셰키나

3. 유대교에서의 셰키나

고전적인 유대교 사상에서 셰키나는 특별한 의미에서의 거처 또는 정착, 즉 신성한 현존의 거처 또는 정착을 의미하며, 셰키나에 가까이 있을 때 하나님과의 연결이 더 쉽게 인식될 수 있다고 믿어진다.^[15] 셰키나는 히브리어로 여성형 단어이지만, 특히 탈무드의 해석을 바탕으로 하나님의 현존을 나타내는 남성 또는 양성적인 맥락에서 주로 사용된 것으로 보인다.^[15][16][17] 현대에는 셰키나를 유대교의 신성한 여성 원리로 보는 경향이 있다.^[18][19]

타르굼에서는 히브리어 동사구를 의역할 때 "셰키나"라는 명사를 추가했다. 예를 들어 출애굽기 34장 9절의 "주님께서 우리와 함께 가소서"라는 문장은 셰키나라는 신의 명사형으로 표현되었다.^[28] 성전 이후 시대에는 셰키나라는 용어를 사용해 신이 어디에나 존재하며 어느 한 곳에만 머무르지 않는다는 문제에 대한 해결책을 제시했다.^[29] 온켈로스 타르굼은 출애굽기 33장 20절("네가 내 얼굴을 볼 수 없으니, 나를 보고 살아남을 인간은 없기 때문이다.")을 "너는 나의 셰키나의 얼굴을 볼 수 없을 것이다..."라고 표현하여, 셰키나 용어를 통해 육체적 표현에 대한 해결책을 제시한다.^[30]

매일 드리는 ''아미다'' 기도문의 17번째 축복은 "주님, 시온으로 그분의 현존(''셰키나토'')을 되돌리시는 분을 찬양하나이다."(הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן|하마하지르 셰키나토 레치욘^he)라는 구절로 끝맺는다. 자유 유대교의 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 기도서(''마흐조르 루아흐 하샤나'')에는 아비누 말케누를 바탕으로 창의적인 기도가 실려 있는데, 여기서는 성 중립성을 위해 여성 명사 ''셰키나''가 사용되었다.^[31] 셰키나는 성령(ruach ha-kodesh) 개념과도 연관된다.^[32]

3. 1. 나타남

• 사람이 (또는 사람들이) 토라를 연구하는 동안 셰키나가 그들 가운데 있다.^[21]
• 기도를 위해 열 명이 모일 때마다, 셰키나가 그곳에 머문다.^[22]
• 세 사람이 재판관으로 앉아 있을 때, 셰키나가 그들과 함께한다.^[23]
• 개인적인 필요의 경우: "셰키나는 병든 사람의 침대 머리맡에 머문다",^[24] "그들이 어디로 유배되든지, 셰키나가 그들과 함께 갔다."^[25]
• 남자와 여자는 - 그들이 자격이 있으면, 셰키나가 그들 사이에 있다. 그렇지 않으면 불이 그들을 태운다.^[26] 이 출처에 대한 한 해석에 따르면, 셰키나는 여섯 가지 유형의 거룩한 불 중 가장 높은 것이다. 부부가 이 현현에 합당할 때, 다른 모든 유형의 불은 그것에 의해 소멸된다.^[5]

3. 2. 타르굼

3. 3. 유대교 기도

3. 4. 성령과의 관계

4. 카발라

카발라에서 셰키나는 여성적인 측면과 연관된다.^[16] 게르숌 숄렘은 "여성적인 유대교 신적 존재인 셰키나의 도입은 카발리즘의 가장 중요하고 지속적인 혁신 중 하나였다. 카발리즘의 다른 어떤 요소도 이 정도의 대중적인 지지를 얻지 못했다."라고 평가하며,^[34] 셰키나는 카발라 문헌을 이전의 유대교 문학과 구별 짓는 특징이라고 설명한다.^[35]

카발라에서 셰키나는 가장 명백하게 여성적인 ''세피로트''이며, 열 개의 세피로트 중 마지막으로, '신의 딸'이라고 불린다. 여성 셰키나와 그 앞에 있는 여섯 개의 세피로트 사이의 조화로운 관계는 세상이 신성한 에너지의 흐름에 의해 유지되도록 한다. 셰키나는 신성한 빛을 세상에 반사하는 달과 같다.^[36]

조하르는 셰키나가 모세의 잉태와 출생에 중요한 역할을 한다고 묘사한다.^[37] 이후 출애굽 당시 광야에서 "세 번째 초승달"에 "셰키나가 스스로를 드러내 모든 사람의 눈앞에서 그에게 머물렀다."^[38][39]

카발라에서 셰키나는 열 번째 세피라 (말쿠트)와 동일시되며, 세피로트 영역 아래 지구상의 인간에게 생명의 근원이다. 셰키나는 이 세상에 내려온 하나님의 여성적 신성한 현존으로 여겨지며, 이스라엘 백성과 함께하며 그들의 고난을 함께한다.^[56]

4. 1. 안식일 신부

4. 2. 여성적 측면

4. 3. 모세의 탄생과 삶

4. 4. 열 번째 세피라

5. 기독교에서의 셰키나

마태오 복음서 18장 20절에는 "두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라"라는 구절이 있는데, 이는 셰키나 개념과 유사하게 해석될 수 있다.^[5] 일부 기독교 신학자들은 셰키나를 "임재" 또는 "도래"를 뜻하는 그리스어 파루시아와 연결 짓기도 하는데, 이 단어는 신약성경에서 "신적 임재"를 나타내는 데 비슷하게 사용된다.^[41]

5. 1. 분파 다윗교(Branch Davidians)

6. 이슬람에서의 셰키나

사키나(سكينة)는 "신의 임재 또는 평화"를 의미한다. 존 에스포지토에 따르면 "지지와 안심"으로서 무슬림과 무함마드의 "마음에 신에 의해 보내졌다".^[43] 쿠란의 현대 번역가인 N. J. 다우드는 '사키나'의 아랍어 의미에 대한 영어 단어는 "평온"이지만, "히브리어 ''셰키나''(거룩한 임재)의 메아리일 수 있다."^[44]고 언급했다. 쿠란에서 사키나는 수라 ''알-바카라'', ''앗-타우바'', ''알-파트''에 6번 언급된다.^[46]

사키나는 "평온", "평화", "침착"을 의미하며, 아랍어 어근 ''사카나''(sakana)에서 유래한다. 이는 "조용해지다", "약해지다", "거주하다"를 뜻한다. 이슬람에서 ''사키나''는 "특별한 평화", 즉 "신의 평화"를 가리킨다. 히브리어 ''셰키나''와 관련이 있지만, 이 영적인 상태는 "신의 임재의 내재"는 아니다.^[47] 타프시르와 이스라일리야트 문학의 한 이야기는 이브라힘과 이스마일이 카바를 지을 장소를 찾을 때 사키나를 발견하는 것에 대해 이야기한다. "경건함과 신성한 영감의 순간과 관련된 이슬람 신비주의에서 ''사키나''는 내면의 영적 깨달음을 의미한다."^[43]

쿠란에서 ''사키나''는 이스라엘 백성과 무함마드 모두에게 하나님의 위로와 구원의 축복을 의미할 수 있다. 알-쿠르투비는 자신의 주석에서, 와흐브 이븐 무나비에 따르면 사키나는 말하는 하나님의 영이며, 이스라엘 백성의 경우, 어떤 문제에 대해 사람들이 의견이 일치하지 않을 때, 이 영이 나타나 상황을 명확히 하고, 전쟁에서 그들에게 승리의 원인이 되었다고 언급한다.

7. 영지주의에서의 셰키나

마니교와 만다교를 비롯한 영지주의의 아람어 문헌에서 셰키나는 조로아스터교의 아마르스판단과 다소 유사하게 하나님의 숨겨진 측면으로 묘사된다.^[48]

만다교에서 ''škina''(ࡔࡊࡉࡍࡀ|^myz)는 선한 천상의 존재인 우트라가 빛의 세계 (''alma d-nhūra'')에서 사는 천상의 거처를 의미한다.^[49] 만다교의 사제 입문 의식에서 ''škina''는 수련생과 그의 입문자가 잠을 자지 않고 7일 동안 머무는 입문 오두막을 의미한다. 이 오두막은 사제가 우트라의 현현으로 여겨지고, 입문 오두막이 지상에 있는 우트라의 거처를 나타내기 때문에 ''škina''라고 불린다.^[50]

8. 인류학적 관점

인류학자 라파엘 파타이는 저서 ''히브리 여신''에서 '셰키나'라는 용어가 여신을 지칭한다고 주장하며, 성경과 중세 유대교 카발라 자료를 비교, 대조한다. 파타이는 '셰키나'와 마트로닛 사이에 역사적 차이점을 제시한다. 그의 책에서 파타이는 또한 히브리 여신 아세라와 아낫(Anat-Yahu)에 대해서도 논한다.^[51]

미국 시인 구스타프 데이비드슨은 그의 참고 서적인 『천사의 사전, 타락한 천사 포함』(1967)에 셰키나를 등재하며, 셰키나가 메타트론의 여성적 화신이라고 언급했다.^[52]

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