, 모세에게 충성을 맹세하고 실로를 기반으로 한 제사장들과 대립한다고 묘사한다. 그는 문서 가설을 사용하여, 이 이야기가 엘로히스트에 의해 쓰여졌으며, 그는 실로 제사장의 출신이거나 그들을 지지했고, 따라서 이 이야기를 홍보하여 모세가 아론보다 우월하다는 것을 주장하고, 유다의 아론 제사장들을 깎아내렸다고 주장한다. 그러나 이 이야기에서 언급된 쿠스 여인의 정체성은 프리드먼에게 부수적인 것이며, 그의 의견은 결론이 나지 않는다.

2. 3. 2. 벌과 회복

꾸란에서는 히브리 성경과 마찬가지로 미리암은 아기 모세가 바구니에 담겨 강을 따라 내려갈 때 그의 어머니의 요청에 따라 그를 따라갔다. 그들의 어머니는 파라오의 하인과 군인들에게 죽임을 당하지 않도록 그를 강에 띄웠다. 나중에 아시아는 파라오의 아내로서 강에서 모세를 발견하고 그를 자신의 아들로 삼지만 모세는 그녀의 젖을 거부했다. 미리암은 파라오의 아내와 그녀의 시녀들에게 모세에게 자신의 어머니가 유모 역할을 하도록 요청하는데, 어머니의 신원은 파라오의 아내에게 알려지지 않았다.^[46]^[47]^[48]^[49]^[50]

이스라엘 백성을 이끌고 모세가 이집트를 탈출했을 때, 뒤쫓아온 파라오의 군대가 홍해에 삼켜진 후, 미리암은 작은 북을 들고 춤을 추며 노래하며 따라오는 여자들의 선창을 맡아, 신을 찬미하는 노래를 불렀다.

광야를 방황하던 백성이 하세롯에 있었을 때, 모세의 형 아론과 미리암은 모세가 구스 여자를 아내로 삼은 것을 비난했다. 모세는 반박하지 않았다. 미리암, 아론, 모세는 신의 임재의 성막 앞으로 불려졌다. 구름 기둥의 형태로 나타난 신은 모세를 비난한 아론과 미리암에게 분노를 표하며 떠나갔다. 미리암은 순식간에 나병에 걸려 온몸이 하얗게 되었다. 아론과 미리암은 자신들의 행위를 뉘우쳤다. 아론이 모세에게 용서를 구했기 때문에, 미리암은 신의 지시에 따라 1주일 동안 진영에서 격리된 후, 원래의 진영으로 돌아갈 수 있었다.^[56]

3. 죽음

미리암의 죽음은 민수기 20장 1절에 묘사되어 있으며, 바로 다음 구절에서 이스라엘 백성은 가데스에서 물이 부족하다고 불평하는 것으로 묘사된다. 본문은 "미리암이 거기서 죽어 거기 묻히니 회중이 물이 없었더라"고 기록하고 있다.^[27]

유대 민속 종교 전통에서 미리암의 죽음과 물 부족 사이의 갑작스러운 전환은 미리암의 우물이 그녀가 죽었을 때 말라 버렸다는 가설을 세움으로써 설명되었다. 더 나아가 모세가 출애굽기 17장 5-6절에서 물을 내기 위해 친 반석을 이 우물과 동일시했으며, 그 반석은 미리암이 죽을 때까지 백성과 함께 이동했다고 한다.^[28]

탈무드^[29]는 "세 명의 위대한 지도자가 이스라엘을 이끌었다. 모세, 아론, 미리암이다. 그들의 공로로 그들은 세 가지 큰 선물을 받았다. 우물 [미리암], 영광의 구름 [아론] 그리고 만나 [모세]."라고 말한다. 미리암이 죽었을 때, "미리암이 죽었다"라는 구절 직후에 공동체에 물이 없었던 사실에서 알 수 있듯이 우물이 사라졌다.^[10]

라시는 이 우물이 미리암이 죽은 후 모세가 물을 낸 바로 그 반석과 같다고 말한다.^[30] 미드라쉬는 그들이 진을 쳤을 때 각 지파의 지도자가 자신의 지팡이를 우물로 가져가 지파의 진영을 향해 모래에 선을 그었다고 진술한다. 우물의 물은 그 표를 따라 흘러 각 지파에 물을 공급했다.^[31]

미리암은 신 광야의 가데스 땅에서 죽었다고 한다.^[57]

4. 유산과 현대적 의미

미리암은 일부 유대교 페미니스트들에게 인기 있는 인물이다. 일부 페미니스트들은 세데르에서 엘리야를 위한 전통적인 포도주 잔 외에 미리암을 위한 물 잔을 놓고, 그녀를 기리는 의례를 함께 진행하기도 한다.^[32] 미리암의 잔은 1980년대 보스턴의 로쉬 코데쉬 그룹에서 스테파니 루(Stephanie Loo)가 발명했으며, 그녀는 이 잔에 '마임 차임'(생명수)을 채우고 가이드 명상의 페미니스트 의식에 사용했다.^[33] 미리암의 잔은 미드라쉬에서 "출애굽 시 이스라엘 백성이 광야에서 40년 동안 이동할 때 동행했던 기적적인 우물"로 묘사되는 미리암의 우물과 연관되어 있다.^[34]^[35]

일부 현대 정통파 유대교 유대인들은 미리암과 물의 연관성을 기리기 위해 세데르 접시에 생선 한 조각을 추가하는 고대 관습을 부활시켰다.^[36] 탈무드^[29]에 따르면, 하나님은 모세의 공로로 만나(땅), 아론의 공로로 영광의 구름(하늘), 미리암의 공로로 우물(물)을 주셨다. 세데르의 양고기(땅), 달걀(공기), 생선(물)은 각각 모세, 아론, 미리암을 상징한다.^[37] 또한 양고기, 달걀, 생선은 유대교 전통의 신화적 존재인 베헤모스(땅),^[38] 지즈(새),^[39] 리바이어던(바다 생물)을^[40] 암시한다. 미드라쉬에 따르면, 이들은^[41]^[42] 세우다트 테키얏 하메팀(죽은 자의 부활 이후 의로운 자들을 위한 잔치)에서 제공될 예정이며,^[43] 이는 과월절 세데르가 과거의 구원을 기념하고 엘리야의 잔이 미래의 구원을 예고하는 것과 관련된다.^[44]^[45]

이스라엘 백성이 이집트를 탈출하고 파라오의 군대가 홍해에 삼켜진 후, 미리암은 작은 북^[54]을 들고 춤을 추며 노래하는 여자들을 이끌며 신을 찬미했다.^[55] 미리암은 신 광야의 가데스 땅에서 죽었다고 한다.^[57]

마리아라는 이름은 미리암의 아람어 발음에서 유래한다.

4. 1. 유대교 전통

미리암의 죽음은 민수기 20장 1절에 묘사되어 있으며, 다음 구절에서 이스라엘 백성은 가데스에서 물이 부족하다고 불평하는 것으로 묘사된다. 본문은 "미리암이 거기서 죽어 거기 묻히니 회중이 물이 없었더라"고 기록하고 있다.

유대 민속 종교 전통에서 그녀의 죽음과 물 부족 사이의 갑작스러운 전환은 미리암의 우물이 그녀가 죽었을 때 말라 버렸다는 가설을 세움으로써 설명되었다. 더 나아가 모세가 출애굽기 17장 5-6절에서 물을 내기 위해 친 반석을 이 우물과 동일시했으며, 그 반석은 미리암이 죽을 때까지 백성과 함께 이동했다고 한다.^[27]^[28]

탈무드^[29]는 "세 명의 위대한 지도자가 이스라엘을 이끌었다. 모세, 아론, 미리암이다. 그들의 공로로 그들은 세 가지 큰 선물을 받았다. 우물 [미리암], 영광의 구름 [아론] 그리고 만나 [모세]."라고 말한다. 미리암이 죽었을 때, "미리암이 죽었다"라는 구절 직후에 공동체에 물이 없었던 사실에서 알 수 있듯이 우물이 사라졌다.^[10]

라시는 이 우물이 미리암이 죽은 후 모세가 물을 낸 바로 그 반석과 같다고 말한다.^[30] 미드라쉬는 그들이 진을 쳤을 때 각 지파의 지도자가 자신의 지팡이를 우물로 가져가 지파의 진영을 향해 모래에 선을 그었다고 진술한다. 우물의 물은 그 표를 따라 흘러 각 지파에 물을 공급했다.^[31]

4. 2. 이슬람 전통

꾸란에는 모세의 누이의 이름이 구체적으로 언급되어 있지 않으며, "그의 누이" 또는 "모세의 누이"로 언급되어 있고, 몇몇 하디스에서는 쿨섬으로 언급되어 있다.

꾸란에서는 히브리 성경과 마찬가지로 미리암은 아기 모세가 바구니에 담겨 강을 따라 내려갈 때 그의 어머니의 요청에 따라 그를 따라갔다. 그들의 어머니는 파라오의 하인과 군인들에게 죽임을 당하지 않도록 그를 강에 띄웠다.^[46]^[47]^[48]^[49]^[50] 나중에 아시아는 파라오의 아내로서 강에서 모세를 발견하고 그를 자신의 아들로 삼지만 모세는 그녀의 젖을 거부한다. 미리암은 파라오의 아내와 그녀의 시녀들에게 모세에게 자신의 어머니가 유모 역할을 하도록 요청하는데, 어머니의 신원은 파라오의 아내에게 알려지지 않았다.

몇몇 하디스에 따르면 무함마드는 천국에서 미리암과 결혼할 것이다.

4. 3. 상징과 현대적 재해석

미리암은 일부 유대교 페미니스트들 사이에서 인기 있는 인물이다. 일부 페미니스트들은 세데르에서 엘리야를 위한 전통적인 포도주 잔 외에 미리암을 위한 물 잔을 놓고, 그녀를 기리는 의례를 함께 진행하기도 한다.^[32] 미리암의 잔은 1980년대 보스턴의 로쉬 코데쉬 그룹에서 스테파니 루(Stephanie Loo)가 발명했으며, 그녀는 이 잔에 '마임 차임'(생명수)을 채우고 가이드 명상의 페미니스트 의식에 사용했다.^[33] 미리암의 잔은 "출애굽 시 이스라엘 백성이 광야에서 40년 동안 이동할 때 동행했던 기적적인 우물에 대한 랍비 전승"으로 묘사되는 미리암의 우물에 대한 ''미드라쉬''와 연관되어 있다.^[34]^[35]

일부 현대 정통파 유대교 유대인들은 물과 연관된 미리암을 기리기 위해 세데르 접시에 생선 한 조각을 추가하는 고대 관습^[36]을 부활시켰다. 이는 탈무드^[29]의 가르침에 근거한 것으로, 하나님은 모세의 공로로 만나(땅), 아론의 공로로 영광의 구름(하늘), 그리고 미리암의 공로로 우물(물)을 주셨다는 것이다. 따라서 세데르의 양고기(땅), 달걀(공기) 및 생선(물)은 각각 하나님이 유대인을 이집트에서 구원하기 위해 선택하신 세 명의 예언자 모세, 아론, 미리암을 상징한다.^[37] 마찬가지로, 양고기, 달걀 및 생선은 또한 유대교 전통에 나오는 세 가지 신화적 존재인 땅의 짐승 베헤모스,^[38] 새 지즈,^[39] 그리고 바다 생물 리바이어던을^[40] 각각 암시한다. 미드라쉬에 따르면, 리바이어던과 베헤모스,^[41] 그리고 지즈는^[42] 세우다트 테키얏 하메팀^[43](죽은 자의 부활 이후 의로운 자들을 위한 잔치)에서 제공될 예정이며, 이 잔치는 과월절 세데르가 암시하는 것으로, 과거의 구원을 기념하는 동시에 엘리야의 잔이 미래의 최종 구원을 예고하는 것과 관련이 있다.^[44]^[45]

참조

_[1] 웹사이트 Strong's Hebrew Concordance - 4813. Miryam https://biblehub.com[...]
_[2] 웹사이트 Strong's Hebrew Concordance - 4805. bəmiryām https://biblehub.com[...]
_[3] 서적 Exodus 15:20
_[4] 서적 Megilla 14a
_[5] 서적 Micah 6:4
_[6] 서적 Targum Micha 6:4
_[7] bible Numbers 26:59
_[8] 간행물 Why Is Miriam Also among the Prophets? (And Is Zipporah among the Priests?) 2002
_[9] bible Numbers 12
_[10] bible Numbers 20:1
_[11] 서적 Tanchuma, Tzav 13
_[12] 서적 see Moed Katan 16b
_[13] 서적 Psalms 7:1
_[14] 서적 Amos 9:7
_[15] 서적 Nu. 12:9
_[16] 문서 vol. III https://philologos.o[...] Jewish Publication Society 1909
_[17] 문서 Shabbat 97a; Rambam, Tzara'at 15:10.
_[18] 서적 Maharsha, Shabbat 97a
_[19] 서적 Shabbat 97a. This concurs with the opinion of R' Akiva, although R' Yehuda ben Beteira argues that since the verse mentions tzara'at explicitly only regarding Miriam, God's wrath toward Aaron was limited to rebuke alone without tzara'at
_[20] 서적 Antiq. 2:10:2
_[21] 웹사이트 Fragments from the Lost Writings of Irenaeus, XXXII http://www.ccel.org/[...]
_[22] 서적 Ex. 1:15
_[23] 서적 Ex. 1:21
_[24] 서적 Antiquities 2:11:2
_[25] 문서 The History of the World 1829
_[26] 서적 Who Wrote the Bible https://archive.org/[...] Harper 1997-05
_[27] 서적 Denying Her Voice: The Figure of Miriam in Ancient Jewish Literature https://books.google[...] Vandenhoeck & Ruprecht 2016
_[28] 서적 Religious Stories in Transformation: Conflict, Revision and Reception BRILL 2016
_[29] 서적 Ta'anit 9a
_[30] 서적 Pesachim 54a
_[31] 서적 Tanchuma, Chukat 21
_[32] 웹사이트 Miriam’s Cup: Miriam’s Cup rituals for the family Passover seder http://www.miriamscu[...] 2015-05-04
_[33] 뉴스 Why Miriam's Cup? Because Without Miriam, Jewish Life Would Not Exist http://www.jweekly.c[...] Jweekly.com 2015-04-02
_[34] 뉴스 Defrosting Judaism: A Look at the Ritualwell Website http://www.rrc.edu/s[...] 2006-09-01
_[35] 웹사이트 Miriam's Cup http://www.myjewishl[...] My Jewish Learning 2014-01-22
_[36] 웹사이트 "Ma'aseh Rokeach (סאניק, תרע\"ב, עמ' י\"ז, סי' י\"ט)" http://hebrewbooks.o[...]
_[37] 서적 Micah 6:4 - "For I brought you up out of the land of Egypt and redeemed you from the house of slavery, and I sent before you Moses, Aaron, and Miriam"
_[38] 서적 Ps. 50:10; Baba Batra 74b
_[39] 서적 Ps. 50:11, 80:13-14; Baba Batra 73b
_[40] 웹사이트 Mo'ed l'Khol Chai, Izmir, 1861, Chapter 4, sec. 23, p. 24b http://hebrewbooks.o[...]
_[41] 서적 Baba Batra 74b
_[42] 서적 Yalkut Shimoni 1:94. See also Maharal, Gur Aryeh 21:1
_[43] 서적 Pesachim 119b and Eitz Yosef there
_[44] 뉴스 Where is Miriam on the Seder plate? http://www.ynetnews.[...]
_[45] 서적 All the Women Followed Her: A Collection of Writings on Miriam the Prophet & The Women of Exodus
_[46] 문서 The narration states that the Prophet Muhammad mentioned: ''"Allaah married me to Maryam, mother of Jesus, and Kulthum [Miriam], sister of Moses, and Asiyah, the wife of Pharaoh, in Jannah.
_[47] 간행물 Al Mu’jamul Kabir Al-Tabarani
_[48] 간행물 Al Tarikh Ibn Asakir
_[49] 서적 Qisas al-Anbiya Cairo: Dar al-Kutub, GB 1968/1388
_[50] 간행물 Lisanul Mizan, vol. 5 pg. 284, Majma’uz Zawaid, vol. 9 pg. 218
_[51] 웹사이트 Пророчица Мариа́м, сестра пророка Моисе́я https://azbyka.ru/da[...] 2022-06-25
_[52] 문서 「ミリアム」『ブリタニカ国際大百科事典小項目事典』コトバンク https://kotobank.jp/[...]
_[53] 서적 『レクラム版　聖書人名小事典』p.265
_[54] 서적 『新共同訳聖書』による。『聖書口語訳|口語訳聖書』によればタンバリン。
_[55] 서적 『出エジプト記』15:20-21
_[56] 서적 『民数記』12:1-16
_[57] 서적 『民数記』20:1

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