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신 (불교)

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목차

1. 개요

신(身, kāya)은 불교에서 몸, 신체, 나, 자아, 신근(身根) 등 다양한 의미로 사용되는 용어이다. 불교는 몸과 마음의 상호 의존성을 강조하며, 별개의 영구적인 자아는 존재하지 않는다고 가르친다. 신체는 감각적 쾌락에 대한 애착을 억제하는 수단으로 여겨지기도 하며, 혐오감을 느끼도록 관조하는 명상법이 활용되기도 한다. 한편, 불교는 건강한 신체의 가치를 인정하며, 수행에 적합한 인간 신체의 중요성을 강조한다. 현대 사회에서 신체와 관련된 문제, 특히 중독과 자살에 대한 불교의 관점은 전통적인 가르침과 현대적 해석을 통해 다양하게 논의된다. 또한 '신'은 집합의 의미로 사용되어 복수형을 나타내기도 한다.

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신 (불교)
불교와 몸
제목몸, 관점
기고자리즈 윌슨
출판년도2004년
제목맥밀란 불교 백과사전
편집자로버트 E. 버스웰 주니어
페이지63–66쪽
장소미국
출판사맥밀란 레퍼런스 USA
ISBN0-02-865910-4
불교
약칭1
다른 뜻
다른 뜻믿음 (불교)
불교의 신(身)
불교의 신(信)
참고
참고불교 용어 목록/소#소의신
불교
법륜
법륜

2. 역사적, 경전적 관점

2. 1. 견해

2. 1. 1. 위상

불교 전통은 몸과 마음이 서로 의존적인 관계라고 여긴다.[1] 몸 또는 육체적 형태(''Rūpa''라고 불림)는 개인을 구성하는 다섯 가지 상호 의존적인 요소인 다섯 ''skandha'' 중 하나로 여겨진다. 붓다는 별개의, 영구적인, 불변의 자아는 없으며, 인간은 상호 의존적인 신체적, 정서적, 인지적 요소의 일시적인 복합체라고 가르쳤다.[2] 몸이나 마음을 자아로 식별하는 것은 붓다에 의해 잘못된 견해로 일축된다; Anatta-lakkhana Sutta에서 다섯 ''skandha'' 중 어느 것도 자아로 간주해서는 안 된다고 명확히 언급되어 있다.[3]

전통적인 자료들은 종종 몸이 마음에 종속되어야 한다는 태도를 강조한다; 경전에는 붓다가 제자들에게 육체적 불편함을 넘어 마음을 흔들리지 않게 하라고 지시하는 내용이 묘사되어 있다.[4]

2. 1. 2. 혐오

불교는 브라만교 전통보다 정결과 오염 문제에 덜 관심을 가질 수 있지만, 불교 경전에 기록된 신체에 대한 특정 관점은 신체를 불건전하고 잠재적으로 혐오의 대상이라고 묘사한다.[1] 이것은 일부 학자들이 불교 전통에서 식별한 신체의 "원치 않음"이다.[5] 신체의 혐오스러움을 성찰하는 것은 성적 쾌락이나 외모에 대한 자부심과 같은 감각적 쾌락에 대한 애착을 억제하는 특히 강력한 방법으로 여겨진다.[1] 경전과 불교 스승의 전기에 기록된 이야기는 특히 남성 종교 수행자의 성적 욕망에 대한 해결책으로 여성 신체의 혐오스러움을 관조하는 데 초점을 맞춘다.[1]

2. 1. 3. 가치

불교 전통에서는 인간의 귀중함과 불교 수행에 도움이 되는 건강한 신체의 가치를 이야기하며, 이는 혐오스럽거나 가치 없는 욕망의 근원으로서의 신체에 대한 견해와는 대조적이다.[1] 신체의 혐오스러움을 관조하는 것은 감각적 집착에 대한 강력한 치료법으로 여겨지지만, 이는 반드시 삶의 다른 영역으로 확장될 의도로 만들어진 치료적 관점은 아니다.[1] 특히, 종교적 수행에 적합한 인간 신체의 가치는 전통적인 자료에서 칭찬받으며, 이는 신이나 다양한 지하 세계에서의 탄생 능력과 비교하여 우위를 점한다.[1]

2. 2. 명상

경전과 명상 텍스트는 특히 신체에 초점을 맞춘 다양한 명상 방법을 묘사하고 있다.[1] 호흡이 몸을 통과하는 과정을 관찰하는 것이 특히 일반적이며, 호흡을 관찰하는 데 전념하는 수트라 전체가 있다.[6] 감각적 쾌락에 대한 애착을 없애기 위해 사용되는 다른 명상들은 몸의 허약함, 즉 질병, 노령, 죽음을 관찰하여 이에 대한 혐오감을 키운다.[1][7] 몸을 해부학적 구성 요소 또는 전통적인 사원소의 관점에서 분해하는 분석적 명상은 수행자에게 개인이 안에 영구적이고 지속적인 자아가 존재하지 않는다는 불교의 원리인 아나트만에 대한 지식을 발전시키기 위한 것이다.[1]

2. 3. 욕망

섹스에 대한 욕망은 무지한 갈애의 전형을 보여준다.[8] 성적인 욕망은 우리를 쾌락, 파트너, 육체 자체의 노예로 만들고 결코 만족을 가져다주지 않으며, 오히려 갈등을 일으키고 마음을 태우며 좋지 않은 관계로 이끈다.[8] 섹스는 우리가 불만족스러운 삶을 살아가게 하는 주된 이유로 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고, 불교는 독신 수도 생활을 가장 높이 평가했지만, 독신을 서약할 수 없는 사람들에게는 결혼과 가정 생활을 매우 적합하다고 여겼으며, 많은 가치 있는 자질이 길러지는 장으로 여겨왔다.[9] 재가 신자들을 위해, 정상적이고 윤리적인 성적 행동에 관한 몇 가지 지침이 있는데, 예를 들어 섹스는 결혼한 부부 사이에서만 이루어져야 하며, 종교적 공휴일이나 신성한 사원 구역 내에서는 해서는 안 되며, 구강성교나 항문성교와 같은 몇 가지 성적 부도덕의 사례가 있다.[10]

2. 4. 성별

3. 현대적 관점

현대 사회에서 신체와 관련된 문제들은 전통적인 불교 문헌에서는 크게 다루어지지 않았지만, 현대 사회에서 중요한 문제로 부상했다. 이러한 문제에 대한 현대 불교의 관점은 문화와 개인에 따라 매우 다양하며, 전통적인 관점을 재해석하는 것과 다양한 다른 영향이 결합될 수 있다.

;중독

불교 경전은 감각적 쾌락에 대한 집착이라는 일반적인 개념에 대해 많이 이야기하지만, 현대 사회에서 이해되는 물질 중독 문제에 대해서는 직접적으로 다루지 않는다. 자타카 이야기와 재가 신자 및 승려의 행동을 규정하는 특정 규칙들은 술과 취하게 하는 물질의 사용에 대해 논의한다.

;자살

불교에서 자살은 부도덕한 행위로 간주될 수도 있고, 특정 상황에서는 정당화될 수도 있다.[11] 자살 문제는 부처가 이 주제에 대해 어떤 생각을 했는지 명확히 밝힌 적이 없어 다루기 어려울 수 있다. "자살이라는 주제는 그 자체의 사실적, 역사적 흥미뿐만 아니라 불교 윤리학과 교리의 핵심 문제를 부각하기 때문에 선택되었다."[11] 이는 불교에서 자살이 옳고 그른지, 또는 부처가 자살을 용인했다고 믿었는지에 대한 많은 질문을 제기한다. 어떤 불교도들은 깨달은 자만이 자살할 수 있다고 말한다.[11] "(자살)은 자살하는 사람의 마음 상태에 따라 옳거나 그를 수 있다. 욕망(또는 두려움)이 있으면 그르며, 욕망(또는 두려움)이 없으면 옳다."[12]

찬나의 이야기는 자살이 정당화될 수 있는지에 대한 의문을 제기하는 가장 강력한 이야기 중 하나이다.[12] "찬나는 계몽되지 않은 자(푸투자나)였는데, 심각한 질병의 고통과 괴로움에 시달려 자살했다. 그러나 이 이야기는 부처가 자살을 용인했는지에 대한 많은 질문을 제기한다."[13] "찬나는 죽을 때까지 아라한이 아니었기에 자살이 아라한이 아닌 자에게 잘못되었다고 주장하는 사람은 찬나가 그 행위를 하는 것이 잘못되었다는 것을 받아들여야 할 것이다."[13] 어떤 불교도들은 자살하고 죽기 직전에 깨달음을 얻는다고 한다. 자살할 수 있는 유일한 사람은 보살이다. 보살은 다른 사람의 이익을 위해 생명과 사지를 걸 수 있다.[14]

죽음을 추구하거나 죽음을 목표로 삼는 것(동기가 자비롭고 고통을 줄이려는 경우에도)은 전통적인 자료가 "귀중한 인간의 삶"이라고 부르는 것을 파괴함으로써 불교의 가치와 최종 목표를 가장 근본적인 방식으로 부정하는 것이다. 우리는 얻을 드문 행운을 가지고 있다.[15] 또한 자살한 사람은 자살로 인한 추가적인 나쁜 업보를 가지고 다시 태어날 것이라고 한다.

3. 1. 중독

불교 경전은 감각적 쾌락에 대한 집착이라는 일반적인 개념에 대해 많이 이야기하지만, 현대 사회에서 이해되는 물질 중독 문제에 대해서는 직접적으로 다루지 않는다. 자타카 이야기와 재가 신자 및 승려의 행동을 규정하는 특정 규칙들은 술과 취하게 하는 물질의 사용에 대해 논의한다.

3. 2. 자살

불교에서 자살은 부도덕한 행위로 간주될 수도 있고, 특정 상황에서는 정당화될 수도 있다.[11] 자살 문제는 부처가 이 주제에 대해 어떤 생각을 했는지 명확히 밝힌 적이 없어 다루기 어려울 수 있다. "자살이라는 주제는 그 자체의 사실적, 역사적 흥미뿐만 아니라 불교 윤리학과 교리의 핵심 문제를 부각하기 때문에 선택되었다."[11] 이는 불교에서 자살이 옳고 그른지, 또는 부처가 자살을 용인했다고 믿었는지에 대한 많은 질문을 제기한다. 어떤 불교도들은 깨달은 자만이 자살할 수 있다고 말한다.[11] "(자살)은 자살하는 사람의 마음 상태에 따라 옳거나 그를 수 있다. 욕망(또는 두려움)이 있으면 그르며, 욕망(또는 두려움)이 없으면 옳다."[12]

찬나의 이야기는 자살이 정당화될 수 있는지에 대한 의문을 제기하는 가장 강력한 이야기 중 하나이다.[12] "찬나는 계몽되지 않은 자(푸투자나)였는데, 심각한 질병의 고통과 괴로움에 시달려 자살했다. 그러나 이 이야기는 부처가 자살을 용인했는지에 대한 많은 질문을 제기한다."[13] "찬나는 죽을 때까지 아라한이 아니었기에 자살이 아라한이 아닌 자에게 잘못되었다고 주장하는 사람은 찬나가 그 행위를 하는 것이 잘못되었다는 것을 받아들여야 할 것이다."[13] 어떤 불교도들은 자살하고 죽기 직전에 깨달음을 얻는다고 한다. 자살할 수 있는 유일한 사람은 보살이다. 보살은 다른 사람의 이익을 위해 생명과 사지를 걸 수 있다.[14]

죽음을 추구하거나 죽음을 목표로 삼는 것(동기가 자비롭고 고통을 줄이려는 경우에도)은 전통적인 자료가 "귀중한 인간의 삶"이라고 부르는 것을 파괴함으로써 불교의 가치와 최종 목표를 가장 근본적인 방식으로 부정하는 것이다. 우리는 얻을 드문 행운을 가지고 있다.[15] 또한 자살한 사람은 자살로 인한 추가적인 나쁜 업보를 가지고 다시 태어날 것이라고 한다.

4. '신(身)'의 여러 의미

4. 1. 몸·신체

'''신'''(身, kāya)의 기본적인 뜻은 산스크리트어와 팔리어의 카야/kāyasa에 해당하는 몸 또는 신체이다.

4. 2. 나·자아

신(身, kāya)은 나(我), 자아(自我) 또는 아트만(ātman)을 뜻하기도 한다.

예를 들어, 5가지 오염된 견해인 5견(五見) 중 하나인 유신견(有身見, satkāya-drsti]]/:en:satkāya-drstisa, sakkāya-ditthi/:en:sakkāya-ditthipi)에서 신(身, kāya)은 '몸'이 아니라 '나' 또는 '자아'를 뜻한다.

4. 3. 신근(身根)

신(身, kāyasa)은 신근(身根, kāyendriya]]/

4. 4. 복수형 접미사

신(身)은 '집합'의 뜻을 가지며, 단어 끝에 붙어 해당 단어가 복수형임을 나타낸다.가야/kāyasa는 모임·종류의 뜻으로, 어미에 붙어 복수를 나타낸다.

《잡아함경》 제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉에 이 용법이 잘 나타나 있다.

  • '''6식신'''(六識身): 안식·이식·비식·설식·신식·의식의 6식(六識)들
  • '''6촉신'''(六觸身): 안촉·이촉·비촉·설촉·신촉·의촉의 6촉(六觸)들
  • '''6수신'''(六受身): 안촉생수·이촉생수·비촉생수·설촉생수·신촉생수·의촉생수의 6수(六受)들
  • '''6애신'''(六愛身): 안촉생애·이촉생애·비촉생애·설촉생애·신촉생애·의촉생애의 6애(六愛)들
  • '''6상신'''(六想身): 안촉생상·이촉생상·비촉생상·설촉생상·신촉생상·의촉생상의 6상(六想)들
  • '''6사신'''(六思身): 안촉생사·이촉생사·비촉생사·설촉생사·신촉생사·의촉생사의 6사(六思)들
  • '''안식신'''(眼識身): 여러 안식들
  • '''이식신'''(耳識身): 여러 이식들
  • '''비식신'''(鼻識身): 여러 비식들
  • '''설식신'''(舌識身): 여러 설식들
  • '''신식신'''(身識身): 여러 신식들
  • '''의식신'''(意識身): 여러 의식들

참조

[1] 서적 Macmillan Encyclopedia of Buddhism Macmillan Reference USA
[2] 서적 Encountering Religion https://books.google[...] Wiley-Blackwell
[3] 웹사이트 Panacavaggi Sutta/Anatta-lakkhana Sutta http://www.accesstoi[...]
[4] 서적 Buddhist Psychology https://books.google[...]
[5] 서적 On Being Mindless Open Court
[6] 서적 The complete idiot's guide to understanding Buddhism https://books.google[...]
[7] 서적 An introduction to Buddhist psychology https://books.google[...]
[8] 서적 Critical Terms for the Study of Buddhism The University of Chicago Press
[9] 간행물 The Problem with Sex According to Buddhism 2009-03
[10] 서적 Critical Terms for the Study of Buddhism The University of Chicago Press
[11] 간행물 "The 'Suicide' Problem in the Pali Canon,"
[12] 웹사이트 Archived copy http://www.buddhiste[...] 2009-03-22
[13] 웹사이트 Buddhism and Suicide - Damien Keown http://www.urbandhar[...]
[14] 서적 101 questions and answers to Buddhism Paulist Press
[15] 간행물 Suicide, Assisted Suicide and Euthanasia: A Buddhist Perspective


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