초막절
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1. 개요
초막절은 히브리력 7월 15일부터 7일 동안 지키는 유대교의 3대 축제 중 하나로, 수확을 기념하고 광야 생활을 기억하는 절기이다. 레위기에 따르면, 이스라엘 백성이 광야에서 초막에 거주했던 것을 기억하고, 수확의 풍요로움을 감사하기 위해 지켜졌다. 초막절은 추석과 날짜가 비슷하며, 9월 말에서 10월 말 사이에 해당한다. 축제 기간 동안 초막을 짓고 거주하며, 룰라브와 에트로그를 흔드는 의식을 행한다. 현대 이스라엘에서도 초막절은 중요한 명절로 지켜지며, 기독교에서도 이 절기를 기념하는 경우가 있다.
레위기 23:34, 39에 따르면, 히브리력 7월 15일 첫 날과 8일째 되는 7월 22일 마지막 날에 큰 성회를 열었으며, 그 사이 7일 동안 절기를 지킨다.[41] 레 23:39과 신명기 16:13에 따르면 토지의 소산 거두기를 마치고 추수한 것을 저장하는 것을 마치는 때이다. 오늘날 이스라엘은 초막절을 수콧이라 부르며, 추분과 가까운 음력 대보름 저녁부터 초막절을 시작한다. 시기적으로 우리나라 추석과 격년으로 날짜가 거의 겹친다. 다른 격년에는 1달 차이가 난다. 즉 양력으로 9월 말~10월 말 사이에 온다.
초막절의 의미는 이름처럼 “풀로 집(장막)을 짓는 것을 기념하는 절기”이다. 레위기 23:33-44과 신명기 16:13-15에 초막절에 관한 하나님의 명령이 나온다. 민수기 29:12-39에는 초막절이라는 이름이 빠진 채로 초막절 절기에 드릴 제사에 대해 자세히 다루고 있다.
초막절은 구약 이스라엘 백성이나 신약 초대교회 성도들에게 매우 중요한 절기이다. 스가랴서에는 초막절을 지키지 않으면 재앙을 받고 비를 받지 못한다는 경고가 기록되어 있다. 즉 초막절을 지키면 재앙으로부터 신의 보호를 받겠다는 약속을 받는 것이다. 신약의 요한복음에는 예수가 초막절을 지킨 기록이 있으며, 생명수의 축복을 약속하였다. 이는 초막절을 지켜야 영혼이 영적 갈증에서 해소되어 구원을 받는다는 뜻을 내포하며, 이 생명수는 성령을 의미한다.[41]
초막절의 기원은 레위기 23:33-44와 신명기 16:13-15에 나오는 하나님의 명령에서 찾을 수 있다. 민수기 29:12-39에는 초막절이라는 명칭은 없지만, 이 절기에 드릴 제사에 대해 상세히 설명하고 있다.[41]
초막절은 이스라엘 백성들이 이집트 탈출 후 광야에서 지낸 것을 기념하는 축제이다. 비록 탈출 여정에는 이스라엘 백성이 부스를 지었다는 묘사는 없지만,[10][7] 그들이 여행보다는 오아시스에서 야영하며 대부분의 시간을 보냈다는 것을 나타낸다. 야자 나뭇가지로 지붕을 덮은 "수카"는 시나이 사막 오아시스에서 인기 있고 편리한 주거 형태였다.[11]
열왕기상 12:32-33에 따르면, 반역적인 북 왕국의 초대 왕 여로보암은 유다의 초막절을 모방하여 여덟째 달 15일에 절기를 제정했으며, 순례자들은 감사의 제물을 드리기 위해 예루살렘 대신 벧엘로 갔다. 여로보암은 북 왕국에서 예루살렘으로의 계속된 순례가 유다와의 재결합에 대한 압력으로 이어질 것을 두려워했다.[35]
현대 이스라엘에서도 수코트 기간 동안 곳곳에 초막이 설치되어 있다.[40]
[1]
웹사이트
Zmanim - Halachic Times
https://www.chabad.o[...]
2. 시기
구약성서의 "레위기" 23장 34-43절에는 초막절에 대한 규정이 있다. 성경에서는 사독력 일곱 번째 호데쉬의 15일부터 7일 동안 진행되며, 8일째는 정결 의식을 행하는 날로, 축제가 가장 성대하게 거행된다.[41] 디아스포라에서는 이 축제를 "율법 축제 (Śimchath Torah)"와 결합하여 9일이 되었다.
레위기에는 축제가 7일 동안 진행되며 8일째에 회집을 열어 희생 제물을 바친다고 기록되어 있다. 첫날과 8일째는 안식일에 해당하며, 노동을 금지한다. (안식일을 제외한 중간 날은 홀 하모에드(Chol haMoed)라고 불린다.) 가을 추수 축제의 측면도 있는데, 팔레스타인 지방에서는 가을이 과일 수확기이며, "레위기" 23장 39절에서는 일곱 번째 호데쉬의 15일이 "농작물을 수확하는 때"라고 언급하고 있다.
레위기에 따르면 "첫날에, ... 과일(에트로그, 시트론), 대추야자 (Dattelbaum, Teytlboym) 잎 (룰라브), 무성한 나무 가지 (미르토스, 은매화), 버드나무 (Weidenbaum) 가지를 가져다가 ... 즐거워하라". 첫날부터 7일 동안, 모두 초막에 거주한다. 또한 매일 "번제물"을 바친다. 예루살렘 성전 파괴 이후에는 희생 제물이 행해지지 않는다.[41]
예수의 시대에는 『요한복음』 7장 37-38절에서 언급된 바와 같이, 초막절 기간 동안 매일 예루살렘 성전으로 시내 실로암 연못에서 금 그릇으로 물을 길어다가 아침저녁 두 차례 희생 제물을 바칠 때, 제물과 함께 제단에 물을 붓는 의식이 거행되었다. 대추야자 잎, 미르토스 가지 3개, 버드나무 가지 2개, 시트론 1개를 묶은 루라브를 들고 동서남북으로 흔들어 하나님이 온 우주를 지배하고 있음을 나타냈다.[40]연도 날짜 2003년 10월 11일부터 2004년 9월 30일부터 2005년 10월 18일부터 2006년 10월 7일부터 2007년 9월 27일부터 2008년 10월 14일부터 2009년 10월 3일부터 2010년 9월 23일부터 2011년 10월 13일부터 2012년 10월 1일부터 2013년 9월 19일부터 2014년 10월 9일부터 2015년 9월 28일부터 2016년 10월 16일부터 2017년 10월 4일부터 2018년 9월 23일부터 2019년 10월 13일부터 2020년 10월 2일부터 2023년 9월 29일부터 10월 6일까지
(정확히는, 위의 날짜 전날 해질녘부터 시작한다.)
3. 초막절의 의의
레위기 23:43에 따르면, 하나님께서 이스라엘 백성에게 초막절을 지키게 함으로써, 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 인도하신 후 광야 생활 중에 초막에 거주하게 한 줄을 이스라엘 대대로 알게하려는 것이었다. 풍성한 결실을 주신 하나님께 감사하면서, 광야 40년간 함께 하셨던 하나님을 자손 대대로 기억하게 하려는 것이다. 신명기 16:15절에 따르면, 하나님께서 주신 모든 풍성한 수확을 감사하며 즐거워하도록 초막절을 지키게 하셨다.
초막절은 유월절(페사흐)과 칠칠절(샤부오트)과 함께 유대교 3대 축제 중 하나이다. '''초막절'''(가리이오사이), '''수코트'''(Sukkot)라고도 한다. Sukkot은 히브리어로 "초막"을 뜻한다. 유대인의 조상이 이집트 탈출 때 광야에서 천막에 살았던 것을 기념하며, 축제 기간 동안 나뭇가지로 임시 집(초막)을 지어 살았다.[41]
구약성서의 "레위기" 23장 34-43절에 규정이 있다. 성경에서는 사독력 일곱 번째 호데쉬의 15일부터 7일 동안 진행된다. 축제가 가장 성대하게 거행되는 날은 8일째의 정결 의식이다. 디아스포라에서는 이 축제를 "율법 축제(Śimchath Torah)"와 결합하여 9일이 되었다.
레위기에는 축제가 7일 동안 진행되며 8일째에 회집을 열어 희생 제물을 바친다고 기록되어 있다. 첫날과 8일째는 안식일에 해당하며, 노동을 금지한다. (안식일을 제외한 중간 날은 홀 하모에드(Chol haMoed)라고 불린다.) 가을 추수 축제의 측면도 있다. 팔레스타인 지방에서는 가을이 과일 수확기이며, "레위기" 23장 39절에서는 일곱 번째 호데쉬의 15일이 "농작물을 수확하는 때"라고 언급하고 있다.
레위기에 따르면 "첫날에, ... 과일(에트로그, 시트론), 대추야자(Dattelbaum, Teytlboym) 잎 (룰라브), 무성한 나무 가지 (미르토스, 은매화), 버드나무(Weidenbaum) 가지를 가져다가 ... 즐거워하라". 첫날부터 7일 동안, 모두 초막에 거주한다. 또한 매일 "번제물"을 바친다. 예루살렘 성전 파괴 이후에는 희생 제물이 행해지지 않는다.
예수의 시대에는 『요한복음』 7장 37-38절에서 언급된 바와 같이, 초막절 기간 동안 매일 예루살렘 성전으로 시내 실로암 연못에서 금 그릇으로 물을 길어다가 아침저녁 두 차례 희생 제물을 바칠 때, 제물과 함께 제단에 물을 붓는 의식이 거행되었다. 대추야자 잎, 미르토스 가지 3개, 버드나무 가지 2개, 시트론 1개를 묶은 루라브를 들고 동서남북으로 흔들어 하나님이 온 우주를 지배하고 있음을 나타냈다.[40] 현대 이스라엘에서도 수코트 기간 동안 곳곳에 초막이 설치되어 있다.
4. 초막절의 중요성
초막절은 유월절 (페사흐)과 칠칠절 (샤부오트)과 함께 유대교 3대 축제 중 하나이다. 초막절(가리이오사이), '''수코트'''(Sukkot)라고도 하며, Sukkot은 히브리어로 "초막"을 뜻한다. 유대인의 조상이 이집트 탈출 때 광야에서 천막에 살았던 것을 기념하며, 축제 기간 동안 나뭇가지로 임시 집(초막)을 지어 살았다.[41]
구약성서의 "레위기" 23장 34-43절에는 초막절에 대한 규정이 있다. 성경에는 사독력 일곱 번째 호데쉬의 15일부터 7일 동안 진행되며, 8일째에 정결 의식을 행한다고 기록되어 있다. 디아스포라에서는 이 축제를 "율법 축제 (Śimchath Torah)"와 결합하여 9일이 되었다.
레위기에는 축제가 7일 동안 진행되며 8일째에 회집을 열어 희생 제물을 바친다고 기록되어 있다. 첫날과 8일째는 안식일에 해당하며, 노동을 금지한다. (안식일을 제외한 중간 날은 홀 하모에드(Chol haMoed)라고 불린다.) 가을 추수 축제의 측면도 있는데, 팔레스타인 지방에서는 가을이 과일 수확기이며, "레위기" 23장 39절에서는 일곱 번째 호데쉬의 15일이 "농작물을 수확하는 때"라고 언급하고 있다.
레위기에 따르면 "첫날에, ... 과일(에트로그, 시트론), 대추야자 (Dattelbaum, Teytlboym) 잎 (룰라브), 무성한 나무 가지 (미르토스, 은매화), 버드나무 (Weidenbaum) 가지를 가져다가 ... 즐거워하라". 첫날부터 7일 동안, 모두 초막에 거주한다. 또한 매일 "번제물"을 바친다. 예루살렘 성전 파괴 이후에는 희생 제물이 행해지지 않는다.[40]
예수 시대에는 초막절 기간 동안 매일 예루살렘 성전으로 시내 실로암 연못에서 금 그릇으로 물을 길어다가 아침저녁 두 차례 희생 제물을 바칠 때, 제물과 함께 제단에 물을 붓는 의식이 거행되었다. 대추야자 잎, 미르토스 가지 3개, 버드나무 가지 2개, 시트론 1개를 묶은 루라브를 들고 동서남북으로 흔들어 하나님이 온 우주를 지배하고 있음을 나타냈다.[40] 현대 이스라엘에서도 수코트 기간 동안 곳곳에 초막이 설치되어 있다.
5. 초막절의 기원
초막절은 고대 가나안의 새해/추수 축제와 유사성을 보인다. 이 축제는 7일 동안 진행되었으며, 민수기 29:13-38에 나오는 제물과 "나뭇가지로 만든 거처"를 연상시키는 희생, 그리고 나뭇가지를 이용한 행렬을 포함했다. 성경에서 가장 초기의 언급(출애굽기 23:16 & 출애굽기 34:22)은 초막절에 대한 언급 없이 "연말에 네가 밭에서 네 수고의 결과를 거두어들일 때의 추수 축제(hag ha'asif)"라고 언급하며 농업적 기원을 시사한다. 히브리어 용어 ''asif''는 게제르 달력에서도 가을의 두 달 기간으로 언급된다.[5][6][7][8][9]
축제 때 짓는 부스는 수확 과정에 참여한 사람들이 밭에 지은 쉼터, 또는 순례자들이 축제를 위해 성소에 머물렀던 부스에서 유래했을 수 있다. 레위기 23:40는 다양한 나뭇가지(와 과일)를 취하는 것에 대해 이야기하는데, 이는 고대 농업 축제의 특징이기도 하다.[7][https://www.jstor.org/stable/j.ctvzpv502.7?seq=5]
이후 이 축제는 탈출 당시 이스라엘 백성들이 광야에서 생활했던 것과 연결되었다(레위기 23:42-43).[6] 비록 탈출 여정의 이야기에는 이스라엘 백성이 부스를 지었다는 묘사는 없지만,[10][7][https://www.jstor.org/stable/j.ctvzpv502.7?seq=6] 그들이 여행보다는 오아시스에서 야영하며 대부분의 시간을 보냈다는 것을 나타낸다. 야자 나뭇가지로 지붕을 덮은 "수카"는 시나이 사막 오아시스에서 흔히 볼 수 있는 주거 형태였다.[11]
축제 기간 동안 매일 신자들은 네 종(Four Species)을 들고 ''호샤나''라는 특별한 기도를 낭송하며 회당을 돌았다.[19] 이 의식은 예루살렘 성전에서 버들 의식을 기념하는 것으로, 버들 가지를 제단 옆에 쌓고 신자들이 기도를 낭송하며 제단 주변을 행진했다.[21]
초막절은 유월절, 칠칠절과 함께 유대교 3대 축제 중 하나이며, '''수코트'''(Sukkot)라고도 한다. Sukkot은 히브리어로 "초막"을 뜻하며, 유대인의 조상이 이집트 탈출 때 광야에서 천막에 살았던 것을 기념하여 축제 기간 동안 나뭇가지로 임시 집(초막)을 지어 살았다.[41]
구약성서 레위기 23장 34-43절에는 초막절에 대한 규정이 있다. 성경에서는 사독력 일곱 번째 호데쉬의 15일부터 7일 동안 축제가 진행되며, 8일째에 정결 의식을 거행한다. 디아스포라에서는 이 축제를 "율법 축제(Śimchath Torah)"와 결합하여 9일 동안 지킨다.
레위기에는 축제가 7일 동안 진행되며 8일째에 회집을 열어 희생 제물을 바친다고 기록되어 있다. 첫날과 8일째는 안식일에 해당하며 노동이 금지된다. (안식일을 제외한 중간 날은 홀 하모에드(Chol haMoed)라고 불린다.) 가을 추수 축제의 측면도 있는데, 팔레스타인 지방에서는 가을이 과일 수확기이며, 레위기 23장 39절에서는 일곱 번째 호데쉬의 15일이 "농작물을 수확하는 때"라고 언급하고 있다.
레위기에 따르면 "첫날에, ... 과일(에트로그, 시트론), 대추야자(Dattelbaum, Teytlboym) 잎 (룰라브), 무성한 나무 가지 (미르토스, 은매화), 버드나무(Weidenbaum) 가지를 가져다가 ... 즐거워하라". 첫날부터 7일 동안 모두 초막에 거주하며, 매일 "번제물"을 바친다. 예루살렘 성전 파괴 이후에는 희생 제물이 행해지지 않는다.
예수 시대에는 초막절 기간 동안 매일 예루살렘 성전으로 실로암 연못에서 금 그릇으로 물을 길어다가 아침저녁 두 차례 희생 제물을 바칠 때, 제물과 함께 제단에 물을 붓는 의식이 거행되었다. 대추야자 잎, 미르토스 가지 3개, 버드나무 가지 2개, 시트론 1개를 묶은 루라브를 들고 동서남북으로 흔들어 하나님이 온 우주를 지배하고 있음을 나타냈다.[40] 현대 이스라엘에서도 수코트 기간 동안 곳곳에 초막이 설치되어 있다.
6. 초막절의 관습
초막절은 7일간의 축제이다. 이스라엘 땅에서는 첫날을, 이스라엘 밖에서는 처음 이틀을 완전한 축제일로 기념한다. 초막절의 일곱 번째 날은 ''호샤나 라바he''(Hoshana Rabbah, 위대한 호샤나)라고 불리며, 회당에서 예배자들이 아침 예배 동안 성소 주변을 걷는 전통을 의미한다.
초막절 기간 동안 식사는 초막(수카)에서 이루어진다. 브리트 밀라(할례 의식) 또는 바르/바트 미츠바가 초막절 기간 중에 열리면, 세우다트 미츠바(의무적인 축제 식사)가 초막에서 제공된다. 갓 태어난 남자 아기의 아버지는 금요일 밤 샬롬 자카르에 초막에서 손님을 맞이한다. 날씨가 좋으면 남자들은 초막에서 잠을 잔다. 비가 오면 초막에서 먹고 자는 의무는 면제되지만, 첫날 밤에는 키두쉬(포도주에 대한 축성 기도)를 하고 달걀 크기의 빵 조각을 먹어야 한다. 안식일을 제외한 매일, 룰라브와 에트로그에 대한 축복이 낭송된다.[14]
초막절 준수는 히브리 성경, 미쉬나(수카 1:1–5:8), 토세프타(수카 1:1–4:28), 예루살렘 탈무드(수카 1a–), 바빌로니아 탈무드(수카 2a–56b)에 자세히 설명되어 있다.
수카 벽은 바람을 막는 어떤 재료(나무, 캔버스, 알루미늄 사이딩, 시트)로도 만들 수 있다. 벽은 독립형이거나 건물이나 현관의 측면을 포함할 수 있으며, 최소 두 개 이상의 벽과 부분적인 벽이 있어야 한다.[15] 지붕은 스카크라고 불리는 유기 물질(나뭇잎, 스카크 매트, 야자 잎 등)로 만들어야 한다.[16] 네 가지 종의 매달린 장식과 예술 작품으로 수카 내부를 장식하는 것이 관례이다.[17][18]
초막절 기간 동안 매일 토라 낭독, 무사프(추가) 예배, 할렐 낭송, 아미다와 식후 축복에 특별 추가 내용을 더한다. 또한, 네 종을 사용하는 의례도 포함된다. 룰라브와 에트로그는 안식일에는 사용되지 않는다.[19] 축제일과 콜 하모에드의 안식일에는 일부 공동체에서 피유팀을 낭송한다.[20]
루리안 카발라에서 유래된 관습으로, 수카에 일곱 명의 "고귀한 손님" 중 한 명을 "초대"하는 ''ushpizin'' 기도를 낭송한다.[22] 이 ''ushpizin''(אושפיזיןhe '손님')은 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 아론, 요셉, 다윗을 대표한다. 매일 밤 다른 손님이 수카에 들어가고, 나머지 여섯 명이 뒤따라 들어간다. 각 ''ushpizin''은 그 인물과 관련된 세피라에 기초하여, 그들이 방문하는 날의 영적 초점과 평행을 이루는 독특한 교훈을 가르친다.[23]
일부 재건주의 유대교는 이스라엘의 일곱 여성 목자들을 인식하며, 이들을 Ushpizothe(현대 히브리어 여성 복수형) 또는 Ushpizatahe(재구성된 아람어)로 부른다. Ushpizata는 때때로 유대교의 일곱 여성 예언자인 사라, 미리암, 드보라, 한나, 아비가일, 훌다, 에스더와 동일시된다.[24] 일부 목록은 각 여성 지도자를 저녁의 남성 상대에 맞춰 각 세피로트 중 하나와 연결하려고 한다. 그러한 목록 중 하나는 룻, 사라, 리브가, 미리암, 드보라, 다말, 라헬이다.[25]
시므핫 베이트 하쇼에바(Simchat Beit HaShoeivah)
초막절 중간 날에는 "시므핫 베이트 하쇼에바"(Simchat Beit HaShoeivah, 물 긷는 곳의 축제)라는 음악과 춤의 모임이 열린다. 이는 예루살렘 순례길을 따라 실로암 연못에서 예루살렘 성전까지 물을 운반하여 제단에 물을 붓는, 초막절 고유의 제물인 물 봉헌을 기념하는 축제이다.
수코트의 일곱째 날은 ''호샤나 라바''(Hoshana Rabbah)로 알려져 있다. 이날은 신자들이 네 종류의 식물을 들고 추가적인 기도를 암송하며 일곱 번 회전하는 특별한 회당 예배로 기념된다. 또한, 다섯 개의 버드나무 가지 묶음을 땅에 쳐서 내리친다.[19][21]
수코트 바로 다음 절기는 ''스미니 아체레트''( "여덟째 [날]의 집회")로 알려져 있다. 스미니 아체레트는 보통 별개의 절기로 간주된다.[33] 디아스포라에서는 두 번째 추가 절기인 ''심하트 토라'' ("토라의 기쁨")를 기념한다. 이스라엘 땅에서는 심하트 토라를 스미니 아체레트에 기념한다. 스미니 아체레트에는 사람들은 수카를 떠나 집 안에서 식사를 한다. 이스라엘 밖에서는 많은 사람들이 축복 없이 수카에서 식사를 한다. 심하트 토라에는 수카를 사용하지 않는다.[34]
6. 1. 콜 하모에드 (중간 날들)
초막절의 중간 날들은 '''콜 하모에드'''(축제 주중)라고 알려져 있다. 할라카에 따르면, 이 기간 동안에는 일부 유형의 작업이 금지된다.[12] 이스라엘에서는 이 기간 동안 많은 사업체가 문을 닫는다.[13]
수코트의 둘째 날부터 일곱째 날까지(이스라엘 밖에서는 셋째 날부터 일곱째 날까지)는 콜 하모에드(חול המועד|콜 하모에드he)라고 불리는데, 문자 그대로 "축제 평일"을 의미한다. 이 날들은 할라카에 따라 일반 평일보다는 더 중요하지만, 축제일보다는 덜 중요한 날로 간주된다.
실제적으로, 음식 구매 및 준비, 명절을 기념하여 집 청소, 다른 사람의 수코트 방문, 가족 외출 등 명절에 필요한 모든 활동은 유대교 율법에 의해 허용된다. 그러나 세탁, 옷 수선, 노동 집약적인 활동 등 명절의 휴식과 즐거움을 방해하는 활동은 허용되지 않는다.[26][27]
종교적인 유대인들은 종종 콜 하모에드를 휴가 기간으로 간주하여, 수카에서 평소보다 더 좋은 식사를 하고, 손님을 접대하며, 다른 가족의 수카를 방문하고, 가족 외출을 한다. 많은 회당과 유대교 센터에서도 지역 사회와 친선을 증진하기 위해 이 기간 동안 수카에서 행사와 식사를 제공한다.[28][29]
수코트 주간에 안식일이 있거나(또는 수코트 첫날이 이스라엘 땅에서 안식일인 경우), 전도서는 아슈케나짐 공동체의 아침 회당 예배 중에 읽힌다. 이 책은 삶의 덧없음("헛되고 헛되니, 모든 것이 헛되도다...")을 강조하여 수카의 주제를 반영하며, 죽음에 대한 강조는 수코트가 발생하는 연도(인생의 "가을")를 반영한다. 마지막에서 두 번째 절은 하나님과 그분의 토라에 대한 헌신이 유일하게 가치 있는 추구라는 메시지를 강화한다.[30]
6. 2. 하켈 (회중)
예루살렘 성전 시대에는 초막절 축제를 위해 예루살렘으로 순례 온 모든 이스라엘인과, 이후 유대인 남녀노소는 초막절 콜 하모에드(Chol HaMoed) 첫날 성전 뜰에 모여 유대 왕이 토라에서 발췌한 내용을 읽는 것을 들었다. 이 의식은 신명기 31장 10–13절에 규정되어 있으며, 쉬미타(안식년) 다음 해에 7년마다 거행되었다. 성전 파괴 이후 이 의식은 중단되었지만, 1952년부터 이스라엘에서 소규모로 부활되었다.[31]
7. 다른 문화와의 관계
초막절은 구약성경의 명절을 지키는 많은 기독교 종파에서 기념한다. 이들은 예수가 초막절을 지켰다는 믿음에 근거한다(요한복음 7장 참조).[35] 이 명절은 히브리력 날짜에 따라 기념된다. 기독교 단체에서 이 명절을 지킨다는 언급은 17세기에 러시아의 수봇니크 종파에서 처음 나타났다.[35]
드 모어(De Moor)는 초막절과 우가릿의 신년 축제 사이에 연관성이 있다고 제안했는데, 특히 우가릿에서 신들을 위한 임시 거처로 사원 지붕에 나뭇가지로 지은 두 줄의 움막을 세우는 관습이 그러하다.[36][37]
일부에서는 최초의 추수감사절 휴일이 성경의 초막절과 많은 유사점을 가지고 있다고 지적했다.[38][39]
8. 현대 이스라엘에서의 초막절
참조
[2]
웹사이트
Sukkot {{!}} Meaning, Traditions, & Tabernacles {{!}} Britannica
https://www.britanni[...]
2022-06-22
[3]
웹사이트
Sukkot, The Feast of Booths (known to some as the Feast of Tabernacles) {{!}} Jewish Voice
https://www.jewishvo[...]
2022-10-13
[4]
웹사이트
Chabad Library
https://www.chabad.o[...]
2024-10-20
[5]
웹사이트
The Origins of Sukkot
https://www.thetorah[...]
[6]
웹사이트
Booths (Tabernacles), Feast of
https://www.encyclop[...]
New Catholic Encyclopedia
[7]
서적
A History of Sukkot in the Second Temple and Rabbinic Periods
https://www.jstor.or[...]
Brown Judaic Studies
[8]
간행물
The Meaning and Evolution of the Feast of Tabernacles
https://www.jstor.or[...]
1960
[9]
웹사이트
TABERNACLES, FEAST OF - JewishEncyclopedia.com
http://www.jewishenc[...]
[10]
웹사이트
How and Why Sukkot was Linked to the Exodus - TheTorah.com
https://www.thetorah[...]
[11]
문서
"Yoel Bin Nun, ''Zachor Veshamor'' p.168; [[Noga Hareuveni]], ''Teva Venof Bemoreshet Yisrael'', p.68-70"
[12]
서적
Pesach: Its observance, Laws and Significance
https://books.google[...]
Mesorah Publications
2019-09-29
[13]
웹사이트
True Chol Hamoed Celebration is only in Israel
https://www.israelna[...]
Arutz Sheva
2019-09-29
[14]
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