신화 대계

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1. 개요

신화 대계는 아일랜드의 기원과 고대 종족들의 역사를 다룬 아일랜드 신화의 주요 문헌들을 포괄하는 개념이다. 주요 문헌으로는 《레보르 가발라 에렌》, 《마그 투레드 전투》, 《아일랜드 왕국 연대기》 등이 있으며, 아일랜드의 건국 신화와 투아하 데 다난, 밀레시안과 같은 종족들의 이야기를 담고 있다. 이 신화들은 구전으로 전해지다가 기독교 시대에 라틴어와 아일랜드어로 기록되었으며, 아일랜드의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료로 활용된다. 신화 대계는 켈트 신화 연구에 중요한 가치를 지니며, 아일랜드 문화와 정체성에 깊은 영향을 미쳤다.

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신화 대계
개요
유형	신화
지역	아일랜드
문화권	켈트족
하위 분류	아일랜드 신화
설명
다른 이름	신화 이야기 모음 신화 대계
정의	아일랜드 신화의 한 분류
특징	기원과 초기 역사 다룸 기독교 이전 종교 잔재 포함
주요 등장인물	투아하 데 다난
주요 문서	아일랜드 왕국 연대기 제프리 키팅의 아일랜드사
다른 주기	얼스터 주기 피니언 주기 왕의 주기

2. 주요 전승 문헌

아일랜드 신화 순환의 주요 전승 문헌은 중세 양피지 필사본 또는 이후의 사본에서 발견되는 수많은 산문 이야기, 운문 텍스트, 그리고 가상 역사적 연대기(주로 ''레보르 가발라 에렌''(LGE), ''침략의 서''라고 불림)를 포함한다.^[4] 일부 로맨스는 더 늦게 쓰여졌으며, 근대 시대에 가까운 종이 필사본에서만 발견된다 (''카 마게 투리드''와 ''투렌의 자손들의 운명'').^[4]

4인의 대가 연대기와 제프리 키팅의 ''아일랜드 역사'' (=세아툰 케이팅, ''포라스 페사 아르 에이린'')와 같은 근대 시대의 역사도 때때로 유용한 자료로 간주되는데, 이는 ''레보르 가발라 에렌''의 내용을 주석하고 삽입하여 재작업한 내용을 통해 추가적인 통찰력을 제공할 수 있기 때문이다.^[4]

구전 민담 또한 넓은 의미에서 신화적 순환 자료로 간주될 수 있는데, 특히 키안이 풍요로운 암소 글라스 가이벤을 되찾으려 하면서 발로르의 딸과 밀회를 나누는 이야기가 그러하다.^[4]

사라졌지만 죽지 않은 신들은 다른 순환에 속하는 이야기에서 종종 "카메오 출연"을 한다. (예: 루가 신성한 아버지로, 모리안이 얼스터 영웅 쿠 훌린의 숙적으로 등장; 피니안 등장인물들이 시데의 거주자들과 만나는 것; 코르마크 막 아르트 또는 그의 할아버지가 다른 세상으로 방문.)^[4]

수집된 문학은 전체적으로 순환에 속하지 않지만, 신들에 대한 전승의 단편을 담고 있다. 다음 표는 현존하며 출판된 모든 신화 텍스트 제목의 요약본이다.

신화 텍스트
아일랜드어 제목	영어 제목	비고 및 참고
Lebor Gabala Erenn	아일랜드 정복의 서
Cath Maige Tured Conga	마그 투레드 전투 (제1차)
Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So	마그 투레드 전투 (제2차)	A 버전
Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So	마그 투레드 전투 (제2차)	B 버전
Aided chloinne Tuireann	투렌의 아이들의 운명
Aided Chloinne Lir	리르의 아이들의 운명
	시난의 운명
Scel Tuain maic Cairill do Finnan Maige Bile inso sis	투안 막 카릴의 이야기, 마기 빌레의 피넨에게
	핀탄과 아킬의 매의 대화
	브란의 항해
	에테인의 이야기
	시드의 점령
	오엔구스의 꿈
	몽간의 이야기
	타라 영지의 정착
	핑겐의 야경

10세기에 살았던 연대기 저술가인 넨니우스와 에오하이드 우어 플레인은 시를 통해 신화적인 아일랜드 역사를 기록했다. 비록 그들의 기여가 짧고 다소 모호하지만, 당시 아일랜드의 영적인 믿음에 대한 귀중한 정보를 많이 담고 있다.

아일랜드 신화에서 아일랜드는 6번의 침략을 받았다. 처음 5번은 다른 세계의 존재들이었고, 마지막은 밀레시안족의 침략이었다.

이러한 이야기들은 구전으로 전해졌는데, 이는 당시 아일랜드가 주변 국가들과 달리 침략을 받지 않았기 때문이다. 드루이드 학교들은 이야기를 구두 형태로 유지하고자 했다. 이것은 이야기를 문화와 대중에게 계속 유통시키는 역할을 했다. 기독교 필사자들이 아일랜드에 왔을 때, 그들은 이야기를 라틴어로 기록했다. 그 후 수 세기 동안 많은 텍스트가 바이킹의 습격으로 인해 유실되거나 파괴되었다. 남아있는 텍스트는 11세기와 12세기에 필사본으로 다시 기록되었다. 이전의 필사본은 아일랜드어로 3~4세기 더 이전의 것으로 거슬러 올라간다.

독립적인 구절 외에도, 많은 시들이 산문 이야기 등에 포함되어 있다. 그 중 다수는 유사 역사서인 ''에린 침략의 서'', 키팅 등에 보존되어 있다.

Arsaidh sin a eóuin Accla^gd ("아킬의 매" - Fintan and the Hawk of Aicill)
코레 에르마이 / 코레 고리아스 ("시의 가마솥" - The Cauldron of Poesy)

수집된 로어는 신화적 내용을 일부 포함한다. "이름의 적합성"은 디안 케흐트의 이름에 대한 흥미로운 설명을 제공한다. 아일랜드의 지명 연구, 딘센하스는 보안, 다그다, 브레칸 (코어 브레칸)과 같은 신에 대한 이야기도 포함한다. 족보 논문과 '왕들의 목록', 다양한 주석(예: 법률 논문 ''Senchus Mor''에 대한) 또한 정보를 얻기 위해 수집될 수 있다.

''반센하스'' ("여성의 역사")
코어 안만 ("이름의 적합성")
딘센하스 ("지명의 로어")
''사나스 코르마익'' ("코르마크의 용어집")
아일랜드의 삼위일체: indeoin Dagdai, Díl의 황소 등에 대한 언급
''스코트 연대기''(Chronicon Scotorum)
''에린 침략의 서''(Lebor Gabála Érenn)

다음 산문 설화는 아래에서 더 자세히 설명한다.

산문 설화 및 현재 출처
아일랜드어 제목	영어 제목	비고 및 참고 사항
Aislinge Óenguso	Aengus의 꿈	Táin Bó Cúailnge로 이어지는 이야기
Altram Tige Dá Medar	두 [우유] 용기의 집의 양육	"Curchóg의 이야기"
Cath Muige Tuired Cunga	[첫 번째] 콩의 마그 투이레드 전투
Cath Maige Tuired	제2차 마그 투이레드 전투
Ceithri cathracha i r-robadar Tuatha De Danand	투아하 데 다난의 네 보물
De Gabáil in t-Sída	요정 언덕의 점령	Táin Bó Cúailnge로 이어지는 이야기
Echtra Nera[i]	네라의 모험]	Táin Bó Cúailnge로 이어지는 이야기
Eachtra Léithín	레힌의 모험	현대판
	다그다가 마법 지팡이(곤봉)를 얻는 방법
Oidheadh Chloinne Lir	리르의 아이들의 운명
Oidheadh Chloinne Tuirenn	투이렌의 아이들의 운명	후기 로맨스
Scél Tuáin meic Chairill	카이렐의 아들 투안의 이야기
Tochomlod Nemid co hErin (?)	네메드의 침략	조각
Tochomlod mac Miledh a hEspain i nErind	스페인에서 아일랜드로 밀의 아들들의 진군

2. 1. 침략의 서 (Lebor Gabála Érenn)

《레보르 가발라 에렌(아일랜드 정복의 서)》는 아일랜드의 기원과 여러 종족의 침략을 다룬 산문과 시가 결합된 문서이다. 바이킹 침입 등으로 소실된 부분이 많지만, 17세기 연대기 작가인 키팅(Keating) 등의 저술을 통해 보충된 내용도 전해진다.

아일랜드는 총 6번의 침략을 받았다. 처음 5번은 다른 세계의 존재들이었고, 마지막은 밀레시안족의 침략이었다. 이 전승의 초기 텍스트는 《아일랜드 침략의 서》이며, 두 편의 《마그 투레드 전투》와 같은 서사시나, 근대에 편집된 《아일랜드 왕국 연대기》, 《아일랜드 역사》 등도 포함된다.^[12]

2. 2. 마그 투레드 전투 (Cath Maige Tuired)

Cath Maige Tuired|마그 투레드 전투^sga는 투아하 데 다난 족과 다른 종족 간의 전투를 다룬 서사시로, 제1차 마그 투레드 전투와 제2차 마그 투레드 전투가 중요하다.

산문 설화 및 현재 출처
아일랜드어 제목	영어 제목	비고 및 참고 사항	출처
Cath Muige Tuired Cunga	[첫 번째] 콩의 마그 투이레드 전투
Cath Maige Tuired	제2차 마그 투레드 전투

2. 3. 아일랜드 왕국 연대기 (Annals of the Four Masters) 및 아일랜드 역사 (Foras Feasa ar Éirinn)

많은 시가 산문 이야기 등에 포함되어 있으며, 그 중 다수는 유사 역사서인 에린 침략의 서와 세흐룬 케틴(Seathrún Céitinn)의 저작에 보존되어 있다.^[12] 이러한 전승에는 두 편의 마그 투레드 전투와 같은 서사시나, 근대에 편집된 《아일랜드 왕국 연대기》, 《아일랜드 역사》 등이 포함된다.

2. 4. 구전 전승

민담, 특히 키안이 풍요로운 암소 글라스 가이벤을 되찾으려 하면서 발로르의 딸과 밀회를 나누는 이야기는 넓은 의미에서 신화적 순환의 자료로 간주된다.^[4]

2. 5. 기타 문헌

딘센하스(지명 전설)는 지명에 대한 전설을 담고 있으며, 보안, 다그다, 브레칸(코어 브레칸)과 같은 신에 대한 이야기가 포함되어 있다.^[4] 반센하스(여성 전설)는 여성에 대한 전설을 담고 있다.^[6] 이 외에도 '이름의 적합성', 족보 논문, '왕들의 목록', 법률 논문 ''Senchus Mor''에 대한 주석 등에서도 신화적 정보를 얻을 수 있다.^[4]

3. 아일랜드 침략사

이 순환에 등장하는 인물들은 기본적으로 아일랜드의 기독교 이전 이교 시대의 신들이다. 그러나 기록을 작성한 기독교 필사자들은 이들을 명시적으로 신들로 언급하지 않으려고 주의했다.^[4] 그럼에도 불구하고 이러한 기록은 초기 아일랜드 다신교 우주론의 뚜렷한 흔적을 담고 있다.^[4]

신화 순환은 레보르 가발라 에렌(침략의 서)를 비롯한 수많은 산문 이야기, 운문 텍스트, 가상 역사적 연대기 등을 포함한다. 4인의 대가 연대기와 제프리 키팅의 ''아일랜드 역사''와 같은 근대 시대의 역사서, 그리고 구전 민담도 신화적 순환 자료로 간주될 수 있다.

연이은 침략의 신족들은 인간 시대 이전에 아일랜드를 다스렸다고 묘사된다. 그 후 투아하 데 다난족은 시데 (요정 언덕)로 물러나 페스 피아다(요정 안개)를 쳐서 그들의 존재를 가렸다. 사라졌지만 죽지 않은 신들은 다른 순환에 속하는 이야기에서 종종 등장한다.

신화 이야기군은 게일인인 밀레시안족의 침략과 그 이전의 여러 차례에 걸친 침략을 통해 초기 주민들의 역사를 추적한다. 투아하 데 다난족과 같은 마법의 힘을 가진 침략자들은 원래 신화 속의 신이었지만, 격하되어 단순한 침략자로 여겨졌다.^[12] 이 전승의 초기 텍스트는 레보르 가발라 에렌(아일랜드 침략의 서)이다.

3. 1. 대홍수 이전

Cessair^영어가 이끄는 반족에 관한 이야기는 《아일랜드 침략의 서》를 비롯한 초기 문헌에 기록되어 있다. Cessair^영어는 노아의 손녀라고 전해지는데, 방주에 자리가 없어 그녀와 50명의 여자, 3명의 남자는 대홍수가 났을 때 연어로 변한 Fintan mac Bóchra^영어 위에 올라 위험을 피했다. 핀탄은 이후에도 살아남아 여러 모습으로 변하며 사람들의 이야기를 전했다.^[13]

17세기에 저술된 키팅의 《아일랜드 역사》에는 Cessair^영어 외의 전승도 기록되어 있다. 《Saltair of Cashel^영어》에 기록된 시는 성경의 카인의 세 딸이 아일랜드를 처음 본 인간이라고 말한다. 《Book of Druinm Snechta^영어》에 기록된 Cessair^영어 전설의 다른 판본에서는 반바라는 여성이 아일랜드 최초의 주민을 이끌었다고 한다. 반바의 이름은 이 섬의 이름이 되었다고 하며, 그녀는 150명의 여자와 3명의 남자와 함께 와서 40년간 살았으나 대홍수 200년 전 전염병으로 멸망했다. 키팅은 또한 이베리아의 어부 3명이 폭풍에 표류해 아일랜드를 발견했다는 전승도 기록했는데, 이들은 이베리아에서 아내를 데려와 아일랜드에 정착했으나 대홍수 1년 전의 일이었고, 홍수로 모두 익사했다.^[14]

3. 2. 대홍수 이후

레보르 가발라 에렌(《침략의 서》)에 따르면, 대홍수 이후 아일랜드는 300년 동안 사람이 살지 않았다. 키팅은 두 가지 상반된 전승을 기록하는데, 하나는 대홍수 140년 후 니네베의 니누스의 혈족인 아드나가 아일랜드를 방문했으나 아무것도 얻지 못하고 풀 한 줌만 가지고 돌아갔다는 이야기이다. 다른 하나는 키홀이 이끄는 반신반인(半神半人) 포모르에 관한 것으로, 이들은 대홍수 100년 후 아일랜드에 정착하여 200년 동안 살았다고 한다. 이 전승에 따르면 포모르는 마그 이타 전투에서 파르홀론 족에게 패배했다. 또한 포모르는 "물고기와 새"에 의존해 살았다고 한다.^[15] 파르홀론 족은 『아일랜드 침략의 서』에 따르면 최초로 가축과 가옥을 아일랜드에 들여왔다고 전해진다.^[16]

『아일랜드 침략의 서』에 따르면, 파르홀론을 수장으로 하는 일족은 대홍수 300년 후 또는 312년 후에 아일랜드에 정착했다. 노아의 아들 야벳의 손자 마고그의 후손이라고도 하는 파르홀론과 그의 일족은 그리스에서 시칠리아, 이베리아를 거쳐 아일랜드에 왔다. 그들은 임버 신(현재의 케리 주)에 상륙했다. 그의 네 마리 황소는 아일랜드 최초의 가축이다. 그의 일족 중 브레아는 아일랜드에 집을 지은 최초의 인간이며, 사마일리아스는 에일을 양조한 최초의 인간이라고 한다. 그들이 상륙했을 때 아일랜드에는 단 하나의 평원 "센마그(오래된 평원)"만 존재했다고 하며, 현재 탈란트 근교이다. 파르홀론이 살아있는 동안 4개의 새로운 평원이 나타났고 7개의 호수가 생겨났다. 그러나 그와 그의 일족인 남자 5000명과 여자 4000명은 전염병으로 일주일 만에 전멸했다. 단 한 명 살아남은 투안은 핀탄과 마찬가지로 여러 번 모습을 바꾸며 살아남아 그의 일족의 이야기를 전했다.^[17]

30년 후, 네메드가 이끄는 또 다른 일족이 왔다. 《아일랜드 침략의 서》는 이들을 스키티아에서 온 그리스인이라고 기록하고 있다. 그들은 44척의 배로 항해했지만, 아일랜드에 도착한 것은 단 한 척이었다. 네메드 시대에 대지에서 4개의 호수가 더 나타났고, 12개의 평원이 개척되었다. 네메드는 또한 포모르족과 세 번 싸웠다. 네메드는 갑작스러운 병으로 죽은 후, 그의 자손들은 포모르족을 이끄는 모르크와 코난에게 지배당해, 아이들의 3분의 2와 밀과 우유를 공물로 바치도록 강요받았다. 네메드의 아들 페르구스와 손자 세물과 엘간은 반란군을 이끌고 도니골 주 해안 앞바다에 있는 토리 섬의 코난의 탑을 공격하여 코난을 죽였다. 그러나 모르크는 반격에 나섰고, 바다가 솟아올라 포모르족과 네메드족 모두 익사했다. 하지만 30명의 전사를 태운 배만 살아남아, 그들은 아일랜드 섬을 떠나 전 세계로 흩어졌다. 그 중 한 명인 페르구스의 아들 브라이언 메일은 브리튼인의 조상이 되었다. 또한 세미온은 그리스로 가서 피르 볼그의 조상이 되었다. 베타크는 북쪽 섬으로 가서 투아하 데 다난의 조상이 되었다.^[18]

3. 3. 필 볼그 (Fir Bolg) 족

필 볼그는 아일랜드에 왕권과 법 제도를 처음으로 확립한 종족이다. 필 볼그의 왕들 중 한 명인 린날은 쇠로 만든 화살촉을 사용한 최초의 인물로 알려져 있다. T. F. O’Rahilly는 이 종족이 역사상 실제로 존재했던 불그족 또는 벨가에족, 나아가 이베르니족과 관련이 있다고 주장했다.^[1]

3. 4. 투아하 데 다난 (Tuatha Dé Danann) 족

투어허 데 다넌은 배를 타고 아일랜드로 건너와 토착 아일랜드인보다 먼저 이 땅에 거주한 신성한 존재들이다. 아일랜드 북부에 이미 거주하고 있던 피르 볼그족으로부터 땅을 빼앗기 위해 아일랜드에 왔으며, 드루이드교의 다양한 기술, 마법, 예언, 역사 등 뛰어난 기술로 인해 즉시 신으로 여겨졌다. 지도자는 누아자였으며, 투어허가 배를 타고 도착한 아일랜드 서쪽 해안 부근에서 피르 볼그족과의 전쟁을 이끌었다. 이 전쟁에서 많은 투어허가 죽었지만 수천 명의 피르 볼그족이 사망했으며, 지도자인 에호카이 맥 에르크^영어도 포함되었다. 다른 세상에서 왔지만 포모리안이라고 불리는 반악마적 종족과의 전쟁으로 밀려날 때까지 아일랜드에 거주했다. 포모리안의 왕은 신화에서 발로르로 알려져 있으며, 아일랜드 외곽에 거주했다. 투어허 데 다넌은 밀레시안과의 전투에서 패배한 후 시스라는 아일랜드 표면 아래에 있는 챔버에서 살아야 했다. 비록 인간 세상과는 떨어져 있었지만, 할로윈과 메이 데이와 같은 특별한 날에는 여전히 지상으로 나왔다.

필 볼그족은 투아하 데 다난족, 즉 "다누 여신의 종족"에 의해 아일랜드에서 쫓겨났다. 투아하 데 다난족은 네메드의 후손이며, 북쪽의 어두운 구름이 드리운 땅에서 왔고, 절대로 되돌아가지 않기 위해 도착한 해안에서 배를 불태웠다. 마그 투레드(Magh Tuiredh)의 첫 번째 전투에서 필 볼그족의 왕 Eochaid mac Eirc|에오히드^영어를 쓰러뜨렸지만, 누아자는 전투 중에 팔을 잃었다. 불완전한 육체가 된 그는 왕의 자격을 잃었고, 포모르와의 혼혈인 브레스가 뒤를 이어 아일랜드 최초의 대왕이 되었다.

브레스는 폭군이 되어 투아하 데 다난족을 포모르의 압제 아래 두었다. 참다못한 누아자는 은으로 된 의수를 착용함으로써 왕이 될 권리를 회복하고, 투아하 데 다난족을 이끌고 포모르와 싸웠다. 두 번째 모이투라 전투였다. 누아자는 포모르의 왕 발로르에게 죽임을 당했지만, 발로르는 예언된 대로 누아자의 손자인 루에게 죽임을 당했다. 루는 투아하 데 다난족의 다음 왕이 되었다.

투아하 데 다난족은 차리옷과 드루이드 제도를 아일랜드에 가져왔다고 한다.

3. 5. 밀레시안 (Milesian) 족

게일인으로 여겨지는 밀레시안족은 이베리아 반도에 식민지를 건설했던 밀레의 후손이다. 밀레는 아일랜드를 보지 못하고 죽었지만, 그의 삼촌 이트(Ith)가 탑에서 아일랜드를 발견하고 정찰대를 이끌고 아일랜드로 향했다. 그러나 투아하 데 다난족의 세 왕인 Mac Cuill|마크 쿨^영어, Mac Cecht|마크 케프트^영어, Mac_Gréine|마크 그레인^영어에게 살해당했다.^[12] 그의 유해가 이베리아로 돌아오자, 밀레의 여덟 아들들은 군대를 일으켜 침략을 개시했다.

케리 주의 Slieve Mish Mountains|슬리브 미시 산^영어 전투에서 투아하 데 다난족에게 승리한 후, 밀레시안족은 세 왕의 왕비인 에리우, 반바, 포들라를 만났다. 이 세 여신의 이름은 각각 아일랜드 섬의 현재와 과거 이름의 기원이 되었다. 에리우는 현재 아일랜드 섬 이름 "에이레(Eire)"의 기원이며, 반바와 포들라는 현대 시에서도 사용되는 아일랜드의 전통적인 이름이다.^[19]

투아하 데 다난족의 세 왕은 3일간의 휴전을 요청하며, 그동안 밀레시안족이 해안에서 9개의 파도 거리만큼 떨어진 곳에 정박해야 한다고 주장했다. 밀레시안족은 이를 수락했지만, 투아하 데 다난족의 드루이드들은 마법으로 폭풍을 일으켜 이들을 몰아내려 했다. 그러나 밀레의 아들 아르긴이 시를 읊어 바다를 잠잠하게 했다. 밀레시안족은 상륙하여 텔티우 전투에서 투아하 데 다난족에게 승리했지만, 밀레의 여덟 아들 중 에베르, 에레원, 아르긴만이 살아남았다. 아르긴은 두 형제와 함께 섬을 나누어 가졌다.

4. 투아하 데 다난 족의 역사와 특징

투아하 데 다난족은 네메드의 후손으로, 북쪽의 어두운 구름이 드리운 땅에서 왔다고 전해진다. 이들은 아일랜드에 도착한 후, 절대로 되돌아가지 않겠다는 결의를 다지며 배를 불태웠다.

마그 투레드의 첫 번째 전투에서 필 볼그족의 왕 Eochaid mac Eirc|에오히드^영어를 쓰러뜨렸으나, 투아하 데 다난의 왕 누아자는 팔을 잃었다. 켈트 신화에서 불완전한 육체는 왕의 자격을 상실하는 요인이었기에, 누아자는 왕위를 잃고 포모르와의 혼혈인 브레스가 왕위에 올랐다.

브레스는 폭정을 펼쳐 투아하 데 다난족을 포모리안의 압제 아래 두었다. 누아자는 은으로 된 의수를 착용하여 왕의 권리를 되찾고, 투아하 데 다난족을 이끌고 포모르와 맞서 싸웠다(두 번째 마그 투레드 전투). 누아자는 포모르의 왕 발로르에게 목숨을 잃었지만, 발로르 역시 누아자의 손자인 루에게 최후를 맞이했다. 이후 루는 투아하 데 다난족의 새로운 왕이 되었다.

투아하 데 다난족은 전차와 드루이드 제도를 아일랜드에 전파한 것으로 알려져 있다.

4. 1. 기원과 특징

투아하 데 다난은 북쪽의 어두운 구름이 드리운 땅에서 왔다고 전해진다. 이들은 뛰어난 마법과 기술을 지녔으며, 드루이드교, 예언, 역사 등 다양한 분야에 능통했다.^[5]

이들의 기원에 대해서는 여러가지 설이 있는데, 하늘에서 왔다는 이야기는 그 기원을 정확히 알지 못했던 필사자들이 그리스, 로마, 동양 신화 등에서 차용하여 만들어낸 것으로 보인다. 골족은 땅 밑에서 온 것으로 여겨졌는데, 이는 지하 세계의 신인 디스파테르(Dispater)에게서 전해졌다고 한다. 당시에는 지구가 여성으로 여겨졌기 때문에, 이는 지옥에서 올라오는 것이 아니라 은유적인 탄생으로 해석되었다. 지구, 달, 태양은 드루이드들에 의해 창조되었다고 여겨졌으며, 이는 브라만이 동일한 우주론적 이야기를 하는 것과 매우 유사하다. 골족은 나무와 산이 하늘을 받치고 있다고 믿었다.^[5]

이러한 이야기들은 구전으로 전해졌으며, 드루이드 학교들이 이야기를 구두 형태로 유지하고자 했다. 기독교 필사자들이 아일랜드에 왔을 때, 그들은 이야기를 라틴어로 기록했다. 그 후 수 세기 동안 많은 텍스트가 바이킹의 습격으로 인해 유실되거나 파괴되었다. 남아있는 텍스트는 11세기와 12세기에 필사본으로 다시 기록되었으며, 이전의 필사본은 아일랜드어로 3~4세기 더 이전의 것으로 거슬러 올라간다.

4. 2. 주요 인물

'''누아다''': 투아하 데 다난의 왕이었으나, 마그 투레드의 첫 번째 전투에서 팔을 잃어 왕위를 잃었다. 불완전한 육체가 된 그는 왕의 자격을 잃었으나, 은으로 된 의수를 착용함으로써 왕이 될 권리를 회복했다.
'''브레스''': 포모르족과의 혼혈로, 투아하 데 다난의 왕이 되었으나 폭정을 일삼아 투아하 데 다난 족을 압제했다.
'''루''': 누아다의 손자로, 포모르의 왕 발로르를 죽이고 투아하 데 다난 족의 왕이 되었다.
'''다그다''': 어떻게 다그다가 마법 지팡이(곤봉)를 얻었는가에 따르면 강력한 마법 지팡이(곤봉)를 가졌다.^[1]

4. 3. 포모르 족과의 전투

투어허 데 다넌은 배를 타고 아일랜드로 건너와 피르 볼그족으로부터 땅을 빼앗기 위해 아일랜드에 왔다. 그들은 뛰어난 기술, 즉 드루이드교의 다양한 기술, 마법, 예언, 역사 등으로 인해 즉시 신으로 여겨졌다. 누아다는 투어허 데 다넌이 배를 타고 도착한 아일랜드 서쪽 해안 부근에서 피르 볼그족과의 전쟁을 이끌었다. 이 전쟁에서 많은 투어허 데 다넌이 죽었지만 수천 명의 피르 볼그족이 사망했으며, 피르 볼그족의 지도자인 에호카이 맥 에르크도 포함되었다.

투아하 데 다난족은 네메드의 후손이며, 북쪽의 어두운 구름이 드리운 땅에서 왔다. 그들은 절대로 되돌아가지 않기 위해 도착한 해안에서 배를 불태웠다. 마그 투레드의 첫 번째 전투에서 필 볼그족의 왕 Eochaid mac Eirc|에오히드^영어를 쓰러뜨렸지만, 왕 누아자는 전투 중에 팔을 잃었다. 불완전한 육체가 된 그는 왕의 자격을 잃었고, 포모르와의 혼혈인 브레스가 뒤를 이어 왕이 되었다. 브레스는 아일랜드 최초의 대왕이 되었다.

브레스는 폭군이 되어 투아하 데 다난족을 포모리안의 압제 아래 두었다. 참다못한 누아자는 은으로 된 의수를 착용함으로써 왕이 될 권리를 회복하고, 투아하 데 다난족을 이끌고 포모르와 싸웠다(두 번째 모이투라 전투). 누아자는 포모르의 왕 발로르에게 죽임을 당했지만, 발로르는 예언된 대로 누아자의 손자인 루에게 죽임을 당했다. 루는 투아하 데 다난족의 다음 왕이 되었다.

투아하 데 다난족은 전차(차리옷)와 드루이드 제도를 아일랜드에 가져왔다고 한다.

4. 4. 밀레시안 족과의 전투와 몰락

투어허 데 다넌은 밀레시안과의 전투에서 패배한 후 시스에 있는 지하에서 살아야 했다. 시스는 아일랜드 표면 아래에 있는 공간이었다. 비록 인간 세상과는 떨어져 있었지만, 그들은 할로윈과 메이 데이와 같은 특별한 날에 여전히 지상으로 나왔다.

5. 신화 순환의 의의와 영향

신화 대계에 등장하는 인물들은 기본적으로 아일랜드의 기독교 이전 이교 시대의 신들이다. 그러나 이 기록을 작성한 기독교 필사자들은 투아하 데 다난 등을 명시적으로 신으로 언급하지 않으려고 주의했다.^[4] 그럼에도 이 기록들은 초기 아일랜드 다신교 우주론의 뚜렷한 흔적을 담고 있다.

이 순환의 작품에는 수많은 산문 이야기, 운문 텍스트, 가상 역사적 연대기(주로 ''침략의 서'')가 있으며, 중세 양피지 필사본이나 이후의 사본에서 발견된다. 일부 로맨스는 더 늦게 쓰여졌으며, 근대 시대에 가까운 종이 필사본에서만 발견된다(''카 마게 투리드'', ''투렌의 자손들의 운명'').

4인의 대가 연대기, 제프리 키팅의 ''아일랜드 역사''(=포라스 페사 아르 에이린) 같은 근대 시대의 역사도 ''침략의 서''의 내용을 주석하고 삽입하여 재작업한 내용을 통해 추가적인 통찰력을 제공하기 때문에 유용한 자료로 간주된다.

키안이 풍요로운 암소 글라스 가이벤을 되찾으려 하면서 발로르의 딸과 밀회를 나누는 이야기를 묘사한 민담처럼, 구전 민담 또한 넓은 의미에서 신화적 순환 자료로 간주될 수 있다.

연이은 침략의 신족들은 "유헤메리즘화"되어, 인간 시대(밀레시안 또는 그들의 후손) 이전에 지상에 거주하며 아일랜드를 왕으로 다스렸다고 묘사된다. 그 후 투아하 데 다난은 시데(요정 언덕)로 물러났다고 하며, ''페스 피아다''(요정 안개)를 쳐서 그들의 존재를 가렸다. 사라졌지만 죽지 않은 신들은 다른 순환에 속하는 이야기에서 종종 "카메오 출연"을 한다. (예: 루가 신성한 아버지로, 모리안이 얼스터 영웅 쿠 훌린의 숙적으로 등장, 피니안 등장인물들이 시데의 거주자들과 만나는 것, 코르마크 막 아르트 또는 그의 할아버지가 다른 세상으로 방문하는 것.)

수집된 문학은 전체적으로 순환에 속하지 않지만, 신들에 대한 전승의 단편을 담고 있다.

5. 1. 역사적, 문화적 의의

신화 대계는 아일랜드의 초기 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료이며, 기독교 이전 켈트족의 신앙과 세계관을 엿볼 수 있게 해준다.

신화의 주요 내용은 《침략의 서》에서 비롯된다. 이 책은 아일랜드의 기원과 신들에 관한 산문과 시를 요약하여 엮은 것이다. 원래는 더 방대했지만, 바이킹의 습격 등으로 소실되었다. 17세기에 책을 출판한 케이팅(Keating)이라는 연대기 저술가에게 보충적인 텍스트가 전해진다. 그는 아직 출판되지 않은 자료에 접근할 수 있었다. 10세기에 살았던 연대기 저술가인 넨니우스(Nennius)와 에오차이드 우어 플레인(Eochaid Ua Flainn)은 시를 통해 신화적인 아일랜드 역사를 기록했다. 비록 그들의 기여가 짧고 다소 모호하지만, 당시 아일랜드의 영적인 믿음에 대한 귀중한 정보를 많이 담고 있다.

이러한 이야기들은 구전으로 전해졌는데, 이는 당시 아일랜드가 주변 국가들과 달리 침략을 받지 않았기 때문이다. 드루이드 학교들은 이야기를 구두 형태로 유지하고자 했다. 기독교 필사자들이 아일랜드에 왔을 때, 그들은 이야기를 라틴어로 기록했다. 그 후 수 세기 동안 많은 텍스트가 바이킹의 습격으로 인해 유실되거나 파괴되었다. 남아있는 텍스트는 11세기와 12세기에 필사본으로 다시 기록되었다. 이전의 필사본은 아일랜드어로 3~4세기 더 이전의 것으로 거슬러 올라간다.

참조

_[1] 간행물 1998
_[2] 서적 Celtic Culture: A Historical Encyclopedia ABC-CLIO 2006
_[3] 간행물 1998
_[4] 간행물 1998
_[5] 서적 The Religion of the Ancient Celts. T & T Clark 1911
_[6] 간행물 1956
_[7] 간행물 1878
_[8] 간행물 1941
_[9] 간행물 1939
_[10] 웹사이트 terminology database http://www.focal.ie/[...] focal.ie 2011-11-21
_[11] 간행물 Lemma Publishing, New York 1970
_[12] 문서 Dictionary of Celtic Mythology 1998
_[13] 웹사이트 '[[アイルランド来寇の書]]' http://www.maryjones[...]
_[14] 웹사이트 『アイルランド史』 http://www.ucc.ie/ce[...]
_[15] 웹사이트 『アイルランド史』 http://www.ucc.ie/ce[...]
_[16] 웹사이트 『アイルランド来寇の書』 http://www.maryjones[...]
_[17] 웹사이트 『アイルランド来寇の書』 http://www.maryjones[...]
_[18] 웹사이트 『アイルランド来寇の書』 http://www.maryjones[...]
_[19] 문서 これは、グレートブリテン島をアルビオンと呼ぶのと同じようなものである。

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